Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Nikah yeter düğün düşünmüyorum" diyenler hakkında bir yorum yapılmış. Teorik olarak mantıklı görünen bu ifadeye, düğün organizasyonunun aslında kişinin kendisi için değil, ailelerin kendi gösterilerini sergilemek ve zenginliklerini göstermek için yapıldığını vurguluyor. Ayrıca, hayatında ilk kez karşılaştığı insanlar tarafından göbek atanarak dalga geçilebileceğine ve bunun da kişiden beklendiğini ima ediyor. Özetle, paylaşım, düğünlerin ve ilişkilerin sadece yüzeysel olarak görünür mantığıyla değil, altında yatan çıkar ilişkilerine dikkat çeken, biraz ironik ve alaycı bir mizah içeren bir durum değerlendirmesi.

Fotoğrafta, beyaz cübbe ve fes giymiş bir erkek, bir kamyonetin yanında duruyor ve telefonuyla ilgileniyor. Görüntünün altında "Güzelim dönemedim kusura bakma" yazıyor. Bu, muhtemelen bir espri veya özür dilemenin bir yolu. Kadınla ilgili bir ilişki bağlamında, erkeğin kız arkadaşını veya sevgilisi olan "güzeli" göremediğini, ulaşamadığını veya özür dilediğini anlatıyor. "Dönemedim" ifadesi, planladığı gibi randevuya veya bir yere gidemediğini vurguluyor. Kısacası, özür dilemek için kullanılan romantik/aşk temalı bir espri.

Fotoğrafta, kırmızı fes takmış bir kişinin, üzerinde "OSMANLI MOTORCULAR KULÜBÜ" yazan, yeşil bir yelek giydiği görülüyor. Yelek üzerinde Osmanlı İmparatorluğu ile ilgili semboller de bulunuyor. Joke, modern bir motorsiklet kulübünün, Osmanlı İmparatorluğu temalarını kullanması, yani geçmişle günümüzü komik bir şekilde bağlamasıyla ilgilidir. "Osmanlı Motorcular Kulübü" ifadesi, modern bir kavramla geçmiş bir dönemin/kültürün abartılı ve ironik bir şekilde birleştirilmesiyle bir mizah kaynağı oluşturuyor. Bu, genellikle geçmişle alay etmek veya bir konuyu abartarak vurgulamak için kullanılan bir tür mizah türüdür.

Fotoğrafta, pembe kıyafetler giyen, muhtemelen dini bir cemaate mensup bir kişi görünüyor. Tweet'te, "hi ken" ifadesi (Merhaba) ve "aleykum selam" (Selamün aleyküm) selamlaşma ifadesinin birleştirilmesiyle oluşturulmuş komik bir cümle var. Ardından "ve beraketu barbie" ifadesi, klasik bir "ve bereketi..." cümlesiyle birlikte "barbie" sözcüğünün eklenmesi, oldukça absürt bir ilişki kurmaktadır. Özetle, fotoğraftaki kişinin giysisinin ve tweet'in içeriğinin birleştirilmesiyle, "dindarlık" ile "popüler kültür"ün uyumsuz, komik bir birleşimi oluşturulmaya çalışıldığı söylenebilir. "Barbie" sözcüğünün konumu, oldukça ironik ve belki de hafif alaycı bir imaj yaratmaktadır.

Resimde, bir baba ve küçük bir kız çocuğu, ardından bir gün sonra aynı baba ve şimdi peçe takmış olan kız çocuğu tasvir edilmiş karikatür bir dizi. İlk resimde baba, kızını kucağında tutuyor ve "Emine, kızım. Artık konuşmayı öğrendiğine göre bir karar vermen gerekiyor..." diye konuşuyor. Bu, bir ailede, çocuğun konuşmayı öğrendiği ve artık kendi kararlarını verebileceği anlamına gelebilecek bir durumla ilgili olabilir. İkinci resimde ise, kız çocuk, peçe takmış ve "Kendi hür irademle kapanmaya karar verdim babacım..." diye yazıyor. Bu, kızın özgür iradesini kullanarak, muhtemelen dış dünyadan kendini soyutlamak veya toplumsal beklentilerden uzak durmak için bir karar verdiğini gösteren bir ifade. Mizah, baba ile kızı arasındaki bu zıtlıktan ve kızının ani bir karar almasından kaynaklanıyor. Baba, kızının konuşmayı öğrenmesini olumlu bir gelişme olarak değerlendirirken, kız, dış dünyayı reddederek farklı bir yol seçmiş oluyor. Bu durum, toplumsal beklentiler, aile baskısı, bireysel özgürlük ve genç kızların karar verme tarzları gibi temaları içeren toplumsal bir mizah örneği. "Kapanma" kelimesinin anlamı, dış dünyadan soyutlanmayı veya kendisini sosyal baskıdan korumayı düşündürebilir.

Resimde, bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen bir gösteri veya protesto anı görülüyor. Ortada, yüzü Anonymous maskesiyle kaplı, başını ve boynunu örtülü bir kadın dikkat çekiyor. Kadının giyimi ve maskesinin seçimi, Anonymous grubuyla veya siber aktivizmle bağdaştırılıyor. Etrafındaki insanların da çeşitli kıyafetler giymiş olması, farklı görüşlere sahip çeşitli kişilerin bir araya geldiğini gösteriyor. Arka planda binalar, iş yerleri ve bir direk yer alıyor. Resmin esprili tarafı, Anonymous maskesini bir kadın üzerinde ve özellikle de başörtüsüyle giymiş bir kadın üzerinde kullanmasıdır. Anonymous'un genellikle yüzünü gizleyen siber aktivistler grubuyla ilişkilendirilmesi ve bu maskenin genellikle erkekler tarafından kullanılması nedeniyle, kadın üzerinden bu maskelerin kullanılması, bir ironi veya espri unsuru oluşturuyor. Kadının nasıl gizlenmek istediği veya nasıl bir görüşe sahip olduğu açık değil. Bu durum izleyicilerde şaşkınlık, dikkat çekme ya da olayın anlamına dair soru işaretleri doğuruyor.

Fotoğrafta, farklı içecekler içeren bir masanın görüntüsünü görüyoruz. İçecekler arasında, kırmızı meyveli bir içecek (muhtemelen karışık meyveli, şerbetli veya meyve suyu), açık kahverengi bir içecek (muhtemelen soğutulmuş kahve veya çay), köpüklü sütlü bir içecek (muhtemelen dondurma veya milkshake benzeri) ve Türk çayı yer alıyor. Yazıda "çayı babam istedi" ifadesi var. Bu, babasının çay istediğini ifade ediyor. İçeceklerin çeşitliliği ve babasının sadece çay istediğinin vurgulanması, bir nevi komik bir "bu kadar çeşit içecek varken, sadece çay mı istendi?" şeklinde bir mizahı ortaya koyuyor. Görünen, babasının sade ve klasik bir tercih yapmasını vurgulayan bir espri. Fotoğrafta, bir masada çeşitli içecekler ve tatlılar görülüyor. Soldan sağa doğru sıralayacak olursak, bir soğuk kahve, bir meyveli slushie (muhtemelen meyveli buzlu içecek), bir Türk çayı ve bir şerbetli içecek ile bir de çikolatalı dondurma var. Masada bulunan içeceklerin yanında 'TO SUN PA SA' yazısı görülüyor. Bu, 'Güneş'e Doğru, muhtemelen bir kafe ya da restoranın ismi gibi görülüyor ve yazılan son kısım 'PA SA', muhtemelen bir kısaltma veya isimle ilgili bir şaka olabilir. Ancak, metnin tam anlamı ve şaka olmasa bile bir espri olup olmadığı fotoğrafın kendisinden tam olarak anlaşılamıyor. Daha fazla bağlam gerektiriyor.

Görselde, "Peygamber usulü korunma" nedir sorusuna verilen bir yanıt yer alıyor. Yanıt, ilişki sırasında erkeğin penisini vajinanın dışına boşaltmasını ifade ediyor ve bu yöntemi "korunma" olarak tanımlıyor. Yapılan araştırmalara göre, dünya genelinde birçok çiftin bu yöntemi kullandığı söyleniyor. Bu, bir şaka veya ironi içeriyor. "Peygamber usulü korunma" ifadesi, dini bir bağlamda, genellikle hiç güvenilir bir korunma yöntemi olmadığı bilinirken, esprili bir dille ifade edilmiş. Yani, bir korunma yöntemi olarak sunuluyor, ancak gerçekte öyle olmadığı vurgulanıyor. Yöntemin etkisiz ve pratik olmadığını ima eden bir şaka.

Görüntüde, bir mesajlaşma uygulamasında veya benzer bir platformda gönderilmiş bir mesaj var. Mesajda, "Erkek adam ilk çiçeğini cenazesinde alır" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da acımasız bir özdeyiştir. Genellikle erkeklerin ilk ciddi ilişkilerini veya evliliklerini bir kayıp (ölüm, ayrılık vb.) ya da bir "cenazenin" ardından yaşadıkları anlamında kullanılır. "İlk çiçeği cenazesinde almak" ifadesi, hayatın acımasız ve beklenmedik yönlerine ve genç birinin sevinç ve umudunun beklenmedik bir şekilde kesilebileceğine dair bir göndermedir. Joke, bu acımasız gerçeklikle ilişkilidir. Ayrıca durumun biraz da trajik bir üzüntü veya dramı vurgular.

Resimde, üst kısımda "Cowgirl" pozisyonunda olan bir çiftin çizgi film tarzı bir resmi var. Alt kısımda ise, Vin Diesel'in oynadığı "Hızlı ve Öfkeli" filmlerinden bir karakterin resmi yer alıyor. Yazıların Türkçe çevirisi ve açıklama: **Üst kısım:** Güneydoğu bölgesinde neden "Cowgirl" pozisyonu yasaktır? **Alt kısım:** Çünkü ailene asla sırtını dönemezsin. **Açıklama:** Bu, "Cowgirl" pozisyonu ile ilgili bir espri ve kültürel referanslardan oluşan bir meme. Güneydoğu Anadolu bölgesinin kültürel yapısı ve aile ilişkileriyle ilgili bir mizah içerir. Meme, aileye olan bağlılığın ve sırtını dönmemenin bir simgesi olarak "Cowgirl" pozisyonunun yasaklanmasıyla espri yapmaktadır. Alttaki Vin Diesel resmi ise, bu tarz bir bağlılığı vurgulamak için ironik bir bağlam yaratıyor. Çünkü "aileye asla sırtını dönme" ifadesi, bireyin ailesine karşı olan bağlılığını, burada da cinsel pozisyonla ilgili esprili bir bağlam oluşturarak vurgulamaktadır.

Resimde, beyaz başörtülü ve açık bej renkli cübbeler giyen, muhtemelen dini liderler veya alimler olan kişilerin bir araya geldikleri bir sahne görünüyor. Görüntüden, bir set ortamında veya film/dizi çekiminde oldukları anlaşılıyor. Genç, fotoğraf çeken kişinin de bir oyuncu veya yapım ekibi üyesi olması olası. Fotoğrafın altındaki "GULDUM.NET" yazısı, muhtemelen fotoğrafın paylaşım platformunu veya yayınlanan web sitesini işaret ediyor. Resmin içinde bir mizah unsuru yok gibi görünüyor. Sadece dini kıyafetler giyen kişilerin bir araya geldikleri, muhtemelen resmi bir ortamda çekilmiş bir fotoğraf. Bir espri veya ironik bir durum ortaya koyan bir metin yok. Görüntüde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) bir gönderi ve o gönderiye yapılan bir yanıt görülüyor. Gönderi, "taenisshi Adam niye koltukla fotoğraf çekinmiş?" şeklinde bir soru içeriyor. Bu, muhtemelen bir kişinin koltuğa oturarak çekilmiş bir fotoğrafını konu alıyor. Soru, bu fotoğrafın neden çekildiğini, neyi temsil ettiğini veya belki de fotoğrafın ilginç veya tuhaf olduğunu ima ediyor. Yanıt ise, "@taenisshi hangi adam?" şeklinde, gönderideki "taenisshi" adlı kişinin kim olduğunu soruyor. Bu, gönderinin bir şaka veya ironi içerdiğini ve gönderenin niyetini anlayamama durumu yaratabilir. Fotoğraftaki kişinin kimliği, gönderinin neden ilgi çektiğini de anlamaya olanak sağlayacaktır. Özetle, gönderi fotoğraftaki adamın kimliğini ve niyetini sorgulamakta, yanıt ise bu konudaki merakı daha da derinleştiriyor. Bu tür gönderiler, genel olarak sosyal medyadaki eğlenceli içerikler arasında yer alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "paracomandante" kullanıcı adı altında paylaşmış ve içerikte "1400 yıldır hangi akraba sikilebilir, kaç yaşından itibaren sikilebilir, sikilecekse sikmenin adabı nasıldır" gibi oldukça rahatsız edici ve uygunsuz sorular sorulmuş. Tweetin mizah değeri, bu soruların tamamen absürt ve uygunsuz olmasından kaynaklanıyor. Normal bir insanın böyle sorular sormayacağı, hatta bu konu hakkında konuşmayacağı açıktır. Bu nedenle tweet, toplumsal normlara aykırı, tuhaf ve iğrenç bir şekilde mizah üretmeye çalışmaktadır. Yani temelde "1400 yıldır akrabalık ilişkilerinde bu kadar garip tartışmalar yaşandığı" fikrini ironik bir biçimde öne çıkarıyor. Bu, oldukça kötümser bir mizah türüdür ve kültürel hassasiyetleri de hesaba katmak gerekiyor.

Fotoğrafta, başında konik bir şapka (fes) olan, beyaz uzun bir elbise giymiş bir kişi görünüyor. Elbise, bir kamyonetin yanına durmuş, telefonla konuşuyor gibi gözüküyor. Fotoğrafın altında, "Güzelim dönemedim kusura bakma" yazısı var. Bu, muhtemelen bir ilişki bağlamında kullanılan bir özür cümlesi. Kişi, belki bir randevuya gidememiş veya bir toplantıya geç kalmış. Şaka, kişiliğin durumuyla ve geleneksel giysinin, modern iletişim aracı olan telefonla birleştirilmesiyle ilgili bir ironi içeriyor. Yani, güzel olan (sevgili) veya beklenen kişiyi görmeye/görüşmeye gidemediği için özür diliyor. Fes ve geleneksel elbise, belki de beklenen kişinin geleneksel tarzı veya ilişkinin ciddiyetini vurgulama amacını taşıyor.

Fotoğrafta, mavi bir başörtüsü takmış, gri/pembe tonlarında bir t-shirt giyen genç bir kadın görünüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'lerde, bir kişinin kızının kayak yapmadığına dair şaşkınlık ifade eden bir yorum ("köylü kızının skismediğini nereden düşünüyorsunuz oğlum aç müge anlıyı izle kadıköyde olmayan skis kırşehirin köyünde dönüyo"), ve bir başka kişinin, köyünden süt emmiş bir kız bulup evlenmek istediğine dair bir paylaşım yer alıyor. Bu, oldukça popüler bir tür espri biçiminin bir örneği. Genellikle "köylü" veya "geleneksel" bir yaşam tarzına dair olumsuz bir imajı veya önyargıyı, biraz da ironi ve abartıyla ele alan bir espri biçimidir. "Köyden bir kız bulup evlenmek istiyorum" gibi bir cümle, çoğunlukla toplum tarafından kabul görmüş olan farklı yaşam tarzlarını, veya farklı kökenlerden gelen insanları karşılaştırarak, bu yaşam tarzlarını "kötü" olarak algılayan bir bakış açısına meydan okumak için kullanılır. Bir anlamda espri, toplumun bazı kalıplaşmış görüşlerine alaycı bir tavır sergilemekten ibarettir.

Resimde, 1980-1990 yılları arasında Hakkari'de, geleneksel kıyafetler içinde olan bir Kürt çiftin fotoğrafı bulunuyor. Çiftin kıyafetleri, bölgenin geleneksel giysilerini yansıtıyor. Fotoğraf, tarihi bir belge niteliğinde. Fotoğrafın altında bulunan "Anonim" ibaresi ve paylaşan kişinin kimliğini gizlemesi, bir şakaya veya yorum yapma isteğine işaret ediyor. Bu durum, fotoğraftaki kişinin kimliği veya ilişkisinin, gönderen açısından, bir tür "gizem" veya "özel" anlam ifade ediyor. Şaka, fotoğrafın tarihi ve kültürel önemini vurgulamakla birlikte, kimliğin ve hikayenin belirsizliğinden kaynaklanan bir mizah unsurunu da içeriyor.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. "tony tahrip stark" adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım. Paylaşımda, "orta dünya" diye tabir edilen, muhtemelen ortaçağ veya masal gibi bir ortamda, ilk defa ortaya çıkan "tuzlu kahve" geleneğinin kız isteme merasimlerindeki rolü anlatılıyor. Paylaşım, kız isteme merasimlerinde, gelin adayının damat adayının tecrübeli veya tecrübesiz olduğunu anlamak için, tuzlu kahve ikram ettiğini, ve eğer damat adayı daha önce tuzlu kahveyi ekşi bir ifade göstermeden içerse, tecrübeli olduğunu gösterdiğini anlatıyor. Sonuç olarak, espri, alışılmadık bir gelenek veya uygulamayı, bir sosyal merasimle ilişkilendirerek mizah oluşturuyor. "Orta dünya" sözcüğü, geleneğin modern zamanlarda pek rastlanılmayan bir ortamda (veya fantezi dünyasında) olduğunu ima ediyor ve bu, mizahın bir parçası.

Resimde, parkta bir heykel ve bunun altında bir Facebook paylaşımı görülüyor. Heykelde bir adam ve onun dizlerinde küçük bir çocuk var. Adamın elinde bir müzik aleti görünüyor. Facebook paylaşımında ise "Oğlum karaca oğlana rakip olunca..." şeklinde başlayan bir mesaj ve altında "ben sana söyliyim karacaoğlan siker atar" gibi oldukça kaba bir ifade var. Bu, "karacaoğlan"ın, genellikle düşük gelirli ve/veya kötü şöhretli biri olarak görüldüğü ve kültürümüzde "alaycı" bir sembol olduğu anlamında, acımasızca aşağılayıcı ve küfürbaz bir espri. Oğlunun, karaca oğlana benzer bir kişiye karşı bir şekilde rakip olduğu anlamına gelen başlık, gönderenin rakip olan kişiyi alaycı ve kötüleyici bir dille aşağılama isteğini yansıtmaktadır. Dolayısıyla, espri, rakip olan kişiyi küçümseme ve aşağılama üzerine kurulu ve oldukça kaba ve uygunsuz bir mizah anlayışı sergilemektedir.

Resimde, başörtülü kadınlar ve bir kız çocuğu, şalvar giyerek pikniğe çıkmışlar. Kadınlar, farklı renklerde (siyah ve kırmızı) desenli şalvar ve uzun kollu gömlekler giyiyorlar. Çocuk da, siyah üzerinde altın rengi kalp baskılı bir tişört ve benzer desenli şalvar giyiyor. Fotoğrafın altındaki açıklama, "Yaz gelse de yine şalvarları giyip piknikler" ifadesiyle başlıyor. Ardından, "sizde giyer misiniz şalvar" diye bir soru soruyor ve ardından "bizim köyde herkes giyer biz pek sevmesek de köyde olduğumuz için giyiyoruz" diyerek, şaşkınlık veya ironik bir şekilde şalvar giyilme alışkanlığına vurgu yapıyor. Bu, şalvar giyen kadınların, geleneksel kıyafet tarzı olan şalvarın bölge/köylerinde yaygın bir moda olduğunu ve kendileri için alışılmadık olsa da çevrelerine uyum sağlamak için bu kıyafetleri giydiklerini aktarıyor. Bir nevi, "bizim için alışılmadık ama burada normal" şeklinde, yerel kültürel alışkanlıklar hakkındaki hafif bir mizah içeren bir yorum.

Resimde, Puma logosu bulunan bir tişört giyen genç bir erkek, tahta bir masa üzerinde hamur açıyor. Masanın üzerinde un serpilmiş, hamur yuvarlak ve açılmak üzere. Adamın elinde hamuru açmak için kullanılan bir tahta çubuk var. Resmin altında, "Bu çağda arkadaşıyla ara sıra sevişmeyen de köye gidip anasıyla bazlama yapsın bir zahmet" yazısı yer alıyor. Bu, ironik bir mizah içeren bir yorum. Gençler arası ilişkilerde görülen bir olguyu esprili bir şekilde ele alıyor. "Sevişmeyen" detayı, gençlerin genellikle ilişkilerinde sorun yaşama eğilimlerine ve bunun çözümü olarak bazen anneye gitme eğilimine gönderme yapıyor. Bazlama yapma eylemi ise geleneksel ve anne-baba ilişkisiyle doğrudan ilgili bir eylem olarak sunuluyor. Özetle, espri, çağdaş ilişkilerde yaşanan problemlere ve geleneksel çözümlere bir gönderme yapıyor.

Resimde, başörtülü üç kadın müzisyen, bir gitar ve davul setinin yanında poz vermiş durumda. Bir kadın gitar çalıyor, bir diğeri davul çalıyor, üçüncü kadın da gitar çalıyor. Fotoğraf, Türkiye'de yaygın olarak kullanılan "cüzeyk" kelimesine gönderme yapıyor. "Cüzeyk" kelimesi, özellikle güneydoğu Anadolu bölgesinde kullanılan ve biraz "ağızdan kaçan" bir konuşma tarzını ifade eden yerel bir terim. "Cüz cüzeyken konuşuruz" sözü, "Ağzımızdan kaçarken, yani normal konuşurken, konuşmalarımız ne oluyor" anlamına geliyor. Resmin esprili tarafı, başörtülü kadınların, genellikle daha geleneksel olarak algılanan bir kıyafetle müzik aletleri çalması ve toplumsal normları veya beklentileri ters yüz etmesi. "Cüzeyk" terimiyle birleştiğinde, normal, "beklenmedik" bir durum ortaya konuluyor ve bu durum, gülünç bir şekilde, beklenmedik bir görüntü yaratıyor.