Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri) paylaşılan bir gönderi yer alıyor. Gönderi, "eyya" diye başlayan ve altında bir kullanıcı adı (@ayaboboiy) bulunan bir tweet içeriyor. Tweetin metni, nişan törenlerinde (ve muhtemelen benzer özel günlerde) çiftlerin birbirlerinin isimlerini buzdolabına neden magnet olarak yapıştırdıklarını sorgulamaktadır. "Nişanlarda falan neden magnet dağıtıyorsunuz sizin ve eşinizin isminin buz dolabımızda ne işi var?" ifadesi, bu davranışın anlamsızlığını ve abartılılığını vurgulamaktadır. Joke, nişan merasimlerinde yapılan ve bazıları için anlamsız gelen, gereksiz ve hatta abartılı davranışlar veya alışkanlıklar hakkında bir espridir. Buzdolabına magnet yapıştırmak, genel olarak toplumda yaygın olan bir alışkanlık değil; bu, espriyi daha da etkili hale getiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görünüyor. Mesajın yazarı, kız isteme sırasında sevgilisi için tuzlu kahve yerine ice americano ikram etmeyi düşünmüş ve bu durumun sorun yaratıp yaratmayacağını soruyor. Ayrıca sevgilisi'nin tuzlu muzlu içecekleri sevmediğini de ekliyor. Şaka, geleneksel bir kız isteme töreninde beklenmedik veya uygunsuz bir davranışın (tuzlu kahvenin yerine ice americano) komik bir şekilde sunulması ve beklenmeyen tepkisinin (sevgilinin tuzlu içecekleri sevmemesinin) vurgulanmasıyla ilgili. "Spor yapıyo" kısmı da, şakaya bir mizah unsurunu ekleyerek, sevgilinin geleneksel bir törene uygun davranmadığı ve belki de daha aktif bir yaşam tarzına sahip olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, çeşitli kadınların bir masa etrafında yemek hazırladığı görülüyor. Yemek hazırlayan kadınlardan biri, bir barbie bebek imajına sahip ve muhtemelen yabancı bir kadın. Resmin altında yazan "this barbie is bayramda memlekete götürülmüş" ifadesi, kadının bayram için (özellikle Türkiye'de kutlanan bayramlar için) memleketine götürüldüğü anlamına gelen bir esprili bir ifade. "Barbie"nin, genellikle güzellik ve popüler kültürün temsilcisi olarak algılanması, bu durumla esprili bir karşılaştırma yapmak için kullanılmış. Bu, yabancı bir kadının bayram coşkusuyla bir araya geldiği ve bu ortamda yer aldığı bir sosyal paylaşım anını, esprili ve biraz da alaycı bir yaklaşımla, "barbie" olarak tanımlayarak anlatan bir espri.

Fotoğrafta pembe renkli, muhtemelen jelatinli veya şerbetli bir tatlı görüyoruz. İçerisinde çeşitli meyveler (muhtemelen armut, şeftali gibi) ve muhtemelen farklı sebzeler (misal bezelye) bulunuyor. "Barbie" yazısının üzerinde, "Aşuresi Nasıl Olur?" yazısı dikkat çekiyor. Joke, aşurenin (geleneksel Türk tatlısı) pembe renkte yapılmış olması ve Barbie temasıyla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Görsellerin yaratıcı kullanımı ve "Barbie" trendi ile ilgili bir gönderme yapılması, tatlıyı izleyicilere daha ilgi çekici hale getirmeyi amaçlıyor. "Barbie" trendinden faydalanarak, aşurenin alışılmadık bir şekilde sunumunu ve dolayısıyla dikkat çekmeyi hedefliyor.

Fotoğrafta, solda renkli, yumurta şeklindeki çikolata kaplı şekerler (Muhtemelen Kinder Surprise benzeri), sağda ise küçük, yuvarlak, gümüş folyoya sarılı çikolatalar görülüyor. Soldaki "moderniteyi reddet" yazısı ve sağdaki "geleneklerine sahip çık" yazısı, gönderenin geleneksel ve modern olan arasında bir tercih yapılması gerektiğini ima ettiğini veya modern olanı reddetmeleri gerektiğini ima eden bir mizah içeren bir gönderi. Modern şekerler (soldakiler) ile geleneksel şekli korunmuş çikolatalar (sağdakiler) karşılaştırılıyor ve gönderen "geleneğe sahip çıkmayı" tercih ediyor gibi algılanıyor. Bu tarz bir mizah, sosyal medya ortamında, toplumsal ve kültürel tercihler hakkında yorum yapma yöntemi olarak kullanılabiliyor.

Resimde, muhtemelen bir çocuk kitabı kapağı olan, bir destan veya hikaye sahnesi görülüyor. Ortada, uzun beyaz sakallı, geniş bir başlık giyen bir figür var. Bu figür, muhtemelen Destan kahramanı Dede Korkut'tur. Resmin solunda, at sırtında ok atan bir kahraman daha var. Resmin üst kısmında, bulut şeklinde bir balon içinde "BÖ" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir ses veya ifade. Resmin alt kısmında, bir başka bulut şeklinde balon içinde "Dede korkutun napyon aq" yazılı. Bu, bir Türkçede kullanılan, biraz küfürlü bir ifade. Bu, bir kelime oyununa dayanan bir mizah örneği. "Dede Korkut'un ne yapıyor" diye sorulurken, bir şaka yapılmak istenmiş. "Napyon aq" ifadesi, resmi bir ifade değil, konuşma dilindeki bir ifadedir ve resmi olmayan, biraz küfürlü bir ton katmaktadır. Görünen şu ki, resmi olan Dede Korkut destanına biraz mizah ve güncel bir dil unsuru katılmaya çalışılmış.

Fotoğrafta, bir kadın, oud adlı bir müzik aleti çalarken, Osmanlı dönemi tarzında giyiniyor. Kadının yüz ifadesi ve giydiği kıyafetler, eski bir müzik kaydını çağrıştırıyor. Resmin altında ise "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Burada yapılan espri, "1749" tarihini kullanarak, söz konusu müzik kaydının çok eski bir eserden uyarlanmış olduğunu ve günümüzde akustik olarak yeniden yorumlandığını vurguluyor. Yani, eski bir eser günümüze kadar getiriliyor ve bu, müzik tarihine gönderme yapıyor. Zeynep Bastık'ın (veya bir müzik grubunun) geçmiş nesillerden gelen bir müzik eserini, günümüzde dinlenebilir bir şekilde akustik olarak düzenlediği anlaşılıyor. "deden neslin baban" ifadesi de bu eski esere bağlanma ve bir nostalji duygusu yaratmayı hedefliyor.

Resimde, beyaz cübbe ve fes takmış bir erkek, bir akıllı telefonla ilgilenirken, bir minibüsün yanında durmaktadır. Altında yazılı metin, "Güzelim dönemedim kusura bakma," ifadesini içeriyor. Bu, bir kadınla ilgili romantik bir özür dileme, veya "görüşmeye gelmeme" gibi bir özür mesajı anlamına gelir. Görünüşte, şahıs kadınla buluşmaya gelemediği için özür diliyor. Resmin komik yanı, geleneksel giysi giyen bir kişinin modern bir buluşma veya iletişim platformu bağlamında kullandığı özür dilencesidir. Geleneksel kıyafetle modern teknolojinin birleşimi, durumu daha da komik hale getirir.

Görselde, yüzler çizilmiş beyaz porselen fincanlar ve tabaklar yer alıyor. Başlıkta "Bal arıları misafirlerimiz var" yazıyor. Altta ise "İyi Çin'i çıkarın" yazısı yer alıyor. Şaka, pahalı ve ince Çin çanak çömlek kullanarak gelen misafirlere özel bir karşılama sunmak isteyen biri tarafından, bu kadar ince ve değerli eşyaları misafirler için hazırlamak yerine, yüzleri çizilmiş basit ve muhtemelen daha ucuz çanak çömlekler kullanmakla alay eder nitelikte. Yani, "İyi Çin'i çıkarın" ifadesi, aslında çok değerli ve ince bir çanak çömlek seti yerine daha ucuz ve eğlenceli bir seçenek kullanmayı vurgular.

Fotoğrafta, başında başörtüsü olan, muhtemelen geçmişten bir erkek portresi görünüyor. Görüntünün altında iki satır Türkçe yazı var: "-Knk şu kız boşta mı" ve "-evli ya çelebi". Bu, popüler bir espriye benziyor. İlk satır, birinin (muhtemelen espri yapan kişi) bir kızın boşta olup olmadığını sorguladığını gösteriyor. İkinci satır ise bu kızın çelebi (evli bir erkek) ile evli olduğunu söylüyor. Esprinin özünde, ilk satırdaki soru, "boşta mı" sorusu, bir kızın mevcut durumuna dair dikkat çekmek için yapılan, ve ikinci satırda "çelebiyle evli" cevabı ile cevaplanan, bir flört veya ilişki bağlamında yapılan bir espri olduğunu düşündürüyor. Espri, bu beklentiye karşılık vermemek ve durumu daha da komik bir şekilde ele alarak, kızın evli olduğunu vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, başında örtü olan bir erkek figürü, muhtemelen eski bir portre ya da resim. Altta yazılan metin, "Kız boşta mı - evli ya çelebi" şeklinde. Bu, Türkçede yaygın olarak kullanılan, biraz yersiz ve esprili bir kalıp. **"Kız boşta mı"** sorusu, bir kızın evlenebilir olup olmadığını sormak için kullanılır. **"Evli ya çelebi"** ise bir cevap niteliğindedir ve "Evliyse çelebi, yani zengin ve önemli biriyle evli demektir." anlamını taşır. Dolayısıyla, espri, kızın ya "boşta" olup evlenebilir veya "evli" ve zengin/saygın bir adamla evli olduğunu ima ederek, kadınların evlilik durumlarının ve sosyal statülerinin değerlendirildiği bir bakış açısı sergiler. Bir portre üzerinden bu soruların ve yanıtı getirilip, durumun komik ve biraz da kültürel bir anlamda yorumlandığı bir mizah örneğidir. İnsanın durumuna göre yapılan bir yorum ve bir şaka.

Resimde, muhtemelen bir çizim veya eski bir film karesinde, atlı bir savaşçı ve büyük bir sakallı, muhtemelen efsanevi bir figür olan bir adam görülüyor. Savaşçı, bir atın üzerinde yayı ile hazırlıklı bir halde. Arka planda büyük sakallı adam, sanki düşünceli bir şekilde bakıyormuş gibi. Adamın üzerindeki bulutta "Bö" yazıyor. Bu, muhtemelen bir konuşma balonunda, savaşçının aklından geçen, ancak tam olarak anlaşılmayan bir düşünce olabilir. Daha altta ise "Dede korkutun ne yapıyor aq" yazan bir bulut var. Bu da bir konuşma balonunda, büyük sakallı adamın karakteri hakkında bir soru veya şaşkınlık ifadesi. İşte buradaki espri: "Dede Korkut" Türk mitolojisinde önemli bir kahraman figürüdür. Resimde kahraman gibi görünen büyük sakallı adamla, savaşçı ve "Dede Korkut'un ne yaptığı" ile ilgili espri, biraz kaba ve popüler kültür dilinden geliyor. Bu bir mizah biçimidir, eski Türk kahraman figürlerini, popüler kültürün mevcut ifadeleri ile birleştirerek güncel bir şekilde esprili bir şekilde ele alıyor. "Aq" kelimesi de modern Türkçede "abartılı" bir anlam taşır ve buraya espriye bir anlam katar.

Fotoğrafta, başında örtü olan, kaşları, burnu ve sakalı belirgin bir şekilde resmedilmiş, muhtemelen tarihi bir şahsiyetin portresi var. Resmin altındaki metin ise şu şekilde: -Knk şu kız boşta mı -evli ya çelebi Bu, bir espri oluşturuyor. "Kız boşta mı?" sorusu, bir kişinin ilişki durumunu sorgulamayı amaçlıyor. "Evli ya çelebi" cevabı ise, şahsa sorulan soruyu, şaka yaparak, "Evet, evlidir." şeklinde yanıtlıyor. "Çelebi" kelimesinin burada kullanılan anlamı, "belirli bir sosyal statüye sahip veya kültürlü biri"nden ziyade, "evli" anlamında kullanılması espriyi vurguluyor. Dolayısıyla espri, klasik bir evlilik sorusuna şaşırtıcı ve esprili bir yanıt vererek işliyor.

Resimde, kırsal bir alanda, muhtemelen Türkiye'de, üç kadın yürürken görünüyor. Kadınların hepsi başörtüsü takmış ve uzun, siyah kıyafetler giymiş. Ortadaki kadın, elinde bir basketbol topu tutuyor. Resmin altındaki metin "well well well..." şeklinde. Bu, kadınların yürüyüş tarzlarının ve kıyafetlerinin, beklenmedik ve biraz ironik olan bir şekilde normalleşmiş bir durum olduğunu vurgulayan bir mizah örneği. "Well, well, well..." ifadesi, şaşırma veya beğenme anlamında kullanılan, sözcük oyununa dayalı bir ifade. Kısacası, ortam ve giyiniş tarzının normal kabul edilen bir görüntü olduğunu, fakat bir bakıma garip ve ilginç olduğunu vurgularak mizah üretmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, başında fes veya benzeri bir başlık bulunan, muhtemelen Osmanlı dönemine ait bir portre görülüyor. Görüntü biraz eski bir fotoğraf veya resim tarzında. Alttaki metin, "Kız boşta mı - evli ya çelebi?" şeklindedir. Bu, Türk kültüründe sıkça kullanılan, özellikle evlilik konusundaki bir espridir. "Kız boşta mı?" sorusu, bir kızın evlenebilir olup olmadığını sorgulamaktadır. "Evli ya çelebi?" ise, kişinin evli olup olmadığının bir başka ifadesidir, ancak biraz daha esprili ve alaycıdır. Fotoğraftaki kişiye dair varsayımla, espri, belki de o dönemlerde evlilik konusunda yaygın olan bir görüşü veya toplumsal algıyı ele alıyor olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın fotoğrafı ve altında Türkçe bir metin var. Kadın, spor bir üst giyiyor ve resmin yanında "cat" (kedi) kullanıcı adı ve "@cokyukseldim" kullanıcısı bulunuyor. Metin ise "gelin hamamında nipple piercing gören kayınvalide şoku" şeklinde. Bu, bir esprili ifade. "Gelin hamamında nipple piercing" ifadesi, bir gelinin (damat adayı) ailece bir hamamda (Türkiye'de geleneksel olarak kullanılan bir banyo türü) meme piercingi olduğunu görmesinden kaynaklanan şok ve beklenmedik durumu ifade ediyor. "Gören kayınvalide şoku" ifadesi, kayınvalidenin bu durum karşısında şaşkınlık ve olası tepkisi üzerinde duruyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik ve ilginç bir sosyal durumdan kaynaklanan komik bir tepkiyi vurguluyor.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen yaşlı bir adam ve evin duvarında asılı anime izleyen bir televizyon var. Altta, sosyal medya hesabından bir tweet görülüyor. Tweette "Anime izleyen köylüdür" yazıyor. Bu, anime izlemeyi "köylü" (yani, geleneksel olmayan, modern yaşam tarzından uzak) bir aktivite olarak gören bir bakış açısını eleştiren bir espri. Yaşlı adamın, geleneksel yaşam tarzı ile anime izleme eyleminin çelişkisinden kaynaklanan bir ironi var. Görüntü, geleneksel ve modern değerler arasındaki zıtlığı ve belki de yaşlı neslin bazı yeni eğilimleri anlayamamasını vurgulamak için kullanılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir gönderi bulunuyor. Gönderi, Kütahya'lı birisinin, "Biz Osmanlı gibi savaşçı milletin torunuyuz" diye yazması ve ardından "Siz çeyiz olarak gitmediniz mi?" sorusuyla karşılık verilmesiyle oluşan bir mizah içeren mesaj. Joke, Osmanlı İmparatorluğu'nun savaşçı bir millet olduğuna dair klişeleştirilmiş imajıyla, Kütahya'lı kişinin gururlu bir söylemde bulunmasını, ve diğer insanların ise, bu söylemin tersine uygun bir şekilde, çeyiz olarak verilmiş gibi davranması durumu üzerinden ilerliyor. Kütahya'lı kişinin sözlerinin ironisi ve diğerlerinin bu söyleme verdiği cevap, gönderinin komikliğini oluşturuyor. Bir nevi, gerçekçi olmayan bir gurur ve bu gururun karşısındaki gerçekçi olmayan bir durumun mizahı.

Resimde, iki farklı grup görülüyor. Solda, beyaz tişörtler giyen, muhtemelen bir kutlama etkinliğinde bulunan genç bir grup kadın var ve yazı "EĞLENİLİR" olarak geçiyor. Sağ tarafta ise sarı başörtüsü takan bir kadın var ve yazı "EVLENİLİR" olarak geçiyor. Resmin alt kısmında, Erdoğan Geçyatan'ın adının yazılı olduğu ve "benim. hanım. sağtak.i gibi kes.ke evlenmeseğdim. çok. pişnamım çoo.ok" ifadesinin bulunduğu bir metin görülüyor. Bu metin, şaka/mizah içeriği taşıyor ve muhtemelen bir evlilik önerisi ve/veya reddiyle ilgili bir durumun kurgulanmış bir tasviri. Özetle, şaka "sağdaki kadın (evlilik önerisi alan) ve sol taraftaki kızlar(eğlence içinde olanlar) arasındaki farkı" vurgulayarak, Geçyatan'ın sosyal medya yorumuna yanıt olarak oluşturulmuş bir karikatür/mizah. Kısacası, sosyal medyada paylaşılmış ve farklı yorumlar ve duygulara gönderme yapan bir mizah paylaşımı.

Görüntüde bir araç içindeki bir kadın, aracın ön koltuğunda oturan eşini telefonuyla ilgilenirken, annesinin tepkisini takip ediyor. Yazı, "Ön koltukta oturan eşimin annemin tepkisi" diye Türkçe bir metin içeriyor. Joke, bir kadının eşinin ön koltuğunda oturduğunu, annesinin tepkisini görmek için telefona baktığını ve bu durumun komik olduğunu anlatıyor. Kadının muhtemelen eşiyle, anne ile ilgili bir konuda tartıştıkları veya annesinin dikkatini çektiği bir durum. Kadın telefonla ilgilenerek durumu gözlemliyor. Bu durumdaki ironi ve komiklik, anne-baba ve eş ilişkilerindeki iletişim ve tepkilerle ilgili bir durum komedisini gösteriyor.