Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı adı "Zorba" olan kişi, zor durumda kalan birini gördüğünde yardım etmeyi düşünmeden önce, o kişinin son seçimde kime oy verdiğini merak ettiğini ifade ediyor. Mesaj, "doğru bir davranış değil" ifadesiyle başlıyor ve ardından "ama itiraf edeyim..." şeklinde devam ederek, kişinin davranışının etik açıdan doğru olmasa da, kendisinin bu düşünceye sahip olduğunu kabul ettiğini ortaya koyuyor. Bu, kişinin hem kendi davranışı hem de toplumdaki genel davranış normları hakkında bir içgörü sunuyor. Özetle, espri, beklenmedik bir anda, toplumsal beklentiler ve kişisel dürtüler arasındaki çatışmayı hafif bir ironiyle sergiliyor. Zor durumda kalan birine yardım etmeden önce, kişinin o kişinin nasıl oy kullandığını düşünmesi, beklenmedik ve biraz da absürt bir durum olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, espri, kişinin vicdanıyla, toplumsal beklentileriyle, ve o anda yaşadığı düşünceyle alaycı bir mizah yaratıyor.

Resimde, Tuğrul Selmanoğlu'nun Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, 6 yaşında bir kız çocuğuyla ilgili bir konuda özür dilediğini ve yanlış davrandığını belirttiğini görüyoruz. "Iftiradır, karalamadır, kampanyadır, böyle bir şey olmaz" gibi ifadelerle, durumun ciddiyeti ve doğru olmadığını savunuyor. Daha sonra "Yanılmışım" diyerek pişman olduğunu ve savcılık kayıtlarını okuduktan sonra durumu daha net anladığını, hatta daha kötü bir durumun ortaya çıktığını ifade ediyor. Sonuç olarak da "Yansın bu dünya" diyerek olaydan dolayı öfkesini dile getiriyor. Özür dileme ile başlayan paylaşımdaki espri, aslında olayın daha da kötü ve beklenmedik bir boyuta ulaşması ve kişinin bunu kabul etmesiyle ilgilidir. Beklenmedik bir sonuç ortaya çıkınca, durumun önemi ve ciddiyetinin daha da arttığını belirten bir üslup kullanıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir dönüşle ortaya çıkan daha ciddi bir durumun farkına varmanın ve kabul etmenin, özür dilemenin ötesinde bir tepkiyi gerektirmesi üzerine kurulu. Görüntü, Google Arama sonuçlarını gösteriyor. Arama terimi "arabada bağıran dalyarak" (araba içinde bağırıp dalga geçme) şeklinde. Sonuçlar arasında, bir kişinin bir arabada öfkeyle veya sinirle bağırdığına dair görseller ve videolar, muhtemelen sosyal medya platformlarından (örneğin Twitter) gelenler bulunmakta. Bu, "arabada bağıran" insanın sinirlenmesiyle ilgili bir espriye veya temeye dayanıyor. İnsanın öfkesi, özellikle de komik bir şekilde veya beklenmedik bir ortamda ifade edilmesi, esprinin temelini oluşturuyor. "Çileden çıkmış" insanın görüntüleriyle ve ilgili tweetler veya sosyal medya paylaşımlarıyla desteklenen bu durum, komik bir şekilde durumu yakalayan bir gönderi veya konu oluşturuyor. Özetle, espri insanın sinirinin ve tepkisinin komik şekilde yakalanması üzerine kuruluyor.

Fotoğrafta, gülümseyen, uzun kahverengi saçlı bir genç kadın yer alıyor. Kadın, açık renk, çizgili bir yastığa yaslanmış durumda. Fotoğrafın altında, sosyal medya platformu (Instagram gibi) gönderisi metninin bir kısmı görünüyor. Metinde, "firatalbayram Abi hiç güzel fotoğraf paylaşmıyorsun" diyenlere gönderilen bir cevap olarak yorum yapılıyor. "u ve 101.460 diğer kişi beğendi" kısmı ise gönderinin ne kadar beğenildiğini gösteriyor. "100" ifadesi ise göndericiye bir espriyle yanıt verdiğini veya bir tür onay işareti olarak kullanıldığını gösteriyor. Özetle espri, firatalbayram adlı kişiye güzel fotoğraf paylaşmamasıyla ilgili mizah içeren bir yorum.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Bir kullanıcı (@avokadoyesilii1), pornografik içerik paylaşımı yapan bir platformdan (pornhub) iş teklifi aldığını ve bu durumun nasıl olduğunu soruyor. Diğer bir kullanıcı (@senanurozdemirr) ise bu paylaşımın altına, "Canım Allah mükâfatını verdi sonunda çok iyi yerlere geleceksin" diye yanıt veriyor ve iş teklifinin hayırlı olmasını dileğinde bulunuyor. Bu, ironik bir durum örneği. Pornografik bir platformdan gelen teklifi "Allah'ın mükâfatı" olarak nitelendirmek ve bunun "iyi yerlere" götüreceğini söylemek, durumun abartılı ve ironik bir şekilde olumlu bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Kullanıcı, aldığı teklifi aslında olumsuz bir şey olarak görüyor ancak bunun olumlu bir şekilde ifade edilmesi, bir espri unsuru oluşturuyor. Özetle, espri, pornografik bir platformdan gelen teklifin beklenmedik bir şekilde olumlu bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Resimde, İranlı sanatçı Raoof Haghighi'nin çizimi olan, bedeninin parçalarına ayrılmış bir kadın figürü yer alıyor. Kadın figürü, sanki bir şekilde bedeninin parçaları kesilmiş ve birbirinden ayrılmış gibi görünüyor. Resmin alt kısmında "Dostum" yazısı ve "Zahmet olmazsa ben ayakları da alabilir miyim?" sorusu yer alıyor. Bu, bir mizah örneği. Resimdeki kadının durumu, özerkliğe ve özgürlüğe kavuşamamış, baskı altında kalan bir toplumdaki bireyi temsil ediyor olabilir. "Zahmet olmazsa ben ayakları da alabilir miyim?" sorusu ise, bu durumdan kurtulmak için ne kadar çaba harcaması gerektiği, bu özgürlüğe erişiminin ne kadar zor olduğu ve bu durumdaki şahısların ne kadar güçsüz hissettiğiyle ilgili mizahı vurguluyor. Özetle, özgürlüğün ne kadar değerli ve erişilmesinin ne kadar zor olduğunu esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, **Çekici bir erkek** (Tahmin edileceği üzere, bir dizi karakterden veya filmden) ve etrafında çeşitli görseller yer alıyor. Bir **Nazar boncuğu**, bir **kalp içinde gül** resmi, **uçan kuşlar**, **minik süsler** gibi görseller mevcut. Ayrıca, **"KAVGA ETME GÜZEL İNSAN"** yazısı göze çarpıyor. Bu Türkçe bir ifade olup, "kavga etmek güzel bir şey değil, ama güzel insansan kabul edilebilir" anlamına gelmiyor. Fotoğrafın mesajı, **"kavga etmek güzel insan davranışı değildir"** ancak aynı zamanda **görsel olarak çekici bir kişi** ile **bazı kültürel sembolleri** birleştirerek bir **mizahi** (ve belki de biraz ironik) etki yaratmaya çalışıyor. Fotoğrafın tarzı, **internet kültürü** veya **emojili mesajlaşma** gibi kavramlarla ilişkili olabilir. Nedense, çekici bir erkek figürü ile kavga etmenin "güzel" olması gerektiğini ima eden absürt bir mesaj iletmeye çalışıyor. İşte bu karşıtlık ve absürtlük mizahın kaynağı.

Gri renkte bir sweatshirt'in üzerindeki baskı, sevimli melek figürlerinin bulutlar üzerinde bingo kartıyla uğraştıklarını gösteriyor. Sweatshirt'in üzerindeki yazı ise "If There's NO BINGO in Heaven I'm NOT Going" yani "Cennette BİNGO yoksa ben gitmiyorum" anlamına geliyor. Bu, bir espridir ve bingo oyununu seven insanların cennete gitmektense bingo oynamayı tercih edebileceği fikrini mizah yoluyla ifade etmektedir. Cennete gitmek yerine bingo oynamayı tercih eden birinin oldukça eğlenceli bir şekilde dile getirilen bir isteksizliği.

Resimde, TEDAŞ adlı bir şirketin Twitter hesabından atılmış bir tweet görülüyor. Tweet'te, İslam dinine yönelik eleştirel ve kızgın bir dil kullanılıyor. "Abi neden İslam dünyada sadece kadınlara gelmiş gibi davranıyorsunuz?" şeklinde başlayan tweet, bazı erkeklerin kadınların giyim tarzını ve ahlakını eleştirmeye odaklanarak, dinin kişisel kusurları eleştirmek için bir araç olarak kullanıldığını ima ediyor. Tweet, kişilerin kendilerini eleştirmelerini ve beyinlerini aydınlatmalarını savunuyor. Tweet, "din savcılığı yapacağınıza" ifadesiyle, eleştiriyi dinî bir görevmiş gibi sunan ve aslında kişisel eksikliklerini gizlemeye çalışanların tutumuna gönderme yapıyor. Bu, bir tür ironik ve sinirli bir eleştiri. Özetle, tweet bazı erkeklerin İslam'ı bahane ederek kadınları ve diğer kişileri eleştirmelerine ve kendi hatalarını görmezden gelmelerine karşı bir tepki şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Bitlis'teki Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalan yavru boz ayılarının serinlemek için suya girdikleri görülüyor. Kaya parçaları ve suyun çevresinde görünen doğal ortam, sahneyi gerçekçi kılıyor. Fotoğrafın altındaki metinde, "Bitlis'te sıcaktan bunalan yavru boz ayılar, Nemrut Krater Gölü'nde serinlerken görüntülendi." ifadesi, olayı özetliyor. Joke, aslında bir "no context" yaklaşımıyla paylaşılan, yani içeriğin bağlamından yoksun olmasıyla ilgilidir. Fotoğraf, sıcak havada ayılar serinlemek için suda bulunuyor. Bu, genel olarak sıcak hava ve ayılarla ilgili bir yorum yapılmadan paylaşıldığından, "no context" kavramıyla uyumludur. Bu paylaşım tarzı, bağlam olmadan bile olayı komik bulmayı veya mesajı iletmeyi amaçlayan ironik bir iletişim tarzıdır.

Görüntüde, Shrek'in karakterine benzeyen, yeşil renkte ve büyük, yuvarlak gözlük takan bir kişinin yüzü yer alıyor. Görsel, Shrek'in yüzüne Harry Potter'ın karakteristik özelliklerinin (mavi gözler) eklenmesiyle oluşturulmuş bir meme. Altta, Türkçe olarak "Mavi gözlü olduğu için kendini yakışıklı sanan erkek" yazan bir metin bulunuyor. Bu, bir kişinin kendi dış görünüşüne veya bir özelliğine aşırıca güvenip kendini başkalarından üstün gördüğü, gerçekçi olmayan bir benlik algısıyla ilgili bir mizah örneğidir. Shrek'in komik ve tuhaf karakterine benzeyen birinin, Harry Potter'ın çekici karakteristiği olan mavi gözleri nedeniyle kendisini yakışıklı sanması, komik ve abartılı bir durum yaratmaktadır.

Fotoğrafta, bir yatak odasında oturan, muhtemelen genç, erkeklerin içme ve sigara içme pozisyonda oldukları görülüyor. Başlıkta "Konya'nın Oros'ları ve Gavaları" yazıyor. Bu, Konya şehrindeki kadınlara ve erkeklere olumsuz bir şekilde işaret eden, aşağılayıcı bir ifade. "Kapak fotoğrafını güncellediler" ifadesi, muhtemelen bir sosyal medya profili veya benzeri bir platformda, bu kişilerin fotoğraflarının değiştiğini veya güncellendiğini ima ediyor. Fotoğrafta görülen duruş, davranış ve kişilerin tipik olarak olumsuz olarak algılanan bir sosyal gruba ait oldukları izlenimi uyandırıyor ve bu da mizahın temelini oluşturuyor. Joke, Konya şehrindeki belli bir topluluğun kötü şöhretini veya olumsuz imajını kullanarak, hafif bir şekilde alaycı ve aşağılayıcı bir mizah anlayışına dayanıyor. Bu, toplumsal alaycı ve genellikle acımasız bir mizah çeşididir.

Resimde, İsviçre koyunlarının fotoğrafları bulunuyor. Üst kısımda, "Gül tabi aq koyunu gül İsviçre'desin tabi" yazan bir tweet görülüyor. Bu, bir kişinin İsviçre'de yaşadığını söylemek için mizah yoluyla, bu koyunların güzelliğini ifade eden bir ifade. "Aq" kelimesi, söze olumsuz veya alaycı bir vurgu katmasıyla, esprili bir şekilde kullanılmış. Özetle, espri İsviçre koyunlarının güzelliği ve bunun, söylenen kişinin orada olduğunu vurgulaması üzerine kurulu.

Resimde, üzerinde "D'OR" ve "CARTE" yazan, muhtemelen dondurma olan bir paket ve bu paketin altındaki, "Kocamdan özür hediyesi / Evine çarde dor alabilen kaç kişi kaldı KUDURUN" şeklinde yazılmış bir metin görülüyor. Metindeki "Kocamdan özür hediyesi" ifadesi, kişinin bir hediye verdiği ancak bunu hak eden kişinin onu alamaması veya yanlış kişinin alması durumunu ele alıyor. "Evine çarde dor alabilen kaç kişi kaldı KUDURUN" ifadesi ise, "özür diledim ama hediye kimseyi mutlu etmedi, şimdiyse herkes sinirlendi" anlamını taşıyor. Son olarak "KUDURUN" kelimesinin büyük harflerle ve yanında gözlük motifli "smiley" emojileri ile yazılması, durumu daha da abartılı ve komik bir hale getiriyor. Özetle, gönderen, hediyenin uygun kişiye ulaşmadığı ve bu nedenle herkesin kızdığı bir durumu mizah yoluyla anlatıyor.

Görüntüde, bir basketbol sahasında Recep Tayyip Erdoğan'ın basketbol oynadığı anlar yer alıyor. Resmin altındaki metin, "Ne diyek? Potanın Padişahı mı diyek?" şeklinde sorular sorarak, Erdoğan'ın basketbol oynamasını "Potanın Padişahı" sıfatıyla mizah konusu yapıyor. Dolayısıyla, espri, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın basketbol oynamasını, spor yapmasını "padişah" gibi bir unvanla abartılı bir şekilde gösterip, bu durumdan bir mizah çıkarıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı Lessisçok, "Erkeklerin parmağında osmanlı tuğralı yüzük olması harika olay değil mi ya / kimden uzak durman gerektiğini tek bakışta anlıyorsun" şeklinde bir yazı paylaşmış. Bu, bir sosyal medya esprisi. "Osmanlı tuğralı yüzük" ifadesi, eskiden erkeklerin parmaklarında yüzük takması ve bunun da onların kimlerden uzak durması gerektiğini göstermesi gibi, biraz eski usul bir geleneksel işaret, dolayısıyla sosyal bir sinyali yansıtan bir kültürel göndermedir. Jest, birinin dikkatini çeken, "kimden uzak durmak" gerektiğini gözden geçirir. Son cümle, bu sinyalleri hemen anlayabileceğinizi vurgular ve bu espri, kültürel olarak belirli işaretleri hızlıca çözümleyebilme yeteneğini vurgular. Ayrıca, biraz ironik ve abartılı bir ton da içeriyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbeti gösteriyor. "gunes" kullanıcı adı altında paylaşılan bir mesajda, "dostum nerden başlayım ki, her şey 2002 yılından itibaren gelişti..." şeklinde bir başlangıç cümlesi bulunmakta. Ardından, "Hey what happened to your country?" sorusu eklenmiş. Bu, 2002 yılından sonra Türkiye'de yaşanan olaylar ve durum değişiklikleri hakkında bir sohbetin başlangıcı gibi görünüyor. Mizah, sorulan soru ("Ülkenizde neler oldu?") ile 2002 yılından itibaren Türkiye'de yaşanan olayların ve değişimlerin olası karmaşıklığı ve kapsamı arasında bir zıtlık kuruyor. "Her şey 2002'den itibaren gelişti" cümlesindeki "her şey"in ifade ettiği şeyin, soruyu soran kişi için, yanıtlaması zor ve olasılıkla karmaşık, çok yönlü bir olaylar topluluğu olduğu ima ediliyor. Bu durum, 2002'den sonra yaşanan birçok değişime, probleme, gelişmeye veya gerilimeye bir gönderme yapıyor ve espriyi bu durumun içinden çıkılmazlığına dayandırıyor. Dolayısıyla, espri, "2002'den sonra ülkede olanları anlatmak için nereden başlayacağını bilemeyen biri" imajıyla ilişkili.

Resimde, 23 yaşında Hintli bir kriket oyuncusu olan Ankur Nagpal'ın, sosyal medyada paylaşılmış bir fotoğrafı görünüyor. Fotoğrafta oyuncu, elinde kriket sopasıyla, zaferin coşkusunu yaşarken, sevinçli bir şekilde poz vermiş. Tweet'te ise "Hint diyeti ve genetik yapısı eşsiz" ifadesi yer alıyor ve bu durum, genç oyuncunun başarılarının arkasındaki sebeplerden biri olarak sunuluyor. Dolayısıyla, espri, Hint diyeti ve genetiğinin, genç sporcunun olağanüstü performansına katkıda bulunmasının bir göndermesi.

Fotoğrafta, açık mavi gökyüzünün altında, sağlam bir şekilde kıyı bitkileriyle çevrili, berrak sulara sahip bir nehirde, bikini giyen bir kadın görünüyor. Arka planda, nehirde küçük bir tekne de göze çarpıyor. Fotoğrafın üstünde, "inan bende" yazan bir Twitter paylaşımı mevcut. Tweet'i paylaşan kişi, Tig Trager, fotoğraftaki kadının bulunduğu yerin güzelliğini ve çekiciliğini vurgulamak için, "inan bende" diyerek, şahsen gördüğü bu güzellikteki inanılmazlığı, "inan bende" diyerek vurguluyor. Bu, fotoğraftaki kadının çekiciliğini ve bulunduğu ortamdaki güzelliği esprili bir şekilde vurgulamaya yönelik bir espridir. Tweet, fotoğrafa bakarak kadın ve doğa güzelliği arasında bir bağ kurmaya çalışmaktadır.

Fotoğrafta, omuz askılı, açık ve ince bir beyaz üst giyen bir kadının göğüs bölümü görülüyor. Üst, göğüslerin önemli bir bölümünü gösteriyor. Tweet'in metni, "Arkadaşlar dm den nude diye bişiy geldi, nude tam olarak bu mu oluyor?" şeklinde. Bu, bir mesajlaşma uygulamasından (DM) gelen, çıplak fotoğraf ya da video olduğu iddia edilen bir görselin, gerçekten "nude" bir içerik olup olmadığını sorgulamayı amaçlayan bir espri içeriyor. Fotoğraftaki göğüs açıklığı, bu soruyu ironik bir şekilde cevaplıyor. Fotoğrafın, sorulan soruyu, "Evet, işte nude" diye yanıtlıyor denebilir. Yani espri, beklenmedik bir şekilde "nude" olarak nitelendirilebilecek bir çıplaklık derecesine sahip bir fotoğrafın gönderilmiş olabileceğini, ve bunun şaşırtıcı hatta sinir bozucu olabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, suyun altında, yüzme havuzunda, muhtemelen yaz tatilinde olan, gülümseyen ve eğlenen birkaç çocuk görülüyor. Tweet'in konusu, yaz tatili tehdidi olarak sunulan "Kuran kursu" ile ilgili. Fotoğraftaki çocuklar, muhtemelen yaz tatilinin tehlikelerini değil, eğlenceli ve mutlu anları temsil ediyor. Tweet, çocukların yaz tatilinde eğlence yerine, Kuran kursu gibi aktivitelerle meşgul olmalarını ironik bir şekilde eleştiriyor. "Yaz tatilinde çocukları bekleyen tehlike" ifadesi, ciddi bir tehlikeye işaret ederken, fotoğraftaki çocukların neşeli hali, bu tehdidin aslında bir şaka veya abartı olduğunu ortaya koyuyor. Dolayısıyla, tweet'in amacı, söz konusu "tehlike"nin abartılı bir ifade olduğunu ve gerçekte çocukların tatilini keyifle geçirebileceğini vurgulamak.