Resimde üç farklı kadın görülüyor. Solda, muhtemelen bir televizyon sunucusu olan bir kadın, orta kısımda, başörtüsü takmış bir kadın ve sağda da başörtülü bir kadın yer alıyor. Kadınların fotoğraflarının yan yana getirilmesiyle oluşan görüntü, kültürel ve toplumsal farklılıkların ironik bir şekilde bir araya getirilmesini gösteriyor. Mizah, televizyonda başarılı ve görünür bir kadının, öteki iki kadınla karşılaştırılmasından ve "normal" veya "geleneksel" algılanan kadın imajıyla bir zıtlık oluşturmasından kaynaklanıyor. Üç farklı kadının aynı fotoğrafta yer alması, toplumda var olan çeşitliliğe, farklı hayat tarzlarına ve kadınların rollerine gönderme yapıyor. "Bir arada" görüntüsü biraz da absürt ve ironik bir durum sunuyor; bu durum, toplumsal klişelere ve algılara parmak basıyor. Bu bir "fotoğraf oyunu" olabilir ve farklı sosyal ortamlar ve kimlikler arasında bir tezat kurmayı amaçlıyordu. Belki de spesifik bir siyasi veya toplumsal yorum var, ama resmin genelindeki mizah, "farklı" insanların benzer bir platformda görünmesiyle ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, "Fıstıkçı Şahap" adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, İrlanda'da bir hafta kaldığını ve arkadaşlarıyla İtalya'ya tatil planladığını söylüyor. Ayrıca, migrost'an alışveriş yapmanın İtalya tatili için harcayacağı paranın fazla olup olmayacağını düşünüyor. Son cümle olan "dolu cidden" ise, hayatın sürprizlerle dolu olduğuna dair, şaka unsuru taşıyan bir ifade. Özetle, şaka, alışveriş yapma konusunda endişeli olmasına rağmen, hayatın planlamaların dışında da sürprizler sunabileceğine ve bu sürprizler de bütçeyi etkileyebileceğine dikkat çekiyor. Beklenmedik harcamaların tatilde olabileceği mesajından yola çıkarak, hayatın ne getireceğini bilmediğini anlatmak amaçlanıyor.

Resimde, meditasyon halısı olarak satılan, aslında namaz seccadesi olan bir halı görülüyor. Tweet sahibi, "Adama meditasyon halısı diye seccade satmışlar" diyerek, bu durumun komik yönüne dikkat çekiyor. Namaz seccadesinin meditasyon halısı olarak satılması, kültürler arası farklılıklar ve yanlış anlamalar hakkında bir mizah unsuru içeriyor. Türkçe bir kelime oyunu yaparak, "seccade" ve "meditasyon halısı" kavramlarının farklı kullanımlarını ve muhtemel karışıklıkları vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (muhtemelen Twitter) görülüyor. Paylaşımın sahibi, Alman bir patronuyla 9 yıldır çalıştığını söylüyor ve hala ona "siz" diye hitap ettiğini ifade ediyor. Bu kişi bir iş için Türk Konsolosluğu'na gidiyor ve orada memurun, belgeyi imzalaması, 50 Euro yatırması ve makbuzunu kendisine getirmesi gerektiğini söylüyor. Bu durumun ironisi ve espri, patronun patronun davranışıyla ilgili şaşkınlık ve bir anlamda, bürokratik süreçlerin ve insanların tutumlarının aşırı ve gereksiz karmaşıklığını konu alıyor. "Niye böyleyiz ya biz?" ifadesiyle, genel olarak bu tür bürokratik ve resmi işlemlerdeki mantıksızlığa, abesliğe ve belki de hükümranlık duygusuna vurgu yapılıyor.

Resimde, viski şişesinden bir bardağa viski dökülürken çekilen bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki metin, İskoçların viski yapımında kaybolan alkol miktarının "Meleklerin Payı" olarak adlandırıldığını ve Türklerin alkol alırken harcadıkları paranın "İmamların Payı" olarak adlandırıldığını ifade eden bir espri içeriyor. Temel espri, İskoçların kaybolan alkolü sembolik bir şekilde meleklerle ilişkilendirirken, Türklerin harcadıkları parayı dini liderlerle (imamlar) ilişkilendirmesiyle ilgili. Bu, Türklerin İskoçlar kadar viskiyi "yaratıcı" bir şekilde tüketmediği, harcadıkları paranın büyük bir kısmını kaybettikleri anlamına gelir, yani "İmamların payı". Esasen, İskoç kültürü ile Türk kültürü arasında biraz ironik bir karşılaştırma yapılıyor ve genel bir "viski ve para" teması kullanılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Baturalp adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Ukraynalı bir arkadaşıyla yaptığı sohbette geçen bir olay anlatılıyor. Arkadaşının Almanya'da Kırgız bir arkadaşı olduğunu ve bu arkadaşının Türkçe'yi çok rahat anlayabildiğini söylediğini belirtiyor. Ardından, "Tüm Arapça diller birbiriyle böyle anlaşabiliyor mu?" diye soruyor. Sonrasında şaşkınlığını ifade eden "Whoa whoa whoa" ifadesiyle sohbetin iki saat sürdüğünü ve dilbilimsel bir açıklama yaparak kafasını ütülediğini söylüyor. Tweet'in mizahı, Arapça ve diğer dillerin benzerliği veya farklılığı ile ilgili bir varsayımın, arkadaşının Türkçe'yi anlayabilme iddiasıyla başlayan ve dilbilimsel bir tartışmaya dönüşen bir durumun abartılı bir anlatımı üzerine kurulu. Tweet, dilbilimsel farklılıkların karmaşıklığını ve bir sohbetin beklenmedik şekilde uzayabileceğini esprili bir dille anlatıyor. Kısacası, bir dilbilgisi zekasıyla esprili ve komik bir şekilde sohbetin ne kadar karmaşık ve uzun sürebilir olabileceğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir sohbet geçmişi görülüyor. Kullanıcı "cihat" adlı bir hesap üzerinden Belçika'daki şehirler hakkında olumlu görüşlerini ve ardından bir "kültür şoku" yaşadığını belirtiyor. Ardından, "Oo hakimsin buralara bakıyorum" diyerek şaka yapıyor. Sonra da "tabi çok kg aldım oralardan ben" diyerek, muhtemelen aldığı hediyeler veya alışveriş yaptıklarından bahsediyor ve şakayla karışık bir cevap veriyor. Son cümle "Anlamadım ne aldın" ile sohbete son veriyor. Özetle, şakanın temeli, Belçika'yı övmenin ardından, abartılı bir şekilde alışveriş yapmış gibi yaparak gülünç bir yorum yapma ve bununla ilgili anlamsız bir cevap alma şeklindeki davranıştır. "Kültür şoku" ifadesi ile Belçika'nın alışılmadık ve ilgi çekici geldiği, ancak belki de son derece önemsiz ya da gülünç bir şekilde yaşandığı ima ediliyor. "Oo hakimsin buralara bakıyorum" ifadesi de olayı daha da abartılı hale getiriyor.

Resimde, Twitter'da bir konuşma örneği görülüyor. Kullanıcı, Belçika'da kültür şoku yaşadığını söylüyor ve çeşitli şehirleri (Anvers, Oostende, Mechelen, Brugge) güzel bulduğunu ifade ediyor. Daha sonra, "Oo hakimsin buralara bakıyorum" ifadesiyle bir espri yapıyor. Bu ifade, şaşkınlık veya hayret ifadesi olarak kullanılıyor, sanki biri Belçika'nın o kadar güzel olduğunu, orada o kadar kilo aldığını söyleyerek abartıyor gibi. Sonra da "tabi çok kg aldım oralardan ben" diyerek bu durumu teyit ederken bir espri yapıyor, yani Belçika'nın o kadar güzel olduğunu ve oradan o kadar kilo aldığını, aşırıya kaçarak ifade ediyor. Sonrasında "Anlamadım ne aldın" cevabıyla muhatabının ne anlama geldiğini sorduğu, cevabı anlayamadığı ve espriden hoşlanmadığı anlaşılıyor. Özetle, espri, kültür şoku yaşamanın ve başka bir ülkede aşırıya kaçarak kilo alma fikrinin mizahına dayanıyor.

Resimde, çizgi roman tarzında, basit şekillerden oluşan karakterler kullanılmış bir mizah örneği yer alıyor. İlk panelde, iki karakter "Neredeyiz?" diye soruyor ve bir diyalog balonunda "Bilmiyorum" cevabı geçiyor. Sonraki panelde, bir karakter "Şu adama soralım" diyor ve bir sonraki karaktere doğru işaret ediyor. Üçüncü panelde, ilk konuşan karakter "Abi neredeyiz?" diye soruyor. Son panelde ise, "Esenyurt'tayız" cevabı veriyor. Mizah, bilmediğimiz veya belirsiz bir konumda, cevap arayışı içinde olan karakterlerin ve nihayetinde "Esenyurt'tayız" yanıtıyla, aslında bilinen bir yere gelmelerine dayalı. Genel bir 'kayıp-bulma' veya 'nereye geldik' tarzı bir mizah. Bilmiyorum diye başlayan sorunun, sonunda bilinen bir yerde oldukları gerçeğiyle ters düşmesi, şaka unsuru.

Fotoğrafta, muhtemelen bir devlet ziyareti veya benzeri bir resmi toplantıda, beyaz kıyafetler giyen bir Arap liderinin, takım elbiseli Batılı yetkililerle tokalaştığı görülüyor. Arka planda çeşitli kıyafetler giyen diğer kişiler de bulunuyor. Tweet'in altındaki "Araplar bizden daha laık kaldi amk." cümlesi, ağır bir küfür içeriyor ve bir tür alaycı, aşağılayıcı bir yorum yapıyor. Tweet, Arapların Batılı yetkililerden "daha layık" olduğuna dair bir görüş veya inancı ironik bir şekilde ifade ederek, Batılı toplumları aşağılama amacı taşıyor. Yani, bu tweetin ifadesi, durumun gerçekliğine değil, tweet atan kişinin kişisel görüşüne/düşüncesine dayanıyor. Bu, oldukça olumsuz ve saygısız bir ifade.

Resimde, ciddi bir ifadeyle konuşan, muhtemelen Asya kökenli bir genç erkek görünüyor. Resmin üst kısmında Türkçe bir yazı var: "İç Anadolu'lular ele ele dolaşan çift görünce". Alt kısımdaki yazı ise "I'm... looking at porn." şeklinde. Bu, bir meme kültürünün parçası olan ve iç Anadolu'lu erkeklerin, özellikle karşı cinsle el ele yürüyen çiftleri görünce "pornografi"yle ilgili düşünceler duyduklarını ima eden bir espri. Jest ve ifadeyle, dikkatini çeken bir şeyi gördüğünde nasıl tepki verebileceğini göstererek espriyi daha da güçlendiriyor. Esasen, "gözü başka yerde" veya "düşünceler farklı yönlere" şeklinde yorumlanabilecek bir mizah durumu.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda kullanıcı adı "İbrahim" olan bir kişi, "CROSPU ÇOCUĞU : Avrupa'nın her türlü nimetin den yararlanıp, Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini layık gören gurbetçilere denir." yazmış. Bu, bir alaycı ve oldukça sert bir ifade. "CROSPU ÇOCUĞU" ifadesi, oldukça aşağılayıcı bir şekilde, Avrupa'nın imkanlarından faydalanıp, Türkiye'deki insanlara "ilkel şeriat" uygulamasını "layık" gören göçmenlere/gurbetçilere yönelik bir küçümseme içeriyor. "Avrupa'nın her türlü nimetin den yararlanıp" kısmı, göçmenlerin Avrupa'daki imkanlardan faydalandıklarını, zenginleştiklerini vurguluyor. "Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini layık gören" kısmı ise bu imkanlardan yararlanan göçmenlerin, Türkiye'deki insanların, kendi kültürlerine ve değerlerine göre daha "gerici" bir yönetim biçimine sahip olmasını istediklerini/düşündüklerini ima ediyor. Dolayısıyla bu ifade, Avrupa'da yaşayan göçmenlerin Türkiye'deki yaşam ve değerlere karşı önyargılı bir bakış açısıyla eleştiriliyor. Paylaşımın tonu oldukça sert ve alaycı.

Fotoğrafta, Amerikan üniversitelerinde yapılan bir partinin ve Türk üniversitelerinde yapılan bir partinin karşılaştırıldığı iki ayrı sahne var. İlk sahnede, havalı bir evde, havuz başında, parti yapan, muhtemelen Amerikalı, çizgi film figürleri (memeler, şaşkın yüz ifadeleri) var. İkinci sahnede ise, Türk üniversite ortamını temsil edercesine, içi biraz daha "vasat" bir ortamda, bir Türk kahvaltısı/döner gibi yiyecekler tüketen ve surat ifadesi ile bunalmış gençler görünüyor. Joke: İki sahnedeki durum, Amerikalı gençlerin eğlence ve lüks odaklı hayatları ile Türk gençlerinin, belki de kaynakların kısıtlılığı ya da farklı kültürler nedeniyle, daha pratik ve içe dönük eğlencelerine bir gönderme yapıyor. "Nar ekşisi var mı? Ketçap var" gibi bir cümleyle de, Türk yemek kültürü ve tercihleri vurgulanıyor ve Amerikan partisinin lüksüne biraz muhalefet ediliyor. "Levabet" ise, muhtemelen bir internet forumu veya platform ismi. Meme ve anlatım tarzı, internet kültüründen kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, tahta bir duvara dayalı gri renkli büyük bir çöp kovasına benzeyen bir kapta "Sweet Tea" yazıyor. Kapın üzerinde, "BRUTE" gibi marka bilgisi de mevcut. Çevresinde, limon dilimleri, plastik bardaklar ve pipetler gibi içecek ikramı için kullanılan malzemeler var. Fotoğrafın alt mesajı, Güney Amerika'da bulunan bazı işletmelerin, sıradan kaplar kullanarak içecek servis etme şekliyle ilgili bir espriden oluşuyor. Çöp kovası gibi bir nesnenin, özellikle de tatlı çay servisinde kullanılması, sıradan ve ilginç bir durum olarak sunuluyor; bu da "Güney gerçekten farklı" ifadesiyle vurgulanıyor. Dolayısıyla espri, Güneydeki alışılmışın dışındaki uygulamalara bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "CROW" kullanıcı adı altında, "Gurbetçi türklerin ilginç bir genç yapısı var kesinlikle medeniyet bulaşmıyor" yazıyor. Paylaşım, göçmen Türk gençlerinin, yerleşik kültürlere kıyasla "medeniyet" anlayışından farklı bir yapıya sahip olduğunu, dolayısıyla medeniyete uymadıklarını ima eden bir söylem içeriyor. Bu, toplumsal ve kültürel farklılıkları, genelleştirmeyle ve olumsuz bir şekilde ele alan bir görüşü yansıtıyor. Özetle, paylaşım, göçmen Türk gençleri ile ilgili önyargılı ve klişeleştirilmiş bir görüşe dayanıyor. "Medeniyet bulaşmıyor" ifadesi, kültürel farklılıklara ilişkin olumsuz bir bakış açısı içeriyor.

Fotoğrafta, Kırşehir'de 23 Nisan kutlamaları sırasında, muhtemelen büyük bir açık hava etkinliğinde, çok sayıda insanın bulunduğu bir sahne ve sahnenin üzerindeki büyük ses sistemleri görünüyor. Türk bayrakları ve diğer süslemeler de mevcut. Tweet'in alt metninin "Arapça şarkılar çaldı" kısmı, oldukça absürt ve ironik bir mizah içerir. Muhtemelen Kırşehir'de 23 Nisan kutlamalarında Arapça müzik çalınmasının beklenmedik ve ilginç bir durum olduğunu vurgulamak için kullanılmıştır. Bu, belki de beklenmedik bir kültürel karışımın veya alışılmadık bir durumun dikkat çekici ve esprili bir şekilde ele alınmasıdır. Arapça müzik, genelde Türkiye'nin özellikle bu tür kutlamalarda, "beklenmeyen" bir unsur gibi algılanabilir. Bu yüzden, mizah öğesi budur. Görüntüde, yüzleri örtülü maske takmış, muhtemelen okul çağındaki iki kız çocuğu ve onların etrafındaki kalabalık bir grup insan görünüyor. Kızlardan biri, saçlarını geriye doğru düzeltmeye çalışırken, diğerinin ise saçlarını düzeltmekte zorlandığı görülüyor. Arkalarında büyük bir siyah ses sistemi/ sahne teçhizatı kutusu görünüyor. Fotoğrafın mizahı, kızların maske ve saçlarının karmaşıklığı ile biraz dağınık ve telaşlı görünümlerinden kaynaklanıyor. Durum, günlük hayattaki sıradan bir olayı, biraz da komik bir şekilde abartılmış bir şekilde gösteriyor. "Maske ve saç derdi" veya "özel gün telaşı" gibi bir durumu komik bir şekilde ele alıyor diyebiliriz.

Fotoğrafta, sosyal medya hesabında (Twitter gibi) bir paylaşım var. Paylaşımı yapan kişi, İngilizce kursunda hocasıyla yaptığı bir konuşmayı anlatıyor. **Konuşmanın özeti:** Avustralyalı bir öğretmen, öğrencilerin eve giriş saatlerinin değişmesine ilişkin bir soru sorar. Öğrenci ise, kış ve yazın mevsimsel geçişinin hava kararma saatlerindeki değişimle sonuçlandığını, dolayısıyla karanlığın daha erken başladığını anlatıyor. Öğretmen, öğrencinin bu cevabını şaşkınlıkla karşıladıktan sonra "bu durumu 25 yıldır Avustralya'da yaşayan erkek biri olarak anlamlandırıyorum" şeklinde bir cevap veriyor. **Şaka neyle ilgili?** Şaka, Avustralya'nın hava koşullarının (ve özellikle gece saatlerindeki karanlığın) farklılığı ve bunu 25 yıldır orada yaşayan biri olarak görmenin komik bir farkındalığa sahip olduğunu vurgular. Öğretmenin öğrenciye cevap vermesinin komik tarafı, bu kadar basit bir gerçekliğin, Avustralya'da yaşayan biri için bile, özellikle de bir İngilizce kursu öğrencisi için alışılmadık gelebileceğini vurgulamasıdır. Özetle, öğrencinin cevap veriş biçimi, sadece hava koşulları hakkında değil, aynı zamanda farklı yaşam deneyimlerinin yaratabileceği komik ve farklı bakış açıları hakkında bir şaka içeriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kişinin amcasının, bir kafilede Kürtçe konuşan birine, "Allah'ın huzurunda yapmayın" diyerek uyarıda bulunduğu anlatılıyor. Şaka, amcanın, dini bir gerekçe öne sürerek, farklı bir dil konuşan kişiye karşı hoşgörüsüz bir tavır sergilemesinden kaynaklanıyor. Bu durum, "kutsal bir alan" yani "Allah'ın huzurunda" yapmaması gerektiğini öne sürerek, dil farklılığını hoş görmezlik olarak yorumlamasını konu alıyor. Şaka, hoşgörüsüzlüğün, dilin ve kültürün farklılığını anlamanın yetersizliğinin ve hatta dini inanışları yanlış gerekçelerle kullanan insanların komikliğinin altını çiziyor.

Resimde, bir Türk köyü veya kasabasında, muhtemelen bir kahvehanenin içinde, oturan yaşlı bir adam ve duvarda asılı bir televizyonda anime izleyen bir genç kız görülüyor. Tweet'te "Anime izleyen köylüdür" ifadesi yer alıyor. Bu, geleneksel Türk kültüründe anime izleme gibi batı kültürünün, özellikle de genç neslin tuttuğu popüler medya ürünleri ile eski neslin karşılaşmasını ve farklılıklarını esprili bir şekilde yansıtıyor. Yaşlı adamın anime izleyen kız çocuğunu izliyor olması, bu farklılığı vurgulamak için kullanılıyor. Esasında, bu tweet, geleneksel Türk toplumu ile modern medya tüketiminin çatışmasını, yaşlı neslin modern eğilimleri anlamada zorlandığını ve genç neslin de geleneksel değerleri benimsemekte zorlandığını hafif bir mizahla eleştiren bir yorum.

Resimde, iki ayrı karede araba içindeki iki kişi var. Üst kısımda, bir erkek ve bir kadın sürücü koltuğunda oturuyorlar. Erkek, "90'lar dinleyeylim mi?" diye soruyor. Kadın, "boşver ya türkçe trap rap açalım" diye yanıtlıyor. Alttaki karede ise yine aynı araba içindeki iki kişi var. Bu sefer de farklı bir sürücü, koltuğunda oturmakta ve yine aynı şey soruluyor. Resimdeki mizah, 90'ların müzik tarzına olan nostaljiye ve günümüzde popüler olan rap müziğine olan ilgiyi karşılaştırıyor. Erkek, klasik 90'lar müzik tarzı dinlemek istiyor ancak kadın, çağdaş rap müzik dinlemeyi tercih ediyor. Yani, isteklerin ve eğilimlerin farklı olabileceğini, nesiller arasında müzik zevklerinin farklılaşabileceğini gösteriyor. Aslında, biraz da "geleneksel" ile "modern" arasında bir çatışma/farklılaşma vurgulanıyor.