Fotoğrafta Gaziantep Büyükşehir Belediyesi'nin yeni raylı sistem treni, altın varaklı şekilde reklam panosunda görülüyor. Tweet'te, "Gaziantep halkı salon takımları ile uyum olsun diye treni altın varaklı seçmiş." şeklinde bir espri yapılmış. Bu espri, Gaziantep'in geleneksel olarak altın varaklı eşyalara olan düşkünlüğünü, belediyenin de bu kültürü yansıtan bir tren seçtiği fikriyle alaycı bir şekilde yorumluyor.

Fotoğrafta iki erkek var. Sağdaki erkeğin kolunda dövme var ve dövme sol taraftaki erkeğe benziyor. Sol taraftaki erkek "Beyaz yakalıların Uy papatyası" diye yazılmış bir yorumu beğenmiş. Bu, sol taraftaki erkeğin sağdakinin dövmesini beğendiğini ima ediyor. Bu durumda espri, sağdaki erkeğin sol taraftaki erkeğin kendisini beğenmesi için bir dövme yaptırmış gibi görünmesi ve sol taraftaki erkeğin de bu dövmeyi beğenmesi şeklindedir.

Resimde iki erkek görünüyor. Sağdaki erkek, solundaki erkeğe gülüyor gibi duruyor. Bu fotoğrafın espri konusu şöyle: Sağdaki erkek, solundaki erkeğin sakalını veya saçını beğenmiyor olabilir ve onu küçümsüyor gibi gülüyor. **Fıkra:** *Sağdaki erkek:* "Abi, senin sakalın ne biçim sakal öyle? Sanki bir kedi tırmalamış gibi. " *Solundaki erkek:* "Bu da ne biçim soru? Benim sakalım benim tarzım. Seninle ne alakası var?" *Sağdaki erkek:* "Yok canım abi, hiç de öyle deme. Benim sakalımı mı beğendin yoksa?" *Solundaki erkek:* "Ha ha çok komik... Senin sakalın mı? Benden daha da kötü."

The photo shows a group of people, including a young man dressed in a suit, two women wearing traditional headscarves and dresses, and a girl wearing a headscarf and a patterned dress. The man is standing in the middle of the picture, looking towards the camera. The woman on the left is wearing a pink dress and a headscarf, and the woman on the right is wearing a red dress with a headscarf. The girl is standing on the right side of the picture, looking at the camera. There isn't a joke in this photo. It's a simple image of a group of people.

Fotoğraf, modern bir mimariye sahip bir müze binasını gösteriyor. Binanın dış cephesi, ahşap panellerden yapılmış ve yatay çizgilerle düzenlenmiş. Binanın önünde, açık bir meydan ve merdivenler bulunuyor. Meydanda ve merdivenlerde insanlar yürüyerek ve sohbet ederek geçiyor. Binanın önündeki meydanda "OMÜ" yazan büyük bir heykeller. Bu fotoğrafa ait bir espri ise, OMÜ yazan heykellerin, Samsun'daki Ondokuz Mayıs Üniversitesi'nin kısaltması olmasıdır. Ancak, müze binası, Samsun'da değil, başka bir şehirdedir. Bu nedenle, resimde OMÜ yazan heykellerin orada bulunması, bir espri olarak algılanabilir. Espri, OMÜ'nün Samsun'daki bir üniversite olması ve heykellerin başka bir şehirde olması nedeniyle ortaya çıkan bir çelişki yaratıyor. Bu durum, izleyiciyi güldürmek için tasarlanmış bir mizah unsuru olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "Bana diyo ki 'Sen nasıl ateist olursun annen bile türbanlı!' Lan ben maraşlıyım benim amcam da türbanlı aq." yazıyor. Şaka, Maraşlıların genellikle dindar olmaları ve başörtüsü takmaları ile ateist olma arasında bir çelişki yaratılarak yapılmış. Kişi, ateist olmasına rağmen dindar bir aileden geldiğini ve amcasının da başörtüsü taktığını söyleyerek ironik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, büyük bir kırmızı elma simgesi altında duran bir grup insan görüyoruz. Elma, bir bıçakla ikiye bölünmüş gibi görünüyor. Bu, "elma gibi kes" (elma gibi kesmek) anlamına gelen Türk atasözüne bir gönderme. Ancak burada elma bir bıçakla değil, dev bir bıçakla kesilmiş. Bu, mizahı ortaya koyuyor. **Türkçe espri:** Fotoğrafta, dev bir bıçakla kesilmiş dev bir elma görüyoruz. Bu, "elma gibi kes" atasözüne bir gönderme. Ancak elma, bir bıçakla değil, dev bir bıçakla kesilmiş. Bu da espriyi oluşturuyor.

Resimde Twitter'dan bir paylaşım görünüyor. Paylaşımı yapan Cemal Döleker, rakının tadının anlaşılmaması için buz atıp soğuduğu kadar, rakının tadını uyumlu hale getirecek mezelerin de olması gerektiğini söylüyor. Yani rakının buzla soğutulup mezelerle eşleştirilmesiyle tadının daha iyi anlaşılacağı ve keyifle içileceği ima ediliyor. Şaka, rakının genellikle sadece buzla soğutulup içilmesinin yanlışlığı ve rakının yanında mezelerin önemini vurgulayan bir şekilde anlatılıyor.

Resimde bir adam içki içiyor. Adamın elindeki içkinin markası "Beypazarı Karakoca" olarak görülüyor. Fıkra, "Beypazarı Karakoca"nın normalde alkollü bir içki değil, gazoz olması ve adamın içkinin alkollü olduğunu düşünerek içmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta Ahmet Davutoğlu bir masada oturmuş çay içiyor. Klara von Karajan'ın tweet'inde, "Bu fotoğrafı her gördüğümde aklıma 'Neden mekdansis söylemediniz?' diye bir tiviti geliyor" yazıyor. Bu, Davutoğlu'nun 2015'teki bir meclis konuşması sırasında, konuşmayı "Mekdansis" diye bitirmesine bir gönderme. Davutoğlu, konuşmasında "Mekdansis" kelimesini, "Mektubumuza dikkat ederseniz" yerine kullanmıştı, bu da onun akıcı konuşamadığı izlenimini yaratmıştı. Şaka, Davutoğlu'nun "Mekdansis" sözcüğünü yanlışlıkla kullanarak yaptığı gafı hatırlatıyor ve bu durumun komikliğini vurguluyor.

Gundi Follow @gundiefendi "Meninin yerinden şehvetle ayrılması" diyecek kadar kibar, ölüye hallenecek kadar aykırı. BEN...

Resimde, bir salıncakta oturan bir adam görüyoruz. Salıncak, iki adet kırmızı plastik çubuk ile yapılmış. Adamın, salıncakta oturan tek kişi olması ve salıncağın iki tarafı birbirine bağlayan tek bir çubuk olması komik duruma neden oluyor. Bu durum, sanki adam bir tek ayak üzerinde duruyormuş gibi görünüyor. Bu fotoğrafta, salıncağın yapımında kullanılan malzemenin yetersizliği ve bunun sonucunda ortaya çıkan komik duruma dikkat çekiliyor.

Resimde, "Heidi ve dedesi Tokat dağlarında boğma rakı imal ediyor" yazan bir meme görüyoruz. Heidi çizgi filminin bir sahnesine ait olan bu meme, Heidi ve dedesinin rakı ürettiğini ima ediyor. Bu durum, Heidi'nin masum ve çocukça bir çizgi film karakteri olmasıyla ve rakının yetişkin içeceği olmasıyla ironik bir durum yaratıyor. Bu meme, Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan bir mizah türü olan "absürt mizah" örneği.

Resimde Heidi ve dedesi Tokat dağlarında rakı yapıyor. Heidi'nin dedesinin rakı yapması ve Heidi'nin yanında olması, Heidi'nin dedesinin rakı yapmaya yardım etmesi gibi bir anlam çıkarıyor. Ancak resimde Heidi'nin dedesi küçükken Heidi'nin yanında bir adamın resmini tutuyor. Bu resimdeki adam ise rakı yapmayla değil de başka şeylerle biliniyor. Bu nedenle espri, Heidi'nin dedesinin rakı yapması değil de başka şeylerle meşgul olması üzerine kurulu. Espri, Heidi'nin dedesinin rakı yapma yerine başka şeylerle meşgul olduğu fikrine dayanarak, rakı yapmanın onun karakterine uymadığı ve aslında onun başka bir alanda başarılı olduğunu ima ediyor.

Resimde Heidi ve dedesi Tokat dağlarında rakı yaparken gösteriliyor. Ancak Heidi'nin yanında duran iki adam, bir imam ve Atatürk gibi görünüyor. Bu iki adam, rakı yapımında gösterilerek, ironik bir şekilde din ve devlet ile ilişkili bir espri yapılıyor. Bu espri, rakı üretiminin genellikle Atatürk'e atfedilen "modernleşme" döneminde ortaya çıktığını ve din ile bağdaştırılmaması gereken bir içecek olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, dolunayın altında kıvrılarak uzanan bir yol görülüyor. Yolun üzerinde ilerleyen araçların farları, yolda uzun ve parlak bir çizgi oluşturmuş. Şaka ise, Gaziantep'e giden bir yol olduğu halde, yüreğe giden bir yolun olmamasıdır. Yani, yüreğe giden bir yol bulunamadığı, bu yolun var olmadığı anlamına geliyor. Bu şaka, kişinin duygularına vurgu yapıyor. Gaziantep'e giden bir yolun fiziksel olarak bulunması kolay olsa da, yüreğe giden bir yolun daha soyut ve zor bulunan bir şey olduğunu vurguluyor.

Resimde Twitter'dan bir tweet görülüyor. Tweet'in yazarı "bozo" adlı bir kullanıcı ve @brezbdrttn kullanıcı adına sahip. Tweet'in içeriği şu: "İZMİR'DE YAŞLI TEYZELER OTOBÜSE BİNERKEN SESSİZCE MISSSSTAFA KEMAL ATATÜRK DİYİP ÖYLE BİNİYOMUS" Şaka, İzmir'deki yaşlı teyzelerin otobüse binerken Atatürk'ü hatırlayarak sessizce "Mustafa Kemal Atatürk" dedikleri ima ediliyor. Bu durum, gerçek hayatta yaşlı teyzelerin otobüse binerken sessizce Atatürk'ün adını söyleme olasılığının düşük olması ve şakanın abartılı bir şekilde anlatılması nedeniyle komik bulunuyor.

Bu resimde, sol tarafta "Diyarbakırlıym" yazan bir yazı ve sol tarafta da bir kişinin bir fincanı tuttuğu görülüyor. Sağ tarafta ise "Muşluyumusum" yazan bir yazı ve aynı kişi yine bir fincanı tutuyor. Fakat bu sefer yüzünde bir gülümseme var. Bu resimle yapılan espri, Diyarbakırlılar ve Muşlular arasındaki kültürel farklılıklara gönderme yapıyor. Diyarbakırlılar genellikle daha ciddi ve az gülen insanlar olarak algılanırken, Muşlular daha şakacı ve güleç bir kişiliğe sahip olarak biliniyor. Bu resim, bu algıları esprili bir şekilde sergiliyor ve Diyarbakırlının bir fincan tutarken ciddi yüz ifadesini, Muşlu'nun gülümseyerek fincan tutmasıyla karşılaştırıyor. Bu, kültürel klişelerin bir alay konusu haline getirilmesine ve insanların bu klişeleri sorgulamasına yol açıyor.

İrfan ANADOLU @haylanpassat · 32m Türküler söyledim sana duyuyor musun? Kaynak

başkanım sokakta gazetecileri 1967'de anam bi' ekmek dövdüler kızartırdı O/geniuskender @geniuskender Kaynak