Bu, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderi sahibi, Tinder'da karşılaştığı bir kişinin, karısının tanıdığına denk gelmemek için profiline yüz fotoğrafı koymamış, ancak karısının adının geçtiği dövmeli vücut fotoğrafını koymuş. Sonrasında da yakalanmış. Anne tarafının zeka ortalamasının düşük olduğunu ima ediyor. Bu, Tinder'da karşılaşılan kişilerin ilişkileriyle ilgili, ve özellikle de biraz abartılı bir mizah içeren bir durumun esprili bir anlatımı. "IQ ortalaması 3" ifadesi, durumun abartılı ve komik yönüne dikkat çekiyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişi, "poşet süt" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış. Paylaşımda, "rüyanın canını acıtması olayına hala alışamadım insan rüyasından bari merhamet bekliyor" diye yazıyor. Bu paylaşım, muhtemelen bir dizi acı verici rüya veya kötü olaydan sonra, insanların hayal kırıklığı ve umutsuzluğunu dile getiriyor. "Rüyanın canını acıtması" ifadesi, kişinin yaşadığı kötü rüyaların etkisini vurgulamak için kullanılmış. "Hala alışamadım" kısmı, bu durumun kişi için yeni veya tekrarlayan bir sorun olduğunu gösteriyor. "İnsan rüyasından bari merhamet bekliyor" kısmı ise, kişi, acı veren rüya veya durumdan kurtulmak için insanlara karşı merhamet istediğini ortaya koyuyor. Aslında, kötü rüyadan veya yaşanan olaydan sonra insanların nasıl hissettiğini, acı ve hayal kırıklığı hislerini esprili ve biraz da dramatik bir şekilde dile getiren bir paylaşım.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Bedrettin Koraltan isimli bir kullanıcı, ilk üç halifenin davranışlarını eleştirirken, "Hastalıklı arkadaşlar yerine yalnızlığı seçin" ifadesiyle Türkmen Alevi topluluğuna yönelik bir eleştiri veya yorum yapmış. Bu, bir anlamda ironik bir göndermedir. Çünkü ilk halifelerin davranışları hakkında olumsuz bir görüş belirtmenin yanında, topluluğa "yalnızlık" seçeneğini sunmak, bir anlamda topluluk içerisindeki insanlara, halifelerin yolundan ayrılmalarını ve kendi yolunu çizmelerini tavsiye eder gibi görünmektedir. Öyle ki, "yalnızlık" seçeneğinin mesajı, toplumsal bir bağlamda sıkışıp kalmanın yerine bireysel düşünce ve özgürlük vurgulanıyor. Dolayısıyla şaka, dini liderlerin davranışları ile toplumsal ve bireysel değerler arasında bir karşılaştırma yaparak ironik bir yaklaşım sergiliyor. Eleştirel bir yaklaşımın yanı sıra, bu gönderiye eleştiri konusu olarak bakılıp değerlendirilmesi gerekiyor.

Resimde Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, Omar isimli bir kullanıcı ve hesabı @cegulvera. Tweet'in içeriğinde "Eski sevgilinizin en iyi ihtimalle götünü elliyorlar şu an" yazıyor. Tweet, eski sevgililer hakkında, biraz sert ve aşağılayıcı bir mizah içeren, oldukça kaba bir ifadeyle espri yapıyor. "Götünü elliyorlar" ifadesi, eski sevgililerin ilişkinin bitmesinin ardından alaycı ve olumsuz bir şekilde davranmaya çalıştıklarını ima ediyor. Bu tarz espriler, genellikle ilişki sonrasındaki tatsızlığı veya kıskançlığı esprili bir şekilde yansıtmak için kullanılır. Kaba bir dil kullanıldığı için, espri algısına göre tepki çekebilir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet bulunuyor. Kullanıcı, ortaokul yıllarında (dördüncü sınıf) arkadaşlarının telefon aldığını ancak kendi telefonunun olmaması nedeniyle "hava atmaktan" başka bir şey yapmaktan aciz kaldığını, Graham Bell gibi etrafta dolaşmak zorunda kaldığını esprili bir dille anlatıyor. Joke, "hava atmaktan başka bir şey yapamamak" durumunun komik bir şekilde "telefon olmadığı için Graham Bell gibi dolaşmak" şeklinde anlatılması. Bu, bir gençlik anısını hafif bir mizahla ifade ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım ve muhtemelen WhatsApp sohbeti ekran görüntüsünden oluşuyor. Paylaşılan tweet, "yok mimar selim bey" ifadesiyle, mimar Selim Bey hakkında bir şey söyleniyor. Tweet'in altında, "Zela Ender Gökçe" kullanıcı adlı birisinin muhtemelen mimar Selim Bey ile ilgili bir yorum yaptığı görülebiliyor. Resimde ayrıca, muhtemelen sohbete katılan kişilerden biri tarafından gönderilen, "Ulaş Papi kimdi bu" gibi mesajlar ve "ibni sina mi ne bu hsjdjs" gibi gibi yorumlar yer alıyor. "ibni sina mı" ifadesi, İslamiyet'te önemli bir figür olan İbn Sina'yı (Avicenna) çağırıyor ve bu bir mizah unsuru. Görüntüde kullanılan ifadeyle buradaki mizah; "kimdi bu?" sorusunun, "İbn Sina mı?" şeklinde ironik bir cevapla karşılık bulması. Büyük olasılıkla, mimar Selim Bey'in kimliğiyle ilgili bir tartışma veya bir şaka yapılıyor. Selim Bey'in kimliğiyle ilgili şüphe veya merakı anlatıyor ve "kimdi bu?" sorusuna İbn Sina gibi ünlü bir ismin yanıtlanması, bu şakaya ilginçlik katıyor. Görüntüde kullanılan figür ve ifadeler bu mizahi yöntemi güçlendiriyor. Özetle, paylaşım, mimar Selim Bey ile ilgili bir şaka, kimliği hakkındaki tartışma ve İbn Sina'nın ironik bir şekilde kimlik sorusuna yanıt olarak kullanılmasıyla oluşuyor.

Resimde, bir kişinin (yaşlı bir adam) fotoğrafı ve onun yanında, muhtemelen bir test kitabı veya çalışma kitabı olan bir sayfanın bir parçası görülüyor. Sayfada "bulmaca" kelimesi geçiyor. Fotoğraftaki kişinin bulmacayı çözemediğini ve bulmacayı çözmenin normal bir insanın anlayabileceği bir şekilde olmamasını, yani bulmacanın çok zor olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak, espri, bulmacanın çözülemeyecek kadar zor olması ve bu yüzden normal insanların anlayabileceği bir şekilde tasarlanmamış olması gerçeğine dayanıyor. Bulmacayı normal bir insanın çözemeyeceği, yani çok zor olduğu ima ediliyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı, "seçmeli dersten kalmak... bi insanın hayatında yaptığı tüm seçimler fıyasko olur mu ya?" diye bir soru soruyor. Bu, seçmeli bir dersten kalmanın, kişinin yaşamında yaptığı diğer tüm seçimlerin başarısızlığına işaret ettiği, yani kötü bir şeyin diğer kötü şeyleri de tetiklediğine dair bir ironi içeren bir ifade. Burada, küçük bir başarısızlığın büyük bir başarısızlık zincirine neden olabileceği, yaşamın bir dizi seçimden oluştuğu ve kötü bir seçimin diğer kötü sonuçları da beraberinde getirebileceği bir espri yapılıyor. "Fıyasko" kelimesi de durumun ne kadar kötü olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, siyah başörtülü kadınların bir grubu görünüyor. Görünen kadınlar gülümsüyor ve konuşuyor gibi duruyorlar. Fotoğrafın altındaki metin, "Suudi kadınlar, kocalarının onları boşadığını artık öğrenebilecek" ifadesiyle, Suudi Arabistan'daki kadınların boşanma hakkındaki bir durumu ele alıyor. Tweet'in altındaki yazı, Suudi kadınların boşanma süreçlerini daha kolay öğrenebileceklerini, dolayısıyla boşanma konusunda daha güçlü olduklarını ima eder. Bu, geleneksel toplumsal yapılarda kadınların haklarına ve boşanma sürecine dair bir ironik, belki de eleştirel bir gözlem olarak değerlendirilebilir. "Şu nezakete bakar mısınız?" ifadesi ise bu durumun beklenmedik ve belki de rahatsız edici olduğunu vurgulayarak, toplumun bu konudaki tutumuna bir tepki olarak yorumlanabilir. Tweet, sosyal ve kültürel konular hakkında bir yorum yapıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kullanıcı (@numbhours) "crèmes pour le pénis" (Fransızca'da "penis için kremler") yazarak, cinsel içerikli bir gönderi yapıyor. Daha sonra, "bizim okulda bir kız vardı sevgilisine göre hobiler ve ideolojileri değişiyordu, sikelamun diyorduk ona" ifadesiyle de, ilgisiz ve kabaca bir durum anlatımı yapıyor. Tweet, ironik ve cinsel anlamda çarpık bir ifadeyle, ilişkideki tutarsızlık ve değişimi ele alıyor. Özetle, gönderi komik ama rahatsız edici bir mizah türü içeriyor. "Crèmes pour le pénis" ifadesi, gönderinin başlangıcında cinsel bir çağrışım yapıyor ve "sikelamun diyorduk ona" ifadesi de ilişkinin değişkenliğine vurgu yaparak, olayı son derece esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, belirli bir eğitim seviyesinin üzerindeki kadınların, cevap vermekte tereddüt edilecek, ayırt edilebilir ve belirgin bir ses tonuna sahip olduğunu iddia ediyor. Mesaj, bu ses tonunun "normal" insanların (yazarın kendisinin ima ettiği gibi) ses tonundan farklı olduğunu ileri sürüyor. Bu, ironik bir şekilde, sosyal statü, eğitim seviyesi ve ses tonu gibi konular üzerinden kadınlara karşı önyargılı ve indirgemeci bir görüşü yansıtıyor. "İşte bu," gibi bir anlam taşıyan bir ifade kullanılarak, bu önyargıya şaşkınlık ve alayla yaklaşılıyor. Mesaj, cinsiyetçi ve aşağılayıcı söylemlerin sosyal medya aracılığıyla nasıl yayılabileceğini sergiliyor.

Resimde, klasik müzik bestecilerinin (Bach, Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert, Mendelssohn, Schumann, Brahms, Debussy, Ravel) müziğin anahtarı (sol clef) olarak bilinen notasyon işaretleri gösteriliyor. Her bestecinin notasyon işaretinin diğerlerinden farklı olduğu görülüyor. Resmin esprili kısmı, Beethoven'ın notasyon işaretinin diğer bestecilere göre daha karmaşık ve "zahmetli" görünmesidir. Bu, Beethoven'ın müziğinin diğer bestecilere kıyasla daha zor veya karmaşık olduğunu ima ederek, Beethoven'ın müziğine karşı bir zekâ oyunu yapıyor. Dolayısıyla espri, Beethoven'ın notasyonundaki karmaşıklığa ve diğer bestecilere göre "zahmet" ettiğine vurgu yaparak hafif bir alay içeren bir ifadeyle klasik müzik severlere gönderme yapmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımın sahibi, sokak röportajlarının artık yapılmamasını ve bu milletin tanınmak istenmediğini belirtiyor. Tweet'in mizahı, insanların sokak röportajlarından rahatsız olduğu ve kendilerini tanıtmak istemedikleri, dolayısıyla bu tür röportajların artık yapmamasının daha uygun olacağı fikrine dayanıyor. Röportaj yapanların bu tepkilerle karşı karşıya kalmasından kaynaklanan bir mizah unsuru mevcut.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi "keytarist" kullanıcı adı ve @icimizlandali kullanıcı adı ile tanınıyor. Paylaşım, 50-60 yaş üstü kişilerin ateist olmasını komünist olmakla eşdeğer gördüğünü iddia eden bir ifade içeriyor. Daha sonra, paylaşım sahibi babasına ateist olduğunu söylediğinde babasının ona "onu Sovyetler denedi" dediğini söylüyor. Bu durum, Sovyetler Birliği döneminde ateizmin ve komünizmin devlet ideolojisi olduğunu ve ateizmin komünizmle özdeşleştirildiğinin bir göndermesi. Alaycı bir ifadeyle, ateist olmanın "komünistlik" ile eşleştirildiğini, ve bu genellemenin yaşlı nesiller tarafından hala sürdürülmekte olduğunu eleştiriyor. Joke, bu eski algıya ve klişeye bir gönderme yapıyor.

Fotoğraftaki kediyi bulan yazsın.. Fotoğrafta, klasik tarzı, muhtemelen 19. yüzyıl veya 20. yüzyıl başlarına ait bir salon görülüyor. Salonun duvarları, mobilyaları ve aksesuarları detaylı işçilikle tasarlanmış. Açık kahverengi, bej ve turuncu tonlar hakim. Süslemeler arasında aynalar, vazolar, tablolar, şömineler ve aksesuarlar bulunuyor. Bir masanın üzerindeki kırık bir vazoda görünen çiçekler ve aksesuarlar, odaya bir karakter ekliyor. Salonun zemini desenli bir halıyla kaplı. Odanın bir köşesinde de, bir köpek ve golf çantaları da var. Fotoğrafta bir şaka veya ironi yok. Sadece klasik bir iç mekan tasviri var. İçerik, ayrıntıları ve estetiğiyle göz alıcı olsa da, özel bir mesaj ya da espri taşımamaktadır.

Resimde, Cavit Olcay Yılmaz isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, yalnız doğum günü kutladığı ve pastaneden aldığı pastanın bir kısmını, başka birinin çöpe attığı bir olay anlatılıyor. Bu durum, yalnız ve üzgün hissettirerek komik bir anı yansıtıyor. Özetle, komiklik, arkadaşlık veya ilgi eksikliğinden ve yalnızlık hissinden kaynaklanıyor; bir dilim pastanın, yalnız bir doğum gününün küçük bir üzüntüsü olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, hareketli bir LED ekrana sahip bir tabela görünüyor. Ekranda "YOĞURDU BUL UNUR" yazısı, farklı renklerde (kırmızı, yeşil, mavi) sıralanmış şekilde gösteriliyor. Resmin altında, "civanperçemi" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet olduğu görülüyor. Tweet'te "sansın yoğurdu DJ Tiesto mayalıyor" yazıyor. Burada yapılan espri, "Yoğurdu DJ Tiesto mayalıyor" cümlesinin absürtlüğü ve gerçekçi olmayan bir durum yaratmasıyla, LED tabeladaki "YOĞURDU BUL UNUR" yazısının yan yana olmasıyla kurulan karşıtlık üzerine kurulu. Yoğurdun DJ Tiesto tarafından mayalandırıldığı fikri komik ve imkansız bir durum. Bu, gerçekçi olmayan bir durumla, günlük hayatta karşılaştığımız (ve olası olarak herkesin kendisine sorduğu) yoğurdu bulma eylemi arasında bir karşıtlık kuruyor. Esasen, tweet'teki espri, şaşırtıcı ve absürt bir durumla, günlük bir ihtiyaç olan yoğurdu bulmak arasındaki komik bağlantıyı vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Edmond Dantes adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, çocukluğunda inşaat işlerinde çalışan, fakir ve çok çocuklu bir usta olan bir adamdan bahsediyor. Bu kişinin ailesine zekat gibi yardım edildiğini, ama şimdiki zamanda, çok küçük bir yardımı bile olan birinin mahallede cumhurbaşkanı gibi davranıldığını anlatıyor. Bu, sosyal statü ve algıdaki hızlı değişimlere, ve insan ilişkilerindeki değişime, özellikle de maddi durumun sosyal statü üzerindeki etkisine gönderme yapan, ironik ve hafif eleştirel bir mizah örneği. "Küçük bir yardımın bile" şimdi "cumhurbaşkanı muamelesi" görmesi, hayatın ve insanların değişken doğasını esprili bir şekilde vurguluyor. Adamın geçmişteki fakirliği ile şimdiki algılanan "lüks" hayatı arasındaki farkın abartılı bir karşılaştırılması yapılıyor.

Görüntü, muhtemelen bir Twitter gönderisi. Gönderide Cavit Olcay Yılmaz isimli bir kullanıcı, Boğaziçi Üniversitesi çevresinde yaşadığı bir deneyimi anlatıyor. Arkadaşının sürekli kendisine telkinde bulunması, küfür etmesi, çevredeki kadın hakları savunucularının ve hayvanseverlerin varlığının, ortamın adeta cehennem gibi olduğunu belirtmesiyle ilgili bir şikayetini paylaşıyor. Bu, genç, toplumsal konular hakkında fikir yürütmeye çalışan bir genç ile arkadaşlarının (ve muhtemelen çevresinin) yaşadığı deneyimden oluşan, biraz abartılı bir şekilde sunulan eleştirel bir yorum. "Feministler var, hayvanseverler var, cehennem gibi bir yerdi" cümleleri, gönderinin hafif bir mizah unsuru barındırdığı izlenimini veriyor. Asıl amaç, sosyal konulara, özellikle toplumsal baskılara ve insanların görüşlerine hafiften alaycı bir bakış açısıyla yaklaşmak gibi gözüküyor. Yani, gönderi, toplumda mevcut olan çeşitli görüşlere, bir bakıma esprili ve hafif eleştirel bir şekilde yaklaşmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderiyi Tugay Ama Yıkık adlı bir kullanıcı yapmış. Kullanıcı, kreşe geri dönmek istediğini ve orada uyuduğu için puan aldığını, fakat yeni, daha kaliteli bir ortamın mümkün olup olmadığını soruyor. Bu, bir tür ironi ve belki de biraz da şaka içeren bir mesaj. Kreşe geri dönmek istemek ve orada uyuduğu için puan almak, biraz komik ve anlamsız bir durum. Kullanıcı, muhtemelen mevcut ortamın (kreşin) kötü olduğunu ve daha iyi bir ortam olup olmadığını düşünerek soruyor. Özetle, gönderi, "daha kaliteli bir ortam" arzusu temasıyla hafif bir mizah içermekte.