Fotoğrafta, "Haritaları seviyorum" adlı bir Facebook sayfasından bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımın başlığı "İskender 32 yaşında öldüğünde sınırları" ve altında İskender'in fetihlerini gösteren bir harita var. Haritada İskender'in sınırları kırmızı çizgilerle belirtilmiş. Paylaşımın altındaki yorum bölümünde bir kullanıcı, "Doğu Karadenizi almamış, dehasını göstermiş" yazmış ve bu yorum "Muhteşem" olarak işaretlenmiş. Bu yorumun esprili yanı, İskender'in fetihlerini ve özellikle Doğu Karadeniz'i ele geçirmemiş olmasını, bir zeka ve strateji başarısı olarak yorumlamasıdır. Doğu Karadeniz'in coğrafi konumu ve stratejik önemi göz önüne alındığında, İskender'in bu bölgeyi ele geçirememiş olması, bazı kişilerce bir hata olarak görülebilir. Ancak yorum yapan kişi, bu durumun İskender'in dehasının bir göstergesi olduğunu ironik bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, yüzü metal bir maskeyle kaplı bir gladyatör görüyoruz. Gözleri maskenin içinden bakıyor ve yüzü ciddi bir ifadeyle dolu. Bu fotoğrafta bir espri yok.

https://t.co/vwIhPr6nMl Helenistik döneme ait "kaldırda gölgesinde dinlenek" heykeli. M.Ö. 450

Fotoğrafta, Roma döneminde geçen bir film olan Agora'nın posteri yer alıyor. Film, Alexandria'da yaşayan bir kadın olan Hypatia'nın hikayesini konu alıyor. Fotoğrafta, Hypatia rolünü oynayan Rachel Weisz, filmin adını taşıyan Agora'nın önünde duruyor. Ancak, filmdeki Agora, aslında bir forum veya açık alan iken, posterdeki Agora, bir bina olarak resmedilmiş. **Şaka:** Filmdeki Agora'nın aslında bir bina olarak resmedilmesi, bu da bir "gösteriş" ve gerçeklikten uzak bir sunum anlamına gelir. **Türkçe şaka:** Fotoğraftaki gibi bir bina olarak gösterilen Agora, aslında filmin geçtiği dönemde var olan açık bir alan. Yani filmin yapımcıları "Agora"yı, "Agora"nın binaya dönüştürülmüş bir versiyonu olarak göstererek "gösteriş" yapmışlar. Bu da, "Agora'nın" bir binaya dönüştürüldüğü, "filmin gerçekliğini yansıttığı" ve hatta "Agora'nın" bir binaya dönüştürülmesiyle "filmin daha iyi hale geldiği" gibi komik bir bakış açısı yaratır.

XXII. eray @biramettinov piramitleri dizen kölelere günde 3 litre bira 500 gram ekmek veriyorlarmış yemin ediyorum asgari ücret...

Fotoğrafta iki kişi oyulmuş. Bir tanesi elinde küçük bir kap tutuyor, diğerinin ise elinde daha büyük bir kap. Küçük kaptan büyük kaba bir şey dökülüyor. Fotoğrafın üstünde ise "Tarihte kaydedilmiş ilk uyuşturucu ticareti" yazıyor. Bu komik çünkü fotoğraf aslında tarih öncesi bir resım ve bir uyuşturucu anlaşmasıyla bir ilişkisi yok. Bu, insanları tarihi olayları yanlış yorumlamaya zorlayan bir şaka.

Resimde, üstte bir taş oymasında denizde yüzmekte olan bir kişinin resmi ve altta dalgıç kıyafetiyle dalan bir kişi görülüyor. Şaka şu ki, her iki resim de aynı şeyi (denizde yüzme) gösteriyor ancak taş oymasındaki kişi su altı ekipmanına sahip değilken, alttaki kişi dalgıç kıyafetiyle dalıyor. Bu, günümüz teknolojisinin antik çağlardaki hayatı nasıl kolaylaştırdığını gösteren komik bir karşılaştırmadır. **Türkçe'de:** Resimde, üstte bir taş oymasında denizde yüzmekte olan bir kişinin resmi ve altta dalgıç kıyafetiyle dalan bir kişi görülüyor. Şaka şu ki, her iki resim de aynı şeyi (denizde yüzme) gösteriyor ancak taş oymasındaki kişi su altı ekipmanına sahip değilken, alttaki kişi dalgıç kıyafetiyle dalıyor. Bu, günümüz teknolojisinin antik çağlardaki hayatı nasıl kolaylaştırdığını gösteren komik bir karşılaştırmadır.

Resimde, Kanada'da bir altın madeninde bulunan 30.000 yıllık bozulmamış bir mamut yavrusu görülüyor. Twitter'da paylaşılan bu görselin altındaki yorumda ise, "Madem dünyaya dargınsın Mamudo kurban niye doğdun" yazıyor. Bu da, Mamut'un neden doğduğunu sorgulayarak bir mizah yaratıyor. **Yani, bu gönderi Mamut'un dünyaya gelişini ironik bir şekilde ele alıyor ve onu dünyadaki kötü olaylara bağdaştırıyor.**

Bu fotoğrafta, bir altın madeninde bulunan 30 bin yıllık bozulmamış bir mamut yavrusunun fosil kalıntıları görülüyor. Tweet'te ise, "Madem dünyaya dargınsın Mamudo kurban niye doğdun" yazıyor. Bu da Mamut'un adının Mamudo olduğunu ima ediyor ve espri, Mamut'un adının "Mamudo" olduğunun aslında bilindiği gibi bir şaka.

Fotoğrafta, Çatalhöyük'ün modern bir çatı altında korunmuş kalıntıları görülüyor. Fotoğrafta, bir şehri kaplayan devasa bir çatı görülüyor. Çatı, Çatalhöyük'ü korumak için inşa edilmiş ve sanki Çatalhöyük'ün halkına, binlerce yıl sonra bile, "Size de bir şemsiye alalım, yağmura yakalanmayın." diyecekmiş gibi. Fotoğrafta arkeologların bir kazı çalışması sırasında bir höyüğün kazısını gösteriyor. Yazıda, Çatalhöyük'ün dünyanın ilk yerleşim yerlerinden biri olduğu ve Mezopotamya'da daha eski yerleşim yerleri olmasına rağmen, nüfus bakımından en büyük kent olması nedeniyle daha değerli görüldüğü belirtiliyor. Şaka ise, Çatalhöyük'ün Mezopotamya'dan daha eski olması ve daha değerli olması gibi bir iddiayla, aslında bir höyüğün kazı çalışmasının bir mizah konusu haline getirilmesidir. Kısaca, Çatalhöyük'ün aslında sadece bir höyük olduğu ve "en eski yerleşim yeri" gibi bir iddianın abartılı olduğu bir şekilde ortaya konuyor. Fotoğrafta, birbirine bitişik inşa edilmiş küçük evlerden oluşan bir köy yerleşim planı görülüyor. Bu köydeki evler, üst üste inşa edilmiş ve girişleri çatıda bulunan bir boşluktan sağlanıyor. Şaka ise bu köydeki evlerin "bitişik" olması ve bu durumun sıradışı bir şekilde tasarlanmış olmasına vurgu yapıyor. Kısacası, fotoğraftaki yerleşim sistemi sıradışı, ancak işlevsel bir tasarım sunuyor. Resimde bir ev ve evde yaşayan insanların hayatını gösteren bir çizim var. Evde insanlar bir ocakta yemek pişiriyor, sohbet ediyor ve bir merdivene tırmanıyor. Evin altındaki karanlık bölümde iskelet kalıntıları var. Resmin altında, evdeki insanların öldükten sonra evlerinin altına gömüldükleri ve evlerinin depo gibi bir işlev gördüğü yazıyor. Bu resim, insanların ölen yakınlarını evlerinin altında gömdükleri eski zamanlardaki bir geleneğe vurgu yapıyor. Evin altında iskeletler olması da, evlerin aynı zamanda depo olarak kullanıldığını gösteriyor. Bu da, evde yaşayan insanların, ölen yakınlarını gömdükleri yerin aynı zamanda depo olarak kullandıkları bir yer olduğunu ima ediyor. Resimdeki espri, ölüm ve hayatın bir arada yaşadığı bir yaşam biçimini mizah dolu bir şekilde gösteriyor. Resimde kırmızı boyalı bir mağara duvarı, bir iskelet ve yazı var. Yazıda "Yapılan bir araştırmaya göre cesetler evlerinin çatısına veya başka bir alana bırakılıyor ve akbabalar cesetlerin etlerini yedikten sonra iskeletler alınarak defnediliyordu. Bazı duvar çizimleri ise bu fikri destekliyor." yazıyor. Bu bir espri değil, bir arkeolojik bulgu hakkında bilgi veriyor. Fotoğrafta bir mağara resmine benzeyen bir resim var. Resimde insanlar, boğa ve geyik figürleri bulunmaktadır. Resim, insanlığın hayvanlara karşı üstünlüğünü gösteren bir av sahnesini tasvir ediyor olabilir. Fotoğrafın altında bulunan yazı ise, resmin insanlığın hayvanlara karşı zaferini gösterdiğini, ancak resmin "av" sahnesini tasvir ettiğini ve insanları hayvanları avlamak için öldürdüğünü ima ediyor. Bu, resmin basit bir av sahnesi olmadığını, insanlığın hayvanlara karşı üstünlüğünün ve zaferinin bir sembolü olduğunu gösteriyor. Bu durum, "av" ve "öldürme" arasındaki ilişkiyi sorguluyor ve insanlığın hayvanlarla olan ilişkisinin karmaşıklığını vurguluyor. Fotoğrafta Çatalhöyük kazıları sırasında bir evin iç kısmı, daha doğrusu alt katı görülmektedir. Çatalhöyük neolitik dönemde yaşamış insanların evlerini, toprak altında inşa ettikleri için bu fotoğrafa bakarak bir espri yapılabilir. Özellikle, evlerin toprak altında olması ve içlerinde kazı yapılan alanın fotoğrafının çekilmiş olması, sanki insanların evlerinde kazı yapılıyormuş gibi bir izlenim verebilir. **Espri şöyle olabilir:** "Çatalhöyük'te evler bu kadar derinde olunca, insanlara evlerine girmek için kazı yapmak zorunda kalıyorlarmış!" **Bu espri, Çatalhöyük evlerinin toprak altında olmasını ve günümüz evleriyle arasındaki farkı vurguluyor.** Fotoğrafta arkeologların bir kazı alanında çalıştığı görülüyor. Fotoğrafın altındaki açıklamada 2004 yılında kırmızı boyayla boyanmış bir kafatasının bir evin zeminine gömülü olarak bulunması, bölgedeki akraba ilişkileri hakkında yeni sorular ortaya çıkardığı ve 2011 yılında 266 iskeletin diş kalıntılarının analizi, aynı evin altında birlikte gömülü bireylerin biyolojik olarak ilişkili olmadığını ortaya koyduğu belirtiliyor. Ayrıca 2012 yılında Çatalhöyük'ün UNESCO Dünya Mirası listesine alındığı yazıyor. Şaka ise, arkeologların kafatasını "kırmızı boya"yla boyamış olmasından kaynaklanıyor. Kazı alanında, ölüleri kırmızı boyayla boyamanın bir gelenek olduğunu düşünmek mümkün olsa da, gerçekte kırmızı boya arkeologların kendi eklemeleri.

What the heck is even that Germanic man sculpted by a Roman sculptor Vs sculpted by a Germanic sculptor The arts have never...

Fotoğrafta, üzerinde eski Sümer yazıları olan bir kil tablet ve altına konmuş bir tahta sehpa bulunmaktadır. Sehpanın üzerinde, "Dünya'da Bazen Bir Öküz 4 Erkeğe Bedeldir." yazan altın bir levha bulunmaktadır. Bu resim, antik çağlarda bir öküzün maddi değeri ve iş gücü nedeniyle, dört erkeğe eş değer olduğunu gösteren bir espri yapmaktadır.

Fotoğrafta, üzerinde eski Sümer yazısı bulunan bir kil tablet bulunuyor. Tablet, ahşap bir platformun üzerinde duruyor ve platformun üzerinde "Dünya'da Bazen Bir Öküz 4 Erkeğe Bedeldir. (M.Ö. 2350)" yazılı bir altın levha bulunuyor. Şaka, günümüzde bir öküzün 4 erkeğe bedel olmasının mümkün olmamasında yatıyor. Bu söz, eski çağlarda öküzlerin insanların hayatında ne kadar önemli bir yere sahip olduğunu ve ekonomik değeri yüksek olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, Colosseum'un önünde yürüyerek giden bir kalabalık ve üstte Roma haritası ve bir Roma heykeli görülüyor. Fıkra şu: Roma İmparatorluğu'nun ihtişamı ve gücü Colosseum'un ihtişamında ve Roma vatandaşlarının sayısında görülebilir. Ancak, haritanın gösterdiği gibi, İmparatorluk yavaş yavaş azalmış ve günümüzde sadece bir heykel olarak hatırlanmaktadır. Bu fıkra, geçmişin gücünün ve ihtişamının günümüzde nasıl sadece anılara dönüştüğünü gösteren bir hicivdir.

Resimde, antik Roma'nın Colosseum'u, haritası ve bir heykel parçası görülüyor. Colosseum'da çok sayıda insanın olduğu ve hepsinin tek bir yöne baktığı görülüyor. Resmin bir şaka unsuru yok, ancak Colosseum'un antik Roma'nın önemli bir simgesi olduğunu ve bugün bile binlerce turistin ziyaret ettiğini gösteriyor.

Resimde, yüzü yeniden yapılandırılmış bir kadın var. Kadının başında, eski çağlarda kullanılan boncuklarla süslü bir başlık var. Görüntünün komik bir yanı yok. Bu, gerçek bir arkeolojik buluntuya dayanıyor.

Resimde, taştan yapılmış bir taç takan ve gerdanlığı olan bir kadının yüzü görülüyor. Resimdeki kadının yüzü, bilimsel olarak bulunan kemiklerden yapılan rekonstrüksiyonla oluşturulmuştur. Bu resimde şaka yoktur. Burada şaka yapılabilecek bir durum yok.

Resimde, milattan önce 3000 yılına ait bir deprem tasvirinin yanında 2022 yılında çekilmiş bir videodan kare görülüyor. Videoda konuşan kişi, deprem ile ilgili konuşurken "S***siyonuz deprem oluyor" diyor. Bu bir mizah içeriği. "S***siyonuz deprem oluyor" ifadesi, depremin "siyon" denen bir kurgusal yere olmasını ima ederek, depremi bir başka yere bağlamaya çalışan bir yorum. Bu espri, depremin her yerde olabileceğini ve bunun için coğrafi bir yeri suçlamanın anlamsız olduğunu vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde bir grup adamın bir koşu bandı üzerinde egzersiz yaptığı görülüyor. Ancak koşu bandı, modern koşu bantlarından çok daha eski bir teknoloji ve oldukça basit bir şekilde yapılmış. Şaka, koşu bandının modern zamanlarda insanların spor yapması için bir araç olarak kabul edilmesi, fakat geçmişte işkence aleti olarak kullanılmış olması arasındaki zıtlığa dayanıyor. Koşu bandı üzerinde egzersiz yapmak işkence gibi geliyor olabilir, ancak bu durum geçmişte işkence aleti olarak kullanılmış olmasından kaynaklanıyor. Bu durum ironik bir şekilde yorumlanmış ve görsel olarak da vurgulanmış. Fotoğrafta Sir William Cubitt adlı bir İngiliz mühendis görünüyor. Alttaki metin, Cubitt'in 1818 yılında koşu bandını icat ettiğini ancak bunun aslında işkence aracı olarak kullanılmak için tasarlandığını ve mahkumları cezalandırmak için kullanıldığını anlatıyor. Bu görselde espri, koşu bandının bugün spor ve fitness için kullanılan bir alet olması ama aslında ilk icadının ceza amaçlı olmasıyla ortaya çıkıyor. Fotoğrafta, hapishanede mahkumların egzersiz yapması için kullanılan bir alet görülüyor. Aletin adı "çark" olarak biliniyor ve mahkumların üzerinde koşarak egzersiz yapmalarını sağlıyordu. Fotoğrafın altındaki yazı ise bu aletle ilgili bir fıkra anlatıyor: "Mahkumlar, günde en az altı saat bu cihazda koşuyorlardı ki bu 14 bin basamaklı bir merdivene tırmanmaya eş değerdi ve bu Everest'e tırmanmayla eşdeğerdi. İngiltere'deki 50 hapishane bu aleti kullanıyordu. Hatta, ingiliz yazar Oscar Wilde bile hapishane zamanlarında bu alet üzerine çıkmaya zorlanmıştı. Kimi cezalı mahkumlar günde 10 saatini bu aletler üzerinde geçiriyordu. Bazen halkın izleyip ibret almasına bile izin veriliyordu." Fıkra, bu aletle yapılan egzersizin zorluğunu ve bu zorluğun Everest'e tırmanmaya eşdeğer olduğunu abartarak komik bir şekilde ele alıyor. Oscar Wilde gibi ünlü bir yazarın bile bu aleti kullanmak zorunda kalması, fıkranın mizahını artırıyor. Resimde, 19. yüzyıl hapishanelerinde kullanılan bir koşu bandı görüyoruz. Bu koşu bandı, mahkumların zorlu koşullarda çalıştırılması ve işkence görmesi amacıyla kullanılıyordu. Resim, 1898'de koşu bandının, bir işkence aracı olduğu gerekçesiyle yasaklandığını anlatıyor. Fıkra, koşu bandının bir "işkence aracı" olarak gösterilmesi ve bunun ironik bir şekilde 1952 yılında sağlık ve fitness amaçlı kullanılmaya başlanması üzerine kurulu. Yani, insanları cezalandırmak için kullanılan bir şey, zamanla sağlık ve fitness dünyasında popüler hale gelmiş. Bu durum, koşu bandının geçmişiyle bugünkü kullanım amacı arasında ilginç bir zıtlığı ortaya koyuyor ve bir tür "işkence"nin nasıl "sağlık"a dönüştüğünü gösteriyor. Resimde 19. yüzyılda mahkumların egzersiz yapmak için kullandığı bir koşu bandı gösteriliyor. Koşu bandı, iki tahta parçasından yapılmış, mahkumlar bu tahta parçalarına basarak ilerliyor. Bu aletin acı verici ve insanlık dışı olduğu açıkça görülüyor. Resimde, 19. yüzyılda bu aletin kullanıldığına dair bir fotoğraf ve günümüzde kullanılan modern bir koşu bandı arasındaki tezat durumu gösteriliyor. Resmin altındaki yazı, koşu bandının 19. yüzyıldaki hapishanelerde kullanılan işkence araçlarından biri olduğunu, ancak günümüzde modern bir egzersiz aleti olarak kullanıldığını vurguluyor. **Şaka, 19. yüzyıldaki koşu bandının modern koşu bantlarına benzemesi ve aynı isimle çağrışım yaratması nedeniyle ortaya çıkıyor.**

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi "Kendal_" kullanıcı adıyla paylaşılmış ve "Mircea Eliade, Dinler Tarihine Giriş kitabında "Pek çok bölgede kadınlar, kuraklık dönemlerinde, tarlalarda çırlçıplak koşarlar böylece göğün erkekliğini uyandırmak ve yağmur yağdırmak isterler." der. Bi an yağmur duasına çıkan erkekleri tarlada çıplak şekilde düşündüm de." şeklinde bir mesaj içeriyor. Şaka, Eliade'nin kitabında bahsedilen bir pagan ritüeliyle ilgili. Pagan ritüelinde kadınların yağmur duasına çıplak koşarak göğün erkekliğini uyandırmaları gerektiğini söyler. Kullanıcı ise bu ritüeli okuduktan sonra, yağmur duasına çıkan erkekleri çıplak hayal ettiğini ve bunun komik olduğunu söylüyor. Bu şaka, pagan ritüelini ironik bir şekilde kullanarak komik bir etki yaratıyor. Aynı zamanda, modern toplumun pagan ritüellerine bakış açısının ne kadar farklı olduğuna da vurgu yapıyor.