Fotoğrafta, birbirine karşı duran iki çizgi film karakteri var. Soldaki karakter ağzını açmış, bağırıyor ve "insan hayatı köpekten daha mı değerli?" diye soruyor. Sağdaki karakter ise gülümseyerek ve başının üzerindeki beynini göstererek "Evet?" diye karşılık veriyor. Bu, insan değerleri ve hayvan hakları gibi konulara, felsefi bir şekilde değinen ve ironik bir şekilde "evet, elbette insan hayatı köpekten daha değerli" cevabını ima eden bir karikatür. Soldaki karakterin öfkeli hali, insan-hayvan karşıtlığını, değerlendirme konusunda bir karmaşa olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, şaka insan merkezci bakış açısının altını çiziyor ve soruya açık bir yanıt arayışı içinde kalmayı vurgulamaktadır.

Resimde, çıplak gövdeli, sakallı bir siyahî erkek, bir yatakta yatıyor. Yatak örtüsü üzerinde, "NEDEN" başlığıyla bir yazı görülüyor. Yazının altında, büyük harflerle "NEDEN SATRANÇTA BEYAZLAR ÖNCE BAŞLIYOR?" sorusu yer alıyor. Bu, satranç oyununda beyaz taşların önce hamle yapmasının nedenini sorgulayan ve bu soruyu, kaotik ve anlamsız bir şekilde yatmış olan kişi üzerinden sunan bir mizah örneği. Görsel, kişilerin durumunu, oyunun kurallarıyla absürt bir ilişki kurarak, hayatın/satranç oyununun bazen neden böyle olduğunu temsil ediyor. "Neden beyazlar önce başlıyor?" sorusu, satranç oyununun kurallarının mantıksız olduğu bir yorumla ifade ediliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, kullanıcı Serra, kedisinin memesini yaralandığını düşünerek veterinere götürdüğünü söylüyor. Altta ise başka bir kullanıcı (likör) mesajın altına "Ne kadar gerizekalısınız?" diye cevap veriyor. Bu, bir espri türü olan "abartılı veya saçma durumlar"ın bir örneğidir. Serra'nın kedisinin memesinin yaralanmış olduğuna inanarak veterinere götürmesi, normal bir durum olmadığı için komik bulunuyor. "Gerizekalısınız" cevabı ise Serra'nın durumu abartılı bulduğu için onu eleştiriyor ve durumun absürtlüğüne vurgu yapıyor. Özetle, espri, normal olmayan bir durumun komik bir şekilde anlatılmasından kaynaklanıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi "dayko" kullanıcı adı ve @gaft1ci kullanıcı adıyla paylaşım yapmış. Resmin altındaki metin "trans yağ" yazıyor. Resimde, eşcinsellik onaylayıcı renk şemasıyla (renkli çizgilerle) bir yağ bidonunun görseli yer alıyor. Bu görsel, "trans yağ" ifadesiyle birlikte bir mizah içermekte. "Trans yağ", tıbbi bir terminoloji değil; Türkiye'de, çevrelerindeki toplumsal söylemlerin etkileri nedeniyle LGBT+ bireylerin karşılaştığı önyargı ve sorunlara, ironik ve dolaylı bir göndermede bulunmayı hedefliyor. Dolayısıyla, bu gönderi, LGBT+ bireylerin toplumsal bakış açısı ile ilişkilendirilen yanlış anlaşılmalara ve ayrımcılıklara karşı bir esprili eleştiri yapıyor. Mizah, gayri resmi bir eleştiri şeklidir.

Fotoğrafta, büyük, yuvarlak gözleri ve kabarık, yumuşak tüyleriyle sevimli, muhtemelen bir Japon kısa tüylü kedi görünüyor. Kedi, şaşkın ya da meraklı bir ifadeyle, hafifçe ağzını açmış gibi duruyor. Arka planda ise metal sepetler ve bir Noel ağacı parçası görünüyor. Resmin alt kısmında ise bir bilgisayar kablosu ve bir düğme görülebiliyor. Fotoğrafın mizah değeri, kedinin sevimli ve masum ifadesiyle oluşturuluyor. Büyük gözler ve şaşkın ifade, "çok tatlı, şirin, sevimli" gibi yorumlar çağrıştırıyor. Bu, "şirin" kelimesinin aşırıya kaçması, abartılması ve hatta biraz komik bir hale gelmesi nedeniyle bir tür mizah oluşturuyor. Esasında, kedinin abartılmış masumiyeti ve sevimliliği, görüntünün komik yanını oluşturuyor. Fotoğrafta, siyah ve beyaz kürklü, dolgun bir tüylü kedi görünüyor. Kedi, özellikle "yuvarlak" ve "şişman" görünümlü bir Munchkin kedisi gibi duruyor. Bu tip kedilerin genellikle daha "düşük" bir vücut yapıları ve kabarık kürkü olur. Fotoğrafta bir mizah yok; sadece sevimli bir kedi. Olası bir espri, kedinin "şişmanlığı" ile internetteki birçok "çirkin tatlı kedi" reklamlarına gönderme yapma olarak düşünülebilir ama bu resimde asıl odak noktasının kedinin sevimliliği olduğunu söylemek daha doğru.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı olan tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, oğlunun (Baran) 40 kişilik bir turnuvada 39. olarak yer almasını kutluyor. Ancak, bu kutlamanın tonu, "baba şort, eldiven, özel dişlik" gibi malzeme ihtiyaçlarını vurgulayarak, alaycı ve biraz da abartılı bir şekilde yapılmış. Dolayısıyla, espri, oğlunun başarılarının maddi yönüne yapılan hafif alaycı bir göndermedir. "Sırf masraf amk." ifadesi, durumun biraz da maliyet odaklı ve belki de abartılı olduğunu vurgulayan, biraz da ironik bir ifade. Özetle, tweet, oğlunun başarısını kutlarken, onun spor kariyerinin maliyetlerinin de abartılı bir şekilde vurgulandığı esprili bir paylaşım.

Fotoğrafta, bir grup insanın, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında toplandığı görülüyor. Ortadaki adam, gözlük ve sakalıyla dikkat çekiyor. Görünen diğer insanlar da maske takmış ve benzer giyim tarzında. Arka planda, merak uyandıran veya esprili bir durum var gibi görünüyor. Fotoğrafın arka planındaki yazı ve diğer insanların ifadeleri, görselin ironik veya esprili bir anlam taşıdığını ima ediyor. **Şaka veya ironi hakkında kesin bir açıklama yapılamaz**, çünkü fotoğraftan net bir durum veya ifade anlaşılmıyor. Amaç, muhtemelen olayın mizah boyutunu, belki de olaydaki belirsizlikleri ve duyguları vurgulamaktır. Daha fazla bağlam olmadan, yorum yapmak zordur.

Fotoğrafta, dışarıda, muhtemelen bir üniversite kampüsü veya benzeri bir alanda, bir masa arkasında oturan bir adam görünüyor. Adam mavi bir sweatshirt giyiyor ve elinde bir kahve fincanı tutuyor. Masanın üzerinde kağıtlar ve diğer ekipmanlar var. Masanın önünde büyük beyaz bir pankart bulunmakta. Pankartta Türkçe'de "Lazlar deniz görmüş kürtlerdir" yazıyor. Alt kısımda da "CHANGE MY MIND" yazıyor. Bu, bir esprili ifade ve bir tartışma veya argüman uyarlamasından oluşuyor. "Lazlar deniz görmüş kürtlerdir" ifadesi, kültürel bir klişeyi ele alıyor ve muhtemelen Lazlar ile Kürtler arasında kültürel veya coğrafi farklılıkları vurguluyor. Görseldeki adam ise bu görüşe katılmıyor ve "CHANGE MY MIND" ifadesi ile durumu tersine çevirmeyi hedefliyor. Dolayısıyla espri, klişelere ve kültürel farklılıklara esprili bir şekilde yaklaşan bir noktadan çıkıyor.

Fotoğrafta, bir köpek balığının insanı denizde kovaladığı ve bunun iki farklı şekilde gösterildiği karikatür bir çizim bulunuyor. İlk panelde, köpek balığı insanı doğrudan kovalıyor. İkinci panelde ise köpek balığı, insanı 90'lar model bir araba gibi yan yana yan yana kovalıyor. Mizah, köpek balığının insanı kovalama tarzındaki farklılıktan kaynaklanıyor. Birinci durumda klasik bir tehlike temsili varken, ikinci panelde köpek balığının kovalama şekli, sanki insanı tehdit etmiyor, sanki insanla alay ediyormuş gibi sunuluyor. Bu durum 90'lar model bir arabanın hareket biçimine benzetilerek komik bir duruma dönüştürülmüş. Özetle, durumun komikleştirilmesi ve farklı yaklaşımın güldürücü bir şekilde sunulması espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, Ferdi Kale adında bir kişi, elinde Coca Cola ve Fanta içecekleri ile poz vermiş. Fotoğrafın altındaki metinde ise, "Her gün Bir Coca Cola alalım İsrail'e destek olsun Filistin ve Araplar haritadan silinsin" yazıyor. Bu, oldukça tartışmalı ve eleştirilebilir bir ifade. Şaka, İsrail'e destek olmakla, Filistin ve Arap topraklarının yok edilmesini savunmak arasında bir bağ kurarak, ironik ve rahatsız edici bir mesaj oluşturuyor. Bir içecek satın almak, bu kadar ciddi ve tehlikeli bir siyasi mesajı iletmek için kullanılıyor. Yani şaka, bu tür siyasi görüşlerin absürtlüğünü ve yanlışlığını vurgulamaya çalışıyor. İnsanların, daha hassas ve derinlemesine düşünmeleri gerektiğini ima ediyor.

Resimde, üç ayrı panodan oluşan bir çizgi roman var. Her panoda bir kürsüde konuşan bir adam ve kürsünün önünde ve arkasında, ellerini yukarı kaldırmış kalabalık bir insan grubu mevcut. Üst panelde, "Şeriat isteyenler?" sorusu yer alıyor. Ortadaki panelde, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Alt panelde ise, "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Resim, insanların hangi toplumda yaşamak istedikleri konusundaki tercihlerini ve potansiyel kültürel farklılıkları mizah yoluyla ele alıyor. Şeriat isteyenlerin, Arabistan'da yaşamak isteyenlerin daha fazla veya daha coşkulu olduğunu, Avrupa'da yaşamak isteyenlerin ise daha az coşkulu veya istekli olduğunu ima ediyor. Bu, kültürel ve toplumsal tercihlerin karşılaştırılması, farklı yaşam biçimleri ve tercihler arasındaki potansiyel gerilimler ve karşıtlıklar hakkında bir mizah duygusu uyandırıyor. Dolayısıyla, resmin asıl amacı, bir toplumsal veya kültürel karşıtlık üzerinden mizah üretmektir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın göndericisi, "Omar" kullanıcı adı ve ülke bayrağı ile gösterilen bir kullanıcı. Mesaj, "Benim hayatım sikilmiş içince mi ağlıyorlar?" diye başlıyor ve ardından "İçki içtiğinizde yanınızda ki melekler gece boyu ağlar." ifadesiyle devam ediyor. Bu, içki içmenin olumsuz sonuçlarına, özellikle de kişinin davranışları ve ruh hali üzerindeki etkisine gönderme yapan bir mizah içeriyor. "Benim hayatım sikilmiş" ifadesi, içki içmenin kişiyi mutsuz ve yıpranmış hissettirebileceği fikrini satirik bir şekilde vurguluyor. Ardından, içki içen kişinin yanındaki meleklerin ağlamasıyla, içkinin getirdiği acı ve pişmanlık teması pekiştirilmiş oluyor. Dolayısıyla, espri, içki kullanımının kişisel ve toplumsal acıya yol açabileceği fikri üzerinde bir mizah ve ironi oluşturuyor.

Görsel, Twitter'da bir kullanıcının (İbrahim) paylaştığı bir mesaj. Mesaj, dünyanın sonunun gelmeyeceği mesajı ile başlıyor ve ardından deodorant sıkmama, yemek kızartmama, yağ dökmeme gibi günlük işleri önemsememeye devam ediyor. Ardından, dünyanın sonu gerçekleşmese bile, 60-70 yıl daha yaşayacağını ve gelecek nesilleri düşünmeyeceğinden bahsediyor. Son cümlesiyle, gelecek nesilleri umursamadığını ve onlara karşı küçümseyici bir tavır sergilediğini ifade ediyor. Özetle, espri; dünyanın sonunun gelmeyeceği rahatlatıcı bir ifadeyle başlayan, ancak devamında gelecek nesilleri ve insanlığı umursamaz bir tavır sergileyen, küfür içeren bir mizah örneğidir. Kullanıcı, günlük yaşamın sıkıntılarından ve gelecek nesillerin endişelerinden uzak durarak, kişisel rahatlığına ve kısa vadeli düşünce yapısına odaklanıyor. Bu durum, bir tür "ben merkezci" ve "sıkıntıdan uzak" mizah anlayışı sergiliyor.

Resimde, Twitter'da Mümtaz kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Netflix izlerken "gay olmuş" ve bunun üzerine tekrar Türk dizilerine dönüp yengemi sikmeye karar verdiğini söylüyor. Bu, Türk kültüründe ve sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir mizah türü olan "abartılı" ve "absürt" bir espri. Gerçek bir olay olmadığını, tamamen mizah için uydurulmuş bir hikaye olduğunu anlıyoruz. "Gay olmuştum" ifadesi, ciddiyetsiz bir şekilde, Netflix'in veya izlenen içeriğin, kişinin dikkatini ve davranışlarını etkilediğini ima ederek, hafif bir homofobik içerik taşımaktadır. Bu tarz tweet'ler, sosyal medyada eğlenceli ve paylaşılmaya müsait bir mizah oluştururken, hassas konuları da abartılarak ele aldığı için eleştirilebilir.

Fotoğrafta, çiğ et parçaları (en muhtemelen sığır eti) görülüyor. Üzerinde Türkçe "Yer mi Anadolu Çocuğu?" yazısı var. Bu, bir espridir ve muhtemelen Anadolu'nun, özellikle de çocukların et yemeyi çok sevdiği anlamına gelen bir ifadedir. Fotoğraftaki çiğ et, bu sevgiye gönderme yapıyor ve "Anadolu çocuğu et yemenin tadını çıkarır" gibi bir anlam ifade ediyor. Etin çiğ olması da, mizahın bir parçası ve durumu vurguluyor.

Fotoğrafta, dolu bir otobüsteki yolcuların arkası görünüyor. Koltukların kaplı olduğu ve yolcuların başörtülü olduğu görülüyor. Tweet, "Koltukları dolu mu görüyorsunuz?" sorusu ve ardından "Üzülmeyin. Hepimizin psikolojisi bozuldu, hepsi bu..." yanıtıyla bir mizah içerir. Tweet, toplumsal bir durumu (otobüsteki kalabalık) ve kişinin psikolojisini olumsuz etkilediğini ima eden bir şekilde ifade ediyor. Başörtüsü giyen yolcuların varlığı, toplumsal kaygılar ve algılanan politik meseleler bağlamında, esprili bir mizah unsuruna dönüştürülmüş. Bu tür tweetler, genellikle bir durumu abartarak ve bazen de kışkırtıcı bir şekilde ele alarak sosyal ve politik tartışmaları körükleme eğilimindedir.

Fotoğrafta Türkiye'nin çeşitli futbol takımlarının amblemleri yer alıyor. Her takımın ambleminde, takımın adı, kuruluş yılı gibi bilgiler de mevcut. Şaka, muhtemelen farklı takımların amblem tasarımındaki farklılıkları ve belki de bazı amblem tasarımlarının estetik açıdan zayıf görünümünü vurgulamak amacıyla yapılmış olabilir. Dolayısıyla şakanın özü, futbol takımlarının amblem tasarımındaki çeşitlilik ve bir nevi mizah anlayışı üzerinden ilerliyor. Kesin bir espri ise, görseldeki amblem kalitesi/tasarımı ve yorumlayıcı için bıraktığı izlenimle ilgilidir.

Resimde, iki ayrı Twitter gönderisi görülüyor. Üstteki gönderi, "eslem" kullanıcı adıyla paylaşılan ve "Dünyanın en kuru yeri atamaca çölü değil artık" şeklinde bir cümle içeren bir gönderi. Alttaki gönderi ise "kubilata" kullanıcı adıyla paylaşılmış ve "Kızlar hep biz mi tahrik olucaz sıra sizde" şeklinde bir cümle içeriyor. Her iki gönderide de, bir erkeğin uyurken çekilmiş fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafın altındaki metin, gönderinin tarihini ve göndereni belirtiyor. Joke: Gönderiler, genç erkeklerin kadınlar tarafından sürekli olarak tahrik edildiği, yani onlara sürekli dikkat çekildiği ve istenildiği anlamına gelen bir şaka/yorum içeriyor. Üstteki gönderi, "Dünyanın en kuru yeri atamaca çölü değil artık" ifadesiyle, genç erkeklerin kadınlar tarafından tahrik edilmeye veya sürekli konuşulmaya maruz kaldıklarına dair bir alaycı eleştiri yapıyor. Alttaki gönderideki "Kızlar hep biz mi tahrik olucaz sıra sizde" ifadesi ise, bu durumu bir "sıra sizde" tavrıyla esprili bir şekilde sorgulamakta. Resimdeki uyuyan erkek, bu duruma ilişkin bir tepkisizlik, yorgunluk veya ironi belirtiyor ve bu durum genç erkeklerin, kadınlar tarafından hep böyle görüldükleri ve tahrik edildikleri düşüncesine bir karşıtlık oluşturuyor. Özetle, mesaj, kadınların erkekleri tahrik etmede daha çok rol aldığı konusundaki klişeleşmiş görüşe, esprili bir şekilde karşılık veriyor.

Fotoğrafta bir televizyon ekranı görülüyor. Ekranda "Son Dakika" başlığı altında, bir kadının eşinin söylediği iddialara yer veriliyor. Kadının başı yeşil bir örtüyle örtülü. Yazıda, "Kocam 13 yıl önce bana karpuz alsaydı evden kaçmazdım" ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah örneği. Kadının eşinin, ona daha önceki davranışıyla ilgili belki de yetersiz olduğunu ima eden bir esprili bir ifade. Eşinin geçmişteki davranışlarına dair bir eleştiri/şaka olarak düşünülebilir. "Karpuz alsaydı" ifadesi esprili ve abartılı bir örnek.

Fotoğrafta, Twitter'da altan isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, ilkokul tarih kitaplarında padişahların halktan kopuk, ağır vergiler altında yaşayan bir hayat sürdüğü anlatımından bahsediliyor. Tweet sahibi, bu anlatımın gerçekliğine ilişkin bir yorum yapıyor ve "i really felt that" ifadesiyle duygularını paylaşmış. Tweetin esprili yanı, ilkokul tarih kitaplarının genellikle basitleştirilmiş ve idealize edilmiş bir anlatım tarzına sahip olması, padişahların gerçek hayatlarını ve halkın yaşadığı zorlukları tam olarak yansıtmamasından kaynaklanıyor. Kullanıcı, tarih anlatımının bu yüzeyselliğini eleştirerek, durumun daha karmaşık olabileceğini ve belki de halkın yaşadığı sıkıntıyı daha iyi hissettiğini vurguluyor. Kısacası, tweet, ilkokul tarih kitaplarının basitleştirmelerine karşı esprili bir eleştiri içeriyor.