Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir gönderi yer alıyor. Gönderi sahibi, "tony tahrip stark" isimli bir kullanıcı ve gönderi, "kız isteme" merasimlerinde kullanılan bir geleneği konu alıyor. Gönderi, kız isteme merasiminde, gelinin adayının tecrübeli olup olmadığını anlamak için tuzlu kahve ikram edildiğini anlatıyor. Eğer damat adayı tuzlu kahveyi ekşitmeden içerse, tecrübeli veya yetenekli olduğu düşünülüyor. Bu, bir espriye dayalı bir geleneksel uygulamayı ele alıyor. Damat adayının tuzlu kahveyi ekşitmeden içmesi, aslında olayın hafif alaycı, hatta abartılı bir yönünü vurguluyor. Espri, beklenmedik bir gelenekle ilgili, hafif bir şaka içeriyor.

Fotoğrafta, sade ve geleneksel bir Türk köy evinin iç mekanı ve bu evde yaşanan bir günlük yaşam sahnesi görülüyor. Odada bir soba, üzerinde çay demleyen bir çaydanlık ve bir divanda Kur'an okuyan yaşlı bir kadın var. Divanın etrafında, yemek için hazırlanmış bir masa örtüsüyle kaplı bir alanda çeşitli yiyecekler (ekmek, salatalık, domates, yumurta, zeytinyağı vb.) bulunmakta. Resim, genellikle lüks villalarda bulunmayan rahatlık ve huzuru, bu geleneksel ortamda daha açık ve samimi bir şekilde sergiliyor. Fotoğraftaki mizah, "lüks villalarda yok" ifadesiyle başlıyor ve soba, divanda Kur'an okuyan yaşlı kadın gibi sadeliği vurguluyor. "Ahırda eşeği s*ken dede" cümlesi ise, geleneksel yaşam ile, modern lüks yaşam arasında bir karşıtlık kurarak kültürel farklılıkları ve hatta biraz da absürt bir zıtlığı ifade eden aşağılayıcı ve şaşırtıcı bir ifadeyle vurgu yapıyor. Yani, resmin alt metnindeki mesaj, lüks ve rahatlığın, bazen geleneksel ve samimi yaşamın sıcaklığı ve samimiyeti kadar değerli olmadığını iletmek.

Resimde, Chiara Ferragni ve annesi ile kız kardeşlerinin bir çay keyfi sırasında çekilmiş bir fotoğrafı var. Fotoğraf, Kadraj Magazin hesabından paylaşılmış. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Chiara Ferragni'nin annesi ve kız kardeşleriyle kendilerini tedavi etmek için biraz zaman geçirmek istedikleri belirtiliyor. İlginç olan, resimde kadınların iç çamaşırı giymiş olmaları. Tweetin altındaki ilk tweet'te ise bir genç kız, annenin evde yatarak bacaklarını açığa çıkaran bir şekilde oturduğunu ve bu durumun garip olduğunu söylüyor. Bu nedenle, espri, Chiara Ferragni ve ailesinin çay keyfi fotoğrafının kendilerini tedavi etmek amacıyla çekilmesiyle annenin bacaklarını açığa çıkartmış olarak evde yatması arasında bir karşılaştırma ve zıtlık sunuyor. Ciddi bir konu olan kendilerini tedavi etme ihtiyacı, esprili bir şekilde, kadınların iç çamaşırı giyip fotoğraf çekilmeleriyle bağlanmış. Özetle, espri, beklenmedik bir konuyu hafifletme ve dikkat çekme üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi, "jasmin the aldatılan" kullanıcı adı ile bilinen ve "@benthejasmin" olarak etiketlenmiş bir kişi. Gönderide, "Türk kahvesini fal baktırmak dışında kendi rızasıyla içen var mı?" sorusu soruluyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. Türk kahvesi, özellikle Türkiye'de, önemli bir sosyalleşme aracı ve fal baktırmanın da Türk kültüründe yer aldığı düşünüldüğünde, gönderi, ilişkilerdeki veya sosyalleşmedeki isteksizlik, zorunluluk ya da aldatma durumlarını vurgulamak için bir mizah kaynağı kullanıyor. Özetle, gönderi, "Türk kahvesi içmeyi dışında, zorla veya istemeyerek fal baktırılmaya maruz kalan var mı?" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu durumun, insanların kendi özgür iradeleriyle değil de dış etkenlerle şekillendiği anlamına geldiği öne sürülüyor.

Fotoğrafta, başında sivri bir fes bulunan, beyaz bir elbise giymiş bir erkek, bir kamyonetin yanında duruyor ve telefonla ilgileniyor. Altında yazan metin ise "Güzelim dönemedim kusura bakma" şeklinde. Bu, bir türlü istenen yere gidemeyen, veya birine ulaşamayan, veya bir aktiviteye katılamayan, veya bir özrü dile getiren biri tarafından söylenmiş bir cümle gibi. Joke, "Güzelim" ifadesinin biraz abartılı ve karşısındaki kişiyi biraz daha etkilemeyi veya özrü hafifletmeyi amaçlayan, fakat beklenmeyen yerde ve zamanda kalma durumunu vurgulamasıyla oluşuyor. "Dönemedim" kısmı da, istediği yerde olmama durumunu vurguluyor. Özetle, biraz romantik ve özür içeren, ancak beklenmedik bir durumda söylenen, hafif abartılı bir ifade ile oluşan bir espri.

Videoda, bir kadın elindeki tepsideki içeceğe kaşıkla kırmızı bir toz (muhtemelen acı biber veya benzeri bir madde) ekliyor. Paylaşım başlığı ve videodaki ifadelerle birleştiğinde, bu durum birine 'zehir vermek' veya intikam almak gibi mizahi bir durum olarak kurgulanmıştır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın üst kısmında "dayko" kullanıcı adı ve bir hamburger fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımın alt kısmında ise "cansucum sarımsaklı mayonezi uzatır mısın yavrum?" ifadesi bulunuyor. Bu, konuşmacının bir sevgilisi/arkadaşı ile ilgili, mayonez ve sarımsaklı bir yiyecek istemek için kullandığı bir ifade. Ardından, başka bir kullanıcı olan "Liberal" isimli hesabın, "Cansu ile evlenirsen" ve "Rojin ile evlenirsen" diye cevapları bulunuyor. Sonrasında ise, biber dolması (biberlerin pirinç ve diğer malzemelerle doldurulmuş hali) görseli yer alıyor. Gelen yorumlar, bir ilişki veya evlenme seçeneğiyle ilgili, hafifçe esprili ve alaycı bir şekilde, farklı tercihler sunmaktadır. Öyle ki, hamburger isteği, "biber dolması" ile karşılaştırılarak, farklı seçenekler ve olasılıkların esprili bir şekilde vurgulandığı anlaşılmaktadır. "Mayonezi uzatır mısın?" ifadesi biraz romantik/dürtüsel bir ifadeyken; "Cansu" ve "Rojin" adları, ilişki seçeneği ve tercihin farklı yönlerini hatırlatır. Görsel, farklı seçenekler arasında bir seçim yapma ihtiyacını hafif bir mizahla sergilemektedir. Görselde, sol tarafta tek bir hamburger, sağ tarafta ise biber dolması yemeği bulunmaktadır. Tweet'in içeriğinde, "cansucum sarımsaklı mayonezi uzatır mısın yavrum" ifadesi, bir çocuğa veya sevgiliye olan yakınlık ve talep hissiyatını yansıtmaktadır. Tweet'in devamında, Liberal ve onikiyildizgs kullanıcıları, Cansu ve Rojin'in evlenme olasılığı hakkında bir tartışma yapmaktadırlar. Sonuç olarak, espri, hamburgerin basitliği ve biber dolmasının biraz daha karmaşık lezzeti, çocukça bir istekle, potansiyel evlilik tercihlerini karşılaştırma arasında bir zıtlık oluşturarak ilerliyor. Ayrıca, hızlı gıdalar ile daha geleneksel yemekler arasında bir karşılaştırma yapılmaktadır. Tweet'te yer alan bu zıtlık, espriyi daha da canlandırmaktadır.

Videoda bir aile ortamında gerçekleşen söz kesme veya benzeri bir kutlama töreni görülmektedir. İlk karelerde iki yaşlı adam birbirine sarılırken, diğer karelerde davetliler oturmakta ve son karede yerdeki çok sayıda ayakkabı gösterilmektedir. Esprinin kaynağı, 'aile arası yapalım' denilmesine rağmen ortamın kalabalık olması ve çok sayıda ayakkabının birikmesidir.

Resimde, sosyal medya hesabı üzerinden, muhtemelen Twitter'da, bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir metin görülüyor. Kullanıcı, "BEKİR" ismiyle ve @bekircel1 kullanıcı adıyla tanımlanmış. Metin, nişan törenlerinde yapılan geleneksel çikolata ve çiçek hediye etme alışkanlığına bir gönderme yapıyor, ama Kürt topluluğundaki geleneksel nişan hediyelerini farklı ve daha sade şekilde sunuyor. "Millet nişan için bir çikolata bir çiçek yaptırıyor" cümlesi, genel Türk toplumunun nişanlarda bu geleneği takip ettiğini ifade ediyor. Ardından, "Biz kürtlerde;" diye başlayan bölüm, Kürt topluluğunun bu geleneksel davranışı nasıl farklı uygulaması gerektiğini esprili bir şekilde sıralıyor. -5 koli sarı kola, -15 koli Coca Cola, -20 tepsi baklava, -15 koli lokum gibi maddeler, daha az gösterişli ve daha pratik, belki de daha ekonomik nişan hediyelerini ima ediyor. Bu, toplumların farklı kültür ve geleneklerine dair bir esprili gönderme, yani nişan alışkanlıkları arasındaki farkın bir yorumu. İşte bu fark komik bir şekilde ortaya konuluyor.

Videoda bir grup insan bir sahne üzerinde toplanmış durumda. Önde duran bir adam, yanındaki diğer adamın eline mikrofon tutarken gülümsemekte ve alkışlamaktadır. Ortamdaki diğer kişiler de bu ana gülümseyerek eşlik etmektedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Tuğba adlı bir kullanıcı (@OYLEBIRZAAT) ve paylaşım Kürtler hakkında bir espri içeriyor. Esprinin özünde, Kürtlerin yazın misafirliğe gittiğinde karpuz, kışın ise mandalina götürmesi alışkanlığının vurgulanması var. Bu alışkanlık, kültürel bir özellik olarak kabul ediliyor ve espri, bu geleneğin değişmezliğini ifade ediyor. Dolayısıyla espri, Kürt kültürünün bu özelliğini komik bir şekilde vurgulayarak, farklı kültürel özellikler ve alışkanlıklar üzerinde bir gözlem yapıyor.

Resimde, Şerif Keya adlı kişinin, sosyal medya paylaşımında, Kürt mitolojisinde kamuflaj tanrısı olarak bilinen Hevalemun'un bir tasvirini paylaşıyor. Tasvirde, Hevalemun karakteri, gri-beyaz desenli bir örtünün üzerinde, benzer desenli bir kıyafet giyen bir adam olarak tasvir edilmiş. Adam rahat bir pozisyonda oturuyor ve genel görünüşü oldukça absürt bir imaj oluşturuyor. Şaka, Hevalemun'un kamuflaj yeteneği ile, onun giysisinin ve pozisyonunun (ve hatta fotoğrafın kendisinin) absürt ve gülünç bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Kürt mitolojisindeki tanrıların, günümüzde bildiğimiz gibi "kamuflaj" yetenekleriyle ilişkilendirilmesi ve bu kavramın günümüz insanının algısıyla birleştirilmesi şakayı oluşturuyor. Dolayısıyla resim, bu absürtlük aracılığıyla bir mizah yaratıyor.

Dışarıda ateş başında duran yaşlı bir adam, elindeki mavi çaydanlığı tutarken ritmik bir şekilde hareket ederek halay çekiyormuş gibi dans etmektedir. Videonun komikliği, adamın geleneksel kıyafetleri ve ortamla tezat oluşturan, arka planda çalan yabancı müziğe uyumlu şekilde yaptığı modern dans hareketlerinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir mesaj paylaşımı görülüyor. Mesaj sahibi, "Ciger Xwîn" kullanıcı adı altında paylaşım yapıyor. Mesajda, geçen sene sevdiği 14 yaşında kıza Şubat ayında fistan (geleneksel bir kadın elbisesi) diktirmek için kumaş almış ve annesinin tandırda ekmek yaparken kızının giymesi için şalvar (geleneksel bir kadın altı parçası) diktirmiş. Bu, aşırı romantik ve biraz da abartılı bir anlatım örneği. "Şalvar"ı "tandırda ekmek yaparken giymek için" diktinmenin, büyük ihtimalle komik bir durum olduğunu anlatmakla ilgili bir mizah var. Normal bir olayı abartarak, aşkın veya romantik davranışın aşırılığına gönderme yapıyor. Ayrıca, bir genç kıza ne kadar dikkat ve özen gösterildiğini vurguluyor ve bu özenin biraz da abartılı göründüğünü ima ediyor.

Videoda bir adam sahne üzerinde mikrofonla konuşma yapmaktadır. Adamın yüz ifadesi ve konuşma tarzı, başlıkta belirtilen kişiye benzerlik gösterdiği için mizahi bir içerik sunmaktadır.

Videoda başı öne eğik, geleneksel kıyafetler içinde bir adam bir arabanın bagajına doğru ilerliyor ve sonunda kolunu içeri uzatıyor. Videodaki espri, adamın arabanın gerçek sahibi gibi davranmasına rağmen çok mütevazı veya garip bir hareket sergilemesidir.

Fotoğrafta, bir dış mekan yemek alanı olan bir bahçede, beyaz masa örtülü yuvarlak bir masanın etrafında oturan bir adam görülüyor. Adam, koyu kahverengi bir takım elbise giymiş ve masanın tek başına oturuyor. Tweetin metni, "Kürtlerde halay bilmeyen masa da tek kalmaya mahkumdur" diyor. Bu, halay çekmeyi bilmeyen Kürtlerin, toplumsal etkinliklerden dışlanabileceği veya tek kalabileceği şeklinde bir esprili, biraz da alaycı bir ifade. Fotoğraftaki adamın yalnız masada oturması, tweet'in ima ettiği durumla ilgili mizahı pekiştiriyor. Esasen, halay çekmeyi bilmemenin (veya sosyal ortamlara dahil olamamanın) yalnızlığa mahkum etmeyi anlatıyor.

Resimde, Türk kahvaltısında sıkça görülen, ince cam bardaklarda sıcak çaylar ve altında altlıklar görülüyor. Altta, üst üste dizilmiş daha fazla altlık da var. Tweetin mesajı, Kürt olmanın ne demek olduğunu çay ikram ederek anlatmaya çalışmak şeklinde bir mizah içeriyor. "Bir dakika, misafirlere çay ikram ederek anlatayım" diyerek, Kürtlük kavramını, kültürün ve misafirperverliğin bir parçası olan çay ikramıyla ilişkilendirerek basit ve günlük bir davranışla anlatmaya çalışıyor. Bu, Kürtlük gibi karmaşık bir kavramı, günlük bir eylemle ifade etmenin komik bir yolu olarak yorumlanabilir. Tweet, Kürt kültürünü temsil eden bir sahne kurup, bunu komik bir şekilde sunuyor.

Videoda açık havada, havuz kenarında düzenlenen bir düğün kutlaması görülmektedir. İnsanlar müzik eşliğinde dans etmekte ve eğlenmektedir. Videonun başlığı ve üzerindeki yazı, Türk ve Kürt kültürlerinin bir araya geldiği bir evliliği mizahi bir dille vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, beyaz başörtüsü takmış kadınlar ve erkekler, muhtemelen bir bina içinde yürüyor. Kadınlar kısa etekler ve yüksek topuklu ayakkabılar giymiş. Başörtülerinin ve kıyafet tarzlarının yanı sıra, kadınların yüksek topuklu ayakkabıları ve kısa etekleri dikkat çekiyor. Mizah, beklenmedik bir durumun, olası bir kültürel veya sosyal beklentinin aksine görüntülenmesiyle oluşuyor. Başörtüsü gibi dinî veya geleneksel kıyafetlerle yüksek topuklu ayakkabı ve kısa etek gibi daha modern, hatta bazen Batılı olarak algılanan kıyafetlerin bir arada bulunması, beklenmedik bir kombinasyonu ve dolayısıyla absürt bir durumu ortaya koyuyor. Bu görüntü, kültürel normlar hakkındaki yorum yapıyor ve bunları alaycı bir şekilde irdeliyor. Görüntünün amacı, izleyicinin dikkatini bu karşıtlıklara çekip, geleneksel veya modern olan ile ilgili, bireyin özgürlük tercihi ve çeşitlilik ile ilgili bir düşünce oluşturması.