Fotoğrafta, muhtemelen Fas'ta veya benzeri bir coğrafyada, tepenin yamacına inşa edilmiş, toprak ve tuğla evlerden oluşan bir köy görünmektedir. Gökyüzü açık mavi ve oldukça güneşli. Tweet'te kullanılan ifade, "mala bavê min mala femînîsta ye" Kürtçe bir ifade. Doğrudan Türkçe karşılığı "benim babamın evi feministlerin evi" şeklinde olabilir. Bu ifade, ironik bir şekilde, feminist düşüncelere sahip bir ailenin (ya da kadınların) yaşadığı yerin, geleneksel Kürt toplumunda "mala" (ev, yaşam alanı) olarak düşünüldüğü imajını oluştururken, aslında o evin modern düşünce ve kadın haklarına karşı olduğu bir mizah anlayışını yansıtmaktadır. Tweet'in altındaki gülümseyen emoji, mizahın bir parçası olduğunu belirtiyor. "Mala femînîsta ye" ifadesi, kültürel farklılıkları ve beklentilerle alay eden bir yorum olarak ele alınabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen Fas veya benzeri bir Akdeniz ülkesindeki bir dağın yamacında, toprak evlerden oluşan bir köy görülüyor. Gökyüzü açık mavi, güneşli ve hava güzel. Evler, kumlu ve toprak bir arazide, birbirine yakın sıralanmış. Resmin altındaki tweet'te kullanılan "mala bavê min mala femînîsta ye" cümlenin anlamı, "benim babamın evi, benim feminist evim" şeklinde çevrilebilir. Tweet'in altında olumsuz bir anlam taşıyan bu ifade, "feminist" kavramını belki de bir alay/eleştiri tonuyla kullanmış. Bu, kadın hakları hareketine veya feminist düşünceye dair, belki de kültürel bir espri içermektedir. Tweet'te kullanılan emoji ise bu olumsuz yorumu hafifletmeye ve daha hafif bir anlam katmaya çalışmaktadır.

Fotoğrafta yaşlı bir kadın, mutfak masasında çeşitli et türleri (salam gibi görünüyor) ve ekmek dilimleri ile uğraşıyor. Masada, plastik kaplarda çeşitli etler (salam, pastırma tarzı olabilir) ve bir dilim ekmek bulunuyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece yaşlı bir kadının mutfakta yemek hazırlarken görünümü ve et/ekmek gibi malzemelerin gösterildiği bir sahne var.

Fotoğrafta, iki erkek arasında geçen bir diyaloğu gösteren bir meme görseli var. İki adam da takım elbise giymiş. Soldaki adam, "Evrene pozitif enerji yollamaliyız" diyerek, pozitif enerji yayma ve evrenle bağlantı kurma fikrini savunuyor gibi görünüyor. Sağdaki adam ise, "manifesting yapalım dostum 777" diyor. Bu, "manifestasyon" kavramını (istediklerini gerçekleştirme inancı) kullanarak bir şeylerin olmasını sağlamaya çalıştıklarını gösteriyor. Son kısımda "Allah'tan istesenize" cümlesi, bir şeye inanmanın, çabaların sonucunda olumlu bir sonuç elde etmenin beklendiğini vurguluyor. Bu memede espri, soldaki adamın "evrene pozitif enerji yollayarak" olumlu sonuçlar beklemesi, sağdakinin ise "manifestasyon" ve "Allah'tan isteme" gibi daha mistik bir yaklaşıma sahip olması arasında bir zıtlık var. Bu zıtlık, "pozitif enerji"nin "manifestasyon" veya "Allah'tan isteme" kadar etkili olup olmadığıyla ilgili hafif bir alaycılığı ve mizahı yansıtıyor. Kısacası, gerçekçi olmayan ve daha mistik bir inanç sistemiyle karşılaştırılan bir şekilde, "pozitif enerji" kavramının gücünü, belki de biraz ironik bir şekilde, vurguluyor.

Resimde yaşlı bir kadın, mutfakta çeşitli et çeşitleri (sosis, salam gibi) ve ekmek ile uğraşıyor. Görünen kutulardaki etler, muhtemelen soğutulmuş veya bekletilenler. Kadının elinde de bir dilim ekmek var. Bu, olası bir esprili an ya da bir "sosyal medya" videosunun bir parçası olabilir. Kadının hareketlerinin ve yaşı ile bağlantılı olarak "eski usul" veya "geleneksel" bir mutfak alışkanlığını vurgulayarak komik bir durum yaratma amacı taşıyabilir. İlerleyen metinlerde ya da farklı bir bağlamda ek bilgiler olmadan kesin bir espri yorumu yapmak mümkün değil.

Fotoğrafta, bir masa üzerinde çeşitli simitler ve bir fincan çay görünüyor. Üzerinde "simith yapıyorum bitsin milf porno izlicem" yazan metin, kişinin simit yaparken aynı anda yetişkin içerikli film izlediğini gösteriyor. Bu, "simith yaparken yetişkin içerikli film izlemek" gibi bir eylemi, sıklıkla beraber yapılan iki şey gibi göstererek bir ironi veya espri oluşturmaya çalışıyor. Dolayısıyla espri, simit yapmak ile yetişkin içerikli film izleme arasında komik bir ilişki kurarak çalışıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşım. Paylaşım, kına gecesi kavramının erkekler için olsaydı, kızların ağlaması evlilik anlamına gelirdi diye düşünüp, ağlayan kişilere tepki gösterileceği şeklinde bir mizah içeren bir durum tespiti. Özetle, kına gecelerinin kızlar için olan bir gelenek olduğu ve erkeklerin bu geleneği anlamadığı, hatta yanlış anladığı, bu nedenle kızların ağlamasına tepki göstererek "trip" attığı esprili bir şekilde eleştirilmektedir. Paylaşım, geleneğin, duyguların ve toplumsal beklentilerin komik bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor.

Resimde, Chiara Ferragni ve annesi ile kız kardeşi poz vermişler. Üç kadın da iç çamaşırı giymiş. Tweetin asıl mesajı, Chiara Ferragni'nin annesi ve kız kardeşiyle "kendimizi tedavi etmek" için vakit geçirmek istediklerini ve bu amaçla birlikte çay içtiklerini gösteren bir fotoğraf paylaşması. Komiklik, başlangıç tweetinde "ben evde koltukta bacaklarımı açık şekilde yatarken anneannem ne anını gere gere oturuyorsun diyor" ifadesinin, Chiara Ferragni'nin paylaştığı aile fotoğrafının "tedavi" amaçlı olmasıyla çelişmesinden kaynaklanıyor. Başlangıç tweetinde annenin kendisine bacaklarını örtmesini söylemesi, iç çamaşırı giyen kadınların fotoğrafını paylaşma gerçeğiyle ironik bir tezat oluşturuyor. Bu, "tedavi"nin belki de fiziksel bir sorun değil, belki ruhsal bir huzur bulma anlamında kullanılma olasılığı üzerinden bir espri.

Resimde, kırmızı, sarı ve yeşil renkli örgülü bir örtüyle süslenmiş bir kedinin fotoğrafı var. Örtü, geleneksel bazı kıyafetlerde kullanılan desenlere benziyor. Tweet'in metninde "Arkadaşlar annemin kendime yaptıklarına bakın" yazıyor. Bu, bir şaka. Muhtemelen kediye, anne tarafından yapılan komik ya da ilginç bir kıyafet giydirilmiş. Kediyi bu şekilde giydirip fotoğrafa çekmenin komik ve biraz da abartılı olduğu vurgulanıyor. Fotoğraf, anne-çocuk ilişkisi ve annelerin yaptığı şeylere dair esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, evlenmeden önce kız arkadaşının ailesinin imam nikahına sıcak bakmadığı, bu nedenle bir sıkıntı yaşandığı anlatılıyor. "Evlenirken kocam ‘imam nikahı da yapsak olur mu annemler istiyo’ demiş gibi sıkıntı çöktü." cümlesi, evlenme hazırlıklarında, geleneksel ve modern değerler arasında sıkışıp kalan bir çiftin yaşadığı zorluğu, özellikle de anne babaların beklentilerinin düğüm noktası haline geldiğini mizahla anlatıyor. "Sıkıntı çöktü" ifadesi durumun ciddiyetini ve zorluğunu vurgularken, "imam nikahı" ifadesi, toplumdaki bazı geleneksel beklentileri ele alıyor. Bu kısım, beklenmedik bir sorundan kaynaklanan, komik bir durum yaratmak için kullanılan bir mizah örneğidir.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen yaşlı bir adam ve arka planda anime izleyen bir televizyon görülüyor. Tweet'te "Anime izleyen köylüdür" ifadesi kullanılıyor. Bu, geleneksel kıyafetler giyen yaşlı bir adamın, modern eğlence olan anime izlemek yerine geleneksel, belki daha "köylü" olarak görülebilecek davranışlar sergilemesiyle ilgili bir mizah. Yani, beklenmedik bir şekilde anime izlemeyi tercih etmesinin esprili bir karşıtlığı vurgulanıyor. "Köylü" ifadesi, modern eğlencelerin kırsal kesimlerde veya daha geleneksel topluluklarda yaygın olmadığı fikrini ima ederek espriyi güçlendiriyor. Görseldeki kontrast, genç bir anime izleyici ile yaşlı bir adam arasında, modern eğlence ve geleneksel yaşam tarzı arasındaki farkı komik bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, İsmet İnönü'nün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucularından biri) bir silah tuttuğu, savaş ortamı çağrıştıran siyah beyaz bir resim görünüyor. Resmin altındaki metin "İsmet su takkeli mi lan?" şeklinde. Bu, İsmet İnönü'nün karakteristik takkesini (şapkasını) vurgulayan ve biraz da alaycı bir şekilde onu "su takkeli" olarak nitelendiren bir espridir. O dönemde yaygın olarak kullanılan, biraz da "eski kafalı" anlamına gelebilecek bir ifadeyle, ciddi bir durumda bile olsa durumun hafifletilmesi, mizah yoluyla eleştiri içeren bir ifade. Resmin savaş ortamıyla birlikte, biraz da "eski kafalı" bir ima ile mizah oluşturmak için kullanıldığı anlaşılabilir.

Resimde, muhtemelen bir tanışma uygulaması olan Tinder'da yer alan bir profil fotoğrafı görülüyor. Kadın, başörtüsü ve beyaz bir kıyafetle poz vermiş. Yüzü bulanıklaştırılmış. Profilin altındaki metin "Necmiye, 60" şeklinde. Bu, bir espri oluşturuyor. Kadın oldukça yaşlı ve yüzünün görünmemesine rağmen, başörtüsü ve kıyafetiyle, geleneksel bir Müslüman kadın imajını yansıtıyor. "Necmiye, 60" kısmı, kullanıcıların uygulamayı kullanırken yaş ve görünüm gibi faktörler üzerinde karşılaştıkları potansiyel sorunları vurguluyor. Dolayısıyla espri, kadınların görünüşleri veya yaşları gibi unsurlarla ilgili potansiyel karşılaştırma ve beklentileri ele alıyor. Tinder'da yaşlı bir kadının profil fotoğrafı ile genç/iyi görünüşlü bir insanın profil fotoğrafı arasındaki karşılaştırmayı ve olası tepkileri ortaya koyuyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın yazarı "xale" kullanıcı adıyla tanınıyor ve paylaşımda bir soru soruluyor. Paylaşıma göre, kişinin dedesi köyden getirdiği ahlaki kuralları, 18 milyonluk bir metropol şehrin sunduğu eğitim ve kültür karşısında nasıl koruyabildiğini sorgulamaktadır. Bu, köylü ahlakıyla şehir hayatının farklılıklarını ironik bir şekilde ele alan, alaycı ve hafif esprili bir göndermedir. Dedinin ahlak anlayışının, modern şehir hayatıyla uyumsuz olduğunu, değişen çevreye adapte olamama durumunu vurgulayan bir mizah türüdür. Özetle, espri, dedenin geleneksel değerlerini, modern hayatın pratikleriyle çelişkili bir biçimde koruyabilme becerisinin olmaması üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı olan Facebook gönderisi görünüyor. Gönderinin başlığı "Dervişin Gönlü" ve alt bölümünde bir bahis sitesi olan "IN A GAMING" logosu yer alıyor. Resimde, siyah bir örtüyle örtülü bir kadın figürü ve altında yazılan metinler yer alıyor. Metin, Osmanlı dönemindeki kadınların, şehvetli bulunmamak için sırtlarına yastık koyarak, yaşlı bir insan gibi görünmeye çalıştıklarını anlatıyor. Modern zamanlarda ise kadınların sokaklarda göbeklerini sergilediklerini ifade eden bir mizah içeren bir eleştiri yapıyor. "Göbek çukurunu gösteriyor!!!" ifadesi, günümüzdeki genç kızların, geçmişteki geleneksel örtünme şekillerine kıyasla daha açık ve gösterişli kıyafetler giydiklerini ve daha az örtünüp daha çok göze çarpan kıyafetler tercih ettiklerini ima ediyor. Dolayısıyla, gönderinin temel konusu, toplumsal normların ve geleneklerin zamanla nasıl değiştiğine dair bir mizahla eleştiri içeren bir yorum. Eskiden yaygın olan geleneksel örtünme anlayışıyla, günümüzde görülen daha rahat ve açık kıyafet tarzı arasında bir karşılaştırma yapılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İstanbul'daki Ayasofya yakınlarında, çeşitli kıyafetler giyen insanların bir topluluğu görülüyor. Ön planda, fes takan ve cep telefonuyla konuşan bir adamla, yeşil cübbe ve beyaz başlıklı yaşlı bir adam dikkat çekiyor. İnsanların giyim tarzları, farklı inanç ve kültürlerden kişileri temsil ediyor. Fotoğrafın mizah unsuru, Ayasofya'nın geçmişteki ve güncel tartışmaları ile, farklı inanç gruplarını ve toplumsal çeşitliliği temsil eden bu kişilerin bir arada bulunması, belki de bir anlamda Ayasofya'nın "bütünleştirici" özelliğine gönderme yaparak oluşabilir. Bu yüzden, fotoğrafın mizahi yönü, farklı kültürel ve dini kimlikleri, bu kadar yakın bir alanda bir araya getirilmiş halde göstererek, belki de bir tür toplumsal yorum veya eleştiri niteliğinde olabilir. Farklılıkları ve çoğulluğu vurgulaması, görüntüye mizahi bir özellik katıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, bir kişinin, yengisinin düğününde silah istememesini ve bunun üzerine ailesine bunu söyleyen kişisinin, "rizeli babama ben ibne oldum desem daha az üzülür aq" dediğini söylüyor. Bu, yengenin düğününde yaşanan bir olayı ve "rizeli baba" konusundaki şaşkınlığı/kırgınlığı vurgulamaktadır. "İbne oldum" ifadesi, söz konusu kişiye olan olumsuz eleştiriyi ve kırgınlığı, daha hafif bir dille dile getirmektedir. "Daha az üzülür" sözü, babanın duyacağı hayal kırıklığı ve kızgınlığı hafifletmeyi amaçlayan ironik ve biraz da alaycı bir söylemdir. Aslında durumun hiç de hafif olmadığı, tersine oldukça ciddi bir anlaşmazlık olduğunu belirtmek için kullanılıyor. "Aq" ise, genç nesil tarafından kullanılan sözcüklerle, daha genç bir topluluğa yönelik bir üslup taşıyor. Özetle, gönderi, genç birinin aile içi bir çatışmaya ve bunun sebep olduğu üzüntüye ilişkin bir mizah içeren bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, Paris'te Eyfel Kulesi'nin önünde, muhtemelen bir otelde, mor bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Kadının yanında Eyfel Kulesi'nin ışıklı görüntüsü bulunuyor. Tweet'te yapılan espri, "Konyalılar" ifadesiyle başlıyor. Bu, Konya şehrindeki insanların veya genel olarak Türkiye'deki insanların, özellikle kadınlarla ilgili, biraz "basit" ya da "sahte" olduğuna dair bir klişe veya esprili bir imaj oluşturmak için kullanılan bir ifade olabilir. Ardından, "karımı şu şekil paylaşmak için yaşıyorum" ifadesi yer alıyor. Bu, kadın ve Eyfel Kulesi'nin bulunduğu Paris gibi bir yerleşim yeri arasında bir karşılaştırma yaparak, kadın için önemli olan bir kişi ile paylaşmak ve sergilemek istediği güzel bir anı ifade ediyor. Özetle, espri, "basit" veya "sahte" olarak görülen Konyalı kadınlar klişesini, şaşırtıcı bir şekilde, muhteşem bir Paris manzarası önünde, güzel bir elbiseyle ve fotoğrafla özenle çekilmiş bir şekilde sunulan bir kadın görüntüsünün karşılaştırılması ile esprili bir şekilde kırıyor. Kadın, göz alıcı bir manzara paylaşmak yerine, karısını paylaşmaktan ödün vermeyeceğini ima ediyor.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen yaşlı bir adam ve duvarda asılı bir televizyonda anime izleyen genç bir kız anime karakteri görülüyor. Tweet'te "Anime izleyen köylüdür" deniliyor. Bu, modern medyaya ve özellikle de animeye uzak, geleneksel bir yaşam tarzına sahip olan yaşlı bir adamın, TV'de anime izlerken resmedilmesiyle bir ironi oluşturuyor. Tweet, anime izlemeyi, genellikle daha genç nesillerin yaptığı bir aktivite olarak sunarak, yaşlı insanların da modern eğlencelerden payını aldığını ve modern yaşam tarzlarına uyum sağladığını dolaylı olarak eleştiriyor. Burada, modern eğlenceyle yaşlı nesillerin bağdaştırılmasını, geleneksel yaşam tarzıyla modern aktiviteyi karşılaştırma üzerinden mizah konusu yapıyor.

Resimde, bir genç adam, tahta bir masada hamur işleri yapıyor. Masada un ve hamur var. Genç adam, hamurun üzerine bir tahta silindirle hareket ederek bazlama yapmaya çalışıyor. Resmin altında, "Bu çağda arkadaşıyla ara sıra sevişmeyen de köye gidip anasıyla bazlama yapsın bir zahmet" yazısı görülüyor. Bu, "sevişmeyen" bir genç arkadaşın, kız arkadaşının annesinin baskısı altında kalan, bir tür görev yapması gerektiğini ima eden, biraz ironik ve mizah içeren bir durum anlatımı. Genellikle geleneksel değerlere ve toplum beklentilerine bir göndermedir. Bazlama yapmak, köye gidip annesiyle olmak gibi günlük görevler, günümüz ilişkilerinde rol alıyor olabilir ama bunlar sıklıkla istenmeyen ya da kısıtlayıcı olarak algılanabilir. Böylelikle, şaka bu geleneksel beklentilerin günümüz gençleri için güncelliğini koruyabileceği ve biraz komik bir şekilde yansıtılıyor.