Fotoğrafta Zendaya'nın bir törene katılırken giydiği bir elbise var. Elbise mor ve sarı renklerde. Şaka ise tweet'in sahibi tarafından yapılan "Diyarbakır'da bin tane Zendaya vardır" yorumu. Bu yorum aslında Zendaya'nın güzelliğine gönderme yapıyor. Diyarbakır, Türkiye'de bulunan ve çok güzel kadınlara sahip olduğu bilinen bir şehir. Yorumun anlamı, "Zendaya'nın güzelliği o kadar büyüleyici ki, Diyarbakır'da bile bin tane Zendaya bulunabilir" şeklinde anlaşılabiliyor.

Resimde Twitter'dan alınmış bir gönderi görünüyor. Gönderi, Diyarbakır'lı bir kişinin çocukluğunda evde mermi bulup babasının gizli ajan olduğunu düşündüğünü anlatıyor. Ancak sonrasında sadece Diyarbakır'lı olduklarını fark ettiğini belirtiyor. Bu şaka, Diyarbakır'ın geçmişte silahlı çatışmalar ve şiddet olaylarıyla ilişkilendirilmesi nedeniyle, Diyarbakır'lı insanların her zaman silahla bağlantılı olduğu algısına dayanıyor. Şaka, bu algıyı abartarak, bir çocukluk anısını kullanarak komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Erciyessporlu futbolcuların Diyarbakır'dan ayrılırken üzgün bir şekilde birbirlerine sarılıp ağladıkları görülüyor. Tweet'te Erciyessporlu futbolcuların Diyarbakırspor ile oynadıkları maç için otobüste bekledikleri ve Diyarbakırsporlu futbolcuların onları kahvaltıya götürdükleri anlatılıyor. Maç sırasında ise Erciyessporlu futbolcuları "paranız yoksa şerefiniz var" şeklinde tezahüratlarla destekledikleri anlatılıyor. Bu durum, Erciyessporlu futbolcuların Diyarbakır'da yeterince para kazanmadığı ve yoksulluktan dolayı ağlayarak ayrılmak zorunda kaldıkları gibi bir ironik yorumu çağrıştırıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "afro kürt" kullanıcı adı ile bir kullanıcı, Diyarbakır Silvan'dan İstanbul Bakırköy'e 30 kilo kavurma ve 6 ekmek taşıyan ve Avcılara 3 ekmek olarak teslim eden bir kargo firmasını eleştiriyor. "Mngkargo" kullanıcı adlı kargo firması, bir kişinin 30 kilo kavurmasını, 6 ekmekle birlikte taşımayı kabul etmiş ve Avcılara sadece 3 ekmek olarak teslim etmiş. "Ulan niye çaldınız?" diyerek kargo firmasını eleştiriyor. Şaka, kargo firmasının bir kişinin 30 kilo kavurmasını, 6 ekmekle birlikte taşımayı kabul etmesi ve Avcılara sadece 3 ekmek olarak teslim etmesiyle ilgili. Bu durum, kargo firması tarafından yapılan bir hırsızlık veya mal kaybı olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kadın "afro kürt" adlı Twitter kullanıcısının hesabından bir tweet atıyor. Tweet'te, Diyarbakır Silvan'dan İstanbul Bakırköy'e 30 kilo kavurma ve 6 ekmek götürüp Avcılar'da 3 ekmek olarak teslim edildiğini ve "mngkargo" adlı hesaba "teyzemin kavurmalarını niye çaldınız?" diye soruyor. Şaka, kargo şirketinin 30 kilo kavurmayı 3 ekmek olarak teslim etmesinin imkansızlığını ve bu durumun gülünçlüğünü ortaya koyuyor. "Teyzemin kavurmalarını niye çaldınız?" sorusu ise olayı daha da abartarak komik bir hale getiriyor.

Fotoğrafta bir sokak satıcısının arabası ve üzerindeki tabela görülüyor. Tabelada "Açsanız ve Paranız Yoksa Çekinmeden Söyleyin Yolunuz Düşer Öder ya da Bir Dua İle İnsanlık Ölmemiş Dersiniz. Bizden Yana Helaldir" yazıyor. Bu espri, yoksul insanların yiyecek alamaması durumunda dua ile ödeme yapılabileceğini ima ederek, insanların açlıktan ölmemelerini umut ederek esprili bir şekilde vurguluyor. Esprinin amacı, sokak satıcısının müşterilerine karşı cömert ve merhametli olduğunu ve onları aç bırakmayacağını vurgulamak.

Resimde, bir sokak satıcısının tezgahında "Açsanız ve Paranız Yoksa Çekinmeden Söyleyin Yolunuz Düşer Öder ya da Bir Dua ile İnsanlık Ölmemiş Dersiniz. Bizden Yana Helaldir" yazılı bir pankart görülüyor. Bu pankart, sokak satıcısının müşterilerine, aç oldukları ve paraları yoksa çekinmeden söylemelerini, hesaplarını daha sonra ödeyebileceklerini veya bir dua ile minnettarlıklarını gösterebileceklerini ima eden bir espri.

Resimde karla kaplı bir kaldırımda, demir çubuklara takılmış kar parçaları görülüyor. Bu fotoğraf, Diyarbakır'da kışın yaşanan yoğun kar yağışını ve şehir insanının buna olan tepkisini esprili bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafın esprili yanı, Diyarbakır'da kar yağdığında insanların "Diyarbakır'lıyı durduramıyorsun, kışın bile dışarı çıkıyor" diye düşünüp, kar yağdığında bile dışarı çıkıp mangal yaptıkları ve karı bile mangalda pişirdikleri düşüncesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta farklı kapıların bir araya getirildiği bir kolaj var. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Bu resimde Vikinglerin dünya haritası üzerinde 940 yılında Kafkaslar üzerinden Bağdat'a kadar gelmiş oldukları gösteriliyor. Aynı zamanda bu tarihlerde, o zamanki Gürcistan ve Ermenistan'ın bulunduğu bölgede Rewadî, Şeddadî ve Mervânî Kürtleri hüküm sürüyordu. Şaka ise, K. Kolomb'un Amerika'yı keşfetmeden önce Vikinglerin Amerika'ya gitmiş olmalarına rağmen Vikinglerin Bağdat'a yolculuklarına odaklanıyor. Yani, Vikinglerin "Amerika" ile "Bağdat" arasında ne kadar farklı yolculuk yaptığını göstererek komik bir karşılaştırma yapıyor. Fotoğrafta, Diyarbakır'da yaşayan bir aile ve yeni doğan bebekleri var. Bebeklerinin ismi "Ragnar" koymuşlar. Aile, Ragnar ismini "Vikings" dizisinden esinlenerek vermiş. Şaka ise, "Vikings" dizisiyle ilişkilendirilmeyen, daha çok "Türk" veya "Kürt" isimleriyle bilinen bir yerde "Ragnar" ismini kullanmanın komikliğinden kaynaklanıyor.

Resimde yeni doğan bebeğini kucağında tutan genç bir çift görünüyor. Çiftin üzerinde, "Yeni doğan bebeğine Viking Kral Ragnar'ın ismini verdi" başlığı var. Resimdeki espri ise çiftin bebeğine Ragnar Lothbrok ismini vermesinin, bir Viking karakterine olan hayranlığından kaynaklandığı düşünülerek, "Viking" kültürüne olan aşinalıkları ve bebeğin adına verdiği önem ile ironik bir şekilde yansıtılması. Resimde yeni doğan bebeğini kucağında tutan bir çift ve bebeğe "Ragnar Lodbrok" adını verdikleri için haber başlığı var. "Vikingler" dizisinin hayranı olduklarını ve bebeğe dizinin baş karakterinin adını verdiklerini belirtiyor. Şaka, bebeğe dizi karakterinin adını koymalarının komikliği üzerine kurulu. Fotoğrafta yeni doğmuş bebeğini kucağında tutan bir çift görünüyor. Erkek, bebeğe "Vikingler" dizisinin başkahramanı Ragnar Lodbrok'un ismini vermiş. Alttaki yorumda bir kullanıcı "atiii.dnd Floki amcası'ndan çeyrek altın" yazarak yorum yapmış. Burada yapılan espri, "Vikingler" dizisinin bir diğer önemli karakteri olan Floki'nin Ragnar'a karşı hep kıskançlık beslemesine ve Ragnar'ın ölümüne sebep olmasına dayanıyor. Yorum yapan kişi, Floki'nin Ragnar'ın çocuğuna altın hediye etmesinin bir ironi olacağını ima ediyor. Resimde, yeni doğan bebeğine Viking Kral Ragnar Lothbrok'un adını veren bir çift var. Fotoğrafın altında ise "İsmailhakkiacikgoz Adınız: Regnar Soyadınız: Yılmaz" yazıyor. Bu durum, adına Ragnar denilen bebeğin, şakaya göre, İsmilhakkiacikgoz soyadını taşıyan ve Yılmaz adlı bir şahıs tarafından büyütülmüş olması gibi bir durum yaratıyor. Şaka, bebeğin adının bir Viking kralı olmasına rağmen, kendisine verilen soyadının ve olası babasının isminin tamamen farklı bir kültürden gelmesi ile ortaya çıkıyor. Bu durum ironik bir şekilde, bebeğin sahip olduğu iki farklı kültürel kimliği göstererek bir mizah yaratıyor. Fotoğrafta yeni doğan bebeğini kucağında tutan bir çift görülüyor. Çift, bebeğe "Vikingler" dizisinin başkarakteri Ragnar Lothbrok'un ismini vermiş. Alttaki yorumda ise "oğlu canıgütenn yemini me kuranima ez hej te dikim lagertha" yazıyor. Bu yorumda "Ragnar Lothbrok" karakterinin dizideki karısının adı olan Lagertha'ya gönderme yapılıyor. Bu yorum esprili bir şekilde bebeğin Ragnar'ın yeminini bozduğuna ve Lagertha'yı öldüreceğine işaret ediyor. Fotoğrafta yeni doğan bebeğini kucağına almış bir baba ve yanında eşi var. Babanın yüzünde mutluluk ve sevinç okunuyor. Alttaki yorum bölümünde, "oktayyaatlı Töreleri bilmez misin ragnar" diye yazılmış. Bu yorum, babanın bebeğe Viking dizisindeki Ragnar Lothbrok karakterinin adını vermesi üzerine yapılmış bir espri. "Oktayyaatlı Töreleri bilmez misin ragnar" ifadesi, Vikinglerin yaşam tarzını ve barbarlıklarını anlatan bir şekilde kullanılır. Ragnar Lothbrok ise Viking kültürünün en önemli figürlerinden biri olarak bilinir. Bu yorum, babanın bebeğe Viking dizisindeki karakterin adını vermesi üzerine, bu durumun ne kadar absürt olduğunu vurgulayan bir şakadır. Fotoğrafta yeni doğan bebeğini kucağında tutan genç bir çift görünüyor. Çiftin, bebeğin adını "Vikingler" dizisinin baş karakteri Ragnar Lodbrok'un adını koyduğu yazıyor. Fotoğrafın altında ise "cls350mrc Kör keşiş seni gördüğünde sünnet olacaksın evlat" yazan bir yorum var. Bu yorum, "Ragnar Lodbrok" adının "Ragnar Lothbrok" olarak telaffuz edildiğini, "Lothbrok" kelimesinin de "kör keşiş" anlamına geldiğini ima ediyor. Bu nedenle yorumda, "kör keşiş" kelimesi kullanılmış ve "sünnet olacaksın" gibi şakacı bir ifadeyle bebeğin adına gönderme yapılmış. Yani, bu bir kelime oyunu ve "Ragnar Lothbrok" adını bilmeyen biri için anlamsız olabilir. Fotoğrafta, yeni doğan bebeğine Viking Kral Ragnar'ın ismini verdiği söylenen bir çift görünüyor. Fotoğrafın altında ise "emrercpp Kral'a karşı çıkılır?" diye bir yorum var. Burada yapılan espri, bebeğin isminin Ragnar olmasına rağmen, yorum yapan kişinin, "Kral'a karşı çıkılabilir mi?" diye sorarak, bebeğin isminin Ragnar olması nedeniyle karşı çıkılamayacağını ima etmesidir.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir şekilde giymiş, sakallı bir adam oturmuş. Adam bakışlarıyla sanki bir şeye kızgınmış gibi bakıyor. Bu fotoğrafın altına yazılan "diyarbakırlıyla sorarlar; -neden her soruya soruyla karşılık veriyorsunuz? +niye..? ne yapacaksan..?" yazısı, diyarbakırlılar hakkında yaygın olarak bilinen "soruya soruyla karşılık verme" alışkanlığını mizah yoluyla ele alıyor. Diyarbakırlılar, bu tür bir yaklaşımı genellikle günlük konuşmalarında kullanıyorlar. Bu nedenle fotoğraf ve yazı, bu alışkanlığı güldürüp eleştirmek amacıyla bir araya getirilmiş.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, "Hazırlık okuyan Diyarbakırlı oda arkadaşımı babası aradı 'aha my dad is calling me' dedi, telefonu açtı 'silav bavo ez desten te maç dikim' diyo dksdmmsxmmsmsms" yazıyor. Şaka, Diyarbakır bölgesinde yaygın olan "silav bavo ez desten te maç dikim" cümlesinin kullanılmasından kaynaklanıyor. Bu cümle, birinin bir şeyi yapmaması veya bir konuda ısrarcı olmaması gerektiğini, yani onu rahatsız eden bir durumdan uzaklaşmasını istediğini ifade eder. Diyarbakırlı oda arkadaşının babası, oğlu ile İngilizce konuşan birinin konuştuğunu düşünerek, "aha my dad is calling me" demesine rağmen aslında Kürtçe bir cümle söyleyerek "silav bavo ez desten te maç dikim" demesi, durumun absürt ve komik olmasını sağlıyor.

Bu resimde kanatlı bir aslan heykeli var. Aslanın başı bir insan başı ve yüzü biraz garip. Bu resmi görerek "Aslan mı bu, yoksa insan mı?" diye sormak eğlenceli olurdu. Bunun anlamı ise, "Bu heykel o kadar garip ki, insan mı aslan mı olduğunu anlayamıyorum." diye düşünmektir. Fıkra: "Bu aslan mı bu, yoksa insan mı?" diye sordu adam. Arkadaşı, "Ne kadar tuhaf bir aslan," dedi. "Yüzü insan gibi!" Fotoğrafta, dev bir karpuzun içinde duran bir insan figürü var. Bu resimdeki espri, karpuzun büyüklüğüyle insan figürünün küçüklüğü arasındaki kontrastta yatmaktadır. Yani espri, insanın dev bir karpuza göre ne kadar küçük olduğuna vurgu yaparak, mizah yaratmaktadır. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta, dev bir karpuzun içinde duran minik bir insan figürü var. Resmin espri unsuru, karpuzun devasa boyutuna karşın insan figürünün minicik olmasıdır. Bu durum, insanın karpuzla kıyaslandığında ne kadar küçük olduğunu gözler önüne sererek mizah yaratır.

Bu fotoğrafta, Asur'un Nimrud şehrinden gelen bir lamassu heykeli görünüyor. Lamassular, Asur mitolojisinde koruma ve güç sembolüydü. İnsan başlı, aslan gövdeli ve kuş kanatlı bu yaratıklar, genellikle kapıların ve sarayların girişlerini süslerdi. Bu resimde bir şaka yoktur. Lamassular Asur sanatının önemli bir parçasıydı ve antik dünyanın mitolojilerinde güçlü bir rol oynadılar.

Fotoğrafta, Asur'dan kalma bir Lamassu heykelinin bir parçası görülüyor. Lamassu, genellikle aslan, boğa veya insan başı olan bir gövdeye ve kanatlara sahip mitolojik bir yaratıktır. Türkçede bir şaka yoktur, çünkü fotoğraf bir tarihi eserdir. The photo shows a part of a Lamassu statue from Assyria. Lamassu is a mythological creature with a body of a lion, bull or a human head and wings. There is no joke in Turkish since the photo is of a historical artifact. Fotoğrafta, üstü kesilmiş bir karpuzun içine, çıplak bir şekilde oturmuş bir çocuk figürü var. Karpuz ise, çarpık şekilde konulmuş ve sanki çocuğun oturduğu yerden çökmek üzere gibi duruyor. Bu fotoğraftaki espri, çocuğun karpuza oturduğunda, karpuzun ağırlığına dayanamayıp çökmek üzere olması ve bu durumun, çocuğun oturduğu yerde çökmesi veya karpuzun parçalanması şeklinde bir mizah yaratmasıdır.

Fotoğrafta iki kişinin bir sohbet uygulamasında birbirleriyle konuştuğu görülüyor. Sohbetteki kişilerden biri "kaç yaşındasın sen" diye soruyor. Diğer kişi ise "25" diye cevaplıyor. Ardından ilk kişi "nerelisin" diye soruyor. Diğer kişi de "Diyarbakır ya sen" diye cevap veriyor. Bu cevap, sorunun "nerede yaşıyorsun" sorusuyla karıştırıldığı ve dolayısıyla Diyarbakır'ın bir yaş olarak algılandığı fikrini çağrıştırıyor. Bu, Türk kültürü ve dilindeki bazı esprilerin kaynağı olan "soruyu yanlış anlama" ve "doğru cevap verme" oyununa bir örnek teşkil ediyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımı yapan kişi "@MunzurDevi" adıyla Devî olarak geçiyor ve "Amedli bir bilgenin dediği gibi: 'Bu ne tofandı başımıza geldi.'" yazmış. Paylaşımın altındaki "#Prensbet" hashtagi ise bahsi geçen tofanın "Prensbet" adlı bahis sitesine olan ilgiden kaynaklandığını ima ediyor. Burada espri, Amedli bilgenin "tofanda" başına gelen kötü bir durumdan bahsederken, Devî'nin "Prensbet" ilgisini bir tofan olarak yorumlaması ve bu şekilde esprili bir şekilde bağlantı kurmasıdır.

Bu, Türk Twitter kullanıcısı Devir'in (@MunzurDevi) paylaştığı bir tweet. Tweet'te, kişinin bir bilgenin sözünü alıntıladığı ve "Amedli bir bilgenin dediği gibi; 'Bu ne tofanlı başımıza geldi..'" yazdığı görülüyor. Şaka, tavanı aşan bir olayı "tofanlı" olarak nitelendirerek, abartılı bir şekilde ifade etmekte. Bu, olay karşısında duyulan şaşkınlığı ve bir nebze de mizahı yansıtıyor. Genel olarak, tweet'in Türk kültüründe sıklıkla kullanılan mizah türüne uygun bir örnek olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta bir kadın bir ineğin sütünü sağıyor. Kadının elinde süt kovası var. Yazıda ise Diyarbakır'da bir sporcunun inek sağıp bileğini güçlendirerek Dünya Bilek Güreşi Şampiyonası'nda üçüncülük elde ettiği belirtiliyor. Bu yazının komikliği, inek sağarak bileğin güçlenmesiyle Dünya Bilek Güreşi Şampiyonası'nda üçüncülük elde etmek arasında mantıksal bir bağ olmaması ve bunun ironik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor.