Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir kurban kesiminin yapıldığı bir sahne görünüyor. Çok sayıda kişi etleri doğramış, kurbanlık hayvanların parçaları yerde serili. Görüntünün kirli ve hijyenik olmadığı, etlerin direkt yere konulmuş olduğu anlaşılıyor. Tweetin mesajı, insanların kurban kesme işlemini yeterince hijyenik bir ortamda yapamıyor olmalarını eleştiriyor. "Steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" ifadesi, bu hijyensizlik nedeniyle kurbanlık hayvanların, tıbbi bir cerrahi ortamın steril koşullarına benzeyen temiz bir ortamda kesilmesi gerektiğini vurguluyor. Tweet, "Eğer kurbanı steril ortamda para vererek başkalarına kestirebilecek paran yoksa fakirsindir" diyerek kurban kesmenin maliyetinin bu hijyenik koşulları karşılayamayacak kişilerin fakirliğine bağlamak suretiyle, dolaylı olarak durumu ironik ve eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, kurban kesiminde hijyen eksikliğine ve durumu yoksullukla ilişkilendiren bir alaycılık içeriyor.

Fotoğrafta, İstanbul Boğazı'nda muhtemelen bir vapurda, geleneksel Türk tatlısı dondurma yapan bir satıcı ve yanında duran bir kadın görünüyor. Satıcı, kırmızı fesli ve kırmızı-gri desenli bir yelek giyiyor. Dondurmayı, çeşitli renklere ayrılmış bir dönen tepsi üzerinde yapıyor. Kadının ise göz alıcı makyajı ve koyu saçları dikkat çekiyor. Fotoğraftaki mizah, satıcının yaptığı dondurmanın renklerine ve kadının tepki göstermesine dayanıyor. Satıcı, dondurmayı çeşitli renklere ayırdığı için, sanki kadın bu kadar renkli dondurmaya hayran kalmış ve bununla ilgili şaşkın veya şaşırmış gibi bir tepki sergiliyor. Bu, satıcının dondurmanın çeşitli renklerine ve kadının bu renklere olan tepkisine dayanan hafif bir absürt mizah unsuru. Görüntü, klasik bir "tepki" komedisi çeşididir.

Fotoğrafta, bir yolda insanlar tarafından taşlarla yolun önü kapatıldığı görülüyor. Yolun kapanması, araçların geçmesini engelliyor. Tweet'te kullanılan "Gelin arabası Yol kesme" ifadesi, bu eylemin, muhtemelen bir düğün gibi özel bir etkinlik için yapılan bir yol kapanması veya trafik engellemesi olduğunu ima ediyor. "Mayın döşeseydiniz aq" ifadesi ise, yol kapanmasına karşı tepki ve ironik bir şekilde şaka yapıyor. "Aq" ifadesi, "aa" veya benzeri olumsuz anlam içeren bir kelime. Genel olarak, fotoğraf ve tweet, yol kapatılmasının komik ve biraz da umursamaz bir şekilde ele alındığını gösteriyor.

Resimde, bir yolda insanlar tarafından taşlar kullanılarak yolun kapatıldığı görülüyor. "Gelin arabası Yol kesme" yazısı, insanların yolu bir "gelin arabası" için engellediğini ve bu durumun komik olduğunu ifade ediyor. "Mayın döşeseydiniz aq" ifadesi, olası bir tehdit algısı taşıyarak durumun daha da ironik ve absürt olmasını sağlıyor. Özetle, yolun taşlarla kapatılması, geleneksel veya resmi bir engel değil, ironik ve hafif bir protesto/tedirginlik durumu olarak sunuluyor.

Resimde, bir kişinin ablası için bir kız isteme olayıyla ilgili bir mesaj var. Mesajın içeriği, kızın babasıyla doğrudan görüşülerek, geleneksel kız isteme töreni yerine, "kız bulmaya gelmiş" bir baba figürü olarak nitelendirildiğini gösteriyor. Bu, geleneksel kız isteme törenlerinin dışına çıkılmış bir şekilde kız bulmak için gelen bir baba karakterini hicvederek, anlamsız ve beklenmedik bir durumu anlatıyor. Olay, komik ve biraz da alaycı bir şekilde, kız istemeye gelmek yerine, bir kız bulmak amacıyla gelen bir babanın durumu üzerinden ele alınmıştır. Joke, beklenmedik bir durumun geleneksel kız isteme töreninin dışına çıkmış şekilde eleştirilmesi üzerinden ilerliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "ŞEYH FAVTÜRK BEYTM" kullanıcı adı altında paylaşmış. Paylaşımda, kız isteme olayının garip olup olmadığı sorulmuş. Metin, bir erkeğin gittikten sonra kızla iletişime geçmeye ve eve gelip mesajlaşmaya devam etmesinin, kız isteme olayında beklenmedik ve tuhaf bir durum olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri kız isteme sürecinde erkek tarafından beklenmedik ve ilginç bir davranış örüntüsünü ele alarak, sosyal normlardan sapmanın komedisine dayanıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "susu minaj" adlı bir kullanıcı, annesinin sigara içmesini engellemek için aldığı önlemler hakkında şaka yapıyor gibi görünüyor. "Ananem sarılmış sigara içme içine bisiler koyarlar diyo oyy ananem kaldi mı bu devirde öyle belese ya" cümlesindeki ifade, annesinin aldığı tedbirlerin komik ve belki de abartılı olduğunu ima ediyor. "Sigara içme içine şeyler koyuyor" ifadesi şaşırtıcı ve biraz gülünç. "Devirde öyleyse" kısmı da şakanın zamanımızın özelliklerinden kaynaklandığını gösteriyor; yani, bugün annelerin bu kadar aşırı önlemler almaya yöneldiği fikrini vurguluyor. Genel olarak, mesaj anneyi ve toplumun beklentilerini konu edinen, mizah içeren bir gönderi.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "bugra" adlı kullanıcı, @anadoluaydini kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Paylaşımda, Bağdat Caddesi'ndeki indie kahve dükkanlarındaki baristaların dövmeli olmaları ve müşteriler tarafından "USTAM" diye seslenilerek rencide edilmeleri ile ilgili bir şaka yapılıyor. "ELİNE SAĞLIK BORCUMUZ KAÇ YAZDI" ifadesi, baristalara saygısızlık yapmadan, bir şekilde esprili bir şekilde onlara "teşekkür ederim/borcumuzu ödedik" şeklinde bir cevap niteliğinde. Özetle, şaka, dövmeli baristaların ve onları "usta" diye çağıran müşterilerin abartılı bir şekilde canlandırılmış bir tasviridir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı @cerensozenn, "anneannem az önce benim için 'yazık valla o kadar oku et bokum gibi hayat' dedi" şeklinde bir tweet atmış. Emoji de üzgün bir yüz ifadesi. Tweetin esprili yanı, anneannenin torununun eğitimine dair beklentilerini, biraz sert ve olumsuz bir dille ifade etmesinde yatıyor. "O kadar oku et bokum gibi hayat" ifadesi, kullanıcının eğitimi hakkında anneannesinin olumsuz bir görüş belirttiğini ve "bokum gibi hayat" ifadesiyle de bu hayatı değersiz bulduğunu vurgulamaktadır. Genellikle, birisinin eğitiminin ardından beklentilere uymayan bir kariyer veya yaşam tarzını ifade etmek için kullanılan bir üslup. Bu da, gençlerin bazen ailelerinin beklentilerine nasıl tepki verdiklerini ve bu farklılığı nasıl ifade ettiklerini ironik bir şekilde sergilemektedir.

Resimde, muhtemelen bir yemek siparişi uygulaması veya restoran sitesindeki bir müşteri yorumu görülüyor. Yorum, "4 gün önce" yazan bir tarih damgası ile başlıyor. Daha sonra "Hız: 10", "Servis: 10", "Lezzet: 10" şeklinde, siparişin hızını, servis kalitesini ve lezzetini 10 üzerinden puanlayan bir başlık kısmı yer alıyor. Bunun ardından, "Denemek için sipariş verdim belki sushiler çok güzeldi ama ben yozgatlıyım." ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah içeren yorum. Yorum sahibi, sushi denemek için sipariş vermiş, ve sushi'lerin güzel olduğunu düşünmüş ama sonrasında "ben yozgatlıyım" diye eklemesiyle, muhtemelen Yozgat'ın yemek kültürüne atıfta bulunarak, sushi'nin beklendiği gibi olmadığını, kendisinin başka yemekler tercih edebileceğini veya sushi konusunda beklentilerinin farklı olduğunu ima ediyor. Yozgat yemek kültürü, genellikle "yöresel yemekler" ve daha ağır, yerel lezzetleri kapsar, bu sebeple sushi'nin "yozgatlı" olana göre farklı bir mutfak deneyimi olabilir. Bu kısım, mizah unsuru oluşturmaktadır. Kişi, "Yozgatlıyım" diyerek, sushi'nin kendisinin beklentileriyle uyuşmadığını belirtiyor ve bu durumla ilgili bir espri yapmış oluyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya eski bir resim olan, iki kişinin tasviri yer alıyor. Birisi, üzerinde çeşitli süslemeleri olan bir tür başlık takmış, sarı-turuncu renkte kıyafetler giymiş; diğer kişi ise mavi-yeşil çizgili, daha detaylı bir kıyafet içinde, beyaz sakallı ve daha yaşlı bir görünüme sahip. İkinci kişi, ilk kişiye bir tür asâ veya sopa ile işaret ediyor. Arka planda ağaçlar ve çiçekler gibi unsurlar da mevcut. Tweet'in içeriği, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, saç ektirme ile ilgili bir şaka içeriyor gibi görünüyor. Bu, minyatürdeki ikinci kişinin ilk kişiye bir şekilde "işaret" ettiği veya "uyarmış" olduğu anlamını vurgulayarak, dönemin geleneklerine veya alışkanlıklarına karşı bir gönderme olarak yorumlanabilir. Ayrıca "15. yy. Osmanlı'sında bir Arap-turist" ifadesiyle, resmin muhtemel bir tarihi bağlamı ve bu tarihsel bağlamda bir şaka yapıldığı anlaşılıyor. Bu "Arap turist" ifadesi, dönemin geleneksel farklılıklarını ve toplumsal normlarını, belki de günümüzdeki saç ektirme gibi konularla ilişkilendiren bir mizah unsuru oluşturuyor. Sonuç olarak, tweetin ironik ve belki de biraz alaycı bir yaklaşım taşıdığı söylenebilir.

Resimde, dış mekanda oturan iki kadın görülüyor. Kadınlardan biri başörtüsü takmış, diğeri ise takmamış. Her ikisi de günlük kıyafetler giyiyor ve dışarıda bir şeyler içiyormuş gibi görünüyorlar. Resmin altındaki metin "Deeeeaaamn guzummm" şeklinde. Bu, "Canım benim" veya "Sevgili canım" anlamına gelebilecek bir ifade. Bu, toplumsal ve kültürel normlara bir bakış açısı sunan, hafif alaycı bir espri. Başörtüsü takmış kadının ifadesi, belki de bazı geleneksel beklentileri veya sosyal baskıları temsil ediyor, bunu farkında olmadan veya olmasa bile, başörtüsü giymeyen kadının ifadesinin rahatlığında ve doğal görünümünde vurgulamaktadır. Resim, kadınların toplumsal rollerine veya kimliklerine dair bir yorum yapıyor olabilir. Resim, toplumsal bir konuyu eğlenceli bir şekilde ele alarak, farklı kişiliklere karşı bir takdir veya eleştiri ortaya koyabilir. "Guzummm" ifadesinin kullanımı, belki de, durumun, ilişkinin veya bakış açısının tatlılığını, sevgisini veya sempatisini belirtmek için kullanılıyor. En temelde ise, resim, geleneksel giyim tarzları ve kadınlar arasındaki sosyal etkileşimleri komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kızın kuzeninin evliliğine gelen aile ziyaretinden bahsediyor. Ancak ailenin kayınvalidesi, duvarda asılı olan Hz. Ali fotoğrafını görünce, fotoğraftaki kişiyi kim diye soruyor. Bu, ailenin ne kadar gelenekçi olduğunu ve belki de biraz da "eski kafalı" olduğunu ima eden bir mizah unsuru. "Beyin mi?" sorusu da, kayınvalideyle karşılaşan kızın, kayınvalidenin tepkisine ve biraz da ilginç mantık yürütmesine tepki göstermesi anlamına geliyor. Bu olay, geleneksel aile yapılarında ve beklentilerinde oluşan komik bir durumu, ailenin biraz da ilginç davranışları aracılığıyla esprili bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, Buselona adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımdaki yazı, bir kadının ateist olduğu için kızını önce psikoloğa, sonra da üfürükçüye götürdüğü ve psikoloğun bu durumun bir rahatsızlık olmadığını söylediği, üfürükçünün de kızı kaçırdığı şeklinde bir olay anlatıyor. Bu, ironik ve absürt bir durum üzerinden, ateist olmanın veya farklı inançlara sahip olmanın neden olduğu algılanan "sorunlar" ve toplumdaki bazı tutumlar hakkında esprili bir eleştiridir. Aile içindeki inanç farklılıklarına ve bu durumun yanlış bir şekilde nasıl ele alınabileceğine gönderme yapmaktadır. "Üfürükçüye götürmek" ifadesi, son derece abartılı ve komik bir durum yaratarak olayın mantıksızlığını vurgulamaktadır. Paylaşım, toplumsal bazı önyargılara ve olayları abartarak esprili bir şekilde eleştiri getirmiştir.

Görselde, 81MEMMED kullanıcı adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, muhafazakar bir aile portresini çizerek, ezan okunduğunda televizyonun kapatıldığını, fişinin çekildiğini ve hatta mümkünse elektrik prizinden Edison bulup cezalandırılabileceğini ileri sürüyor. Bu, muhafazakar ailelerin geleneksel dini uygulamalarına olan bağlılıklarını, ancak bunu, diğer gelenekler ve düşüncelerle uyumsuz bir şekilde abartılı ve biraz da absürt bir şekilde eleştiren bir mizah örneğidir. Ezan okununca televizyonu kapatıp, elektrik kesip, hatta cezalandırma olasılığını vurgulayan ifade, toplumsal algıdaki tutucu yaklaşımın aşırılıklarını ve bir çeşit ironiyi gösteriyor. Joke, dini inanç ve günlük yaşam arasındaki potansiyel çatışmayı, bir anlamda abartılı bir şekilde komik bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "jasmin" adlı bir kullanıcı ve tweet'te bir soru soruluyor. Tweet'in içeriği şu şekilde: "Türk kahvesini fal baktırmak dışında kendi rızasıyla içen var mı?" Bu tweet, Türk kültüründe önemli bir yere sahip olan Türk kahvesi ve fal baktırma geleneğiyle ilgili ironik bir mizah içeren bir ifade. Fal baktırma işlemi genellikle aşk, gelecek gibi konularla ilişkilidir ve kişinin kendi kararına bağlı olmaktan çok, dış etkenlere bağlı olduğu imajını güçlendirir. Tweet, kahveyi ve fal baktırmayı sadece geleneksel yöntemlerle değil, gönüllü olarak içmeyi önerenlerin gerçekten mevcut olup olmadığına şüpheyle yaklaşıyor. Dolayısıyla, espri, fal baktırma ve içilen kahvenin kişinin kendi rızasıyla içilmesi gerektiği yönündeki beklenmedik bir durum ve bir karşıtlık üzerine kurulu.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "sudek" kullanıcı adı altında paylaşılan bir tweet var. Tweet'in içeriği, kişinin abisinin sevgilisi tarafından herkese kahve yapıldığı ancak düğünde kişiyi unutulduğu ve beyaz giymek zorunda bırakıldığı yönünde. Bu, özür dilenmemiş, umulmadık bir durumun ve buna bağlı sosyal baskının esprili bir anlatımıdır. "Herkese kahve yaptı" ifadesi, sevgilinin toplum içindeki dikkatini ve takdirini göstermek için bir çaba yaptığını vurguluyor. Ancak, "beni unuttu" ifadesiyle, bu çabanın kişinin ihtiyaçlarını ve duygularını göz ardı ettiği bir durum ortaya konuyor. Sonuç olarak da "beyaz giycez mecbur" ifadesiyle, kişiye istenmeyen ve zorunlu bir durumun yüklendiği vurgulanıyor. Tweet, bir ilişkideki dengesizlik ve sosyal baskı üzerinde esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, "Ceren Kuş" isimli bir kullanıcı. Tweet'te, "ablamı istemeye geldiklerinde" o kadar kötü bir kahve yapmış ki, babası "damadın kahvesi bana geldi herhalde" demiş. Bu, kahvenin o kadar kötü olduğunu ve damat adayı tarafından yapılan ikramın kötü bir deneyim olduğunu vurguluyor. Joke, geleneksel bir Türk düğün töreninde "isteme" adayının ve ailesinin yaptığı ikramın, bu durumda çok kötü kahve yapmasının komik ve beklenmedik bir durum olduğunu anlatıyor. Babanın "damadın kahvesi bana geldi" ifadesi, kahvenin ne kadar kötü olduğunu vurgulayan bir abartılı ve esprili tepki. Esasen, bu tip ikramların düğün törenleri için önemli bir gelenek olduğunu, ancak bu noktada kahvenin kalitesinin beklenenden çok farklı olduğunu eleştiren bir mizah içeren bir tweet.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) yer alıyor. Paylaşımda, "Lessisçok" kullanıcı adı altında, erkeklerin parmaklarında Osmanlı tuğralı yüzük takmasının, kimden uzak durulması gerektiğini anlamak için yeterli bir işaret olduğu esprili bir şekilde ifade ediliyor. Şaka, insanların sosyal etkileşimlerinde, özellikle de romantizmde veya arkadaşlık ilişkilerinde, bazı işaretlerin dikkat çekici bir biçimde anlaşılıp yorumlandığı yönündeki gözlem üzerine kurulu. Bu örnekte, erkeklerin parmaklarındaki Osmanlı tuğralı yüzük takması, o kişinin kimden uzak durulması gerektiğine ilişkin bir belirteç olarak algılanıyor. Esasen, şaka, insanların davranışlarını ve işaretlerini erken dönemde algılayarak anlam çıkarma eğilimini ele alıyor ve bu, biraz da abartılı ve esprili bir şekilde sunuluyor.

Resimde, Mustafa Sekin isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, sevgilisi olmamasına rağmen yüzük alan bir kişi hakkında, ironik bir şekilde, evlilik planları ve ailesinin beklentileri üzerine bir şaka yapılıyor. Özetle, şaka; "Sevgilim yok ama yüzük aldım, yakında evlenirim, pahalı değil zaten" şeklinde bir ifadeyle başlayan, ancak bu ifadenin aslında komik bir ironi içerdiğini ve muhtemelen kişisel bir ilişki durumunu yansıttığını anlatıyor. Ayrıca, büyük ablasına eşya alarak evlenmesini sağlamaya çalıştıklarını, ancak ablasının hâlâ bekar olduğunu belirtiyor. Bu durum, evlilik planları ve ilişki beklentileri ile ilgili, biraz da umutsuz ve gerçekçi olmayan bir yaklaşım sergileyerek şaka oluşturuyor. Kısacası, beklenmedik bir durumun komik bir şekilde anlatıldığı ve ironiyle vurgulanan bir sosyal medya paylaşımı.