Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "piko" kullanıcı adı ile paylaşılan ve "@nisandaolmekzor" kullanıcı adını kullanan bir hesap tarafından yapılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, ülkedeki sorunların şahsi hayatını çok olumsuz etkilediğini ve son 1-2 haftadır sürekli ağlama ihtiyacı hissettiğini ifade ediyor. Bu durumun, sorunların şahsi hayatına nasıl girdiğini ve sürekli unutmaya çalıştığını dile getiriyor. **Mizah:** Mizah, kişinin günlük hayatını ülke sorunlarının tamamen ele geçirdiği ve unutmaya çalışmasına rağmen bunu başaramadığı durumu, neredeyse komik bir şekilde dramatize ediyor. Ülke meselelerinin kişisel hayata bu denli baskın gelmesi durumunu eleştirel ve biraz da hüzünlü bir şekilde ifade ediyor.

Görüntüde, hafif sarı bir duvarın önünde, saçı toplanmış bir kadın, başka bir kadının sırtına dokunuyor veya masaj yapıyor gibi duruyor. Kadınların vücut hareketleri ve pozisyonları, hafif cinsel içerikli bir imaj yaratıyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" ise, potansiyel olarak bu tarz içeriğin yayınlandığı, cinsel içerikli bir siteye işaret ediyor. Fotoğrafın mizahı, belirsiz ve şüpheli bir cinsel imaj yaratmak ve dolayısıyla siteyi tanıtabilmek için yapılan bir "kullanıcı cezbetme" yöntemi kullanılarak komik veya ironik olarak algılanması olasıdır. Mizah, "sadece bakış, imaj, vurgu" ile oluşturulmuştur. Kısaca, açıkça provokatif bir durum sunan ve cinsel anlamda göndermeli bir görsel şakadır.

Resimde farklı numaralarla işaretlenmiş, koltukta oturan veya uzanan, şeffaf siluetler bulunmaktadır. Her bir numara, koltuğa farklı bir şekilde oturma veya uzanma pozisyonunu temsil etmektedir. Bu, kişinin koltuğa nasıl oturduğunun veya uzandığının kişilik özellikleriyle ilişkilendirildiği bir psikoloji veya kişilik testi türü olarak sunuluyor. Jestlerin/durumların belirli kişilik özellikleriyle ilişkilendirildiği, fakat aslında hiçbir bağlantı ve bilimsel dayanağı olmayan bir mizah türüdür. "Oturuş şekliniz kişiliğinizi ortaya koyuyor" gibi bir klişeyle dalga geçmektedir. Aslında, insanların koltuğa oturdukları ve uzandıkları birçok farklı şekilde olabilir ve bu bir kişilik testi değildir.

Resimde, üç farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. **Üst panelde:** Basit çizimlerle çizilmiş bir karakter, soğanı kesmek üzereyken, "Bu soğan beni ağlatmayacak" ifadesi ile umutlu görünüyor. **Orta panelde:** Soğan resmedilmiş ve "30 LİRAYIM AMK" yazısı görülüyor. **Alt panelde:** Aynı karakter, şimdi ağlıyor ve el kol hareketleriyle acısını anlatıyor. **Şaka:** Şakanın özünde, soğanın pahalılığı ve bu pahalılığın yarattığı üzüntü vurgulanıyor. İlk paneldeki "soğan beni ağlatmayacak" ifadesi, soğanın pahalı olmasının kişide yaratacağı acıya karşı bir umut ifadesi. Ancak orta paneldeki "30 LİRAYIM AMK" yazısı, soğanın beklenmedik şekilde pahalı olduğunu ve bu nedenle kişide üzüntü oluşturduğunu gösteriyor. Son paneldeki karakterin ağlaması, soğanın pahalılığı sebebiyle ortaya çıkan hayal kırıklığı ve üzüntüyü temsil ediyor. Bu nedenle şaka, yüksek fiyatların insanların ruh halini nasıl etkileyebileceğini mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının (cunozor) paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, 18-25 yaş aralığındaki insanların hayatlarında farklılıklar olduğunu ve bu farklılıkların şaşırtıcı olabileceğini vurguluyor. Mesajda, bazı gençlerin ehliyetsiz, bazıların şirket yöneticiliği yaptığını, bazıların hiç ilişkisi olmadığını, bazıların çocukları olduğunu, bazıların dünyayı gezdiğini ve hatta bazıların ailesinden izin alarak dışarı çıktığını belirtiyor. Bu farklılıklar, "bu yaş aralığında her şey mümkün" ifadesiyle özetleniyor. Bu, 18-25 yaş aralığının, hayatın birçok farklı yönünün, farklı yaşam tarzlarının ve kararların olabildiği, beklenmedik ve çeşitlilik gösteren bir dönem olduğunu vurgulayan bir gözlem veya mizah içeren bir durum tanımlaması. Gençlerin birbirinden çok farklı yaşam deneyimlerine sahip olabileceğini, hatta çok çeşitli hayat tarzlarının olabileceğini komik bir şekilde anlatıyor.

Görüntü, Twitter'da Nick mick yok kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet. Tweet'te, "Öyle bi yazın ki sahibinin sesiyle okuyalım ben başlıyorum" ifadesi ile bir yazı okumaya başladığını belirtiyor. Ardından "Erduvanın götünün kılıyım" ifadesiyle oldukça kaba ve küfürlü bir cümle kullanıyor. Tweet'in içeriği, kaba ve uygunsuz bir dil kullanımı içermektedir. Tweet'in esprili tarafı ise, "Öyle bi yazın ki sahibinin sesiyle okuyalım ben başlıyorum" gibi normal bir okuma başlangıcı ifadesiyle, çok çirkin ve uygunsuz bir küfürlü cümle birleştirilip okuma eylemi ile bağlanmaya çalışılması. Bu, ironik ve aşırı bir ifadeyle espri yapmaya çalışan bir örnek olarak yorumlanabilir. Ancak bu espri, bağlam ve tarz nedeniyle pek komik ve kabul edilebilir değildir. Aksine oldukça rahatsız edici ve kaba bir üslup barındırmaktadır.

Görüntüde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, bir kullanıcı tarafından yapılan bir paylaşım ve o paylaşım altındaki yorumlar yer alıyor. Kullanıcı "svetylka 26", "Türkiye'denim" diyor. Diğer kullanıcı "Uchiha Obito", "Neden?" diye soruyor. Bu, bir şaka. "Neden Türkiye'den olduğunu sormak" sorusunun, kişinin kimliğinden veya durumundan ziyade, çoğu zaman beklenmedik bir cevap veya bir cevap beklentisi yaratmak için kullanılan bir esprili bir sorudur. Beklenen cevap, genellikle "Neden" sorusuna çok basit ve mantıklı olmayan bir yanıt vermektir. Mesela "Seviyorum" , "Rüzgar esti" gibi yanıtlar. Bu nedenle bu, klasik bir "neden?" sorusu ve esprili bir şekilde beklenmedik ve anlamsız bir yanıtı teşvik eden bir durumdur.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda (Facebook gibi) bir gönderi görülüyor. Gönderi, Arap alfabesinden Latin alfabesine karakter dönüştürme yapan bir site veya uygulama olup olmadığına dair bir soru içeriyor. Şaka, çok basit bir sorunun (Arapça karakterleri Latin harflerine çeviren bir uygulama var mı?) cidden cevap bekleyen bir şekilde sorulması ve imandan uzak bir ortamda veya toplulukta cevaplanmayı beklememesiyle alakalı. Sanki herkesin bilmesi gereken veya herkesin ulaşabileceği basit bir şeymiş gibi sorulmuş ama cevabı bilinen veya kolayca bulunabilen bir şey olduğu düşünülebilir. Başka bir deyişle, soruyu soran kişi, cevabını bildiği için soruyor olabilir veya sadece ilgi çekmek için abartılı bir ifade kullanıyor olabilir. Resimdeki "Atatürk" kısmı da, konunun önemsizliğini vurgulamaya çalışmış veya komik bir hava katmaya çalışmış olabilir. Bu tür gönderiler, genellikle topluluk içinde hafif bir mizah duygusu veya iletişim tarzını yansıtır.

Fotoğrafta, Eyüp Sabri Esenkal isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Efendi olacaksın. Efendilik her zaman iyi prim yapar. Bak yüzüklerin Efendisi'ne nasıl gişe yaptı, olay yüzükte mi? Hayır efendilikte." şeklinde bir cümle kullanılıyor. Bu, "yüzüklerin efendisi" ifadesiyle, muhtemelen ünlü bir film veya dizi referansı yaparak, olayı abartarak ve paraya veya maddi şeylere değil, "efendilik" kavramına odaklanarak bir mizah oluşturuyor. Başka bir deyişle, birinin başarılı olması veya zengin olması için sadece yeteneği ve becerisi yeterli değil, aynı zamanda "efendilik" (saygı, incelik, davranış) gerektiği vurgulanıyor. Mizah, "olay yüzükte mi" sorusuyla, para ve şöhretin öneminin abartılı bir şekilde sorgulanmasına dayanıyor. Paylaşımda, aslında para veya zenginliğin değil, daha üstün niteliklerin (efendilik) önemi vurgulanıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bilgisayar grafikleri kullanılarak oluşturulmuş, gelecekteki bir Türk şehrinin fantastik bir görüntüsü yer alıyor. Binalar modern, havadan ulaşım araçları ve raylı sistemler mevcut. Genel hava, teknolojik gelişmişliği ve ütopyayı çağrıştırıyor. Tweetin altındaki metin, "Karadeniz olmasaydı Türkiye" ifadesi, bir şaka içeriyor. Bu, Türkiye'nin Karadeniz bölgesinin, ülkenin diğer bölgelerine göre daha az gelişmiş ya da daha az cazip olduğunu ima eden, ironik bir ifade. Fotoğraftaki gelecekçi şehir, Karadeniz bölgesinin bu imgeyi, gelişmişlik bakımından zıtlık oluşturmak amacıyla kullanılıyor. Dolayısıyla şaka, Karadeniz bölgesinin Türkiye için önemli olduğuna, ülkenin zengin kültürünü ve coğrafi çeşitliliğini temsil ettiğine gönderme yaparak, biraz da bu konuda ironik bir bakış açısı getiriyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı, toplumsal yaşamı ironik bir şekilde anlatan bir metindir. Kutsal Bayraktar adlı kullanıcı, "Yaşanılabilir bir toplum formülüm" diyerek, bir dizi kural ve beklentiyi komik bir şekilde listeliyor. **Metinde anlatılan, günlük yaşamda karşılaşabileceğimiz ironik ve bazen de zorlayıcı kurallar:** * **Haftaya 100 puanla başlıyorsun:** Herkesin belli bir başlangıç noktası olduğunu, belli bir değere sahip olduğunun anlatımıdır. * **Yürüyen merdivende solda durduğunda 5 puanın gidiyor:** Sosyal hayatta yapmamamız gereken şeylerin, davranışlarımızın beklentilere uygun olup olmadığının incelikli bir şekilde eleştirisi. Toplum içinde uyumsuz davranışlar belirli "puan kayıplarına" neden oluyor. * **Toplu taşımada teke gibi kokuyorsan 10 puanın siliniyor:** Bu da yine davranışlarımızın toplumdaki algı ve kabul görmeyle ilgili bir eleştiri. Hijyen ve sosyal normlar önem taşıyor. * **Sıfır puana indiğinde şehir dışına sürülüyorsun:** Kişinin toplumdan dışlanmasının ve dışlanması ile ilgili bir sonuç. Bu durum beklentilere ve normlara uymanın ne kadar önemli olduğunu anlatıyor. * **İnsan olduğunu kanıtlayınca geri dönüyorsun:** Kişi kendi değerinin ve özünün bilincinde olduğu zaman toplum tarafından kabul göreceğinin söylenmesiyle birlikte toplumun bazı algılarına tepki veriyor. **Sonuç olarak:** Tweet, toplumsal beklentilerin, sosyal normların ve insanların birbirleriyle olan ilişkilerinin ironik bir şekilde eleştirel bir bakış açısıyla sunulduğu, çok da acımasız ve acımasızca değil ama bir sosyal eleştiri niteliğinde bir durumdur. "Yaşanılabilir bir toplum formülüm" ifadesi, toplumun bu "formül"e ne kadar uyduğunu ve ne kadar sorunlar yaşadığını, bazen de gülünç tarafını gösteren bir ironidir.

Fotoğrafta, Gebze Teknik Üniversitesi'nde iki öğrenci topluluğu tarafından düzenlenecek olan "Bahar Pikniği" etkinliğinin duyurusu yer alıyor. Duyuru, etkinliğin amacının, final sınavları öncesinde öğrenciler arasında bağ kurmayı ve kaynaşmayı sağlamak olduğunu belirtiyor. Ayrıca, etkinlikte erkek ve kızların ayrı oturma düzenine dikkat çekilmesi gerektiğini vurguluyor. Fotoğrafta yer alan, "harem selamlık" ifadesi, geleneksel olarak kadın ve erkeklerin ayrı ayrı toplandığı, sosyalleştikleri mekanlara gönderme yapmaktadır. Bu, günümüzde pek tercih edilmeyen, hatta bazıları için uygunsuz görülen bir uygulama olduğundan, biraz ironik ve esprili bir şekilde bahar pikniğine dikkat çekiliyor. Pikniğin, toplumsal bir geleneği, modern bir şekilde hatırlatması ve hafif bir mizah unsuru da taşıması, fotoğraftaki espriyi oluşturuyor.

Resimde, büyük bir köpek, okyanusun üzerinde, sanki sudan içiyor gibi, tasvir ediliyor. Altta, sürekli tekrarlanan "SCHLOP SCHLOP" yazıları görülüyor. Bu, bir internet meme'si olan ve genellikle abartılı, komik veya anlamsız tekrarlamalar içeren bir şakadır. Şakanın temel mantığı, görsel abartı ve tekrarlayan, anlamsız kelimeler kullanarak mizah oluşturmaktır. Burada, büyük köpek ve okyanusun üzerindeki görüntüsü, "SCHLOP SCHLOP" kelimesinin sürekli tekrarlanmasıyla komik ve absürt bir görüntü oluşturuyor. Kısacası, resimde köpek ve su, abartılı bir biçimde sunulmuştur ve bu abartı, şakanın olmazsa olmazı olan mizah unsurunu sağlar.

Fotoğrafta, HÜDAPAR Sözcüsü Serkan Ramanlı'nın, "Kadın narindir naziktir, çalışmak zorunda bırakılmasın" sözlerini söylediği bir görsel ve bu sözlere yanıt olarak yapılan bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Twitter paylaşımında, "İşleri gücleri kadınlar, organlar falan sanırsan jinekoloqdur qəhbələr" şeklinde bir cevap verilmiş. Bu cevap, Ramanlı'nın sözlerine karşı kadınları aşağılayan ve cinsiyetçi bir yaklaşım sergileyen bir tavır sergiliyor. Joke, Serkan Ramanlı'nın kadının sadece narin ve nazik olması gerektiği, çalışmak zorunda bırakılmaması gerektiği söylemine karşı, "işleri gücleri kadınlar" gibi kadınların yetenek ve kapasitelerini küçümseyen bir yanıttan oluşuyor. Yanıtın "jinekoloqdur" ve "qəhbələr" gibi kelimeleri kullanması ise sözlere hakaret ve cinsiyetçi bir yaklaşım içerdiğini daha da vurguluyor. Yanıtın amacı, Ramanlı'nın sözlerinin ne kadar yanlış ve toplum için zararlı olduğunu vurgulamak ve eleştirmektir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı Ely, "@elanurrer" kullanıcı adı ile bir tweet atmış. Tweet'te "allahım konuyu mu bilmiyosun?" ifadesi yer alıyor. Bu, bir şeye şaşıran ya da bir konunun anlaşılmadığını ifade eden bir cümle. Konunun ne olduğunu bilemeyiz ancak cümlenin anlamı, konuyu veya durumu bilmeme/anlamama duygusunu vurgulamak. Tweet, 16 Ekim 20'de 11:43'te paylaşılmış ve 1 retweet, 516 beğeni almış. Paylaşım, genel anlamda şaşkınlık/anlamsızlık ifade eden bir dile sahip. Mizahın kaynağını belirlemek için bağlam gerekiyor. Tweet'in hangi konuya yönelik şaşkınlığı ifade ettiğini bilmediğimiz için, tam olarak neyin komik olduğunu söylemek zor.

Resimde iki farklı tweet görseli var. İlk görselde, kısa siyah deri etek ve siyah bluz giymiş bir genç kız, saçını topluyor. Tweet, "Kızlar manitalarınız beni gördükten sonra size ekmek vermez" şeklinde. Bu, kadınların güzelliklerine odaklanan toplumda, güzellik ve çekicilik beklentilerinin, çoğu zaman erkeklerin kadınlara olan davranışlarında rol oynadığına dair bir alaycı yorum. İkinci görselde, başörtüsü takmış bir kadın bir fırının önünde duruyor ve el hareketleriyle olumlu bir jest yapıyor. "Gelin ben veririm fırıncıyım arkadaşlar teşekkürler" tweet'i, ilk resimdeki durumun aksine, güzelliğin veya kadınların dış görünüşünün, yardımseverlik ve merhametiyle karşılaştırılmaması gerektiğini belirtiyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak paylaşılan, gerçekçi olmayan beklentileri ve kadınların güzelliklerinin değerlendirilmesiyle ilgili klişeleri eleştiriyor. Özetle, iki görsel arasındaki zıtlık, güzellik beklentisiyle, yardımseverlik, beceri ve iş ve ilişkilerde hak ettiğiniz saygı arasındaki farkı komik bir şekilde vurguluyor. Birinci görsel alaycı bir gözlem, ikincisi ise gerçekçi bir tepki olarak anlaşılıyor.

Resimde, Twitter'da bir konuşma örneği görülüyor. Kullanıcı, Belçika'da kültür şoku yaşadığını söylüyor ve çeşitli şehirleri (Anvers, Oostende, Mechelen, Brugge) güzel bulduğunu ifade ediyor. Daha sonra, "Oo hakimsin buralara bakıyorum" ifadesiyle bir espri yapıyor. Bu ifade, şaşkınlık veya hayret ifadesi olarak kullanılıyor, sanki biri Belçika'nın o kadar güzel olduğunu, orada o kadar kilo aldığını söyleyerek abartıyor gibi. Sonra da "tabi çok kg aldım oralardan ben" diyerek bu durumu teyit ederken bir espri yapıyor, yani Belçika'nın o kadar güzel olduğunu ve oradan o kadar kilo aldığını, aşırıya kaçarak ifade ediyor. Sonrasında "Anlamadım ne aldın" cevabıyla muhatabının ne anlama geldiğini sorduğu, cevabı anlayamadığı ve espriden hoşlanmadığı anlaşılıyor. Özetle, espri, kültür şoku yaşamanın ve başka bir ülkede aşırıya kaçarak kilo alma fikrinin mizahına dayanıyor.

Resimde, pembe panter ile Nasreddin Hoca'nın bir çizgi roman kapağı görünüyor. Pembe panter, bir eşek üzerinde oturuyor ve Nasreddin Hoca da eşeğin ipini çekiyor. Manzara ise, sarı-yeşil tarlalardan oluşan sakin bir kırsal bölge. Bu, Nasreddin Hoca'nın zekâsını ve ironik yaklaşımını vurgulanmış komik bir durum. Hoca, pembe panterin üzerindeki eşeği kontrol etmeye çalışıyor ama bu, panterin eşeği yönetmesinde bir engeli yok gibi. Bu durum, Hoca'nın karakterinin komik ve beklenmedik yönlerini sergiler. Başka bir deyişle, "Beklenmedik durumlarla nasıl başa çıkacağımız" temalı bir gülünçlük örneğidir.

Resimde, Mansur Yavaş adlı kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın metni, "havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim ha" şeklinde. Bu, "Allah'ın gücü ve yardımı olmadan hiçbir güç yoktur" anlamına gelen bir İslam ifadesidir. Aşağıda "768,8 B Görüntülenme" gibi etkileşim sayıları bulunuyor. Tweetin kendisinin bir mesajdan ziyade daha geniş anlamda, inanç ve azim vurgusu yaptığı ve muhtemelen bir siyasi veya ideolojik bağlam içerdiği söylenebilir. "Mansur Yavaş" ifadesi de, bir siyasi figürü işaret ettiği için önemlidir. Paylaşımın altındaki sayılar, paylaşıma verilen tepkileri gösteriyor. Paylaşımın bir şaka içerdiği söylenemez. Daha ziyade, inanç ve azim ile ilgili bir ifade, siyasi/ideolojik bir çerçevede paylaşıldığı için anlamlı hale gelmiştir. Şaka yok; ciddi bir ifade.

Resimdeki kelebek, yarasa ve ördek nerede? Resimde, bir babanın ve iki çocuğun (bir kız ve bir erkek) ahşap bir kutu yaparken gösterildiği bir çizim var. Çevrede birçok tahta parçası, aletler ve bir köpek de mevcut. Babalar ve çocuklar iş birliği yaparak bir şeyler inşa ediyorlar. Resmin esprili tarafı, evin içinde değil, bahçede/avlu bölgesinde iş yapıyor olmalarında yatıyor. Bu, gerçek hayatta bir babanın evde yapacağı işle ilgili tipik bir sahneyi ters yüz eden biraz abartılı bir durum. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir yerde ve beklenmedik bir şekilde ahşap işinin gerçekleşmesini vurgulamakla ilgili.