Videoda bir kadın, dışarıda bir tezgahtan bir şeyler almaya çalışırken karşıdaki kişi tarafından şaka yollu bir şekilde trolleyen bir hareketle karşı karşıya kalıyor. Kadın, kendisine yapılan bu şakaya karşılık vererek durumu tersine çeviriyor. Esprinin odak noktası, kadının şakayı fark edip karşılık vermesi ve durumu kontrol altına almasıdır.

Videoda başörtülü bir genç kadın, ekranda görünen 'Aile baskısıyla kapanınca böyle oluyor' şeklindeki bir yoruma karşılık olarak yüz ifadesiyle tepki veriyor. Son karede yanına bir kişi yaklaştığında yüzünü kapatarak veya başını yana çevirerek komik bir tepki veriyor.

Videoda, üzerinde geleneksel görünümlü bir elbise ve başlık bulunan bir kadın, bir mağazanın önünde elinde bir beyaz eşya kutusuyla hareket ediyor. Kadın, kutuyu taşırken abartılı ve dramatik yüz ifadeleri kullanarak komik bir performans sergiliyor. Esprinin kaynağı, çeyiz gönderme gibi ciddi bir durumu aşırı dramatik ve teatral bir şekilde canlandırmasıdır.

Dışarıda bir düğün veya benzeri bir kutlama sırasında, bir adamın omuzlarına Türk bayrağı desenli kırmızı bir örtü örtülüyor. Videodaki komiklik, bu geleneğin veya hareketin beklenmedik bir şekilde gerçekleşmesi ve çevredeki insanların tepkilerinden kaynaklanıyor.

Kırmızı elbiseli bir kadın, odadaki eşyaların arasında hareket ederek 'Çekilin' diyor. Videodaki espri, kadının sanki bir kalabalığı veya engeli aşmaya çalışıyormuş gibi hareket etmesi ve başlığın ima ettiği absürt durumla birleşmesidir.

Fotoğrafta, sarı-kırmızı desenli bir örtüyle kaplı, ciddi bir ifadeyle bakan bir adam görülüyor. Adamın etrafında başka insanlar da var, ancak odak noktası bu adam. Görüntünün mizah yanı, örtünün deseninin, "şal" kelimesinin telaffuzunda "şal" ile "şal" arasında ki benzerlikten yararlanarak bir mizah oluşturmasıdır. Bu örtünün bir tür "şal" olmasını ve bu nedenle örtüyle kaplı adamın, "şal altında" bir anlamda gizlenmiş veya saklı bir anlamı simgelediğini düşünmek olasıdır. Özetle, fotoğraf, örtü ile ilgili bir kelime oyunu kullanarak hafif bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, eski bir Rus kulübesi veya benzeri ahşap bir mutfakta yaşlı bir kadın ve iki küçük çocuk görülüyor. Kadın, tavada kalp şeklinde kızarmış ekmek yapıyor. Çocuklar ise karşısında bir masada oturmuş, Starbucks fincanlarında içecekler tutuyor. Fotoğrafta yapılan espri, yaşlı kadının mutfak işine ve gençlerin, muhtemelen alışılmadık bir anda veya bir yer değiştirme ile olan tutumları arasında bir zıtlık oluşturarak, kültürler veya zamanlar arası bir karşılaştırma veya mizah oluşturmaya çalışıyor. Kadın geleneksel ve belki de biraz nostaljik bir şekilde yemek yaparken, çocuklar modern bir içecek markasıyla ve muhtemelen çok daha yeni nesil bir yaşam tarzıyla temsil ediliyorlar. Bu, farklı nesiller arasındaki yaşantı biçimleri ve alışkanlıkları arasındaki ironiyi vurgular.

Resimde, Osmanlı/Türk askeri üniforması giyen iki yaşlı adam ve onların omuzlarına yaslanmış, bilgisayar başında ağlayan bir genç görülüyor. Genç, bilgisayar ekranındaki bir şeye çok tepki vermiş gibi görünüyor. Yaşlı adamların, belki de bilgisayar üzerinden gelen bir şeye çok kızmış ya da çok üzgün olduğuna işaret eden, kızgın ve endişeli ifadeleri var. Bu, internetin ve sosyal medyanın gençler üzerindeki olumsuz etkilerini, özellikle de gençlerin yanlış veya üzücü içeriklerle karşılaşıp nasıl tepki verebileceğini ironik bir şekilde gösteren bir espri. Yaşlı neslin genç neslin karşılaştığı dijital dünyanın tehlikelerine tepkisi ironik ve komik bir şekilde işlenmiş. Eski askeri kıyafetler kullanarak, belki de gençliğin, dijital dünyanın zamanlarını nasıl etkilediğini, ya da bilginin erişilebilirliğinin gençlerin üzerindeki etkisini vurgulamaya çalışıyorlar.

Resimde, şapkalı ve takım elbiseli bir kedi, bir masa başında bulgur yemeğini yiyorken çekilmiş bir sahne görünüyor. Kedi, sanki bir insanmış gibi davranıyor. Bu, kedinin insanlaşması veya "insanlaştırma" kavramına bir gönderme. Bir kedinin insan giysileri giymesi ve yemek yemesi, durumun gülünç veya absürt tarafına odaklanan bir mizah türüdür. Aslında çok sıradan ve doğaldır. İnsanlar ve hayvanlar arasındaki benzerlik ve farklar üzerinden bir espri.

Fotoğrafta, geleneksel Türk yemek kültürüyle ilgili bir sahne görülüyor. Ön planda, incecik, hamur işinden yapılmış pidelerin büyük bir yığınını ve üzerine yayılmış bir pideyi görüyoruz. Arka planda, geleneksel kıyafetler giyen kadınlar, hamur yoğuruyor, pideleri hazırlamaya ve şekillendirmeye çalışıyorlar. Ortada, koyu kareli bir ceket ve siyah etek giyen bir kadın duruyor; sanki diğer kadınların geleneksel işlerine ilgi duyuyor ve onlarla alay ediyor gibi görünüyor. Fotoğrafın ironisi, modern bir şekilde giyinmiş olan kadının, geleneksel bir işin içinde yer alması ama sanki o işin içinde hiç yokmuş gibi duruşuyla, aslında o işi anlamıyor veya takdir etmiyor gibi görünmesidir. Bu, modernleşme ile gelenekler arasındaki bir zıtlığı, hatta belki de bir ironiyi temsil ediyor.

187- Seküler eş / Muhafazakar eş Seküler Eş Muhafazakar Eş Of, Ahmet Roma'ya gidelim ya Paramızı muhafaza edelim, ne tatili bey Eve g

Video, geleneksel bir ortamda oturan bir grup insanın ardından bir çocuğun konuşmasına ve son olarak bir siyasetçinin konuşma yaptığı bir haber görüntüsüne geçiş yapıyor. Videodaki mizah, farklı ve alakasız sahnelerin ardı ardına hızlıca kurgulanarak oluşturulmuş bir kurgu üzerine kurulu.

Videoda yan yana oturan ve birbirine sarılan iki adam görülmektedir. Üstteki yazı bir arkadaşın Starbucks'a gitmeyi teklif ettiğini, alttaki yazı ise videodaki kişilerin bu teklife verdiği tepkiyi (muhtemelen gitmek istememelerini veya başka bir durumu) mizahi bir şekilde ifade etmektedir.

Siyah beyaz bir videoda, geleneksel kıyafetler giymiş iki adam yan yana durmaktadır. Videoda, mor saçlı bir feministin kadın haklarından bahsetmesi durumunda bu kişilerin vereceği tepkiyi mizahi bir dille eleştiren bir metin yer almaktadır.

Bir grup yaşlı kadın dışarıda bir duvarın önünde yan yana oturmuş sohbet etmektedir. Videodaki mizah, başlıkta belirtilen 'bu ortamda kimsenin adını geçirmeyin' ifadesiyle, kadınların bir araya gelip dedikodu yapabilecekleri bir ortamda bulunmalarından kaynaklanmaktadır.

Dışarıda yan yana oturan üç yaşlı kadın, ellerinde dondurma tutarak birbirleriyle sohbet ediyorlar. Videonun komikliği, yaşlı kadınların dondurma yerken sergiledikleri doğal ve samimi ifadelerden kaynaklanıyor.

Videoda genç bir adamın bir tarlada oturduğu ve yanındaki yaşlı bir adamın ona bir şeyler söylediği görülüyor. Genç adam, yaşlı adamın sözleri üzerine ani bir tepki vererek yere kapaklanıyor. Videonun komikliği, genç adamın aşırı ve beklenmedik tepkisinden kaynaklanıyor.

Resimde, "maraş dondurmacısı"ndan dondurma alabilir miyim diye soran bir kişinin, "YESN'T" (evet değil) yazan, omuzları kavuşturulmuş, ifadesiz bir adam figürüyle temsil edilen esprili bir cevap verildiği görülüyor. Bu, gerçekçi ve ifadesiz yüz ifadesiyle "YES" kelimesine 'N' harfi ekleyerek "YESN'T" şeklinde cevap vermesiyle, sorunun cevabının "hayır" olduğunun vurgulanması üzerinden mizah kuruluyor. Durum, dondurmanın gerçekten alınmayabileceği ihtimaliyle ilgili alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Kısacası, espri, dondurma isteğinin reddedilmesiyle ilgili hafif bir alaycılık içeriyor.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulaması veya benzeri bir platformda yazılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Erkek adam karşısındaki insan dünyanın en elit insanı olsa bile sohbete 'selamün aleyküm' ile başlar" şeklinde. Bu, erkeklerin, karşılarındaki kişilerin ne kadar önemli veya elit olursa olsun, selamlaşma adabı gereği, konuşmayı "selamün aleyküm" ile başarmayı tercih ettikleri veya kültürlerinin bir parçası olarak gördükleri anlamına gelen ironik bir ifade. Kısacası, çok önemli biriyle bile konuşmanın resmi bir selamlama ile başladığına ve kişinin statüsüne bakılmadığına dair bir espri yapılıyor. "En elit insan" ifadesi, abartılı bir üslup kullanarak espriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması veya benzeri bir platformda yazılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, Türkçe olarak bir espri içeriyor. Esprinin özü, erkeklerin, berber dükkanı önünden geçerken bile, berbere selam verme alışkanlığına dikkat çekiyor. "Erkek adam" ifadesi, genelleme yaparak espriyi güçlendiriyor. Berberin onlara bakıp bakmaması umursanmıyor, selam verme eylemi, erkeklik ve toplumdaki bazı beklentileri eleştirel bir bakış açısıyla konu alıyor. Basitçe, selam verme davranışının erkekler için beklenen bir davranış biçimi olduğu ve hatta berberin önemsiz olduğunda bile bu davranışın yerine getirildiği vurgulanıyor.