Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı "kurmay albay mösyö hamervah" diye tanımlanan birinin büyük büyük büyük dedesinin notlarını bulduğunu ve bu notlarda darülfünunlu esmer kadınların isimlerinin bulunduğunu söylüyor. Sonrasında da "amk çocuğu" ifadesini kullanarak, bu listeyi yapan kişiyi aşağılayıcı bir ifadeyle nitelendiriyor. Paylaşım, büyük büyük büyük dedesinin notlarına ulaşmış olmanın, veya notlarda geçen kadınların darülfünun öğrencisi olmalarının absürtlüğünü, hatta bu bilgilerin komik olduğunu vurgulamak için yapılan, "amk çocuğu" ifadesiyle olumsuz ve aşağılayıcı bir üslupla eleştiren bir şaka örneği olarak yorumlanabilir. "Amk çocuğu" ifadesi, Türkçede kullanılan küfürlü ve olumsuz bir ifade olduğu için, paylaşımın çok uygunsuz bir dile sahip olduğunu belirtmek gerekir.

Resimde, takım elbiseler giyen bir grup erkek, muhtemelen bir düğün töreninde veya benzeri bir törende. Arka planda ağaçlar ve hafif sis/duman var. Önde, "selamun aleyküm size, selamün aleyküm size, aleyküm selam bize" yazıları görülüyor. Bu, "selamun aleyküm" selamının tekrarlanması, ve "size" ve "bizim" ekleriyle, sözcük oyununu ve biraz da abartıyı vurgulamaktadır. **Mizah:** "Selaamün aleyküm" selamı tekrar tekrar söyleniyor. Bu, abartılı, komik ve biraz da gereksiz tekrarlama, mizahı yaratıyor. Bir tür toplumsal/kültürel bir bağlamı olduğunu düşünüyorum (muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaşılmış ve daha da abartılmış). Genellikle, böyle tekrarlayıcı, gereksiz ve komik mesajların paylaşıldığı platformlarda, espriye katılan, bu tür abartı ve yinelemeleri eğlenceli bulan kullanıcılar vardır.

Resimde pembe bir kaba dolu pirinçlerin içinde, üzeri bir battaniyeyle örtülü bir genç adam görünüyor. Resmin üstünde ise "zarar görmüş herhangi bir şeyi pirincin içine koyularak düzeltilebilir" şeklinde bir yazı var. Bu, bir tür espri. Görünen genç adam muhtemelen bir sorun ya da sıkıntı yaşamış veya yaşadığı bir durumun çok kötü durumda olduğunu ima ediyor. "Zarar görmüş şeyi pirincin içine koyarak düzeltilebilir" ifadesi, bu durumun çözümünün çok absürt ve imkansız bir yaklaşım olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. Yani, sorun o kadar büyük ki basitçe pirinç içine atarak çözülecek bir şey değil. Genel olarak, çözümsüz bir problemi, saçma bir şekilde çözebileceğimiz bir durumu anlatıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, köy adetleriyle evlenmek isteyenlerin köylerinde davul zurna eşliğinde evlenebileceklerini, ancak şehirde hafta sonu sabah 9.30'da davul zurna çalınamayacağını ifade ediyor. Bu, şehir hayatının, kırsal yaşamın geleneksel ritüellerine kıyasla ne kadar farklı ve kısıtlı olduğunu vurgulayan bir mizah içeren, kültürel bir gözlem. "Köy adetleriyle evlenmek" ifadesi, kırsal kesimde daha yaygın olan geleneksel düğün ritüellerine gönderme yapıyor. Şehirde ise bu geleneksel törenlerin mümkün olmadığına, uygulanamamasına dikkat çekiliyor. Kısacası, şehir ve köy yaşamındaki farklılıkları komik bir şekilde ele alan bir espridir.

Görüntüde, bir düğünde, muhtemelen damat olmak üzere olan bir kişinin, dayak yememek için dua eden kişiler tarafından çevrelenmiş şekilde durduğu görülüyor. Metinde "Dayak yemeden kurtulmak için dua eden damat" ifadesi yer alıyor. Bu, damat adayının muhtemelen bir şaka yapılacağını, bir tür rahatsız edici duruma düşeceğini veya belki de olaylar onun lehine değilmiş gibi görünüyorsa, bunun bir tür şaka olduğunu, mizahın bu şekilde ortaya konduğunu gösteriyor. Damat adayının durumundan dolayı bir beklenmedik veya komi durum ortaya çıkacağı, bu nedenle mizah ve ironi unsurları içeren bir durumun anlatımına vurgu yapılıyor.

Fotoğrafta, plaj voleybolu oynarken iki kadın oyuncu görülüyor. Bir kadın oyuncu, başörtüsüyle, açık yeşil bir forma ve siyah tayt giymiş. Diğer kadın ise, siyah bir mayo ve spor ayakkabı giymiş. Kadınlar voleybol topunu karşı karşıya hareketlerle oynuyorlar. Fotoğraftaki mizah, kadınların giyim tarzlarının ve vücut tiplerinin karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Başörtüsü ve daha kapalı giysiler giyen kadının, daha açık giysiler giyen kadına göre daha farklı bir tarzı vurgulanıyor ve bu, sosyal medyada tartışmalara yol açabilecek bir görüntü oluşturuyor. Bu şekilde sunulan bir fotoğraf, cinsiyetçi yorumlara veya farklı giyim tarzları hakkındaki farklı görüşlere yol açabilecek bir mesaj da taşıyabilir. Mizah, farklı tarzları, toplumsal normları ve sosyal algıları vurgularak ince bir şekilde işleniyor.

Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giyen, muhtemelen Ortadoğu'da yaşayan bir grup erkek görünüyor. Erkeklerin birçoğu başında şallı/kuşaklı. Oturuyorlar, bazıları silahların yanındalar. Tweet'in mesajı, "Aileme dövme yapacağımı söylemedim, ailem" şeklinde. Bu, ailelerinin dövme yapma kararını onaylamadığı ve fotoğraftaki kişilerin muhtemelen bu durumla dalga geçtikleri anlamına geliyor. Fotoğraftaki ortam (silahlar, kıyafetler vb.) göz önüne alındığında, belki de abartılı bir şekilde, dövme yaptırma konusunda aileleriyle ters düşen biri tarafından yazılmış bir espri olabilir. Tweet'in amacı, ironi ve durum komedisine dayanmaktadır. "Dövme yaptırmayı" aileleriyle paylaşmamaları ve hatta bunu onaylamamaları konusunda komik bir şekilde espri yapmaktadır.

Resimde, üzerinde beyaz krema ile yazılmış, görünüşe göre Türkçe yazılar bulunan, koyu renkli bir kek parçası görülüyor. Kek, büyük bir fırın tepsisi içinde. Tweet, "Cumhuriyet öncesi kek tarifleri" yazısıyla başlıyor. Bu, Türkiye'nin Cumhuriyet'e geçişinden önceki döneme ait kek tariflerinin, yani eski Osmanlı döneminden kalma tariflerin veya o dönemden esinlenen tarifleri ima ediyor. Tweet'in altında, kek üzerinde yazılan, muhtemelen özel yazılar veya eski harflerin, günümüzde kullanılmayan veya anlaşılması zor karakterlere benzemesi, espriyi oluşturuyor. Bu, eski tariflerin, günümüzde anlaşılamayan, eski ve/veya gizemli bir özellik taşıdığını ima ediyor. Yani, kekin üzerindeki yazıların, o eski tariflerin şifreli olması gibi, anlayamadığımız ve anlamlandıramadığımız bir yanı olduğunu vurguluyor. Bu durum, zamanın ve geçmişin gizemli ve bilinemez yönlerine, belli bir nostaljik ve ironik bakış açısıyla gönderme yapıyor. Ayrıca, fotoğrafın çekiliş biçiminin amatörce ve biraz da komik bir duruşa sahip olması, iletideki mizahı pekiştiriyor.

Fotoğrafta, bir hastanede aynı gün doğan iki kişi olan Umut ve Gülçin'in, nişan yüzüklerinin aynı hastanede doğumlarını gerçekleştiren hekim tarafından takıldığı bir düğün anı görülüyor. Aşağıdaki mesaj ise, "ö. c. (Aşktrolog)" hesabından gelmekte ve "yok ebesinin nikahı" ifadesi ile ebeveynlerden biri tarafından (muhtemelen şaka yaparak) yapılan bir yorumdur. Bu, çiftin aynı gün doğmuş olması ve hastanede nişan yüzüklerinin takılmış olması sebebiyle, ebeveynlerin veya yakınlarının nikah işlemini atlamış olmaları şeklinde bir ironik ve hafif esprili bir yorum. Yani, doğum ve nişan, nişan yüzüklerinin hastanede takılması gibi, sıra dışı ve dikkat çekici bir durumun vurgulandığı bir şaka.

Görüntüde, takım elbiseler giyen, muhtemelen iş görüşmesi veya benzeri bir toplantıda olan üç kişi görünüyor. Ortadaki adam, beyaz gömlek ve koyu renk kravatlı, solundaki adam beyaz gömlekli ve sağındaki adam ise koyu renkli takım elbise giymiş. Görüntünün alt kısmında "Allah'tan istesenize" ve "manifesting yapalım dostum 777" gibi yazılı metinler mevcut. Ayrıca üst kısımda "Evrene pozitif enerji yollamalıyız" yazısı bulunuyor. Bu, muhtemelen siyasi görüşmelerde veya herhangi bir ciddi konuşmada, sözü edilen olayla ilgili bir şaka veya ironik bir durum anlatmak için kullanılan bir fotoğraf montajı. "Evrene pozitif enerji yollamalıyız" ifadesi, "manifesting" yani bir şeyi zihninizde canlandırıp gerçekleştirmeye çalışmak kavramına işaret ediyor. "Allah'tan istesenize" ifadesi ise, olası bir başarı için dileğiyle Allah'a yönelmeyi ve bir nevi olayın kaderine bırakılmasını ima ediyor. Görünen absürt ve ironik durum, kişilerin ciddi bir konuda, şakayla eleştiri veya mizah yoluyla olayı daha farklı bir şekilde ele almalarına işaret ediyor. Görüntüde kullanılan, gerçekte olmadığını anlatan ironik ifade, fotoğraflı mesajı anlamlı kılıyor.

Fotoğrafta, siyah şapkalı ve uzun siyah ceketler giymiş iki Yahudi adam görülüyor. Arkalarında, pembe bir Hello Kitty desenli büyük çanta taşıyorlar. Fotoğraf, geleneksel kıyafetlerle modern, popüler bir kültüre (Hello Kitty) rastlamanın tuhaf ve ilginç bir karşılaşma olduğunu vurgulayan, hafif bir ironi veya absürtlük içeren bir görüntü. Bir anlamda, beklenmedik bir kombinasyonu gösteren, biraz esprili bir görüntü. İşte tam olarak neyin komik olduğu, kullanıcının kendi yorumuna kalmış.

Resimde, muhtemelen bir düğün öncesi fotoğraf çekimi olan iki kadın görülüyor. Genç kadın, yanındaki yaşlı kadına sarılmış duruyor. Resmin altındaki yazı ise, genç kadının düğününe 20 gün kaldığını ve ailesinin ayrılırsa çok üzüleceğini ifade ediyor. Alttaki metinde de ailesine olan sevgisini ve onlara ne kadar şanslı olduğunu dile getiriyor. Fotoğrafın esprili yönü, genç kadının ailesiyle ilgili, ayrılırsa çok üzüleceğini belirtmesiyle, biraz abartılı ve duygusal bir durum yaratılmasıdır. Ailenin önemini vurgulamak ve onlara olan sevgiyi belirtmek amaçlı hafif bir ironi barındırıyor. Resimde, canlı yayın (live) yapan bir kişinin, takipçilerine yönelik bir duyuru içeriği görünüyor. Başlıkta "TÜM SEVDİKLERİMİZE DUYURU" yazıyor, yani "Sevgili herkese duyuru" anlamına geliyor. Metinde, "Kızım Gizem'in düğün merasimi iptal olmuştur." ifadesi yer alıyor. Bu, kişinin kızının düğün töreninin iptal edildiğini duyurması. "Bilgilerinize..." ifadesi, haberin takipçilerine iletildiğini vurgulamaktadır. Bu, muhtemelen bir şaka veya mizah içeren bir durumdur. Bir düğün iptal edildiği için, bu tür bir duyurunun yapılma biçimi ve duyurunun metninin yapısı, ciddiyetin biraz hafifletildiğini, hatta biraz absürt bir hava taşıdığını düşündürüyor. Belki de durumu esprili bir şekilde anlatmak amaçlanmıştır.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "makmezelsu" olan bir kişi. "Makmezelsu Karaeski" diye yazıyor ve altta paylaşımına ait bir açıklama bulunuyor. Açıklamada, gençlerin hemen evlilik hayalleri kurduğu, ancak paylaşım yapan kişinin çevresinde henüz böyle bir durum olmadığı, dolayısıyla kendi çocuklarının babasını hayal ettiği anlatılıyor. Bu, "köylü gençler"in hemen evlilik hayali kurmasını eleştiren, biraz da ironik ve belki de biraz da şakayla karışık bir durumun vurgulandığı bir gönderi. Gençlerin hızlı karar vermelerinden ve bu beklentilerinin, yorum yapan kişinin çevresinde veya yaşantısında gerçekleşmemiş olmasından kaynaklanan bir mizah unsuru var.

Fotoğrafta, Buket Durmuş adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir teyzenin, bekar bir öğretmen olup olmadığını öğrenmek için okulun telefon numarasını aradığı ve evinin uzakta olması nedeniyle gelemeyeceği, oğlunun da öğretmen olduğu, kızının da kendisine baktığı ve kurumsal hat üzerinden evlilik arayışında olduğu bilgisi aktarılıyor. Paylaşım, İç Anadolu'da, özellikle Kayseri'de bu tür özgüvenli davranışların yaygın olduğunu ima ediyor. Bu paylaşım, bazı bölgelerde kurumsal hat üzerinden evlilik arayışının veya ailelerin çocuklarının evliliklerini bu şekilde kurgulayıp yönlendirmelerinin birer şaka, abartma veya gerçek bir durum olabileceğini vurgulamaktadır. "Özgüven" kelimesi, konu hakkındaki insanların tipik bakış açısını yansıtmak amacıyla kullanılıyor. Paylaşımdaki mesaj, toplumsal algı ve farklı bölgelerdeki sosyal dinamikleri eleştirel bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir kullanıcı tarafından paylaşılan, muhtemelen sosyal medya platformu olan Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet'in altında bir kukla figürü resmi ve altında bir metin var. Tweet'in metni, "Tuzlu kahve olayı o kadar abartılıyor ki bir gün kendime tuzlu kahve yapıp içtim. İçiliyor yani zehir, zıkkım değil erkekler bir şeyi de mızmızlanmadan yapın." şeklinde. Bu bir mizah içeriği ve espri, tuzlu kahvenin, genel algıya göre abartılı bir şekilde kötü bir içecek olduğu ve erkeklerin bazı şeyleri mızmızlanmadan yapması gerektiği fikrine bir gönderme yaparak mizah kullanıyor. "Tuzlu kahveyi zehir" olarak tanımlayarak, abartılı bir tepkiyi veya hassasiyeti eleştiriyor. Tweet, tuzlu kahvenin abartılı eleştirilerine karşı hafif bir provokasyon içeren bir tavır sergiliyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin ailesinin kız istemeye gittiğini ve karşılıklı anlaşmazlıklar sonucu geri döndüklerini anlatıyor. **Şaka, kız isteme töreninde aşırı beklentiler ve talepler yüzünden anlaşmanın bozulmasıyla ilgilidir.** 30 cumhuriyet altın, 5 burma bilezik ve Ağrı Dağı'nın tapusu gibi maddi istekler, isteme sürecinin ciddiyetini ve belki de biraz abartılı olduğunu vurgulayarak şakaya konu ediliyor. "Ağrı Dağı'nda anlaşamadık" ifadesi, iştemeye giden tarafların taleplerinin aşırı derecede yüksek olduğunu ve gerçeği yansıtmadığını ima ediyor. Paylaşım, kız isteme geleneğinin veya aşırı beklentilerin bir mizah konusu olarak ele alınışını gösteriyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, bir genç kız, "Selamün aleyküm" diyen esnaflara kızdığını ve saçlarının mor, 5 tane piercingi olduğunu söylüyor. Soru, "Sence bu selamın aleyküm kullanımına rağmen sorun var mıdır?" şeklinde. Joke, genç kızın kendisinin "görünüşü" ve "özgünlüğü" ile esnafın klasik selamlama biçimine uyumsuzluğunun komik bir karşılaştırılmasını kullanıyor. "Selamün aleyküm" klasik bir İslam selamlamasıdır. Kızın bu selamlamaya tepkisi, gençlerin farklılıklarını ve klasik kurallara uymamayı vurgulayan bir tarz oluşturmuş. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir tepkiyi ve kurallara karşı tavrı komik bulmak üzerine kurulu.

Görüntüde, kalabalık bir topluluk içinde, bir kadın ateşli bir alana doğru yürürken çekilmiş bir sahne var. Alanın etrafı, izleyenler ve muhtemelen törenin bir parçası olarak orada olan başka kişilerle dolu. Kadının üzerinde sarı bir giysi var. Fotoğrafın mizah değeri, ateşli alanın ve kadının tepesindeki kalabalığın olası bir kültürel veya dini uygulamaya, belki de bir tür ritüele ait olması olasılığının vurgulaması ile ilgili. Görüntünün mizah değeri, bunun bir tür kültürel ya da dini tören olduğunu ancak ne kadar tehlikeli, korkutucu veya absürt olduğunu sorgulamada yatıyor. İzleyenlerin tepkisi de bu soruyu gündeme getiriyor. Dolayısıyla mizah, beklenmedik ve olası abartılarda veya kültürel alışkanlıklarda bulunur.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Profil fotoğrafında, açık renkli bir bluz giyen bir kadın görünüyor. Paylaşımın metni, "Yargıç Nazlimo" kullanıcı adına ait. Yazıda, kadının eski kaynanasının yanlışlıkla onu arayıp, büyücülere gittiği ve onun fotoğrafına ihtiyaç duyduğu için ulaştığı anlatılıyor. Son cümledeki "Aq büyücüsü" ifadesi, büyücüleri küçümseyerek, alaycı bir ton içeriyor. Özetle, paylaşımda eski kaynananın büyücüye gittiği ve bunun komik olduğu ima ediliyor. "Yanlışlıkla aradı" kısmı, kaynananın aramayı kasıtlı olarak yapmadığını ve biraz tuhaf bir durum olduğunu vurguluyor.

Resimde, bir kişinin elinde, açıkçası külot görünümünde bir kumaş parçası var. Üzerinde, muhtemelen kalıbı veya deseni için, beyaz bir kağıt parçası da görünüyor. Yazı ise "Annemin çeyizime aldığım için kızdığı o külot..." şeklinde. Bu, külotun muhtemelen genç kızların çeyizinde olmayan bir şey olması ve bunun için annenin kızdığına dair bir şaka. Yani külot sıradan değil, belki de oldukça sıra dışı veya uygunsuz olabilir. Emoji de (üzgün surat) bunu vurgulamaktadır. "Çeyiz" kelimesi, geleneksel Türk evlilik hazırlıklarında önemli bir rol oynar, bu nedenle konu bu şekilde vurgulanmış.