Fotoğrafta, bir köylü görünümüyle giyimli yaşlı bir adam ve duvarda asılı bir televizyonda anime izleyen bir genç kız görülüyor. Televizyondaki anime karakteri, odanın genel atmosferiyle (köylü ortamı) tezat oluşturuyor. Tweet ise, "Anime izleyen köylüdür" şeklinde. Bu tweet, köylü bir adamın anime izlemesini, geleneksel kültürle modern eğlencenin beklenmedik bir buluşması olarak ele alıp, bu durumu ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Tweet'in mesajı, beklenmedik bir şekilde anime izleyen bir köylünün günümüzde alışılmadık ve şaşırtıcı bir durum olduğu mesajını vermektedir.

Fotoğrafta, dışarıda oturan iki kadın görünüyor. Kadınlardan biri başörtüsü takmış, diğeri takmamış. İkisi de rahat, desenli kıyafetler giymiş ve kahve fincanı, kurabiye gibi yiyecekler ile bir masada oturuyorlar. Fotoğrafın altındaki yazı, "Gangstalık yapman guzum" şeklinde. Bu, "güzelim" anlamına gelen "guzum" kelimesini kullanan, biraz ironik ve hafif alaycı bir ifade. Görünen kadınların, "gangster" (gangster tarzı hareketler) gibi davranmayı ima ettiği, ama aslında çok da tehlikeli ya da ciddi olmayan, çok da "gangster" (gangster tarzı hareketler) olmadıkları, bir espri içerir. Fotoğraf, bu tür sosyal medya esprilerinde sıkça kullanılan, "normal" görünümlü insanların bir an için "gangster" rolünü oynadığını veya bu rolü çağrıştırdığını ve bunun komik olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, uzun saçlı, beyaz gömlek ve siyah pantolon giyen bir erkek, ahşap bir sandalyede oturmaktadır. Arka planda krem rengi duvar ve pencereler görülüyor. Yer döşemesi altıgen desenli, koyu ve açık renkli taşlardan oluşmaktadır. Fotoğrafın alt kısmında, Türkçe bir yazı yer alıyor. Bu yazı, "Şehzadem hünkarımız sizi çadıra bekler + Aaa bayılırım etnik mekânlara" şeklinde. Bu, ironik bir şekilde, "Şehzade" (prens) olarak adlandırılan kişinin, çadırda bekletilmesinden veya etnik mekanlara ilgi duyduğunu ima eden bir mizah içeren metindir. "Aaa bayılırım" ifadesi, etnik mekanlara olan hayranlığı veya ilgisi konusundaki abartılı bir tutkuyu vurgulamakta ve bir şaka unsuruyla sunmaktadır. "Hünkar" kelimesi de, saygı ve önem ifade ederken, durumun biraz abartılı ve mizah yoluyla sunulduğunu ima eder. Dolayısıyla, şaka prensin çadıra beklenmesinin veya etnik mekanların abartılı bir şekilde beğenildiği şeklindedir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcının (@zazadedikya) yazdığı ve "SADECE ZAZA" kullanıcı adı altında yaptığı bir tweet. Tweet, "Ananem sevmediği ne kadar akraba varsa hepsinin çocuğunu emzirmiş niye diyoruz ilerde çocuklarımla evlenemesinler diye emzirdim diyo" şeklinde. Bu ifade, "annemin sevmediği akrabalarıma neden çocuklarını emzirdim ki, ilerde çocuklarımla evlenmelerini engellemek için mi?" sorusunu içeren bir şaka. Joke, Türk toplumunda yaygın olan ve ailelerin çocuklarının akraba dışı evlenmesini engellemeye yönelik bazı geleneksel veya sosyal baskıları ele alıyor. Tweet, bu geleneği ironik ve esprili bir şekilde eleştiriyor. Kadınların, çocukların akrabalarla evlenmelerini engellemek için emzirdiği fikri, abartılı ve komik bir şekilde sunuluyor. Tweet, geleneksel kültürel normlar ve aile ilişkileri arasındaki ironik ve esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, eski bir köy evinin içini gösteren bir görüntü var. Odada, sarı bir kazak ve koyu renkli pantolon giymiş küçük bir çocuk, eski bir soba veya ocak önünde duruyor. Ocak oldukça kirli ve eski görünüyor. Odanın içi tozlu, topraklı ve eski bir görünüme sahip. Odada ayrıca gri-beyazlı bir kedi de bulunuyor. Tweet'in içindeki "çocuk küflenmiş mk" ifadesi, çocukların eski köy evlerinin huzurunu artık bulamamalarına ve yaşadıkları ortamın eski ve kötü bir hal almasına bir gönderme yapıyor. "Huzuru sikeyim" ifadesi ise, eski köy hayatının huzurunun kaybolduğuna ve artık bulunamadığına dair oldukça alaycı ve sinirli bir ifade. Yani, espri, eski köy hayatının nostaljik ve idealize edilmiş bir imajıyla, bugün yaşanan koşulların kötü ve üzücü olduğuna dair bir karşılaştırma yapıyor ve bu karşılaştırma üzerinden eski köy hayatının kaybının eleştirisini yapıyor.

Resimde, "Ne kadar muhafazakar bir ailede büyüdünüz testi" başlığı altında, çeşitli dini ve kültürel etkinliklerle ilgili sorular ve bunlara verilebilecek puanlar yer alıyor. Sorular, çocukluk döneminde yaşanmış veya gerçekleştirilmiş dini ritüelleri, etkinlikleri ve gelenekleri içeriyor. Bu, "muhafazakar" bir ailede büyümenin nasıl bir deneyim olabileceğine dair, ironik ve biraz da eğlenceli bir mizah içeriyor. Sorular, klasik, gelenekçi bir aile ortamında çocukken yaşanabilecekleri listeliyor. Yanıtlar ise bu özelliklerin ne kadar "muhafazakar" olduğunu, veya özellikle doğru bir şekilde cevaplandırılarak, bu kültürel değerlere olan bağlılığı anlatıyor. Dolayısıyla, bu, muhafazakar bir ortamda büyümenin, çoğunlukla, bazı komik ve abartılı yanları da olan, belli bir kültürel/dini deneyimi yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir metro istasyonundaki yürüyen merdivenlerde, başörtülü bir kadın ve başında külah olan bir erkek görünüyor. Görüntünün üst kısmında "Halloween2020" etiketi ve "tuzluk & kurabiyelerlik" yazısı mevcut. Bu, bir mizah unsuru taşıyan bir sosyal medya paylaşımı. "Tuzluk ve kurabiyelerlik" ifadesi, Halloween kutlamalarıyla ilgili olabilir; ancak, dini giyim içindeki kişilerle ilişkili olarak biraz ironik bir çağrışım yapmaktadır. Fotoğraf, "tuzluk ve kurabiyelerlik" kavramını, geleneksel Halloween aktiviteleri ile, geleneksel olarak Halloween'la ilişkilendirilmeyen bir toplumsal imajı olan başörtülü insanların durumuyla ilişkilendirip mizah arayan bir gönderi. Özetle, fotoğraf Halloween temasıyla dini giysileri kullanan kişileri ilişkilendiren, hafif bir ironik mizah içeren bir gönderi.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, bir kullanıcı (Qeqe) "Beyler ilk sevişmeden evvel sütyen çıkarılır ve sıfat senden denip, sağlı sollu sakala sürülüp yere atılır. Bu şekilde ilişkinin cinsel bereketi artar." şeklinde bir yazı paylaşmış. Bu, cinsellikle ilgili, oldukça düşük seviyeli ve şakacı bir espridir. "Cinsel bereket" ifadesi, ilişkinin cinsel anlamda daha güçlü ve tatmin edici olmasını ima ederken, sütyenin çıkarılıp saçlara sürülmesi, oldukça abartılı ve gerçek dışı bir eylem olarak sunulmaktadır. Dolayısıyla espri, toplumsal cinsiyet rolleri, cinsellik algısı ve klişeler üzerine hafifçe alaycı bir yaklaşım içermektedir. Bu tarz espriler, genellikle cinsel içerikli, ama hafif ve abartılıdır.

Resimde, oturma odasında, desenli bir elbise ve pantolon giyen yaşlı bir kadın görünüyor. Kadın, muhtemelen bir telefon konuşması yapıyor veya bir telefonu kullanıyor gibi duruyor. Resmin üstünde Türkçe bir yazı var: "İğdir'li nenemin telefonu çalınca yaşananlar". Bu, İğdir bölgesinde yaşayan birinin telefonunun çalınması sonucu yaşanan, muhtemelen komik bir olayı anlatıyor. "İğdir'li nenemin" ifadesi, bölgenin kültürel özelliklerini ve yaşanan olayların bu kültürdeki tipik tepkileri ile ilişkilendirilebilecek şekilde kullanılıyor. Olay komik bir şekilde abartılmış veya gerçekçi olarak gösteriliyor olabilir. Bu nedenle, nenemin telefonu çalınmasıyla ilgili, muhtemelen gülünç bir durumun ve tepkinin olduğunu gösteriyor. Resim, "nenelerin" telefon kayıplarıyla ilgili yaşadığı tepkileri mizah ile sergiliyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda "useyra" kullanıcı adı altında, tuzlu kahve içme olayının abartıldığı ve bunun erkekler için bir sorun olmadığı anlatılıyor. Kullanıcı, tuzlu kahve içtiğini ve bunun zehir gibi olmadığını belirtiyor. Ayrıca, "mızmızlanmadan" davranılmasını, yani sorunları abartmadan çözülmesini öneriyor. Özetle, espri, tuzlu kahve içmenin aşırı abartıldığını ve bu durumun erkekler için önemsiz bir olay olduğunu vurgulamaktadır. "Zıkkım değil" ifadesi, konunun önemsenmeyecek kadar basit olduğunu vurgulamak için kullanılan bir ifadedir.

Fotoğrafta, kırmızı fesler takmış, muhtemelen bir tür dini veya kültürel gösteriye katılan kişiler görünüyor. Aralarından bir kedi koşuyor. Şaka, kedinin bu oldukça ciddi ve ritüel görüntüsü olan insanların arasından rahatça geçmesine dayanıyor. Durumun beklenmedik, neredeyse absürt bir hal alması şakayı oluşturuyor. Kedinin, bu ciddi ortamda kendi yoluna devam etmesi, insanların rutinlerine ve ritüellerine karşı bir anlamda "umursamaz" tavrı temsil ediyor. Olay, "her şeye rağmen" bir kediyi, ciddi bir ritüelin ortasında görüp şaşıran insanların tepkisini çağrıştırıyor. Kısacası, beklenmedik bir unsurun, ciddi bir ortamdaki normal akışı bozmasıyla oluşan bir mizah.

Fotoğrafta, bir sünnet düğününde, muhtemelen şenlikli bir ortamda, çeşitli insanlar dans ediyor. Görünen o ki, sünnet çocuğunun babası sıra dışı bir kostümle (mavi ve altın renkli kuş tüyü bir kostüm gibi görünüyor) dans ediyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Sünnet çocuğunun babasının performansı" diyor. Bu, babanın sıra dışı, eğlenceli veya belki de biraz absürt bir şekilde dans ettiğini vurgulamak için bir esprili ifade. Görünen kostüm, olayın ciddiyetini hafifletmek, kutlamanın neşeli ve eğlenceli bir şekilde geçmesini sağlamak için bir jest.

Görüntüde bir oturma odasının iç kısmı ve muhtemelen bir aile arasında geçen bir konuşma yer alıyor. Odanın duvarları ve zeminleri açık renklerle boyanmış. Açık krem rengi bir koltuk ve ahşap ayaklı, açık renkli bir sehpa mevcut. Odanın bir köşesinde kapalı bir kapı ve kapının arkasında kısmen görünen bir kişi var. Görüntünün alt kısmında, "ben: anne bunları çeyize koyma" şeklinde bir Türkçe yazı mevcut. Bu, muhtemelen çeyiz için kullanılacak eşyalara ilişkin bir çocuk ile anne arasında geçen bir tartışmayı yansıtıyor. Çocuğun "bunları çeyize koyma" demesi, çocukların çeyiz için uygun olmayan veya beklenmedik eşyalar seçtiği anlamına geliyor. Söz konusu eşyalar, muhtemelen konuşmanın konusu olan ve "kullanılmaması gereken" öğeler olabilir. Görüntünün genel durumu ise, aile arasında geçen bir çeyiz hazırlığı konulu esprili bir diyalog olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, başında türban olan, muhtemelen eski bir fotoğraf veya resim olan, bir erkeğin portresini görüyoruz. Altta, "Kız boşta mı? - Evli ya çelebi?" yazısı var. Bu, "kız boşta mı?" sorusunun, "evli ya da değil" cevabının, biraz alaycı ve ironik bir şekilde, çelebi (soylu, kültürlü kişi) imajına bağlanması şeklinde bir espri içeriyor. Başka bir deyişle, kızın durumuna dair soruyu, bir çelebi'nin evlilik durumuna yönlendirerek, sorunun cevabı hakkında bir varsayım veya yorum yapıyor. Jest, kızın durumuyla çelebinin durumunun bağlantısını kurarak hafif bir alay ve abartılı bir ifade taşıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "yostoff" adlı hesabından, kahvehanelerde arkadaşlarının (akranlarının) "götünü bastonuyla dürten" bir dedeyi görünce oradan ayrıldığını anlatıyor. Bu, bir gençlik kültürüne ve toplumdaki bazı olumsuz davranışlara gönderme yapan, ironik ve biraz da şaşırtıcı bir ifade. "Yaşa hürmeti" ifadesi, gençlerin yaşadığı hürmetsiz ve kaba ortamı vurgulamak için kullanılıyor. Konu, "kahvede ellibir oynayan" gençlerle "bastonuyla götünü dürten" dede arasında olan bir çelişkiyi ve bu durumdaki gençlik algısını vurguluyor. Buradaki espri, genç insanın tepkisinde yatıyor. "Gördüğümde bıraktım" ifadesi ile, bu tür davranışlara tahammül edemeyeceğini ifade ediyor. Yani, "olmayacak şeyleri gördü" ve tepki verdi. Mesaj, gençlik kültüründe olumsuz davranışları ve bu davranışlara karşı olan gençlerin tepkisini yansıtıyor.

Resimde, kısa krem rengi bir elbise giymiş, gülümseyen bir genç kadın, desenli bir halı üzerinde yürüyor. Halının üzerinde "kaynanacım hamileyim ne" yazan bir metin bulunuyor. Bu, bir esprili gönderme. Genç kadının kayınvalidesinin hamile olduğunu söylemesinin, belki de beklenmedik bir durumun veya beklenmedik bir tepkinin ardından gelen durumun, esprili bir şekilde anlatımını ifade ediyor. "Ne?" sorusu, durumun beklenmedik ve muhtemelen biraz komik olduğunu vurguluyor. Genellikle kayınvalideyle ilgili olumsuz bir durum veya beklentiyi vurgulamak için espri yapılıyor.

Fotoğrafta, örtüyle başlarını örten, elinde şişe tutan üç yaşlı kadın oturuyor. Kadınların hepsi elinde bira şişesiyle, birbirlerine yakın oturuyorlar. Görüntü, yaşlı insanların sosyalleşmesi ve belki de alkol tüketimi üzerine bir yorum yapıyor. Fotoğrafın komik yönü, genel olarak, toplumda yaşlı kadınların alkol tüketmelerine karşı tutumun ve bu durumun olası hoşgörüsüzlüğün üzerinden bir mizah anlayışıyla ele alıyor. Kadınların alkol tükettikleri bir ortamda olmaları belirli bir kültürel veya toplumsal zihniyete olan bir gönderme gibi algılanıyor.

Fotoğrafta, büyük bir sakalı ve karakteristik bir şapkayı (muhtemelen Osmanlı dönemine ait bir şapka) takmış, yaşlı bir erkek görünüyor. Yazıda, "çarşıda öğle arasında çıkan liselileri gördüm" deniliyor. Bu, fotoğraftaki kişinin lise öğrencilerine bakarak, özellikle lise öğrencilerin öğle aralarında dışarıda olmasına biraz şaşırmış veya eski usûl bir bakış açısıyla değerlendirmiş olabileceği anlamına gelen bir mizah içeren bir yorum. Eski ve modern yaşam tarzlarının karşılaştırılmasından kaynaklanan espriyi ele alıyor.

Fotoğrafta Zendaya isimli ünlü bir oyuncu, yerde oturmuş, telefonla ilgilenirken, yanında bir kase ay çekirdeği ve bir fincan çay var. Resmin altındaki "Zendayi" yazısı ise, "Zendaya" isminin yanlış yazıldığı bir espri içerir. "Zendaya" ismini yanlış yazmış gibi görünerek, ismin telaffuzu ya da yazımıyla alay edilmiş veya espri yapılmış. Bilinçsiz veya kasıtlı bir hatadır, dikkat çekmek amacıyla kullanılmıştır.

Fotoğrafta, tepesinde bir sandalyede oturan bir kişi görünüyor. Dağ tepesinde, muhtemelen zorlu bir tırmanıştan sonra dinleniyor. Gökyüzü bulutlu ve hava gri. Görüntü, zorluklara rağmen, tepenin güzelliğinin ve rahatlamanın tadını çıkarmayı temsil eden bir anı yakalıyor. Fotoğraftaki mizah, kişinin zor bir yolculuğun ardından, çok basit ve temel bir "rahatlama" yöntemiyle kendine bir mola vermesinden kaynaklanıyor. Bu, hayatın zorlukları karşısında insan doğasının basit ve güzel bir yanını sergiliyor. "Tırmanışın ardından sandalyede mola" gibi basit bir durumu, bir şaka konusu haline getiriyor. Özetle, her türlü zorluğun ardından bir nebze rahatlama ihtiyacının evrensel bir gereksinim olduğunu esprili bir şekilde gösteriyor.