Lovely cows Imagine hating England. There is no country in the world more beautiful + Huw Lemmey @huwlemmey I feel like when...

Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giymiş ve başlarında şapkalar olan bir kadın ve bir erkek var. Erkek, kadından daha kısa boylu. Kadının başındaki şapka, erkeğinkinden daha büyük ve süslemeli. Fotoğrafın altında yazan metin ise, dünyadaki sayılı anaerkil toplumlardan biri olan ve erkeklerin gelin olduğu Minangkabau toplumu hakkında bilgi veriyor. Bu fotoğrafa yapılan espri, kadının, erkeğe göre çok daha uzun boylu olduğu ve erkeğin yanında minik kaldığı yönünde. Bu durum, kadınların, erkeklerden daha üstün bir konumda olduğu Minangkabau toplumu hakkında yapılan bir gönderme. Fotoğrafta, kırmızı giysiler giyen ve başlarında geleneksel şapkalar olan bir grup insanın bir araya gelmiş bir şekilde görülüyor. Görüntü, Endonezya'daki Minangkabau topluluğunun geleneksel bir ritüelini veya etkinliğini yansıtıyor gibi görünüyor. Görüntüyle ilgili bir şaka, "Endonezya'da sadece Minangkabau halkının anaerkil bir topluluk olduğunu" belirterek, görseldeki insanların hepsinin "kadın" olduğunu ima edebilir. Ancak, bu şaka, cinsiyet ayrımcılığına dayalı bir generalizasyon ve toplumsal cinsiyet rollerini basitleştiren yanlış bir yargıya dayanmaktadır. Fotoğrafta, geleneksel Minang kıyafetleri giymiş ve başında çok sayıda eşya taşıyan bir gelin var. Fotoğraf, "İslam kültürüne göre yeni evlenen kadının kocasının evine taşınması gerekirken, Minang'larda damat, kadının evine taşınır ve onun ailesiyle birlikte yaşar." şeklindeki bir şakaya atıfta bulunuyor. Minang kültüründe gelinin eşyalarını taşıması gelenekseldir, ancak damat da kadının ailesiyle yaşar, bu da geleneksel kültürdeki cinsiyet rollerini tersine çevirerek esprili bir durum yaratır. Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giyen ve "FAN" yazan bir mağazanın önünde duran 5 erkek var. Erkeklerin çoğu ciddi bir ifadeyle bakıyor ve kamera için poz veriyor. Fotoğraftaki mizah, erkeklerin geleneksel kıyafetlerini giymelerine ve ciddi bir ifadeyle bakmalarına rağmen "FAN" yazan mağazanın önünde durmaları nedeniyle ortaya çıkıyor. Bu durum, geleneksel bir kültüre sahip bir topluluğun içinde modern bir kültürel unsurun yer almasıyla bir çelişki yaratıyor ve izleyiciyi gülümseten komik bir durum ortaya çıkarıyor. Fotoğrafta Minangkabau'nun geleneksel bir evinin önünde üç renkli bayraklar var. Siyah, sarı ve kırmızı renklerin her birinin kendine özgü bir anlamı vardır. Siyah, Minangkabau'nun halkını temsil eder, sarı asalet ve cesareti temsil eder ve kırmızı kültür ile geleneğin kaynağını temsil eder. Bu fotoğrafa atıfta bulunulan şaka, Minangkabaulu'nun evinden kaç kişinin geldiğini tahmin etmeleri için okuyucuları zorluyor. Şakanın noktası, bayrakların üç rengi olsa bile, resmin sadece bir Minangkabaulu evinin dışını göstermesi ve bu nedenle belirli bir sayıda insanı göstermediği gerçeğine dayanıyor.

BFAVORİSLOT Teyfik Sikret @huorelensar New York seyahatimizde sevgili eşim Nigar'a adıyla seslenince zencilerin yumruk ve...

Esjîniniz @Esjinnn Türk sevgilimi en yakın arkadaşlarımla tanıştırmıştım. Arkadaşlarımın adı Rewşan ve Biyan dı. Onlar gittikten...

Fotoğrafta, bir rafta, bir şişe votka, iki şişe sıvı, bir Kutsal Kitap ve birkaç kitap duruyor. Bu kitapların isimleri ise ''İnancın Sonu'', ''Eşitli İnsanların Etkisi'', ''Sam Harris'' ve ''Allah'a İnanmadık''. Resimdeki espri, votka şişesinin yanında bulunan Kutsal Kitap'ın olmasıyla, bu kitaplara karşı bir alay konusu yapılmaya çalışılması. Yazar, bunun ''annemin, adını "Muhammed Emin" koyduğu kardeşimin dolabı'' olduğunu belirterek, kitabın konumu hakkında ironik bir yorum yapmış.

Fotoğrafta Nepal'li bir kadının portresi var. Gözleri ve kaşları kalın bir şekilde çekilmiş, alnında kırmızı bir nokta ve kafasında çiçekler var. Şaka, Nepal'in dünyanın en yüksek dağı olan Everest'e sahip olmasına rağmen, bu konuda oldukça ilginç bir geleneğe sahip olmasıdır. "Kumari" olarak bilinen kız çocukları, tanrıça Taleju'nun bedenlenmiş hali olarak kabul edilirler. Bunun da, Nepal'in sıradan bir ülke olmadığını ve birçok sıra dışı geleneğe sahip olduğunu gösterdiği belirtilmiştir. Fotoğrafta, Nepal'in dağlık bir bölgesinde bulunan bir köyün gece görünümü yer alıyor. Köy, dağların yamaçlarına kurulmuş ve evlerin ışıkları gece karanlığında parlıyor. Fotoğrafın altındaki metin, Nepal'in konumu, nüfusu ve dini yapısı hakkında bilgiler veriyor. Fıkra, Nepal'in dağlara kurulmuş bir köyünün gece görünümünü göstererek ve köyün "dünyanın en yüksek sıra dağları Himalayalar'ın bir bölümüne ev sahipliği yapan" bir yer olduğu bilgisiyle insanları güldürmeyi amaçlıyor. Yani, fıkranın amacı, Nepal'in dağlı ve yüksek rakımlı bir ülke olduğunu ima ederek, köyün "en yüksek sıra dağları"na "ev sahipliği yapması" durumunu abartmak. Fotoğrafta, yüzüne kırmızı boya ile geleneksel bir Hindu tanrıçası olan Kumari'nin sembollerini çizilmiş küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kız çocuğunun bakışları ve ifadesi, fotoğrafın mizahını ortaya koyuyor. "Kumari"nin anlamı bakire kız olduğu için, bu gelenekte bir kız çocuğu 2-5 yaş arasından seçiliyor ve tanrıçanın yeryüzündeki bedeni olarak kabul ediliyor. Fotoğrafın mizahı, kız çocuğunun yüzüne çizilen sembollerin ve bakışlarının bir yetişkin gibi ciddi bir tavır takınmasıyla birleşmesinden kaynaklanıyor. Fotoğrafta kırmızı bir kıyafet giyen ve geleneksel bir kafa bandı takan küçük bir kız oturmuş. Kız, Kumari olarak seçilmek üzere yarışan kız çocuklarından biri. Bu gelenekte, Tanrıça seçilmesi için kız çocuklarına belirli özelliklerin sağlaması gerekiyor. Fotoğraftaki espri ise kız çocuğunun gözünün üstündeki üçüncü gözü gösteriyor ve Kumari seçilmek için gereken şartlar arasında 3 gözlü olmanın da bulunması gerektiği gibi bir yorum yapıyor. Bu yorum, geleneksel uygulamalara gönderme yaparak eğlenceli bir şekilde sorguluyor. Fotoğrafta küçük bir kızın taht üzerinde taşındığı görülüyor. Kızın elleri çaprazlanmış, gözleri yere bakıyor ve ayakları yere değmiyor. Yanında ise onu taşıyan ve onunla ilgilenen kişiler bulunuyor. Bu fotoğraf, Nepal'de Kumari olarak bilinen canlı tanrıça geleneğine ait. Resimdeki espri ise küçük kızın, yere basmasının yasak olması, çünkü o "tanrıça" olduğu için onun yere basması uygun görülmüyor. Bu, küçük kızın yaşamının her alanını etkileyen ve özgürlüğünü kısıtlayan bir gelenek olarak ele alınabilir. Yazar, "Tanrıça sonuçta değil mi?" diyerek bu geleneği sorgulamayı amaçlıyor. Bu soru, küçük kızın "tanrıça" olarak kabul edilip, hayatının her alanını bu role göre şekillendirilmesine tepki olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, Nepal'in eski kraliyet ailesinden bir kız çocuğu görüyoruz. Çocuk, sarayda Tanrıça olarak kabul ediliyor, fakat normal bir hayat yaşamaya başlamak istiyor. Bu durum, Nepal'deki din ve geleneklerin karmaşıklığını ve günümüz dünyasıyla çelişkisini gösteriyor. Fıkra, Nepal'de kız çocuklarının Tanrıça ilan edilmesinin geleneksel bir uygulamasına değiniyor. Fıkra, bu kızın Tanrıça statüsünden kurtulmaya çalışmasıyla, toplumun bu geleneği nasıl sorgulamaya başladığını gösteriyor.

https://t.co/U5eyiqKt8N hic etik degil @hicetikdegill Hi i am turkish yabancı birisi Are you kebap what? Amine koyim Kaynak

Resimde iki Lego figürü var. Üstteki figür "Selam ben Türk'üm. Sen kebap mısın?" diye soruyor. Alttaki figür ise "Ne?" diye cevaplıyor. Şaka, Türk kültüründe "kebap" kelimesinin yabancılar tarafından sıkça kullanılan bir stereotipe dönüşmesi üzerine kurulu. Türk olmakla kebap yemek arasında bir bağlantı kurmak, Türk kültürüne dair yanlış bir algı oluşturuyor ve bu da şakanın espri kaynağını oluşturuyor.

Teyfik Sikret @huorelensar New York seyahatimizde sevgili eşim Nigar'a adıyla seslenince zencilerin yumruk ve tekmelerine maruz...

VIIXXIVXCI 6 @lakeemahmad My meditation rug I just got. It's from Turkey. Tweeti çevir LANADEL REY 19:08 · 08 Mar 20 saatinde · ...

Resimde bir Twitter ekran görüntüsü görüyoruz. "yok" adlı bir kullanıcının "annem kadıköye dönmüş" yazdığı tweet paylaşmış. Ardından ekran görüntüsünde WhatsApp mesajlaşması görülüyor. "annem" adlı kişi "Takma kafanı ya" diye mesaj atıyor ve diğer kişi "Ya sal biraz ya" ve "Amma takıntılısın" şeklinde yanıt veriyor. "annem" daha sonra "Relax" diye mesaj atıyor. Bu espri, Kadıköy'ün Türkiye'de popüler bir semt olması ve semtin ismini "kafa" ile bağdaştırılmasından geliyor. "annem kadıköye dönmüş" cümlesi, "annem kafayı bozmuş" gibi yorumlanabilir.

Resimde, bir WhatsApp sohbetinin ekran görüntüsü bulunuyor. Sohbetin iki katılımcısı, bir anne ve oğlu. Anne, oğluna "Takma kafanı ya" diye mesaj atıyor, oğul da "Ya sal biraz ya" şeklinde cevap veriyor. Anne, oğluna "Ama takıntılısın" diye mesaj atıyor. Oğul da son mesajında, "Relax" diyor. Resimdeki espri, annenin oğlunun kendisini takıntılı biri olarak algılamasına karşılık oğlunun "Relax" diyerek rahatlaması ve annesine tepki vermemesiyle ortaya çıkıyor. Anne, oğlunun kendisini takıntılı biri olarak görmesine rağmen oğul, "Relax" diyerek tepki vermemesiyle espriyi daha da güçlendirmiş oluyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Justinianus The Herşeyemuhalefet adlı bir kullanıcının, üniversitedeyken erasmus öğrencisi ile aynı evde kaldığı ve sabah ezan sesinin onu uyandırdığı için "GİDİP KONUŞAMAZ MIYİZ?" dediğini anlatıyor. Bu gönderideki espri, ezanın sesinin müslüman bir öğrenci için uyandırıcı bir etken olması nedeniyle "GİDİP KONUŞAMAZ MIYİZ?" sözünün dinle ilgili bir konuyu ima etmesiyle, "konuşma" fiilinin ezan sesini susturma amacıyla kullanılmış olmasından kaynaklanıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Yazıda, üniversitedeyken bir dönem Erasmus öğrencisiyle aynı evde kaldığı ve her sabah ezan sesi onu uyandırdığı için "Gidip konuşamaz mıyız?" dediğini anlatıyor. Şaka, ezanın sesinin rahatsız edici olması ve bununla ilgili bir şikayet yaratacak kadar gündelik bir konuyu günlük hayattan alması, ancak ezan sesi hakkında şikayet etmenin İslam dininde saygısızlık sayıldığı gerçeğinden kaynaklanıyor. Yazar, bu konuyu gündelik bir şikayet gibi sunarak ironik bir mizah yaratıyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir tweet içeriyor. Tweet'te kişi, bir kızla sohbet ederken, babasının 11 kardeşi olduğunu söylediğini ve bunun üzerine kızın "Tahmin ediyorum Bulgar göçmeni misin?" diye sorduğunu anlatıyor. Kişi de "He aq Bulgaristan'dan Mardin'e göçmüşler" diye cevap vermiş. Şaka, Bulgaristan'dan Mardin'e göçen kişilerin, Bulgaristan'da değil de Türkiye'de yaşadıkları için, Türk kültürü ve yaşam tarzıyla daha uyumlu olmaları üzerine kurulu. Kişi, kızın kendisini Bulgar göçmeni zannederek sorduğu soruyu, alaycı bir şekilde cevaplayarak mizah yaratıyor.

https://t.co/T58ILGEUUO diazepam @dzepm Araplar bizden daha laik kaldı amk. Kaynak

Fotoğrafta, etrafını saran bir grup çocukla birlikte poz veren bir adam var. Çocuklar hep gözlerini elleriyle kapatmışlar. Adam ise gülümsüyor. Şaka, çocukların gözlerini kapamış olmasına rağmen adamın gülümsemesinde yatıyor. Adam çocukların gözlerini kapamış olmasına rağmen hala onları "görebilliyor". Bu şaka, Türkçede "Gözleri görmeyenler değil, görmese de görenlerdir." şeklinde ifade edilebilir. Yani, adam çocukların gözlerini kapamış olmasına rağmen hala onları görüyor ve bu da onun çocuklara nazaran daha zeki olduğunu ima ediyor.

Fotoğraf, Cihat Akbel'in Twitter hesabından bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, "ağrıdan istanbul'a çalışmaya gelen dökümcü hasip'in türkçe öğrenmek için kürtçe konuşmama kararı vermesi, sonrasında da türkçe öğrenemeyip kürtçeyi de unutması ve sıfır dille yaşamaına devam etmesi" diye bir espri içeriyor. Espri, ağrıdan istanbul'a çalışmaya gelen hasip'in türkçe öğrenmek için kürtçe konuşmayı bırakmaya çalışmasına rağmen, ne türkçe öğrenebildiğini ne de kürtçe konuşmayı hatırladığını, sonuç olarak da iki dil arasında kalıp iki dili de konuşamayacağını göstererek komik bir durum yaratıyor.