Fotoğrafta, Saint-Benoit'lılar Derneği'nin, 34. Geleneksel "Etli Pilav Günü" etkinliği için asmış oldukları bir pankart görülüyor. Binanın önünde, merdivenleri ve çevresindeki bitkileri de görebiliyoruz. Pankartta "34. Geleneksel Etli Pilav Günü" yazıyor. "Etli Pilav"ın genellikle Türk mutfağının önemli bir parçası olduğu düşünüldüğünde, bu etkinliğin bir dernek tarafından düzenlenmesi ve bir gününe özel olarak ayrılarak kutlanması, fotoğrafta yer alan hiçbir "alaylı" veya "alaycı" mesaj içermiyor. Bu nedenle, fotoğraftan bir şaka veya mizah çıkarmak mümkün değil. Sadece bir etkinliğin duyurusu var.

Görüntü, muhtemelen Twitter veya benzeri bir sosyal medya platformunda bir sohbeti gösteriyor. Bir kullanıcı ("cihat" adlı kişi), Belçika'da kültür şoku yaşadığını söylüyor. Belçika'nın güzel yerlerini (Anvers, Oostende, Mechelen, Brugge) sıralıyor ve "baya iyi" olduğunu belirtiyor. Daha sonra, "Oo hakimsin buralara bakıyorum" diye yazıyor, bu cümle, Belçika'daki yerlere şaşırmasını ve hayranlığını ifade eden bir yorum. Ardından "tabi çok kg aldım oralardan ben" yazıyor. Bu, Belçika'dan alışveriş yaptığını ve muhtemelen fazla kilolu şeyler aldığını ima ediyor. Son cümle "Anlamadım ne aldın" şeklinde, ne satın aldığını anlamıyor/bilmiyor gibi bir ifade ile sohbet bitiyor. Bu aslında bir espri/anlayışlı bir yorum. Belçika'dan alışveriş yapmış olabileceğini ima eden "tabi çok kg aldım oralardan ben" kısmı, "kültür şoku" ifadesiyle bağlantılı olarak "fazla yedim/alışveriş yaptım" anlamında mizah içerir. "Hakimsin" ifadesi de şaşkınlık ve hayranlığı komik bir şekilde vurguluyor. Kısacası, şaşkınlık ve alışverişle ilgili hafif bir mizah içeren bir sohbet.

Resimde, çölde kar yağışının altında, üzeri karla kaplı bir deve görülüyor. Tweet, Cezayir'de çölde kar yağdığını ve bu durumun develeri şaşırtıcı bulduğunu ifade ediyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir durumun, yani çölde kar yağmasının, normalde çöl ikliminde yaşayan develerin şaşkınlığını ve hayretini ifade etmek için kullanılıyor. Develerin bu durum karşısında şaşkınlık içinde kalmaları, normalin dışındaki bir olayı vurgulamak ve esprili bir şekilde ifade etmek için kullanılıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İngiliz bir Amazon çalışanı, gönderinin yazarının kaç defa namaz kıldığını soruyor. Yazar, günde 5 defa namaz kıldığını söylüyor. Bunun üzerine, İngiliz çalışanın ekiplerindeki Müslüman çalışanların, belirli saatlerde ve günde 12 kez namaz kıldığını belirttiğini ifade ediyor. Bu, bir alaycı ve kültürel farklılıkları vurgulayan mizah örneği. Yazar, İngiliz bir çalışanın namaz konusunda beklenmedik bir bilgiye sahip olduğunu ve bu bilgiyle Müslümanların dini uygulamalarına karşı beklenmedik bir şekilde detaylı bir şekilde yaklaşıldığını ve iş arkadaşlarının dinine saygı duymadığını ima ediyor. Özetle, beklenmedik bir bilgiyi esprili bir şekilde ele alarak, kültürel farklılıklar ve insan davranışları hakkında bir yorum yapıyor.

Görselde, Fransa'yı beğenme sebeplerini gösteren bir grafik bulunmakta. Grafik, Fransa'nın bayrağının renklerine benzer şekilde, yemek, insanlar ve şarap başlıkları altında sütun grafikler kullanıyor. **Mavi sütun (yemek):** Diğer sütunlardan daha kısa. **Yeşil sütun (insanlar):** Yok. **Kırmızı sütun (şarap):** Diğer sütunlardan daha uzun. **Şaka:** Grafik, Fransa'nın bayrağıyla uyumlu bir şekilde insanların Fransa'yı beğenme sebeplerinin sadece yemek ve şarap olduğunu, insanların kendilerini beğenmediğini veya önemsemediklerini vurgulamaktadır. Bu, Fransa kültürü hakkında bir karikatürize, esprili bir yorumdur.

Resimde, Tom ve Jerry çizgi film karakterlerinin kullanıldığı iki ayrı panelden oluşan bir meme görülüyor. Soldaki panelde, Tom'un Avrupa'yı, Jerry'nin ise Asyalıları temsil ettiği görülüyor. Tom kılıçlarla kavga ederken, "Avrupalılar iki dilli" yazıyor. Jerry ise "Asyalılar 3 veya daha fazla dil biliyor" yazısının altında duruyor. Sağdaki panelde, yine Tom ve Jerry görülüyor ancak bu sefer Tom, Amerikalılar, Jerry ise İngilizceyi temsil ediyor. "Amerikalılar İngilizceyi öğrenemiyor" yazısı altında Jerry, şaşkın ve anlamsız bir ifadeyle duruyor. Meme, dil öğrenme becerilerindeki farklılıkları ve özellikle İngilizceyi öğrenmedeki zorlukları, ironik bir şekilde, kültürel genellemeler üzerinden mizah yoluyla ele alıyor. Avrupalılar genellikle iki dilde akıcı olarak biliniyor. Asya kökenli kişilerin dil bilgisinin daha yüksek olduğu sıkça dile getirilen bir algı var. Meme, bu kültürel algıları, Amerikanların İngilizceyi öğrenmekte karşılaştıkları zorlukla ilişkilendirip, ironik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, bir aracın ön camında yapıştırılmış bir dizi yazı görülüyor. Üstteki büyük yazı "CHANG HEE & GİZEM" şeklinde. Bu, muhtemelen Güney Koreli bir çiftin düğününü veya benzeri bir kutlamayı temsil ediyor. Alttaki yazı ise "TRABZON'A GÜNEY KORELİ DAMAT GELDİ!" şeklinde. Bu, Trabzon'a Güney Koreli bir damat geldiğini duyuruyor. "Joke" kısmı, "CHANG HEE & GİZEM" yazısı ile "GÜNEY KORELİ DAMAT" yazısının birleştirilmesinden kaynaklanıyor. "Güneye Koreli damat" ifadesi, kültürel farklılıkları veya beklenmedik bir durumun komik bir şekilde vurgulanmasını ifade ediyor. Trabzon'a gelen ve ismi CHANG HEE olan bir Güney Koreli damat, beklenmedik veya ilginç bir durum olarak yorumlanabilir ve bu durum, bir tür espriye veya mizah kaynağına dönüştürülmüştür. İşte espri.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir tablodan alınmış gibi görünen, muhtemelen bir müze ya da galeri duvarı üzerindeki bir dijital kolaj var. İki kişi, geleneksel Osmanlı kıyafetleriyle tasvir ediliyor. Bunlardan biri, muhtemelen bir derviş ya da benzeri bir figür, kırmızı bir elbise ve özel bir başlık (turban) giyiyor. Diğer kişi ise, üzerinde bir ceket ve pantolon ile daha Batı tarzı giyimde. Her ikisinin de ayaklarının altında, kırmızı bir halı üzerinde küçük kaplumbağalar var. Bu bir "göz yanıltma" (viral olarak yayılan bir espri çeşidi) ve espri, kaplumbağaların (normalde yavaş hareket eden hayvanlar) bu kişilerin ayaklarının altında bulunmasından kaynaklanıyor. Görüntünün gerçekçi bir tablo olamayacağını ve muhtemelen bir şekilde düzenlenmiş olduğunu, veya kişinin kaplumbağalarla karşılaştığı durumun alışılmadık ve dikkat çekici olduğunu gösteriyor. Ayrıca kişilerin kıyafetleri ve duruşları da zamansal geçiş veya kültürler arası farklılıklara karşı modern bakış açısını yansıtıyor. Resim, eski ile yeniyi, geleneksel ile modernin birleşmesini gösteriyor ve bu durum, kaplumbağalar üzerinden bir mizahi karşılaştırma yaparak espriyi ortaya koyuyor.

Resimde, bir internet forum sitesinde, muhtemelen Reddit'te, "r/TooAfraidToAsk" alt başlığı altında bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, yeni taşındığı ülkede ilk randevusuna, kız arkadaşı için hediye olarak peynir götürmek konusunda tavsiye istiyor. Mesajın şakası, insanların beyaz kadınların peynire düşkün olduğunu düşünmesi ve bunun beklenmedik bir hediye olarak kabul edilmesiyle ilgili. Kullanıcı, başlangıçta bu konuda tereddütlü ve şüpheli. Sonra aldığı tavsiyeler doğrultusunda, peynir alıyor ve randevusuna gidiyor. Üstelik kızın peynire çok bayıldığını öğreniyoruz ki mesaj, beklenmedik bir şekilde sonucu iyi olan komik bir durumdan bahsediyor. Kısacası, mesaj, kültürel klişelere ve beklentilere dayalı bir mizah içeriyor.

Resimde Lego figürlerinin kullanıldığı bir meme görseli var. Üstteki iki figür, birinin "Hi, I am Turkish" (Ben Türküm) dediğini, diğerinin ise "yabancı biri" (a foreigner) dediğini gösteriyor. Daha sonraki panellerde "Are you kebab?" (Kebap mısın?) ve "What?" (Ne?) soruları yer alıyor. Son olarak "Amine koyim" (Amine, benim kız arkadaşım) yazısı var. Meme, kültürel farklılıklara, "kebap" kavramının yabancılar için nasıl bir sembol olabileceğine ve bir kız arkadaşın adının ortaya çıkışına gönderme yapıyor. Yani Türkçe konuşan biri, yabancı birine "Kebap mısın?" diye sorarak, Türk kültürünü veya yemeklerini anlatmaya çalışıyor. Yabancı kişi ise "Ne?" diyerek anlamıyor. "Amine koyim" yazısı ise konuya bir aşk hikayesi/ilişki elemanıyla esprili bir katkı yapıyor. Özetle, Türk kültürünü ve geleneksel yemeklerini anlatan kültürel bir espri.

Resimde, bir "Teksasta İslam'ın Gücü" adlı, muhtemelen çizgi roman veya çocuk kitabı kapağı görülüyor. Kapakta, bir atın üzerindeki bir kişiye, diğer bir kişi tarafından ateşlenen silahı gösterilmekte. İki adamın kıyafetleri, klasik Batı temalarına sahip çizgi romanlarda sıkça karşılaşılan kovboy tarzında. Resmin mizah öğesi, "İslam'ın Gücü" ifadesiyle Batı temalı bir anlatı arasında olan ilginç kombinasyondan kaynaklanıyor. Genel anlamda, beklenmedik bir şekilde, İslam'ın Batı tarzı bir anlatıya yerleştirilmesiyle, kültürler arası, beklenmedik bir karşılaşma ve potansiyel ironi/tezat vurgulanmaktadır. Bu, kapağın başlık ve görsellerindeki ironik uyumsuzluktan oluşan ve olasılıkla okuyucuyu ilgilendiren bir mizah. Fotoğrafta, elinde bir kitap tutan bir kişinin elinin ve kitabın görüntüsü yer alıyor. Kitabın kapağında, "BURSA'DAKİ KAYNANA CİNAYETLERİNİN SIRLARI" başlığı ile Mehmet Öymak'ın fotoğrafı ve kitabın konusu hakkında bazı bilgiler görülüyor. Kitabın kapağındaki metin, mahkemelerde adalet arayışı ve bir davada avukatın başarısızlığı gibi konulara değiniyor. "SATANİSTLER KAZANDILAR" ifadesi, ironik ve belki de absürt bir durumla karşı karşıya olduğumuzu ima ediyor. Bu ironi ve absürtlüğü, konunun gerçek bir cinayet olayı olup olmadığı, mahkeme sürecinin sonucuna yönelik ve belki de olayla ilgili yapılan yanlış yorumlamalara karşı bir tepki olarak yorumlanabilir. "Kaynana" ifadesi, bu tarz davalara, genellikle abartılı ve absürt bir boyut katabiliyor. Özetle, fotoğraftaki kitap kapağı, olayların abartılı ve belki de ironik bir şekilde sunulduğu bir durumun ifadesidir. Resimde, Küçük Prens'in Türkçeleştirilmiş bir baskısının bir sayfası yer alıyor. Küçük Prens, bir kayanın üzerinde, karakteristik kıyafetleriyle, uçuyor gibi hareketlerle çizilmiş. Başlığı "Güç'çüg Pirens" şeklinde. Görüntü, Türkçe bir çocuk kitabı kapağının bir parçası. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece bir çocuk kitabı sayfası. Küçük Prens'in Türkçeleştirilmiş baskısının bir resmi. Resimde, bir çocuk kitabı kapağı görülüyor. Kapakta "Keloğlan ile Belini Kırılan Kız" başlığı ile Keloğlan masalı temalı görseller bulunuyor. Ayrıca, bir gökkuşağı ve "7" numarası göze çarpıyor. Resimdeki espri, "Keloğlan" masallarının geleneksel olarak bilinen ve çocuklara hitap eden, genellikle komik ve maceralı hikâyelerden oluştuğu gerçeğiyle, "Belini Kırılan Kız" ifadesinin yaratıcı bir şekilde birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Çocuklar için hazırlanmış klasik bir masal kitabının kapağında, hikaye içeriğine uygun olmayan, tuhaf ve beklenmedik bir başlık kullanımı, okuyucu ve izleyici için espriyi oluşturuyor. Başlıktan dolayı okur, kitabın içeriğinin beklenenden farklı, belki de daha tuhaf ve ilginç bir anlatıya sahip olabileceği anlamına gelir. Dolayısıyla, espri, beklenmedik, tuhaf ve sıra dışı bir birleşimden doğuyor. Fotoğrafta, muhtemelen 1948 yılında İstanbul'da basılmış, "Lokman Hekimin (Sakın Ha!) dediği 31 Çekmenin Belâları" başlıklı bir kitap kapağı görünüyor. Kitabın adı, klasik bir Türk atasözü ve masal kahramanı olan Lokman Hekim'in uyarılarından bahsediyor. "Sakın ha!" ifadesi, uyarı ve dikkat çekme anlamına geliyor. "31 Çekmenin Belâları" ise, 31 farklı sorun veya sıkıntıya işaret ediyor gibi gözüküyor. Fotoğraf, muhtemelen "31 çekmenin belaları" deyiminin, aslında çok fazla derdin yaşandığı, hayatın zorluklarının ve sıkıntıların sayıca fazla olduğu bir dönemi anlatmaya yönelik ironik bir ifade olduğunu vurguluyor. "Sakın ha!" uyarısı ise, bu sıkıntılardan kurtulmak için dikkatli ve tedbirli olmayı öneren bir tavır sergiliyor. Dolayısıyla, bir nevi o dönemki zorluklara, belki de alaycı bir üslupla, bakış açısı sunuyor. Fotoğrafta, bir kitabın kapağı görünüyor. Kitabın adı "Semtlere Göre Dualar" ve yazarı Hüseyin Akın. Kapak tasarımı, gökyüzü ve şehir manzarasıyla biraz dramatik ve romantik bir hava yakalamış. Fakat kitap ismi ve yazarı, "Semtler" ve "Dualar" kelimelerinin anlamı göz önüne alındığında, komik bir bağlam oluşturabiliyor. "Semtlere göre dualar" ifadesi, muhtemelen farklı semtlerin, yani farklı mahallelerin sakinlerinin farklı türde dualar ettiklerini veya farklı sorunları, beklentileri olduğunu ima eden bir ironi içeriyor. Bu ironi, şahısların yaşadıkları mahalleler, sosyo-ekonomik koşullar, sosyal çevreleri vb. gibi farklı etkenlere göre duanın nasıl değişebileceği veya nasıl özelleştirilebileceği üzerinden ilerliyor. Dolayısıyla, fotoğrafta ironik bir şekilde insanların yaşadığı semtlere, ve mahalle kültürlerine referans verilmiş bir kitap kapak tasarımı mevcut. Bir anlamda, bu "Semtlere göre dualar" ifadesi, hayatın her yerinde olan farklılıkları ve çeşitliliği vurgulamaktadır. Bu da biraz abartılı ve esprili bir gönderme içermektedir. Resimde, pembe bir panterin, Nasrettin Hoca'nın eşek üzerindeki yolculuğuna müdahale ettiği bir çocuk kitabı kapağı görülüyor. Panter, Hoca'ya karşı gelmeye çalışıyor. Bu, Nasrettin Hoca'nın zekâsının ve olaylara karşı aldığı beklenmedik tepkilerinin klasik bir resmidir. Genellikle, Hoca'nın beklenmedik ve mantıksız davranışlarından oluşan şakalarla anlatılır. Bu görüntüde, panterin Hoca'ya karşı bir tehdit olması; Hoca'nın, panterin aslında çok da tehlikeli olmadığını, hatta belki de sadece ona eğlence sağlamak için ortaya çıktığını fark etmesiyle, aslında gülünç ve anlamsız bir olayı vurgular. Resim, Nasrettin Hoca hikâyelerindeki beklenmedik olayların, çoğu zaman saçma ve gülünç sonuçlar üreten komik yönünü sergiliyor. Resimde, bir kitap rafında duran birkaç kitap görünüyor. Ön planda, kapağında "Kurtlar Vadisi" yazan ve genç bir erkek resminin olduğu bir kitap dikkat çekiyor. Kitabın altındaki yazı ise "Unutulmaz Sözler - Diyaloglar" şeklinde. Bu, Türk televizyon dizisi "Kurtlar Vadisi" ile ilgili bir espri. "Kurtlar Vadisi" dizisinin büyük popülerliği nedeniyle, bu kitap, diziyle özdeşleşen kelime ve kavramları kullanarak dikkat çekmeye çalışmış bir espriye işaret ediyor olabilir. Bu bağlamda, "Unutulmaz Sözler" ifadesi, dizideki karakterlerin söylediği unutulmaz repliklere gönderme yapıyor. Görünen espri, "Kurtlar Vadisi"nin popülerliğinden yararlanarak, daha geniş bir kitleye hitap eden bir yayın veya eserle bağlantı kurmaya çalışan bir pazarlama stratejisiyle ilgili olabilir. Resimde, çocuk kitaplarının çizim tarzında, "Keloğlan ile Örümcek Öglan" başlıklı bir kitap görülüyor. Kitap kapağında Keloğlan karakteri gibi görünen bir çocuk, bir odanın içinde, arkası dönük bir Örümcek Adam benzeri bir varlığın yaklaşmasını izliyor. Bu, "Keloğlan" masal kahramanının, beklenmedik olaylarla karşılaşmasına dayanan bir kültürel göndermeye ve biraz da şaşkınlığa dayanıyor. Örümcek Öglan, Örümcek Adam'a bir gönderme. Örümcek Adam'ın gizemli görünüşü ve gücü, Keloğlan'ın masalsı doğası ile karşılaştırıldığında, beklenmedik ve komik bir karşılaştırma. Bu, ortaya çıkan abartılı, komik bir durum oluşturuyor ve çizimin niyetiyle, çocukların böyle bir karşılaşmada şaşkınlığını veya mizahını vurguluyor. Resimde bir otobüste veya benzeri bir toplu taşıma aracında oturan, kitap okuyan bir genç erkek görünüyor. Kitabın kapağında Türkçe olarak "Neden Erkeklerin Meme Uçları Vardir?" sorusu yer alıyor. Bu, meme ucu şekilleri üzerine yapılan esprilerin erkeklerin meme ucu şekilleriyle alakalı anlamsız ve nedensiz olduğunu ima eden, alaycı bir ifade. Görünen espri, "meme ucu" gibi bir konuda nedensiz ve anlamsız esprilerin neden yapabildiğine odaklanıyor. Özetle, kitap kapağındaki soru, sosyal medyada veya internette bu tarz esprilerin yaygınlığını inceliyor ve komik bir şekilde sorguluyor.

Fotoğrafta, açık olan bir bira kutularının üzerinde çok sayıda karınca toplanmış görünüyor. Kutunun üzerindeki karıncalar, kutudaki içeceğe ulaşmak için uğraşıyorlar. Fotoğrafın altındaki metin, İbrahim'in ateşine su taşıyan karıncaların Ramazan ayında açık bir biçimde bira içen karıncalara benzetildiği bir ironik ve üzücü durumdan bahsediyor. "Ne günlere kaldık, çok yazık" ifadesi ise, bu durumun ne kadar üzücü ve anlamsız olduğuna vurgu yapıyor. Özetle, fotoğraf ve metin, hayatın bazen anlamsız ve üzücü olaylarla dolu olabileceği ve bu tarz durumlara şaşkınlık ve üzüntüyle bakılabileceği üzerine bir mizah ve ironi içeren bir yorum yapıyor. Karıncaların "bira içmesi" tamamen bir karşılaştırma ve abartılı bir durum yaratma amacı taşıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Zeynop adlı kullanıcı, İtalya'da tanıştığı bir İtalyan'ın kendisine "Müslüman mısın?" diye sorduğunu ve bunun zor olduğunu dile getiriyor. Tweet'in son cümlesi "o kadar da müslüman değiliz" şeklinde, biraz da ironik bir ifade. Joke, bir anlamda, bu gibi karşılaşmalarda insanların nasıl farklı kültür ve dinleri algıladıklarıyla ilgili bir gözlem ve biraz da, insanların farklılıkları nasıl değerlendirdikleri hakkında bir yorum. İfade, toplumda farklılıkları algılama şeklimizle ilgili bir eleştiri veya şaka içeriyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Zeynop kullanıcı adı altında paylaşım yapmış. Paylaşımda, İtalya'da tanıştığı bir İtalyan'ın kendisine "Müslüman mısın?" diye sorduğunu ve "Evet" cevabını verdiğini anlatıyor. Ardından zorluk yaşandığını ve İtalyan kültüründe bir kadın olmakla, Müslüman kimliğinin nasıl bir örtüşme/uyumsuzluk içinde olduğunu ifade ediyor. Tweet'in sonundaki "kadar da müslüman diiliz aq" kısmı, ironik bir ifade olarak, Müslümanların İtalya'da yaşadığı zorluklar hakkında bir bakış açısı sunuyor, ve konu hakkında biraz abartılı bir yorum yapıyor. Joke ise, Müslüman kadınların karşılaştığı potansiyel zorlukların, kültürler arası etkileşimler ve beklentiler bağlamındaki bir ironik yorumu.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Justinianus isimli biri, üniversitedeyken Erasmus öğrencisi ile aynı evde kaldığını ve sabah ezan sesinin Erasmus öğrencisini uyandırdığını anlatıyor. Erasmus öğrencisi bunun üzerine "GİDİP KONUŞAMAZ MIYIZ?" demiş. Bu, ezan sesinin erken saatlerde gürültülü ve rahatsız edici olabileceği gözlemine dayanan, biraz da kültürel farklılıklara gönderme yapan, hafif mizah içeren bir durum tespiti. Erasmus öğrencisinin belki de farklı bir kültürden geldiği ve ezan sesine alışmadığı ima ediliyor. Bu nedenle durumu biraz şaka yollu bir şekilde "konuşamaz mıyız?" diye sorarak ifade ediyor.

Görselde, Twitter'da Férit Davout adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, şahıs kendisini batılı hissetmek için "palyaço korkusu" geliştirdiğini ve çiğ köfteci açılışlarına gidip bayıldığını söylüyor. Bu, bir espri. Kullanıcının "batılı hissetmek için" palyaço korkusu geliştirdiğini söylemesi, içinde bulunduğu toplumsal ve kültürel konum ile, tipik olarak batılılaşma ile özdeşleşen, geleneksel olmayan ve "halk" olarak görülen ortamlar ve davranışlar karşısındaki ironik bir tavrı ifade ediyor. Çiğ köfteci açılışlarına gidip bayılma durumu ise abartılı ve komik bir şekilde bu ironiye destek veriyor. Esasen, tweet, kendisini batılılaştırmaya çalışırken garip bir davranış sergilediğini, hatta belki de bunalmış olduğunu komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, biyiklı genç bir adam, İstanbul'da 4 yıl mühendislik okuduktan sonra, köyüne döndüğü ve güneşli havada gözlük taktığı için, "aq bunun da götü kalktı" şeklinde tepki aldığı anlatılıyor. Bu, bir esprili ve biraz da alaycı bir paylaşım. "Mühendislik okudum, artık köyde yaşıyorum" ifadesi, şehirli ve eğitimli birinin beklenmedik bir ortamda, (köye dönmüş) ve gözlük giymesinin de olağandışı olarak algılanması gibi bir durumu, esprili bir dille aktarıyor. "Aq bunun da götü kalktı" ifadesi, şaşkınlık, gülünçlük ve küçüklenme unsurlarını içeriyor. Genel olarak, şehir hayatından uzak bir köye dönüşün, farklılıkların ve tepkilerin (alaycı bir yaklaşımla) esprili bir şekilde sunulmasından oluşan bir mizah örneği.

Resimde, Japonya İmparatoru Hirohito'nun, Japonya'nın yenilgisinin bir son olmadığını ve gelecekte en güçlü ulus olmaya devam edeceklerini söyleyen bir sözü gösteriliyor. Sözün altındaki bölümde, 70 yıl sonraki durumu, anime karakterleri ve günlük hayattan insanların resimleriyle gösteriliyor. Mizah, Hirohito'nun iddiasının, 70 yıl sonraki Japonya'nın, anime karakterleri ve günlük hayattan insanların resimleriyle gösterilen durumla ne kadar zıt olduğunu vurgulamaktadır. İmparatorun söylediği sözün ne kadar gerçek dışı ve umut dolu olduğunu, güncel gerçeklikle karşılaştırmaktadır. Bir bakıma, zamanın ve gerçekliğin, idealist beklentileri nasıl bozduğunu ironik bir şekilde gösteriyor.

Görüntüde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda bulunan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "türklüğü aşağılayan davranışlar" ifadesiyle başlayan, alaycı ve olumsuz bir yorum yapılıyor. Ardından, "(bkz: enjoy i'm vaccinated)" ifadesi, aşılanma durumunun kutlanmasını, belli bir toplumsal/kültürel gruba yönelik bir eleştiri olarak yorumlayabilir. "bu dip noktaydı sanırım" ifadesi, bu durumun yorum yapan kişiye göre çok kötü/olumsuz bir durum olduğunu gösteriyor. Sonuç olarak, yorumun genel tonu, aşılanmaya dair bir toplumsal görüş veya durumu ironik/alaycı bir şekilde eleştirmektir. "hack the system" ifadesiyle de, bu olumsuz durumun, aşılanmayı eleştirenlerin bir bakış açısını yansıttığı, bir "sistem karşıtı" görüşün var olabileceği anlaşılıyor. Özetle, alaycı ve olumsuz bir yorum. Fotoğrafta iki kişi, sarı renkli, üzerinde "enjoy" (keyif al) ve "I'm vaccinated" (aşı oldum) yazıları bulunan yüz maskeleri takmış şekilde görünüyor. Maskedeki yazılar, aşı olmanın artık günlük hayata geri dönmek anlamına geldiği, dolayısıyla keyif alınması gerektiği fikrini komik bir şekilde vurguluyor. Özetle, aşı olmanın günlük hayatı normalleştirdiği fikrine bir espriyle gönderme yapılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Corpus Invicta kullanıcı adı (@alquixote) ile paylaşılan bir mesaj var. Mesaj, komşusunun (İngiliz) Amazon depo güvenliği sorumlusu olduğunu ve gün içinde kaç kez namaz kıldığını sorduğunu anlatıyor. Yazar, "5" cevabını vermiş. Daha sonra, bütün Müslümanların da aynı cevabı verdiğini ve ekiplerindeki Müslüman çalışanların gün içinde tam belirlenmiş saatlerde 12 kez namaz kılması gerektiğini söylediğini iddia ediyor. Bu, bir ironi içeren mizah örneği. Komşunun namaz konusundaki merakı ve ardından gelen Müslüman çalışanların namaz ritüellerine uymaları gerektiği iddiası, Müslümanların dinî gerekliliklerini yerine getirmesine dair olası bir klişe veya genelleme yaparak şaka yapıyor. Aslında, namaz vakitleri kişiden kişiye, dinî inanca ve kültüre göre değişir. Yazar, biraz abartılı bir şekilde namaz ritüellerini vurguluyor.