Resimde iki farklı kutunun ve bir kahvenin yanında sigara paketinin yer aldığı, iki bölümlü bir mizah görseli bulunuyor. Sol tarafta "MODERNİTETİ REDDET" başlığı altında, pembe ve açık mavi renklerde bir "ELFBAR" cihazı ile beyaz arka planlı bir "MONSTER ZERO ULTRA" enerji içeceği kutusu yer alıyor. Sağ tarafta ise "GELENEĞE SARIL" başlığı altında, kahve fincanı ve Marlboro sigara paketi bulunuyor. Mizah, modern yaşam tarzının (enerji içecekleri, elektronik sigara gibi) geleneksel yaşam biçimine (kahve, sigara gibi) olan zıtlığını ve bir "gerileme" ya da "geleneğe dönüş" arayışını ele alıyor. Görsel, modern hayatın sundukları yerine geleneksel değerleri tercih eden bireyleri, ironik bir şekilde, eleştirel bir şekilde ve eğlenceli bir dille gösteriyor.

Videoda bir kadın, eşinin çeyiz eşyaları için daha az para vermesi amacıyla kapıya kurduğu bir engeli (kurdele) keserken gülümsemektedir. Esprinin kaynağı, kadının bu durumu 'eşinin çeyizlere para vermemek için yaptığı bir hareket' gibi mizahi bir şekilde sunmasıdır.

Fotoğrafta, bir odada, muhtemelen bir köy evinde, bir soba ve onun etrafında üç kişi oturmaktadır. Ortada, yaşlı bir adam (muhtemelen baba ya da dede); sağda, genç bir adam (muhtemelen oğlu ya da torunu) ve sol kolda, genç adamın kucağında minik bir çocuk var. Soba, odanın dekorasyonuna göre biraz eski ve geleneksel bir görünüme sahip. Fotoğrafın, bir 'jenerasyon' farkını ve bu farkların getirdiği 'uzaklaşmaları' komik bir şekilde gösterdiği düşünülüyor. Genç adam, kucağındaki bebeğe bakarken, yaşlı adamla sanki biraz 'kopuk' bir iletişim kuruyormuş gibi duruyor. Sonuçta, eski soba, geleneksel yaşam tarzını temsil ederken; genç adamın şık kıyafetleri, modern yaşam tarzını temsil eder. Fotoğraf, nesiller arasındaki farkı ve belki de geleneksellik ile modernlik arasında bir zıtlığı, bir 'uzaklaştırmayı' eğlenceli bir şekilde aktarıyor. Bu nedenle, fotoğrafın esprili yanı, bu farkı ve zıtlığı eğlenceli bir şekilde sergilemesinde yatıyor.

Videoda geleneksel kıyafetler içinde bir grup erkek, birinin elindeki tüfeği havaya kaldırarak kutlama yapmaktadır. Görseldeki durum, silahın bir kutlama aracı olarak kullanılmasına odaklanan bir sahneyi yansıtmaktadır.

Ev ortamında semazen kıyafeti giymiş bir kişi, izleyenlerin önünde semazen dönme hareketi yapmaktadır. Videodaki espri, semazenlik gibi geleneksel bir gösterinin ev ortamında gerçekleştirilmesini vurgulayan altyazıdadır.

Videoda beş genç kız, başörtüsü ve güneş gözlüğü takarak koltukta yan yana oturuyor ve poz veriyorlar. Videonun komikliği, başörtülü ve muhafazakar bir görünümle, kısa etek ve güneş gözlüğü gibi daha modern/batılı tarzı birleşen tezatlı kıyafet seçiminden kaynaklanıyor.

Videoda bir grup kadın, bir kına gecesi hazırlığı için prova yaparken görülüyor. Genç bir kadın elindeki kumaşı sallarken diğerleri ona eşlik ediyor ve ortamdaki hareketli, eğlenceli hava komik bir hava katıyor.

Videoda sarışın bir kadın, yanındaki adamın kulağına bir şeyler fısıldıyor ve adam bu durumdan etkilenmiş gibi görünüyor. Kadın adamın kolunu tutarken, adamın yüz ifadesi ve konuşmaları videonun mizahi unsurunu oluşturuyor.

Videoda bir adam, kına gecesi kıyafetleri ve aksesuarlarıyla (baş örtüsü, kırmızı şal ve kına tepsisi) komik bir şekilde poz veriyor. Esprinin amacı, kına gecesinde çok önemli olduğunu sanan bir nedimeyi tiye almak için bir erkeğin bu kıyafetleri giymesidir.

Videoda bir kişi, masanın üzerinde duran küçük siyah bir kutudan çıkan akıllı bir yüzükle ilgileniyor. Kişi yüzüğü parmağına takıyor ve ürünün kullanımını gösteriyor.

Gece vakti Çorlu'da bir at arabasının alkol kontrolü sırasında durdurulması ve çekici gelmeyince bekçiler tarafından çekilmeye çalışılması görüntülendiği iddia ediliyor. Videonun mizahı, modern bir trafik kontrolünde at arabası gibi alışılmadık bir aracın görülmesi ve çekici yerine bekçilerin fiziksel güçle müdahale etmesinden kaynaklanıyor.

Videoda, bir kadının emeklilik kutlaması (kına gecesi) için düzenlenen bir etkinlikte, arkasından beyaz tüylü kostümler giymiş kişilerle birlikte neşeyle içeriye girdiğini görüyoruz. Kadın, arkasındaki kişilerin yarattığı sürprizle birlikte dans ederek kutlamayı coşkuyla karşılıyor.

Videoda bir kişi, anneannesinin su tasarrufu yapma isteği nedeniyle her gün banyo yapmaktan vazgeçip 3-4 günde bir banyo yapmaya başladığını ve bunun yarattığı hijyenik zorluğu anlatıyor. Esprinin kaynağı, kişinin anneannesini kızdırmamak için kendi temizlik alışkanlıklarından ödün vermesi ve sonucunda yaşadığı komik çaresizlik durumudur.

Başında başlık ve ağzında sigara olan bir adam, elindeki büyük sarı-mavi desenli kumaşı havada savurarak hareket ediyor. Arka planda çeşitli karakterlerin olduğu bir duvar süsü bulunuyor. Videodaki hareketler ve adamın ifadesi absürt bir komedi unsuru taşıyor.

Bir kişi, bir sahne önünde yere serilmiş örtü üzerinde dururken başının üzerine büyük bir metal kap yükseltiyor. Videoda kişi, kapı üzerindeki ağırlığı dengelerken komik bir ifade takınıyor ve bir çeşit denge gösterisi yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "amfi'de herkes ipad'le not alırken benim gipta 100 yaprak kareli defterin ortaya çıkış şekli" yazıyor. Bu, bir mizah içeren gözlem. Öğrenci topluluğunda, derslerde dijital cihazlar kullanımı yaygınlaşırken, bazı öğrencilerin hala geleneksel yöntemlere (kareli defter) bağlı kaldığını, hatta bu durumdan kıskançlık duyduklarını esprili bir şekilde ifade ediyor. "Gıpta" kelimesi, kıskançlık anlamına geliyor ve paylaşım bu durumu, diğer öğrencilerin kullandığı ipad'lere sahip olamamaktan kaynaklanan bir kıskançlık duygusunu vurguluyor. İfade, öğrenci hayatında dijital teknolojilerin yaygınlaşması ve geleneksel yöntemlerin hala kullanılması arasındaki çelişkiye gönderme yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım sahibi, Mert Royal isimli bir kullanıcı ve paylaşımında, 1990'larda doğanlara yönelik bir mizah içeren bir gönderi yapmış. "Hani doksanlarda doğanlar olarak gelenekselliği yıkacaktık hepiniz 25 yaşında evlendiniz..." cümlesi, 1990'lı yıllarda gençlerin geleneksel yaşam biçimlerine karşı bir isyan duygusu içinde olduğunu, özgürlük ve farklılık arayışında olduklarını, ancak daha sonra çoğunun beklenen geleneksel evlilik yaşına ulaştığını ima ediyor. Bu, 1990'lı yıllarda gençler arasında yaygın bir algı olan "geleneği yıkacağız" beklentisiyle gerçekleşenlerin beklenmedik bir şekilde de olsa, çoğunlukla geleneksel normlara uyduğunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle, paylaşım, 1990'larda yaygın bir inanış olan, geleneklere meydan okuma beklentisiyle, beklentinin yerine gelmediği, hatta beklenmedik bir şekilde geleneksel yaşama dönüldüğünü ironik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da "roni" kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, Türklerin aile yapısını "kutsal aile yapısı" diye tanımlamalarını, ancak sonra da çocuklarının giyecekleri kıyafet konusunda zorluk yaşayarak evde belirli giysileri giyememelerini ifade eden bir mizah içeren, bir kültürel alaycı yorum. "Holy family structure" ifadesi, Türk aile yapılarının bazı insanlar tarafından kutsal veya mükemmel olarak algılanmasını ileri sürerek ironiktir. "Then b*banın azmaması için evde sort giyememek" kısmı ise, bu ideal aile yapısının, çocukların giyecekleri kıyafet konusundaki kısıtlamalar gibi günlük pratik zorluklarla çeliştiğini vurgular. Bu, Türk aile yapısının bazı yönlerini hafif bir mizahla eleştiren, kültürlerarası bir göndermedir.

Videoda bir kadın, kocasından kız istemek için evden çıkarken görülüyor. Kadın, kocasının ayakkabılarını dışarıda temizleyerek ona hizmet ediyor. Esprinin kaynağı, başlıkta belirtildiği gibi kadının kocasından kız istemek için 'kız isteme' törenini tersine çevirip kocasının hizmetçisi gibi davranmasıdır.

Fotoğrafta, yan yana duran iki erkek görülüyor. Sol taraftaki erkek, bakışları sağ tarafa doğru, hafifçe eğilmiş bir şekilde, ciddi bir ifadeyle duruyor. Sağ taraftaki erkek ise yüzü kısmen sola dönük, yüz ifadesi biraz daha rahat. İkisinin de giyim tarzı, koyu tonlarda ve sade. Resmin alt kısmında ise "Ben hem nazara hem bilime inanıyorum." yazıyor. Bu, bir ironi veya espri. Genellikle insanların, inandıkları şeyleri hem mantık hem de batıl inançlara göre belirlemesi, iki dünyayı da harmanlayarak yaşamakta zorlanmasına bir göndermedir. "Nazara" batıl inanç anlamına gelirken, "bilim" de mantıksal bir yaklaşımı temsil ediyor. Burada, kişilerin her iki görüşü de kabul ettikleri, ya da ikisini birden inandıkları bir durumu vurgulamak için kullanılmış. Dolayısıyla espri, mantıklı bir düşünceyle inançları aynı anda kabul etmenin getirdiği çelişki veya karmaşıklığın ironik bir şekilde yansıtılmasından oluşuyor.