Fotoğrafta, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "ceren" kullanıcı adına sahip bir kişinin, ablasının nişanlısı/damat adayı ile ilgili bir deneyimini anlatıyor. Şaka, ablasının nişanlısı/damat adayının hazırladığı kahvenin çok kötü olması ve bunun babasının dahi "damadın kahvesi bana geldi herhalde" diye tepki vermesine sebep olmasıyla ilgili. Bu, kötü kahvenin ne kadar kötü olduğunu ve bu durumun neden şaşkınlık ve espri konusu olduğunu vurguluyor. Nişanlı veya damat adayı, kahve yapma becerisiyle ilgili oldukça negatif bir yorum almış.

Fotoğrafta, yukarıda "Güneydoğu da neden Cowgirl pozisyonu yasaktır?" diye soran bir metin ve bunun altında, Vin Diesel'in (Fast & Furious filmlerinden) bir fotoğrafı var. Cowgirl pozisyonu, kadın üstte erkek altında olan bir cinsel pozisyondur. Fotoğraf, Güneydoğu Anadolu Bölgesi'nde cinsel pozisyonun yasaklanmış olduğu gibi bir yanılgı veya mizah içeren bir yorumla ilgili. Aşağıdaki metin, bu durumun nedeninin "çünkü ailene asla sırtını dönemezsin" şeklinde esprili bir açıklama yaparak durumu ironik bir şekilde vurguluyor. Bu, Güneydoğu Anadolu Bölgesi'nde aile yapısının ve toplumsal normların güçlü olduğu bir anlam çıkarımına dayanıyor. Dolayısıyla, espri, cinsel pozisyonu aile yapısı ile ilişkilendirerek kültürel farklılıkları ve toplumsal normları mizahla ele alıyor.

Fotoğrafta, çölde beyaz giysiler giyen bir baba ve küçük oğlu tasvir ediliyor. Babanın konuşma balonunda "baba kadın erkek eşitliği nedir" sorusu yer alıyor. Oğlunun konuşma balonunda ise "ne bileyim oğlum biz müslümanız" yazıyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve eşitliği hakkında, özellikle de Müslüman toplumdaki geleneksel görüşlerle ilgili bir ironi içeren bir şaka. Baba, kadın ve erkek eşitliği kavramını anlamıyor veya bununla ilgili endişeli görünüyor. Oğul ise konuyu anlamamış ve mekanik bir şekilde "biz Müslümanız" diye cevap veriyor. Şaka, modern dünyada bazı geleneksel toplumlardaki, kadın ve erkek eşitliği konusundaki zıt bakış açılarını ve konuya olan bilgilerin eksikliğini ele alıyor. Baba, soruyu doğru yanıtlayamadığı halde oğlunun basitçe "müslüman olduklarını" söylemesi durumunu vurguluyor. Bu da eşitlik kavramının yeterince anlaşılmadığını ve özünde sorunun doğru olarak ele alınmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, Anadolu'da muhtemelen köy veya kasaba ortamında, bir kadın taştan yapılmış bir tandırın önünde oturmuş, ekmek yapıyor. Kadının başında, desenli bir başörtüsü var. Yanında başka bir kadın da görünüyor. Tandırın etrafındaki zemin ve duvarlar, geleneksel bir yaşam alanını gösteriyor. Tweet'teki espri, dedelerinin Erzurum'dan Aydın'a göç etmesinin ve annenin bunun üzerine evin bahçesine tandır yaptırmayı bir ihtiyaç olarak görmesinin, gelenek ve kültürle ilişkili bir durumu ele almasıyla ilgili. Göç olayı, özellikle geleneksel yaşam biçimini veya beslenme alışkanlıklarını değiştiren bir olay olarak, esprili bir yaklaşımla ele alınmış. Erzurum ve Aydın'ın farklı iklim ve yaşam tarzlarının bu durumun temelini oluşturduğu düşünülebilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "Dedem annemle babamı öğrendiğinde niyeti ciddiyse gelsin tanışalım diyip geldiğinde dövmüş" yazıyor. Bu, bir şaka, bir ironi. "Tanışalım" teklifi, gerçekten de tanışmak isteyen birinin yapacağı bir teklif gibi görünse de, arka planda, anne ve babanın kötü bir durumla karşı karşıya kalmış olma ihtimalini de vurguluyor. Teklif, kabul edilmesi durumunda, "dövmüş" sonucuyla sonuçlanan bir tehdit/zorlama olarak algılanabiliyor. Çünkü, tanışma teklifi aslında bir tehdit ve şiddetin habercisiymiş gibi algılanabiliyor. Aile bireyleri arasında ciddi bir sorun ya da anlaşmazlık olduğu, bu şakanın temelini oluşturuyor. Şaka, bu tür durumlarda şiddetin ve zorlamanın yerine karşılıklı iletişimi ve anlaşmayı koyarak, daha olumlu bir çözüm arama ihtiyacını vurgulamaktadır.

Resimde, kül rengi bir fes takan, beyaz bir elbise/elbiseden oluşan uzun bir giysi giyen bir kişi görünüyor. Arka planda ise bir yardım kuruluşu kamyonu yer alıyor. Yazının "Güzellim kusura bakma dönemedim" kısmı, kişinin belki de oldukça ilginç/tuhaf kıyafet nedeniyle, kendisine bakılmasını istemediği, dikkati dağıtmak istemediği veya utanç duyduğu anlamına gelebilecek bir espri içeriyor. Fes ve giysinin alışılmadık bir kombinasyon olması, komik bir durum oluşturuyor. Özetle, kişinin durumu ve kıyafetinin komikliğiyle espri yapılıyor.

Fotoğrafta, eski bir okulda, muhtemelen fakir bir bölgede, öğrenciler ve öğretmen görülüyor. Çocuklar, tahta sıralar üzerinde oturmuş, ders çalışıyorlar veya bir görevde bulunuyorlar. Öğretmen ise, öğrencilerinin etrafında dolaşıyor. Önemli olan, çocuklardan birinin ayaklarının çıplak olması ve odanın oldukça basit ve mütevazı bir şekilde döşenmiş olması. Ayrıca, bir odanın içinde soba bulunması da dikkat çekici. Fotoğrafın espri unsuru, fakirlik, yoksulluk ve basit yaşam koşullarını vurguluyor. Çıplak ayaklar, eski ve basit eşyalar ve mütevazı bir sınıf ortamı, o dönemdeki eğitim ve yaşam koşullarını oldukça gerçekçi bir şekilde yansıtıyor. Bu durum, "çıplak ayakla okula gidilir" sözüne benzeyen bir ironi içeriyor. Çünkü çıplak ayakla okula gitmek, o dönemin imkânları hakkında bir fikir veriyor. Yani, fotoğraf, o dönemin fakirliği ve yoksulluğu ile ironik bir şekilde eğlendiriyor.

Görüntüde, bir mekanda, muhtemelen bir düğün veya özel bir etkinlikte, bir kişi şapkayla, bir kapta koyu renkli bir maddeyle uğraşıyor. Kap, büyük bir tepsi veya çanak gibi görünüyor. Çevresinde küçük şişeler ve kaplar var. Kişi, maddeyle oynayarak, etrafındakileri eğlendiriyor. Muhtemelen, bu bir şaka veya performans. Elbise tarzı ve genel ortam, olayın ciddiyetten uzak, hafif ve eğlenceli olduğunu gösteriyor. Şaka, kişinin davranış tarzının ve hareketlerinin komik olmasıdır. Belki de yapılan madde ilginçtir ve olay, o maddeyle ilgili bir şaka veya espridir. Etkinlik, eğlenceli ve hafif bir ruh hali içinde gerçekleşiyor.

Resimde, bir düğün fotoğrafı ve bununla ilgili bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kadınların kocalarının soyadını almasını zorunlu kılan bir yasa değişikliğinden bahsediliyor. Yasa değişikliği 28 Ocak'ta yürürlüğe girecek. Bir diğer paylaşımda ise, babasının soyadını taşımak istemeyen bir kadının evinde kalmaya devam edebileceği ve ailenin yeni bir eş arayacağını belirten bir yorum yer alıyor. Bu, soyadı değişikliği konusundaki toplumsal görüşlerin ve bu değişikliğin bireyler üzerindeki potansiyel etkilerinin ironik bir şekilde ele alındığı bir esprili paylaşım. Kadınların kocasının soyadını alması zorunlu kılınmasına karşı çıkılıyor. İkinci paylaşımda ise bu duruma tepkisel ve humorlu bir yanıt veriliyor. Bir nevi "Eğer istemiyorlarsa, başka biriyle evlensinler" şeklinde bir eleştiri olarak okunabilir. "Ev arkadaşı" ifadesi de bu durumun ironisini vurgulamaktadır.

Resimde iki telefonun ekran görüntüsü görülüyor. Birinci telefonun arka planında gökkuşağı renkleri ve farklı renk tonlarının birleşimiyle oluşturulmuş bir tasarım mevcut. İkinci telefonun arka planı ise Osmanlı padişahlarından Sultan Abdülhamid Han'ın portresini içeriyor. Bu, sosyal medya üzerinden yaygınlaşmış ve "zıtlık" veya "çelişki" kavramına dayanan bir mizah örneği. Kısa sürede yaygınlaşan bir akım haline geldi. Bir telefon, LGBT+ topluluğunu temsil eden renklerle, diğeri Osmanlı İmparatorluğu'nun simgelerinden birini içeriyor. Bu zıtlığın neden olduğu ironik durum, "arkadaş grubum" mesajı ile pekiştirilerek, muhtemelen farklı görüşlere sahip insanların bir araya gelebileceği, ancak ortak noktalar bulabiliyorlarsa hatta "arkadaşlık" kurabiliyorlarsa, zıt düşüncelerin barış içinde bir arada bulunabileceği bir mesaj veriyor. Örneğin, aynı ortamda farklı görüşteki insanların birarada bulunmasıyla ilgili, hafiften ironik bir durum yaratmayı amaçlıyor.

Resimde, bir düğünde el ele tutuşmuş çift ve çiçek demeti görünüyor. Tweet'in metni, kadınların kocasının soyadını almasını zorunlu kılan bir kanunun 28 Ocak'ta yürürlükten kalkacağını söylüyor. Bununla birlikte, aynı tweet'in devamında, soyadını taşımak isteyen babanın evinde kalmaya devam edebileceği ve aile kurma niyeti olduğu belirtiliyor. Tweetin ironisi, bir yandan evlilik ve kanunların getirdiği zorunluluklar vurgulanırken, diğer yandan da bu zorunluluklara karşı aile içi farklı görüşler ve istekler, hatta bir bakıma kural dışı durumlar varmış gibi gösterilmesidir. Evlilik kurumunun ve geleneksel aile yapısının bir eleştirisi ya da ironik bir yorum olarak algılanabilir. Bu bağlamda, son cümle (ev arkadaşı aramıyoruz) bu ironiye katkıda bulunmaktadır.

Resimde iki telefonun ekran görüntüsü yer alıyor. Telefonlardan birinin arka planı gökkuşağı renklerinde eşitlik temalı, diğerinin ise Osmanlı padişahı Abdülhamid Han'ın resmi. Resmin altındaki metin "benim arkadaş grubu" ifadesi ile başlıyor ve telefonların içeriklerinden oluşan bir mizah içeriği barındırıyor. Joke, farklı görüşlere sahip insanların (gökkuşağı teması eşitlik ve çeşitliliği, Abdülhamid Han ise geleneksel/muhafazakâr bir imajı temsil ediyor) aynı grupta olabileceği, ancak muhtemelen düşüncelerini paylaşamayabilecekleri veya fikir ayrılıkları yaşayabilecekleri gerçeğini vurguluyor. Resim, farklı fikir ve yaşam tarzlarının aynı ortamda nasıl bir arada var olabileceğini esprili bir şekilde sergiliyor. Bu, sosyal medya platformlarında paylaşılan ve bir araya gelmiş çeşitli grupları tanımlayan yaygın bir mizah türüdür.

Resimde, Ahmet Dede isimli birinin paylaştığı bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, kendisinin "felaket hazırlıksız yakalandığı" bir görüntü var. Görüntüde, bir erkek sandalyede oturmuş, ayakları hindistancevizi renginde bir madde ile boyanmış. Ellerinde ise, beyaz pamukçuklar var. Odanın içinde bitkiler, koltuk, pencere gibi ev eşyaları da mevcut. Cem Özkök de, gönderiye yorum yaparak "Kınanın şifası büyük" demiş. Bu, "hazırlıksız yakalandım" ve "ayakları kına ile boyanmış" ifadelerinden oluşan bir ironi ve espri. Ahmet Dede'nin muhtemelen, beklenmedik bir şekilde, ayaklarının kına ile boyandığını gördüğü ve bunun komik olduğunu düşündüğü bir durum. Kına ile boyanmış ayaklar, geleneksel olarak kızlar için özel bir anlama sahip olsa da, bu durumun erkek için beklenmedik ve komik bir görünüm sunduğu anlaşılıyor. Cem Özkök'ün "Kınanın şifası büyük" yorumu ise durumun komik yönüne vurgu yapıyor ve kınadan ziyade, durumun beklenmedik ve komik yanına odaklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kadının kocasını isimle değil, başka bir ifadeyle çağırmaması gerektiğini belirten bir görüş içeriyor. Tweet, "Kadının kocasını ismi ile çağırması, ailevi edebe uygun olmadığından dolayı ismi ile çağırılmaz" şeklinde bir iddia içeriyor. Bu, geleneksel toplumsal normlara gönderme yapıyor ve kadınların kocalarını çağırırken, onları belirli bir saygılı ifade ile adlandırmaları gerektiği düşüncesini yansıtıyor. "Havva, Adem'i ne diyerek çağırmıştır?" ifadesi, bu toplumsal norma örnek vermeye ve Havva ile Adem'in (İslami ve Hristiyan inanışlarda cennetin ilk insanları) birbirlerine nasıl hitap ettikleri sorusunu sorarak, ne tür bir ifadeyle hitap etmeleri gerektiğini gerçekçi veya farklı bir şekilde ele alıyor. Özetle, tweet, geleneksel toplumsal beklentileri ve aile içi ilişkilerde kullanılan hitap biçimleri hakkında bir mizah içeren yorum yapıyor. Zaten mevcut bir toplumsal anlayışı inceleyen ve sonrasında bir soru sorarak konuya bir farklılık/mizah unsuru getiren bir içerik.

Resimde, sahnede bir müzik grubu üyesi, muhtemelen "Peaky Blinders" temalı bir kostümle performans sergiliyor. Kostüm, şapkası ve gözlükleri ile oldukça dikkat çekici. Üstüne, "Peaky Blinders" yazısının da göründüğü görsel efektler eklenmiş. Resmin espri unsuru, "Peaky Blinders" dizisindeki karakterlerin tarzından esinlenilmiş bir kostüm ve hareketlerin absürt, neredeyse parodiye yakın bir şekilde sahneye yansıması. Görsel efektler ve sahnedeki hareketler, dizinin dikkat çekici ve biraz da "abartılı" tarzına gönderme yapıyor. Esasen, kostümün ve hareketlerin dramatik ve şık olmasını beklerken, yapılanın biraz abartılı ve esprili olması; bir espriyi ortaya koyuyor.

Görselde, beyaz kazak ve kot pantolon giymiş bir kişinin elinde yeşil bir yüzük görülüyor. Fotoğrafın etrafında, sosyal deneyimlere dair bir başlık yazısı yer alıyor. Başlıkta "Milyonlarca bekar, randevu uygulamalarına ihtiyaç duymadan sosyal bir deneyime katılıyor." şeklinde bir mesaj yer alıyor. Fotoğrafın humoru, teknoloji ile ilişkilendirilen, özellikle de randevu uygulamaları ile ilişkilendirilen konforsuzluk veya zorlukla ilgili potansiyel bir ironiyedir. Görseldeki "yeşil yüzük", bekarlar için yeni ve farklı bir sosyalleşme ve ilişki kurma yöntemi veya deneyimini temsil ediyor. Başlığın mesajı, günümüzde randevu uygulamaları yerine daha farklı ve belki de daha doğal yollarla sosyalleşme deneyimleri arayan insanların olduğunu ima ediyor.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen ve ellerinde silahlar tutan bir erkek ve bir kadın görülüyor. Görüntünün eski bir fotoğraf olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Manitaıyla PUBG'ye giriyorumdur" şeklinde. Bu, "kız arkadaşımla PUBG oynuyorumdur" anlamına geliyor. Fakat resimde görülen silahlar ve kıyafetler, PUBG gibi bir video oyununda değil, muhtemelen bir çatışma veya savaş ortamında olunan bir durumu çağrıştırıyor. Bu, ciddi bir durumun, hafifletici bir şekilde, oyun oynama durumuna benzetilip mizahlaştırılmaya çalışıldığı bir ironik espri örneğidir. Resim, silahlı çatışma durumunun, video oyunundaki gibi hafif bir havada algılanabileceğini esprili bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, Çağrı isimli kullanıcı, düğününde eşiyle dans ederken, herhangi birinin çocuğu sahneye çıkarsa, çocuğa tekme vuracağını söylüyor. Bu, oldukça tehditkar ve uygunsuz bir ifade. Joke, düzeni bozan bir çocuğun olabilecek davranışının, bu kadar sert bir tepkiyle karşılanacağına dair abartılı bir uyarıdan oluşuyor. Konuşma tarzı, durumu komik yapmak yerine, oldukça tehlikeli ve sorumsuz bir yaklaşımı vurgular. Bu nedenle, "joke" olarak sınıflandırılması yerine, yani komik bir durumdan ziyade, tehdit içeren bir paylaşım olarak değerlendirilmesi gerekir.

Fotoğrafta, bir yaşlı kadın, evin içinde, tahta bir ocak ve yanında ekmekler ile oturmuş, çay içiyormuş gibi görünüyor. Ekmekler, muhtemelen ev yapımı ve çıtır çıtır görünüyor. Kadın, "Buyrun koy ekmeği yağlıyayım da iscak iscak yeyin.. Yanında çayımda var evlatlarım." diyerek misafirperverliğini ve sıcaklığını ifade ediyor. Bu, geleneksel bir Türk misafirperverlik örneği. Tweet'in altında, "Ben burger king söyledim ihtiyar." yazıyor. Bu, kadının, geleneksel bir Türk yemeği olan ev yapımı ekmeği ve çayı yerine, fast food olan Burger King'i tercih ettiğini ifade eden bir mizah içeren bir cevap. Sonuç olarak, espri, yaşlı kadının geleneksel yaşam tarzı ile genç neslin fast-food tercihleri arasındaki zıtlığı ele alarak, bir kültürel farklılığı vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Fas'ta bulunan, tepenin yamacına inşa edilmiş, toprak ve tuğladan yapılmış, basit evlerden oluşan bir köy manzarası yer alıyor. Gökyüzü açık mavi ve güneşli. Tweet'te kullanılan ifade "mala bavê min mala femînîsta ye", Kürtçe'dir ve "benim babamın evi (yani ailem), feministim" anlamına gelir. Tweet'in amacı, gelenekçi bir aile yapısıyla modern feminist düşünce tarzı arasındaki zıtlığı veya çelişkiyi mizah yoluyla vurgulamak. İfadenin sonundaki gülümseyen emoji de bu mizahı ve hafif bir alaycılığı vurgular. Tweet'in anlamı, aile yapısının feminist fikirlerle nasıl uyumsuz olabileceği şeklinde yorumlanabilir.