Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir müzik sanatçısı olan Müslüm Gürses'e atıfta bulunularak, "dünyayı garipler yakar" sözüyle, kötü insanların dünyayı nasıl etkilediği eleştirilmekte. Ardından, "garipler: Tayyip" diyerek, Tayyip Erdoğan'ı bu "garipler" arasında yer alıyor olarak nitelendiriyor. Bu, siyasi bir yorum içeren ve ironik bir üslupla ifade edilen bir mizah. Tweet'in ironisi, Müslüm Gürses'in melankolik ve bazen toplumsal sorunlara değinen şarkılarından yola çıkarak, mevcut durum ve politikacı hakkında bir eleştiri yapmaktır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Melek" kullanıcı adlı birisi "Kul yurtdışı planı yapar, kur gülermiş..." şeklinde bir tweet atmış. Tweetin altındaki istatistikler, paylaşımın ne kadar retweet edildiğini, alıntılandığını ve beğenildiğini gösteriyor. Tarih ve saat bilgisi de paylaşımın ne zaman yapıldığını belirtiyor. Tweet'teki "Kul yurtdışı planı yapar, kur gülermiş..." ifadesi, yurtdışı plan yapan bir kişinin, planları gerçekleşmediğinde veya olumsuz bir şekilde sonuçlandığında karşılaştığı hayal kırıklığına veya üzüntüye gönderme yapıyor. "Kur gülermiş" kısmı, kişinin planlarının başarısızlığı karşısında oluşan durumun komik veya acımasız bir sonuca ulaştığına işaret ediyor. Yani yurtdışı planları çoğunlukla beklenmeyen olaylar karşısında başarısız olabiliyor ve bu da komik bir durum olabiliyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı bir diyalog yer alıyor. İlk paylaşımda, "ibrahim Haskoloğlu" adlı kullanıcı Paris'te hız limitinin 30 km/saate düşürüldüğünü duyuruyor. İkinci paylaşımda, "Kuntay Alkış" adlı kullanıcı, bu haberi "ibrahim Haskoloğlu" adlı kullanıcıya yanıt olarak gönderiyor ve "Sebep?" diye soruyor. Üçüncü paylaşımda, "Kuntay Alkış", sorusuna kendi cevabını veriyor ve "Gerçi banane aq" ifadesini kullanıyor. "Banane aq" ifadesi, "Neyse bana" veya "Önemli değil" anlamına gelen, biraz aşağılayıcı ve günlük dilde kullanılan bir ifade. "Gerçi banane aq" ifadesi, sebebin önemsenmediğini, kullanıcı için o kadar da anlamlı olmadığını ifade ediyor. Bu, konuya duyarsız veya ilgisiz bir tavır sergileyen bir tepki biçimidir. Dolayısıyla, espri, hız sınırlaması haberinin önemsiz veya kullanıcı için anlamsız gelmesini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir masanın üzerinde yığılmış büyük miktarda para bulunan iki kişi görülüyor. Soldaki kadın, üzerinde "800 milyon TL" yazan bir metin ile, sağdaki adam ise "artık Erzurum'da 1+1 eve çıkabiliriz" yazan bir metin ile resmedilmiş. Fotoğraf, büyük bir para miktarına sahip olmanın, lüks bir konut sahibi olmayı mümkün kıldığına dair bir mizah içeren bir durum komedisi örneği. Erzurum, Türkiye'de orta veya düşük gelirli bir bölge olduğu için, "1+1 eve çıkmak" bu zenginliğe ulaşmanın önemli bir sembolü. Bu durum, şaşkınlık ve ironiyle sunuluyor. Dolayısıyla, mizah, aşırı zenginleşme ile gerçek hayat arasındaki farkın vurgulanmasından kaynaklanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin yayınladığı bir tweet. Kullanıcı, "Selocan" adlı kişi olup, kullanıcı adı @yokcapon. Tweet'in içeriği ise şu: "Sene 2500 deymişiz gibi bir twit atın." Bu, bir espridir. "Sene 2500" ifadesi, 2500. yıla ait bir tweet gönderilmesi gerektiğini ima ediyor. Bu durum, güncel zaman algısının, gerçek zamanın çok uzakta kalabileceği fikriyle absürt bir şekilde ifade ediliyor. Olayı daha anlamlı kılan, 2500. yılın çok uzak bir gelecek olmasıdır. Dolayısıyla tweet, şimdi bir tweet göndermenin, çok uzak bir gelecekte olduğu anlamına gelen, 2500. yılı konu alan bir espridir.

Fotoğrafta, Suriye'deki yıkık bir şehir manzarası ve Robert Downey Jr.'ın (Iron Man) canlandırdığı Tony Stark karakteri yer alıyor. Alt kısımda Türkçe bir metin var: "Suriyelileri buraya gönderecek vicdan kimde var? bende." Fotoğraf, Suriye'deki savaşın ve göçmen krizinin ironik bir şekilde Tony Stark'a atfedildiği bir espri içeriyor. Sokakta insanların çektiği acı ile, Tony Stark'ın insanlık dışı bir duruşu mu yoksa gerçek durumun acımasızlığı mı olduğu sorusunu soruyor. Yani, durumun sorumluluğunu bir şekilde Iron Man'e veya dolayısıyla da espri yapan kişiye yüklüyor.

Görüntü, Twitter'daki bir sohbeti gösteriyor. "Jahrein" adlı kullanıcı, "Gözde memelerini büyüttür." diye bir tweet atmış. Bu tweet, @jahreindota adlı bir kullanıcıya yanıt olarak gönderilmiş ve altta da bu cevaba verilen tepkiler ve retweet sayıları görülüyor. Tweetin altındaki yorum ise, "Seninkileri ver" şeklinde. Bu, meme kültürünün bir parçası olan ve cinsel içerikli alt metinlere sahip esprili bir yorum. "Gözde memelerini büyüttür." ifadesi, vücut imajı ve kadın cinselliği ile ilgili bir yorum yapıyor. "Seninkileri ver" yanıtı ise, karşılaştırma ve potansiyel olarak rahatsız edici bir talep şeklinde algılanabilir. Dolayısıyla, espri, cinsellik ve potansiyel olarak rahatsız edici ipuçlarına dayanıyor. Bu tür espriler, sosyal medyada tartışmalara ve farklı tepkilere yol açabilir.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Profil resmi, resmin sol üst köşesinde ve "heryanimhain" kullanıcı adını içeriyor. Mesaj, "gençliğimin denk geldiği dönemi sikeyim" şeklinde. Bu, kişinin gençlik döneminin yaşadığı dönemi kötü veya olumsuz bulduğunu ifade eden bir cümle. "Sikeyim" kelimesi, Türkçede oldukça güçlü bir küfür içerir ve olumsuz bir duyguyu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, kişinin gençlik yıllarının yaşadığı dönemi olumsuz bulması ve bununla ilgili hayal kırıklığı duygusunu kaba bir ifadeyle dile getirmesinden kaynaklanmaktadır. Küfürlü ifade, espriyi daha dikkat çekici ve etkili kılmak için kullanılıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformundaki (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir mesajın ekran görüntüsü görülüyor. Mesaj, birinin "Ankara'ya gittim, 2 saat önce telefonla bana ulaştı, yaptırmak için bana ulaştı diye beni kötüliyor, baban gibi" şeklinde şikayetçi olduğu bir durum anlatıyor. Bu, genellikle "saka mı bu?" veya "vallahi inanılmaz!" türünden bir tepki çağırmak için kullanılan ve birinin abartılı bir şekilde şikayet ettiğini, durumun aslında komik veya abartılı olduğunu ima eden bir ifade. Yani, kişi, babasının gibi davranan biriyle telefonda tartıştığını, ancak bunu çok dramatik bir şekilde anlattığını ve bu durumun komik olduğunu düşünüyor. "Anamı sıkarım" türü bir küfürle de şaka yapıyor.

Resimde, Twitter'da Emre Karademir adlı kullanıcının bir paylaşımı ve bu paylaşımın altına, farklı bir kullanıcı olan Çello epolj'in verdiği yanıtı görülüyor. Emre Karademir, "2. turda %50 %50 oy alırlarsa sonuç ne olacak?" diye soruyor. Bu, muhtemelen bir seçim veya benzer bir oylama sürecinin bir parçası. Çello epolj'in yanıtı ise "İnşallah Rus Ruleti oynarlar." şeklinde. Bu, oldukça riskli ve olası kötü sonuçları barındıran bir durumla karşılaştırmayı ifade ediyor. Rus Ruleti, ölümcül bir risk barındıran bir oyun. Bu nedenle, Çello epolj'in yanıtı, Emre Karademir'in sorusuna ironik ve esprili bir yanıt. %50-%50 olasılıklar, sonuçların ne derece belirsiz ve riske dayalı olduğunu gösteriyor. Çello epolj, bu durumun, Rus Ruleti kadar riskli bir sonuç doğurabileceği fikrini, esprili bir biçimde aktarıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Kendine Seküler" isimli kullanıcının paylaşımı, "Gidip geri dönmeyecekse aklımda biri var" sözleriyle başlıyor ve ardından "İsmail Saymaz" isimli kullanıcının bu paylaşım üzerine yaptığı yanıt yer alıyor. Yanıtında, "Arkadaşlar, uzaya giden ilk Türk kim olsun?" sorusu soruluyor. Bu, "gidip geri dönmeyecekse" kısmının "uzaya giden ilk Türk" sorusuyla ironik bir bağlantı kurmaya çalıştığını gösteriyor. "Kendine Seküler" paylaşımı, belki de birinin hayatından vazgeçilecek kadar önemli bir şey yapacağını/ya da hayatını değiştirecek bir karar alacağını ima ediyor. İşte bu ironik bir zıtlık olarak ifade ediliyor. Yanıtlayan kişi ise, potansiyel bir uzay yolculuğu/ya da büyük bir değişim hakkındaki düşüncesini soruyor. Aslında komik tarafı, hayattan kopmayı/uzaya gitmeyi bir tür "gidip geri dönmemek" ile bağdaştırıyor.

Resimde, Twitter'da "oğulcan" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kişinin toplum içinde dinlemeyi utandığı şarkıları artık yüksek sesle dinlemeye başladığı ve bu durumun toplumdan utanılacak bir şey olup olmadığı sorusunu soruyor. Tweet, bir mizah unsuru içeriyor. Kişi, toplumsal baskıların etkisi altında, utanarak dinlediği şarkıları artık daha özgür bir şekilde ifade edebileceğini dile getiriyor. Bu, "utanılır mı amk" ifadesiyle vurgulanıyor. "Amk" ifadesi, olumsuz duyguları ve alaycı bir tavır içeren bir ifadedir. Dolayısıyla, tweet mizahı, sosyal baskı ve kişilerin özgürce kendilerini ifade etmelerine engel olan toplumsal beklentiler üzerinden kurgulamıştır.

Görüntüde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi, "İbrahim" adlı bir kullanıcı. Gönderi, Avrupa'nın nimetlerinden faydalanıp Türkiye'deki insanlara "ilkel şeriat düzenini" yakıştığını düşünen göçmenlere "orospu çocuğu" diyor. Bu, oldukça aşağılayıcı ve kaba bir ifadeyle Türkiye'de yaşayan göçmenlere yönelik önyargılı bir söylem. "Orosupu çocuğu" ifadesi, son derece hakaret içerir. Joke, Avrupa'nın "modern" toplumuna kıyasla Türkiye'deki toplum düzenini eleştiriyor veya aşağılıyor. Ancak, ifadenin kullandığı dil, oldukça sert ve kabul edilemez bir şekilde önyargılı.

Resimde, Twitter'da Aysun Kayacı isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, yıllar önce açıklamak istediği fakat büyük tepki aldığı bir olaydan bahsediliyor. Şimdi bu olayın anlaşıldığını ve sorunun neresinde olduğunu sorgulamaktadır. Tweetin esprili tarafı, kişinin yıllar önce anlatamadığı ve yanlış anlaşıldığı, dolayısıyla bugün hala tartışmalı olabilecek bir olayın, şimdi ise sanki herkesin anlamış gibi bir ifadeyle sorusunu soruyor olması. "Sorun ne cobanda nede oyda" kısmı, bir ironi içermekte ve konunun ne olduğuna dair şüphe yaratmaktadır. Potansiyel olarak, kişi geçmişte yanlış anlaşılmış bir konuyu yeniden gündeme getirmekle, bir bakıma mizah içeren bir durumu hatırlatmaktadır.

Resimde, Twitter'da @gebertici31 kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kendisiyle ilgili "Fenerli Türk CHP'li ve fakir olduğum için dünyanın en mutsuz insanıyım" şeklinde bir ifade kullanılmış. Tweetin ironisi, "Fenerli Türk CHP'li" olmanın ve "fakir" olduğunu söylemenin aslında bir şaka unsuru taşıması. Kişi, muhtemelen siyasi bir aidiyet duygusunu veya durumunu biraz abartarak, bir mizah unsuru yaratmaya çalışmış. Tweet'in gerçekten mutsuz olduğunu söyleyen bir kişi gibi algılanmak yerine, bir espriye dayanması söz konusu. Olayı dramatik veya trajik bir durum olarak değil, bir espri unsuru olarak vurgulama çabası var.

Resimde, bej renkli bir İran kedisi, kahverengi bir kanepede oturmaktadır. Tweet'in metni, İran kedilerinin "siktirsin gitsin" şeklinde, olumsuz bir ifadeyle İran'ı terk etmesini ve Türkiye'nin laik yapısının tercih edilmesini dile getiriyor. Joke, İran kedisi ile Türkiye alaylı bir ifadeyle ilişkilendirilerek oluşturulmuş. İran'ı olumsuz bir şekilde ima eden ve Türkiye'nin laik yapısını övmek şeklinde bir durum satiri.

Fotoğrafta, bir kadın karakterin, muhtemelen bir televizyon dizisi veya filmden bir sahne olan bir görüntü bulunuyor. Kadın, el hareketleri ve yüz ifadesiyle, erkeklere güvenilmeyeceğini anlatıyormuş gibi görünüyor. Altta, "şekerim, ben bunu bilir bunu söylerim erkeklere güvenilmez" şeklinde Türkçe bir metin var. Tweetin üst kısmındaki "telefona son indirdiginiz fotoyu atin zorunlu etkinlik" kısmı, fotoğraf paylaşımıyla ilgili bir etkinlikle ilgili olabilir. Bu durumda, espri, erkeklere güvenilmediğini vurgulayan bir memede, kadın karakterin fotoğraf paylaşımıyla ilgili bir etkinlikte erkeklere güvenmediği teması üzerine kurulmuş. Erkeklerin güvenilmez olduğuna dair kadın karakterin tavrının, telefona indirilen son fotoğraflara dayalı bir etkinlik içinde bir karşıtlık oluşturduğu sonucu çıkarılabilir.

Resimde 1xBet bahis sitesinin, muhtemelen futbol ve diğer spor müsabakaları için oranları gösteren bir bölümü yer alıyor. Her takımın adı ve karşısında o takım için bahis oranları (örneğin 3.74) bulunuyor. Üst kısımda ise "GÜNÜN EN İYİ ETKİNLİKLERİ" yazıyor. Fotoğrafta bir "joke" (şakalar) veya espri yok. Sadece spor müsabakaları için bahis oranları görülüyor.

Resimde, bir kadın portresi ve bu portrenin altındaki bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kadın, muhtemelen bir ünlü veya sosyal medya fenomeni, gülümseyen ve hafif makyajlı bir ifadeyle poz vermiş. Paylaşım, "DarkWeb Haber" isimli Twitter hesabının bir paylaşımı ve "Kayahan'ın kızı Beste Açar: "Atatürk, Mevlana ve Meryem Ana ile iletişimdeyim" ifadesiyle başlıyor. Bu iddia oldukça absürt ve mantıksız görünüyor. Daha sonra, "Oğuzhan Uğur" adlı bir kullanıcı, bu paylaşımın altına "Sakın Atatürk'e bugünleri anlatma." şeklinde yanıt vermiş. Bu yanıt, Beste Açar'ın açıklamasının ne kadar gerçek dışı olduğunu vurguluyor ve ironik bir biçimde, Atatürk'e bugünleri anlatmamanızı öneriyor. Özetle, paylaşım, gerçek dışı ve absürt bir iddiaya yapılan ironik ve esprili bir tepkidir. "Atatürk, Mevlana ve Meryem Ana ile iletişim halindeyim" ifadesinin gerçek dışılığına ve gülünçlüğüne dikkat çekmek için kullanılmış bir esprili gönderi.

Fotoğrafta, bir maymunun paralarla dolu bir şekilde, sanki hırsızlık yapıyormuş gibi davranması konu edilmiş bir mizah görseli. Altta yer alan metin, maymunlar üzerinde yapılan bir deneyde, para kullanımına alıştırılan maymunların zamanla hırsızlık, gasp ve hatta siyasi söylemler bile sergileyebileceklerine dair bir iddiayı anlatıyor. Bu, insanların ve toplumların, özellikle de siyasi sistemlerin, bazı davranışların eğitilebilir ve hatta kötüye kullanılabilir olduğuna dair bir mizah içeren bir göndermedir. Maymunların davranışlarını insanlara benzeterek, insanların da eğitilebilir ve şartlandırılabilir olduklarını, hatta bazen olumsuz yönde bir şekilde şartlandırılabileceğini ima eder. Bu, siyasi sistemlerin ya da toplumsal yapının bir eleştirisi olarak da alınabilir.