Görüntü, Twitter'da bir mesaj içeriyor. Mesaj, "mr.worstwide" kullanıcı adlı kişinin, başka bir kullanıcıya ( muhtemelen @koolfayfir) yaptığı bir yanıt. Mesajda, "Erkek adam halısahada bacak arası attıktan sonra sakinliğini korur. Maç sonu sabırsızlıkla arkadaşlarının bu konuyu açmasını bekler, konu açılınca mütevazı davranır." ifadesi yer alıyor. Bu, "erkek adam" klişesi üzerinden espri yapıyor. Bir spor karşılaşmasında (muhtemelen futbol veya basketbol) agresif veya hatta şiddetli bir davranışın ardından, erkeklerin daha sonra "mütevazı" davranma eğilimiyle alay ediliyor. Bu durumun gerçekçi olmadığı veya klişe olduğu ima ediliyor. Aslında, spor ortamında erkeklerin davranışlarının genelleştirilmiş bir hicvi diyebiliriz.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj. Kullanıcı Hicran, depremzede bir bölge olan İzmir'le ilgili üzüntüsünü ve umudunu dile getiriyor. "@DepremDairesi" kullanıcı adına gönderilen yanıt mesajında, "geçmiş olsun İzmir'im" diye başlayan bir dua ediyor, ve İzmir'in tekrar inşasını, yeniden canlanmasını Rabbinden istiyor. Joke, İzmir'deki depremin yıkıcı etkilerinin ardından umutsuzluğun ve üzüntünün bir ifadesi üzerinden, inanç ve iyileşme arzusuyla ilişkilendiriliyor. Kısaca, depremden etkilenen İzmir için derin bir duygu ve dua çağrısı yapılıyor. Resimde, Twitter'da İhsan Atalay isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, deprem dairesi'ne geçmiş olsun İzmir mesajı yazılmış. Tweet'in esprili kısmı, "Geçmiş olsun İzmir mize" ifadesindeki "mize" kelimesinin kullanımıdır. "Mize" kelimesi, "bize" kelimesinin yanlış yazılmış hali. Bu küçük dilbilgisi hatası, tweet'in eğlenceli ve biraz da dikkat çekici olmasını sağlıyor. İzmir'e geçmiş olsun dileğiyle, aynı zamanda dilbilgisi hatasıyla espri yapma çabasını vurgulayan bir tweet. Görüntü, bir Twitter paylaşımı. Seyit Erkılıç adlı kullanıcının, @DepremDairesi adlı kullanıcıya yaptığı bir yanıt. Paylaşımda, "Rwbim oacilari tekrarını yaşatmayı nasip eylemesin inşallah" ifadesi yer alıyor. Bu paylaşım, deprem felaketinden etkilenen insanların yaşadığı acıları tekrar yaşamamaları temennisini içeriyor. Dolayısıyla, ironik bir üslupla "Rwbim oacilari tekrarını yaşatmayı nasip eylemesin inşallah" ifadesiyle depremin tekrarlanmamasını isteyen acıların tekrar yaşanmamasını dileyen bir duyguyu dile getiriyor. "Rwbim" kelimesinin yerine "Rabbim" olması gerektiği, yani bu sözün "Allah'ım, depremin acılarını tekrar yaşatma" anlamına gelmesi, paylaşımın daha da anlamlı olmasını sağlıyor. Dolayısıyla şaka, depremin tekrarlanmamasını ve insanların acı çekmemesi dileğinde yatıyor.

Resim, muhtemelen Twitter'dan alınmış bir dizi tweet'i gösteriyor. İlk tweet, "Ayakta Alkışladım" adlı kullanıcı tarafından paylaşıldı ve bir düğünün, 156 yetim çocuğu giydirmek için harcanan bütçeyle gerçekleştirildiğini söylüyor. Bu, öğretmen çiftin yaptığı hayırsever bir eylem olarak sunuluyor ve olumlu bir örnek oluşturmayı amaçlıyor. İkinci tweet, "Sezainin oğlu Halil" adlı kullanıcı tarafından paylaşıldı ve düğün sektöründe çalışan ve ailesini geçindiren insanların da düşünülmesi gerektiğini vurguluyor. Bu tweet, ilk tweet'teki olumlu durumu eleştirel bir bakış açısıyla değerlendiriyor ve sadece yetimlerin değil, düğün sektöründeki tüm çalışanların da yaşam koşullarının dikkate alınması gerektiğini söylüyor. Üçüncü tweet, "Swamped" adlı kullanıcı tarafından paylaşıldı ve oldukça farklı ve ironik bir şekilde "Yok anasının amı duyarı artık ama gerçekten ya" diyor. Bu, "anasının amı" ifadesinin oldukça olumsuz ve kaba bir dil kullandığı, bir tür alaycı ve sinir bozucu bir ifade olduğunu gösteriyor. Aynı zamanda, önceki iki tweet'te ele alınan konu ile ilgili bir karşıtlık, ironi veya alaycı bir bakış açısı yansıtıyor. Başka bir deyişle, "anasının amı duyarı artık" sözü, önceki iki tweet'in konu ettiği konulara karşı aşırı tepkiyi veya anlamsız eleştiriyi ifade ediyor. Tweetin genel tonu, ironik ve provokatif.

Fotoğrafta, "ŞEYTAN DİYORKİ" başlığı altında, bir kişinin yaptığı hataların listesi yer alıyor. Her bir madde, o kişinin ailesi, ilişkileri ve davranışları hakkında olumsuz ifadeler içermektedir. Örneğin, "Namaz kılmayan babamdır", "İsraf eden kardeşimdir", "Açık gezen kadın karımdır" gibi ifadeler, kişinin kendi ailesi ve çevresiyle ilgili sorunlarını ve eleştirilerini yansıtıyor. Bu, bir mizah türü olan "şaka listesi" formatında, toplumdaki ortak sorunları ve tepkileri absürt bir şekilde yansıtıyor. Her bir madde, genel olarak kabul gören değerlere ve geleneksel davranış kalıplarına ters düşen durumlara gönderme yapıyor. "Şeytan diyor ki" ifadesi, eleştirileri bir dış güç tarafından yapılmış gibi sunarak mizahı güçlendiriyor. Joke, toplumdaki davranış normlarını eleştirel ve esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Nur Dağı'nın üzerinde, muhtemelen Mekke'de, şehrin manzarasıyla bir genç adam görünüyor. Gencin başında sarık var. Fotoğrafın altındaki metin, fotoğrafı beğenen 6.095 kişinin sayısını ve "Nur Dağı'nın ilk Kur'an-ı Kerim'in indiği yer" ifadesini içeriyor. Bu, muhtemelen dini bir inancı, bir yeri ya da özel bir anı vurgulamak için paylaşılan, oldukça klişe bir fotoğraf. "6.095 diğer kişi beğendi" kısmı ise, bu tür paylaşımlarda sıkça rastlanan, bir tür sosyal medya etkileşimi göstergesi olarak kullanılıyor. Fotoğrafın arkasındaki gerçek amaç, özellikle de yalnızca görüntüden oluşan bir paylaşımda, espri unsuru taşımayabilir; yalnızca bir hac veya dini bir inanç ile ilgili bir paylaşım olabilir.

Fotoğrafta, yeni doğmuş bir bebeğin, üzerinde çok sayıda altın madalya, takı, para ve kumaşla süslenmiş, adeta bir "zenginlik beşiği" gibi hazırlanmış bir ortamda yatmakta olduğu görülüyor. Bebeğin kafasında bir başlık, boyun kısmında ise bir emzik var. Çevresinde Türk Lirası'nın 200 TL'lik banknotları da bolca yer alıyor. Fotoğraf, aşırı tüketime ve gösterişe gönderme yapıyor. Zenginlik ve statü sembollerini yeni doğmuş bir bebeğe yüklemek, abartılı bir şekilde zenginliği veya şansı temsil etmeye çalışmak, bu konuda bir mizah ve eleştiri içeriyor. "Bebeğe bu kadar mal ve para ne gerek var?" gibi bir soruyu ima ediyor. Gösteriş kültürü ve gereksiz zenginlik sergilemenin eleştirisini yapıyor. Fotoğrafta, üzerinde çok sayıda altın süs, madalya ve bilezik bulunan bir bebek görülmektedir. Bebek, adeta bir altın yığınıyla süslenmiş bir kıyafet giymektedir. Bu durum, aşırıya kaçan gösteriş ve zenginlik sergilemenin bir eleştirisi olarak düşünülebilir. "Altın bebek" diye tabir edilen bu durum, toplumda zenginlik gösterisi yapmanın abartılı ve anlamsız yönüne gönderme yapıyor olabilir. Potansiyel bir mizah, bebeğin bu gereksiz zenginlikle ne kadar ilgili olabileceği veya bunun yetişkinlerin bir davranışı olup olmadığına ilişkindir.

Fotoğrafta, Pelin Batu adlı bir kadın, bordo bir elbise ve siyah çorap giymiş olarak, bir odada oturmuş şekilde görünüyor. Arka planda, geniş bir pencereden görünen bir dış mekan ve bina manzarası mevcut. Fotoğrafın üst kısmında, "Pelin Batu: AKP Yüzünden Depresyondayım" başlığı yer alıyor. Bu başlık, Pelin Batu'nun siyasi durum veya AKP'nin aldığı bir karar yüzünden depresif olduğunu ima ediyor. Joke, Pelin Batu'nun siyasi görüşlerini eleştirmek veya AKP'ye karşı bir eleştiri içerdiği için ironik ve bir nevi mizah içerir. Bu başlık, siyasi bir parti veya lider hakkında esprili bir biçimde şikayetçi bir üslup sergiliyor. Böylece, konu hakkında hafif ve mizah yoluyla eleştiri dile getirilmiş oluyor.

Fotoğrafta, bir genç kadının, muhtemelen bir araba iç mekanında otururken çekilmiş bir görüntüsü yer alıyor. Kadın, hafifçe içe dönük bir şekilde poz vermiş, bacakları açık şekilde duruyor. Giyim tarzı, gençlik tarzı olarak tanımlanabilir. Tweet'te kullanılan ifade, "Türk erkeklerinde ciddi pedofili sorunu var" ifadesi ile "Şaka mı ag" yanıtının bir araya gelmesiyle oluşturulmuş, bir espridir. Bu, genç kadının olaya tepki olarak göndermiş olduğu "Ben gidiyorum" ifadesi ile daha da vurgulanmaktadır. Temel olarak, tweet'in iddia ettiği pedofili sorunu konusunda şaşkınlık ve tepki ifadesidir. Şakayla, durumu ciddiye almayan bir ifadeyle ele almaktadır. İfade, sosyal medya ortamında tartışma yaratan, hatta provoke edici bir durum yaratmak üzere tasarlanmıştır.

Resimde, gri takım elbise ve kravatlı, yaşlı bir Japon adam görünüyor. Tweetin başlığı, "İslamın adamı ikna etmesi 70 yıl sürmüş" şeklinde. Daha sonra, tweetin devamında, 70 yıl boyunca İslam'ı araştıran ve 105 yaşında İslam'ı seçen Japon bir doktorun hikayesi anlatılıyor. Tweetin ironisi, "Immanuel Cunt" gibi bir kullanıcı adıyla, ve "İslam'ın adamı ikna etmesi 70 yıl sürmüş" ifadesiyle, İslam'ın yayılmasını, veya inanç dönüşümlerini ironik bir şekilde abartıp, alaycı bir yaklaşımla anlatıyor. Yaşlı adamın hikayesine, isim ve tweet tarzıyla "Immanuel Cunt" tarafından eklenmiş alaycı yaklaşım tweet'in asıl mesajını bozuyor. Bu da, özellikle İslam'a karşı önyargılı veya eleştirel bir görüşe sahip birinin söylediği bir ironi olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altında iki farklı kullanıcı arasındaki bir sohbet görülüyor. Birinci mesajda, "schwifty godzilla" kullanıcı adlı kişi, tweet okuma sınırımız olduğunu ve saçma şeyler atmamamızı istediğini söylüyor. Daha sonra "mihri" kullanıcı adlı kişi, bu isteği kabul ettiğini belirtiyor. Resmin altında ise, bir çizgi roman tarzı karikatür yer alıyor. Bu karikatürde, bir erkek ve bir kadın, yatakta telefonla meşgul. Erkek "güzel kızım" diye yazan bir balonla resmedilmiş. Kadının etrafında ise kalpler ve ışınlar var. Joke, "tweet okuma sınırımız var öyle saçma sapan şeyler atmayın mk" cümlesinden ve karikatürdeki görüntüden oluşuyor. Tweet paylaşımı, saçma sapan tweetler atmanın sınırlandırılması gerektiğini vurgularken, karikatürdeki romantikleştirilmiş görüntü, bunun anlamsız ve komik bir durum olduğunu dolaylı olarak anlatıyor. Özetle, tweet konusu ciddi iken, resimdeki karikatür o durumun komik yönünü ortaya koyuyor. Bu, anlamsız ve hatta biraz abartılı bir romantik ilişki imajıyla, tweetin tonu ve mantığını çelişki yaratarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, taşların arasında, bir kurbağanın diğer bir kurbağanın üzerine atlayarak onu yutmaya çalıştığı bir sahne görünüyor. Kurbağa, avını avlayacak gibi görünüyor. "Benim kafayı toplayacak aktivite" ifadesi, kurbağa tarafından yutulmaya çalışılan kurbağanın, kurbağanın kafasını toplamaya çalıştığını ima ediyor. Görüntü, beklenmedik ve biraz absürt bir şekilde yutmaya çalışılan kurbağanın durumuna olan şaşkınlığı, iğrençliği veya mizahı vurgulamaktadır. Fotoğrafın altında yer alan "balli çörek" kullanıcısı, bu mizahı veya durumu yorumlamak için bu ifadenin kullanıldığını ortaya koyar. Dolayısıyla şaka, kurbağa kavramını kullanarak, gerçekçi olmayan ve beklenmedik bir durumu, absürt bir şekilde sunmaktan kaynaklanmaktadır.

Görselde, bir panda resminin yanında, "ne bayramı ya atatürk bisi mi yaptı bugün..." yazan bir Twitter gönderisi yer alıyor. Bu, Atatürk'ün doğum gününün veya bir Atatürk ile ilgili etkinliğin olduğuna dair bir esprili yorum. "Ne bayramı ya" ifadesi, bu etkinliğin bilinen bir bayram olmadığını ve bunun yerine Atatürk ile ilgili bir olay veya etkinliğin söz konusu olduğunu ima ediyor. "Atatürk bisi mi yaptı bugün?" sorusu ise, bu olay hakkında şaşkınlık veya abartılı bir tepki yaratmayı amaçlıyor. Özetle, yorumun amacı bir şaka yapmaktır.

Resimde, muhtemelen Afrika'da, tablet bilgisayarlarla ilgilenen çocukların bir fotoğrafı bulunmaktadır. Resmin altındaki tweet'te, "Adam çocukları dinden attı aq" ifadesi, çocukların dine karşı bir tavır sergilediği, ya da dinden uzaklaştırıldıkları anlamında, olumsuz bir ifade kullanılmıştır. Daha sonra gelen yorumlar ("Bu çocuklar müslümanmı?", "Evet abi") ve "Şafak Arıcı Selami Baş artık değiller" gibi yanıtlar, dine karşı bir tavır olarak yorumlanabilir. Özetle, espri, çocukların eğitim veya teknolojik gelişmelere maruz kalarak, geleneksel dinsel değerlerden uzaklaştıkları veya dine olan bağlılıklarını sorguladıkları bir durumu, ironik bir şekilde, "adam çocukları dinden attı" şeklinde ele almaktadır. Bu, bir eleştiri veya alaycı bir yorum olarak düşünülebilir.

Resimde, muhtemelen eski bir resimden alınmış, yaşlı bir adamın ve melek figürünün bir sahnesi var. Adam, bir kitapta yazıyor gibi duruyor. Resmin üzerinde Türkçe metinler yer alıyor. "tam boğazını kesecekken gökten koç indi yaz" kısmı, muhtemel bir drama veya olay örgüsüne gönderme yapıyor. Olaya şaşkınlığı ifade eden bir cümle gibi. "oha saçmalama aq jhsadhsadj" ise, konuşmacının şaşkınlık ve inanmazlığını, resmin temsil ettiği durumun saçmalığını veya beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan olayı ifade eden bir tepki olarak yorumlanabilir. "Aq" gençlerin kullandığı bir sözdür ve bu cümlenin ifade ettiği duygular arasında şaşkınlık, hayal kırıklığı veya öfke bulunabilir. "kanka yaz sen:dd" kısmı, bir arkadaşına, durumla ilgili bir yorum yapmasını ya da durumu değerlendirmesini isteyen bir tarzdadır. Genel olarak resim, "koç indi" gibi beklenmedik ve şaşırtıcı bir olay karşısında şaşkınlığı ve tepkiyi esprili bir şekilde ifade etmeye çalışan bir memevari görsel. Eski resim, modern bir ifade biçimiyle birleştirilerek, esprili bir yorum oluşturmuş.

Fotoğrafta, kırmızı renkte, şeytani bir ifadeyle canlandırılmış bir figür ve onun altında Türkçe olarak yazılmış bir metin görülüyor. Metin, "Ölüm Allah'tan, hastalık Allah'tan, kaza Allah'tan, fakirlik Allah'tan, beni neden taşlarsınız?" şeklinde Allah'ı suçlayan bir ifade içeriyor. Bu, İslam inancına karşı eleştirel bir mizah içeren bir meme. Kullanılan imaj, şeytanı veya kötülüğü simgelerken, metin, insanların sıkıntılarına ve zorluklarına Allah'ı sorumlu tutan bir bakış açısını komik bir şekilde eleştiriyor. İfade, dini inançlara karşı ironik ve alaycı bir yaklaşımı ortaya koyuyor.

Resimde beyaz yazı ile siyah bir arka plana yazılmış bir soru yer alıyor. Soru "Sizinçe neden bir ilişkiniz yok?" şeklinde. Bu, ilişki sorunları yaşayanların durumuna dair ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Sizin düşüncenize göre neden ilişkiniz yok?" sorusu, kişinin ilişkisinin olmamasını, muhtemelen kendi kusurlarına ya da davranışlarına bağlamayı amaçlıyor. Böylece, soru, kişinin kendi sorumluluklarını görmezden gelerek, sorumluluğu dış etmenlere yükleme eğilimini eleştiriyor. "Neden ilişkiniz yok?" sorusuna verilebilecek cevaplar, kişinin kendine olan bakış açısını ortaya koymakta, öz eleştiri yapma zorluğuna vurgu yapmaktadır.

Resimde, retro tarzı bir çizim görülüyor. Ortada, bir kadın, ellerinde bir hediye veya ödül tutan küçük bir çocuğa, bir hediye veriyor. Kadın, "What do we say when we win something?" (Bir şey kazandığımızda ne deriz?) sorusuna gönderme yapan bir balonla konuşuyor. Kadın, çocuğa hediye verirken, Türkçe'de "işte adamı böyle sikerler" ifadesi yazıyor. Bu ifade, Türkçede olumsuz ve küfürlü bir anlam taşıyor. Resmin kahkaha uyandıran kısmı, bu küfürlü ifadenin beklenmedik bir bağlamda (bir kazanım kutlamasında) kullanılması. Bir şeyi kazanmanın normal bir kutlamasında, böyle bir ifade kullanılmadığı için espri, beklenti dışı ve ironik bir durum yaratıyor. İfade, hediye verilirken söyleniyor olmasıyla, durumun komikliğini vurguluyor. Basitçe, beklenmedik bir küfürlü ifade kullanımı, gülünç bir duruma yol açıyor.

Görüntü, bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) paylaşımının bir yakını. Kullanıcı "elís" adlı bir hesap üzerinden bir soru soruyor. "yalvarırım biri şu konuya açıklık getirsin. EVİNDE GİBİ HİSSETMEK NE DEMEK?" ifadesi, birisinin evindeymiş gibi hissetmenin ne anlama geldiğini soruyor, ve bu durum hakkında şüphe ve merak içeren bir duyguyu yansıtıyor. Soru, muhtemelen bir ilişki durumu ya da benzeri bir bağlamla ilgilidir. "Evimde gibi hissetmek" cümlesi, kişinin bir yerde kendisini evinde rahat ve güvende hissetmesini ifade ediyor. Ancak sorunun içinde bir "yalvarış" duygusu var; bu, sorunun ciddiyetini ve altında yatan olası bir sorunun önemli olduğunu gösteriyor. Paylaşımın altındaki zaman damgası (22:11 - 9.06.2023) ve konum bilgisi (Earth 2,4Mn Görüntülenme), sosyal medya paylaşımının tarih ve konum bilgisini veriyor. "Görüntülenme" ise paylaşımın ne kadar kişi tarafından görüntülendiğini gösteriyor. Özetle, şaka değil, bir sorudur ve ilişki/bağlam içinde muhtemel bir sorun ya da ihtiyaç olduğunu ortaya koyuyor.

Bu, karikatür tarzında çizilmiş, muhtemelen sosyal medya platformlarında paylaşılan bir komiğe örnek. Dört panelden oluşan komik, güncel olayları, özellikle 2002 yılına ait olayları ve pandemi dönemini mizah yoluyla ele alıyor. **Panel 1:** Bir şövalye figürü, salgın (corona virüsü) yüzünden önlem alınmasını istiyor, diğer bir şövalye de turizm gelirlerinin düştüğünü söylüyor. **Panel 2:** Bir şövalye, eski bir makineyi (veya vinci) zorlukla çalıştırmaya çalışıyor. Bu, belki de zorlukla ilerleyen ve istenmeyen ertelemelerin bir temsili olabilir. **Panel 3:** Bir şövalye, sınavların öne çekilmesini savunurken, diğer bir şövalye ise 2002 yılındaki belirsizliği, beklenmedik durumları ima ediyor. **Panel 4:** Son panelde, bir şövalye, bir vinci yine zorlukla çalıştırıyor. Bu, insanların bir sorunu çözmek veya ertelemeleri yönetmek için zaman sıkıntısı yaşadığını, ek süre talebinde bulunduğunu ima ediyor. **Joke:** Komiğin ana teması, pandemi ve 2002 yılındaki benzer beklenmedik olaylar zamanı yönetmenin ne kadar zor olduğunu esprili bir dille göstermek. Her panelde şövalyelerin zorlandığı durumlar, pandemi veya 2002 krizi gibi olumsuzluklara karşı bireylerin veya kurumların çabalarını, zaman yönetimi problemlerini anlatıyor. Bununla birlikte, arka planlarda yer alan ve komik etki sağlayan internet reklamı görselleri, mizahı bir tık daha da öne çıkarıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsüdür. Paylaşımda "Fazil a." adlı bir kullanıcı, "allah'a inanmayanların aklı çalışmıyor. ben inanıyorum ve inanmayanlarla aynı şeyleri yapıyorum. İNAN GEÇ AQ" diye bir mesaj yazmış. Bu, oldukça yaygın bir espriye örnek. "İnanmayanların aklı çalışmıyor" ifadesi, inançsız kişileri aşağılamak amacıyla kullanılan klişe bir söylemdir. Paylaşım, dini inançlara farklı bakış açıları ile baktığını veya dini görüşlerini savunduğunu öne sürerek, bu klişeyi kullanan bir mizah örneğidir. "İNAN GEÇ AQ" ifadesi, bir argümanı kesinleştirmek ve biraz da alaycı bir ton vermek için kullanılan bir ifadedir. Özetle, paylaşım dini bir konuda, ironik ve alaycı bir şekilde, inançsızları hedef alan bir espridir.