Fotoğrafta, Albert Einstein'ın, muhtemelen bir toplantıda veya kalabalık bir ortamda, etrafındaki kadınlarla birlikte, bir şeyler hesapladığı bir anı gösteren siyah beyaz bir tarihsel fotoğraf görünüyor. Einstein'ın elini, yanında oturan bir kadın tuttuğu görülüyor. Fotoğrafın üstünde ise "Albert Einstein'ın nasıl bazı kazançlar elde edeceğini hesaplaması" gibi bir başlık var. Bu, bir şakadır. Einstein'ın bilime ve fiziğe yaptığı katkılar, "kazanç" kelimesini kullanan mizahın amaçladığı şekilde "booty" (ganimet/kazanç) ile ilişkilendirilemez. Başlık, "booty" kelimesinin popüler kültürdeki cinsel ve maddi bir anlamıyla Einstein'ı ilişkilendirip, durumun komikliğini ortaya koyuyor. Görsel, Einstein'ın imajını günlük bir şakaya dahil ederek hafifletici ve ironik bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta, kahverengi takım elbiseler giyen iki erkek görünüyor. Birisi, şapkalı ve ince bir şekilde poz verirken, diğerinin daha rahat bir tavrı var. Görünen konu, takım elbise giymiş kişilerin, özellikle de "K-6" şeklinde bir rozet takan kişinin, 1940'lar, 1950'ler gibi geçmiş dönemlere ait bir tarzı yansıtıyor olmasıdır. Bu tarz bir alay olabilir. "K-6" gibi kodlar veya numaralar, geçmişteki bazı kurum veya organizasyonlarda kullanılmış özel işaretleyicilerden. Bu nedenle fotoğrafa bir takım elbiseli ve geçmiş zamanları çağrıştıran tarzla poz vermiş olan iki erkek koyup alay konusu yapmış olabilirler. Resim, stil ve geçmiş çağrıştırmalarıyla "eski kafalı" imajını vurgulayan bir mizah örneği.

Resimde, yuvarlak bir kürsü benzeri yapının içinde vaaz veren bir kişi görülüyor. Kürsü, ışıklı, altın-bej renkli bir yapıya sahip. İçinde, vaaz veren kişi beyaz bir cübbe giymiş ve başında sarık var. Kürsünün etrafında, maske takan insanlar oturuyor. Resmin alt kısmında ise "IN A GAMING" yazılı, muhtemelen bahis sitesi ile ilgili bir logo görülüyor. Fotoğrafın mizahı, dinî bir ortam olan camide, bir bahis sitesi logosunun bulunmasında yatıyor. Bu, dini ve dünyevî konuları, beklenmedik bir şekilde bir araya getirerek, bir zıtlık oluşturuyor ve gözlemciye beklenmedik bir durum sunuyor. Mizah, bir durumun beklenmedik ve abartılı yönünü vurgulamakla ilgili.

Resimde, 5 Aralık 1962 tarihli, Robert Oppenheimer'dan Dr. Feza Gursey'e yazılmış bir mektup bulunmaktadır. Mektupta, Oppenheimer, Gursey'in bir sonraki akademik yılda Enstitü'de misafir olarak kalmasını umduğunu ve bu konuda fikirlerini akademik çevreyle görüştüğünü belirtmektedir. Ayrıca, Gursey'in dönüşünü sıcak bir şekilde memnuniyetle karşılayacaklarını ve bu konuda fikir alışverişinde bulunacaklarını ifade etmektedir. Yazıda, "warm good wishes" gibi ifadelerin sıcak ve resmi bir üslupla yazıldığı, resmi bir mektup niteliği taşıdığı anlaşılıyor. Mektupta bir "şaka" ya da espri unsuru bulunmamaktadır. Sadece akademik bir konuda resmi bir yazışmadır.

Fotoğrafta sakal tıraşı yaparken kullanılan, sakalı belirli bir şekle sokmak için kullanılan kırmızı bir aparat ve yanında bir de tıraş bıçağı görülüyor. Adamın yüz ifadesi ve aparatın kullanımı biraz absürt. Tweet'te "araştırma görevlisi olmuşumdur" ifadesi, bu garip sakal tıraş aparatı ile ilgili araştırma yapmış gibi gözükmek için bir alaycılık, belki de şaka içeren bir ifade. "Araştırma görevlisi olmuşumdur" cümlesi, aparatın kullanımının ne kadar absürt olduğunu ve araştırma sonucunda böyle bir cihazın geliştirilmiş olabileceğini vurgulamak için ironik bir ifade. Yani şakaya konu olan, sakal tıraşını bu kadar karmaşık bir alet kullanarak yapmak zorunda kalmaktır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî isimli bir hesaptan yapılmış ve tarihle ilgili bir konu içeriyor. Paylaşımda, "الذي كان كسر الذرة" ifadesi, "atomu parçalayan kişi" anlamına geliyor. Ardından, "değişti bu alfabeyi" ifadesiyle, alfabemizi değiştiren kişi bağlamında "kim" kelimesi kullanılıyor. Burada yapılan espri, tarihsel bir figürün modern bilimsel gelişmeler (atomun parçalanması) ile bağlanarak, anlayış farklılıkları üzerinden mizah yaratılmaya çalışılıyor. "Alfabeyi değiştiren kişi" ifadesi, aslında bir espridir ve tarihteki önemli olayların günlük hayatımızdaki etkilerine vurgu yapmaktadır. Atomu parçalayan kimsenin alfabeyi değiştirdiği şeklinde bir bağlantı kurmak, abartılı ve absürt bir karşılaştırmasıyla mizah oluşturuyor.

Resimde, takım elbise giymiş, gözlük takmış ve sakallı, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, hafifçe gülümseyerek ve elini havaya kaldırırken, bir odada oturmuş. Arka planda kitaplık ve mavi duvarlar görülüyor. Görüntü, görünen karakterin biraz şişman olması ve takım elbiseyle olan kombinasyonunun "şişman adam" imajıyla uyumsuzluğu nedeniyle bir mizah içerir. Bir çeşit, "takım elbise giymiş şişman adam" şakasına olan gönderme yapılabilir. Bu şaka, fiziksel görünüşle giysilerin uyumsuzluğundan kaynaklanan esprili bir karşıtlık sunmaktadır.

Fotoğrafta, beyaz bir önlük/hastane gömleği giymiş, kolları önünde çaprazlanmış, ciddi bir ifadeyle bakan bir genç adam görülüyor. Çevredeki beyaz ve sade ortam, bir hastane odasını veya bir psikiyatri muayenehanesini çağrıştırıyor. Adamın ifadesi ve giysisi, "deli" veya "ruhsal rahatsızlığı olan" birini çağrıştırıyor. Bu, "deli" veya "ruh sağlığı sorunları olan" birinin temsili bir durumu. Fotoğraf, bu tarz temsillerin genellikle gerçek insanları ve sorunları hafifletecek şekilde, komik bir şekilde işlendiği anlamına gelen bir "ironi" veya "abartma" örneği olabilir. Bunun, gerçek hayattaki zihinsel sağlık sorunlarını aşağılamak veya dalga geçmek için değil, sadece bir kurgu, bir mizah örneği olabileceğini unutmamak gerekir. "Deli" veya "ruhsal rahatsızlık" temalarının esprili veya mizahi bir bağlamda kullanımı, ciddi sorunların aslında hafifçe ele alınması olarak görülebilir.

Fotoğrafta, Celal Şengör adında, gri saçlı ve sakallı, gözlük takmış, koyu renkli bir ceket ve beyaz gömlek giyen bir kişi görülüyor. Boynunda desenli bir papyon var. Fotoğrafın altında, "CELAL ŞENGÖR" yazısı ve altta da "CARL SAGAN'ın EN BÜYÜK HAYRANı" yazıyor. Bu bir espri değil, bir gerçeklik. Celal Şengör, ünlü gökbilimci Carl Sagan'ın büyük bir hayranı olarak biliniyor. Fotoğraf, muhtemelen Şengör'ün biyografik bir filminden veya belgeselinden bir kare. Dolayısıyla, espri değil, bir bilim insanının hayatıyla ilgili gerçek bilgilerin fotoğrafta sunulması söz konusudur.

Fotoğrafta, ünlü astronom Carl Sagan'ın bir görüntüsünün üzerinde, uzay temalı bir arka plan yer alıyor. Sagan gülümseyen bir ifadeyle, takım elbiseli ve kravatlı olarak resmedilmiş. Görüntünün altında, "Beni siktir edin" yazısıyla, Sagan'ın bir alıntısı yerleştirilmiş. Bu, Sagan'ın "dünyanın sonu" veya "evrenin korkutucu ve bilinemez büyüklüğü" gibi konulara dair önemli çalışmalarını ve popülerliğini ironik bir dille ele alan bir espri. "Beni siktir edin" ifadesi, genellikle olumsuz bir anlam taşımasına rağmen, bu bağlamda Sagan'ın, bilginin sonsuzluğuna karşı insan zihninin sınırlılığı gibi bir durumu vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış. Bu, genellikle bilime ve felsefeye karşı ironik ve esprili bir göndermedir.

The photo shows a young child wearing a party hat, safety glasses, and a lab coat. The expression on the child's face is one of bored or unimpressed indifference. The joke, in Turkish, plays on the stereotypical image of a scientist (or a child pretending to be one) and the child's expression. The humor comes from the contrast between the serious, or at least expected serious, role of a scientist (or a child playing a scientist) and the child's lack of enthusiasm or engagement. Possible ways to express the joke in Turkish: * **"Laboratuvarda sıkılmış bir bilim insanı."** (A bored scientist in the laboratory.) This is a straightforward translation, emphasizing the bored aspect. * **"Bilim insanı rolünü canlandırmak bu kadar sıkıcı olabilir mi?"** (Could playing the role of a scientist be this boring?) This phrasing emphasizes the contrast between the role and the child's reaction. * **"Bilim insanı mı, yoksa sadece doğum günü partisi çocuğu mu?"** (Scientist, or just a birthday party kid?) This poses a question that highlights the absurdity of the scene. The humor depends on the viewer recognizing the stereotypical image of a scientist and associating it with seriousness. The child's expression subverts that expectation, creating the comical effect.

The photo is a tweet. The tweet is written in Turkish and Arabic, with a picture of a person. The tweet's content talks about how someone (Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî) changed the alphabet. The joke is a play on words, using a historical figure (likely a scholar or religious figure) and making a lighthearted comparison to the discovery of atomic structure in science. The tweet says, in essence: "Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî, who split the atom, who changed this alphabet." The humorous part is the implication that this historical figure (Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî) somehow changed the alphabet. It's an absurd idea because while he may have influenced language and culture, he clearly didn't alter the alphabet the way scientific discoveries change our understanding of matter. The implied comparison is between this *historically important person* who *changed things* and *scientific progress*, using the example of a key scientific discovery. It's a humorous juxtaposition. The use of the phrase "lan tam atomu parçalıyordum kim değiştirdi bu alfabeyi" (who changed this alphabet, when I was splitting the whole atom) adds to the humorous absurdity. The speaker is implying they are changing the alphabet, a monumental task, and this is in response to the splitting of an atom, an equally monumental task in a different field. The tweet is implying the person being referenced here didn't directly affect the scientific discovery, and is merely making a lighthearted comparison in a comical way.

The image shows two figures in white lab coats. The top figure is labeled "Biologist" and is a full-sized person. The bottom figure, labeled "Microbiologist," is a significantly smaller version of the same person. The joke plays on the size difference, implying that a microbiologist is a smaller, less significant version of a biologist. It's a humorous exaggeration using the implied hierarchy within the scientific field. A microbiologist is a type of biologist, and that is what's being exaggerated in this meme. In Turkish: Resimde beyaz laboratuvar önlükleri giymiş iki figür bulunuyor. Üstteki figür, "Biyolog" olarak etiketlenmiş ve tam boyda bir kişi. Alttaki figür ise, "Mikrobiyolog" olarak etiketlenmiş ve aynı kişinin çok daha küçük bir versiyonu. Şaka, boyut farkında. Mikrobiyoloğun, biyologun daha küçük ve daha az önemli bir versiyonu olduğu anlamına geliyor. Bilim alanındaki varsayımsal hiyerarşiyi kullanarak komik bir abartma. Mikrobiyolog, bir tür biyologtur ve bu memede abartılan şey budur.

Fotoğrafta, beyaz bir gömlek giymiş ve kolları arkasından bağlanmış bir adam oturuyor. Oda beyaz renkte dekore edilmiş ve pencerelerden ışık içeri giriyor. Adamın yüzünde hafif bir tedirginlik ifadesi var. Şaka, adamın hastanede veya benzeri bir yerde tıbbi tedavi gören bir hasta gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Ancak o aslında evinde rahatça oturmuş, sadece biraz sıkıcı bir pozda. **"Beyaz odada, beyaz gömlekli adam sıkıcı bir pozda oturuyor. Sanırsın hasta falan ama aslında evinde rahatça oturmuş."**

Stephen Hawking tekerlekli sandalyeye mahkum kalmadan dakikalar öncesi 12 Kaynak

Fotoğrafta yatağında yatan ve yorgun görünen bir adamın resmi var. Altındaki metin, "Deneme tüpleri arasında geçen bir ömür. Günde 4 saat uyku, 4 tarafı zürriyetsizlerle dolu, yorgun, bitkin ama kendini bilime adamış bir insan. Hayata kemeriyle sımsıkı tutunan bir insan... O insan prof. dr. ABUZER KÖMÜRCÜ'den başkası değil..." diyor. Şaka, bilim insanı olan kişinin yorgun ve bitkin olmasına rağmen hala bilime adanmış ve bunu hayatının anlamı olarak görmesine vurgu yapıyor. "Kömürcü" lakabı ise bilime olan aşırı bağlılığı ve mesleğine olan yoğunlaşması nedeniyle "kömür gibi kara" bir ruh hali içinde olduğuna atıfta bulunuyor.

Resimde, beyaz bir gömlek giyen, kolları arkasından bağlanmış ve kendisini tutan bir adam var. Bu adamın deli olduğunu ve kolları arkasından bağlanmış olmasının sebebi de bu. Şaka, adamın bir deli gibi davranmasının aslında onun "deli" olduğunu gösteren bir yandan da onun çok normal olduğunu gösteren bir şekilde yapılmış olması. Bu durum, insanlara delilik kavramının ne olduğuna dair sorular sormaya teşvik ediyor. Resimdeki adamın deli olduğu anlamına gelen bir cümle şöyle olabilir: "Delirmiş adam kendini bir deli olduğunu kanıtlamak için ellerini arkasına bağlamış.". Resimdeki adamın normal olduğu anlamına gelen bir cümle de şöyle olabilir: "Bu adam sadece komik bir fotoğraf çektirmek istiyor, neden hemen deli diyoruz?".

Resimde Twitter'da "kurmay albay mösyö tolon" kullanıcı adıyla bir hesabın paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te "Araştırma görevlisi olunca dağcı ayakkabısı giymekte mutlaka ibret alınacak haller vardır. İTÜ 55" yazıyor. Bu tweet, İTÜ'de araştırma görevlisi olarak çalışan kişilerin dağcı ayakkabısı giyme alışkanlığını ironik bir şekilde ele alıyor. Dağcı ayakkabılarının araştırma görevlileri için pratik bir ayakkabı seçimi olmaması ve bu durumun komik ve ilginç bulunması tweet'in temel mizah kaynağı.

Resimde iki bilim insanı görülüyor. Soldaki bilim insanı, sağdakine saçlarını boyarken yaptığı hatayı anlatıyor. Saçlarının boyası dökülmüş ve saçları simsiyah olmuş. Sağdaki bilim insanı ise saç boyalarına bir mol sodyum nitrat katsalar daha iyi sonuç elde edebileceklerini söylüyor. Soldaki bilim insanı da sodyum nitratın saç boyasının temel özelliklerini bozup bozmayacağını soruyor. Bu şaka, sodyum nitratın kimyasal bir madde olmasına ve saç boyalarına katılmasının saçın yapısını bozabileceğine dair bir espri yaparak gülünç bir durum yaratıyor.

Resimde iki bilim insanı, biri deney tüpü ve cam beher ile diğerine, "Profesör acaba bir mol sodyum nitrat katsak daha iyi bir sonuç elde etmez miyiz?" diye soruyor. Diğer bilim insanı "Ederiz..." diye yanıt veriyor. İlk bilim insanı, "Fakat bu yapının temel özelliklerini bozmaz mı?" diye endişeleniyor. İkinci bilim insanı ise alaycı bir şekilde, "Bozar..." diye cevap veriyor. Şaka, ikinci bilim insanının cevabının, ilk bilim insanının "bozar mı?" sorusunun "yapıyı bozar mı?" anlamında olduğunu varsayarak, "bozar" diyerek alaycı bir şekilde "elbet bozar, niye sodyum nitrat katıyoruz ki" şeklinde yorumlaması üzerine kurulu. Şakanın espri konusu, ikinci bilim insanının ilk bilim insanını "sodyum nitratın yapıyı bozabileceğini" düşünmek ile alay etmesidir.