Resimde, matematik formülleri içeren bir balonla konuşan kız ve balonu okuyan, "Engellendi" yazan balonla tepki veren erkek figürleri yer alıyor. Matematik problemleriyle ilgili sohbet ve sonra gelen tepkinin "engellenme" ile ilişkilendirilmesi, esprili bir şekilde matematiksel problemlerin karmaşıklığını, özellikle de ilişkilerde potansiyel iletişim sorunlarını mizahlaştırıyor. Kısacası, matematik problemlerinin anlaşılmasının, ilişkilerde sorunsuz iletişim kurmak kadar zor olabileceği fikrini vurgulayan, hafif bir ironi içeren bir espri.

Fotoğraf, Twitter'da bir paylaşım. "ikra" kullanıcı adı ile paylaşılmış bir mesaj. Mesajda, "mutluluk, sürekli değildir çünkü mutluluğun bir türevi yoktur" ifadesi yer alıyor. Bu, bir ironi veya esprili bir ifade. Genel anlamda, mutluluğun bir başlangıç noktası veya sabit bir biçimi olmadığını, sürekli bir süreç ve deneyim olduğunu vurgulamaktadır. "Sürekli değildir" sözü, mutluluğun geçici veya değişken olduğunu anlatmak için kullanılır. Bu tür düşünceler, yaşamın doğası, değişim, nihai mutluluk arayışı gibi temaları irdeliyor. Esasen, kalıcı mutluluk arayışının boş olduğunu ima ediyor.

Bu, Türkçe bir internet memesi. Komik bir şekilde, bir kişinin kalp krizi geçirdiğini gösteren bir panelde, diğer panelde ise, "Ben doktorum, sorun nedir?" diye soran bir adam görüyoruz. Ardından, "Ben felsefe doktoruyum." diyen bir adamın ve "Adam ölecek!" diyen endişeli bir kadının görselleri yer alıyor. En alt panelde ise, "Bu hayatta kim gerçekten yaşadığını söyleyebilir ki?" sorusuyla hayatın geçiciliği ve anlamsızlığının altını çizen bir soru soruyor. Meme, hayattaki kayıpların ve anlamsızlığın, gerçekliğin bazen göz ardı edilen yönlerine ve kayıtlara, endişelenenlerin göz ardı ettiği durumun karşılaştırılması üzerine kurulmuş. "Doktor var mı çabuk?" gibi sorular, panik ve yardım arayışını vurgularken, "Ben felsefe doktoruyum" sözü, gerçeği anlamlandırma çabalarının ve insanın yaşadıklarının çelişkisini gösteriyor. Bu, her şeyin sonunun gelmesi korkusuyla, anlamsızlığın ve kaygının gerçek doğasına gönderme yapıyor. Sonuçta, gerçekliğin anlamını aramanın anlamsızlığıyla eğlendiriyor.

Resimde Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, ofiste bir köpek, erkeklere gördüğünde havlayıp ısırıyormuş gibi davranıyor ve bunun üzerine bir arkadaşının köpeğe "Sen Boğaziçi Sosyoloji mezunu musun?" diye sorduğunu ifade ediyor. Bu, bir mizah türü olan "kötü şaka" ya da "alaycı" bir mizah örneği. Sosyoloji mezunu olmak, potansiyel olarak sosyal durumlara karşı hassas ve duygusal bir tepki vererek, köpeğin davranışlarını, belki de abartılı bir şekilde, bir sosyal beceri eksikliğine bağlamak için kullanılan bir argüman olarak kullanılıyor. Özetle, durum biraz absürt ve komik bulunuyor. Köpek ve insan arasındaki etkileşimi, kişinin sosyal yetenekleri üzerinden alaycı bir şekilde ele alıyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım sahibi, "oguz grayiron" isimli kullanıcı ve paylaşımın konusu, sayısalcı (matematikçi/veri analisti) ile sözelci (dilbilimci/eğitimci vb.) arasındaki bir tartışma. Paylaşım, "Sayısalcı - sözelci kapışması neden hala devam ediyor?" sorusuyla başlıyor ve yüksek mertebeden homojen olmayan diferansiyel denklemlerde integrasyon çarpımı uygulamak için kullanılan değişken değiştirme metodunun, "devreleri yakmışım adam bana ayrı diyor" cümlesiyle eleştiriliyor. Sonrasında ise "NAN AYRI AMK" ifadesiyle, bir anlamda şaşkınlık, kızgınlık ve/veya hayal kırıklığı vurgulanıyor. Saat ve tarih bilgisi ile retweet ve beğeni sayısı da görselle birlikte paylaşılıyor. Bu paylaşım, sayısalcı ve sözelci arasındaki olası bir ideolojik/metodik farklılığı eleştirel bir mizah tarzıyla ele alıyor. Tartışmanın özünde, "değişken değiştirme metodu" gibi karmaşık kavramların, sözelci için anlaşılması zor veya değersiz göründüğü bir bakış açısı var. Paylaşım bu farkındalığı esprili bir dille ve küfür içeren bir dil kullanarak iletmeye çalışıyor. "NAN AYRI AMK" ifadesi ise, şahsi ve güçlü bir tepki biçimidir.

Fotoğrafta, koyu renkli bir takım elbise giyen, yaşlı bir beyefendi bir kaya parçasının üzerinde durmuş, elinde jeoloji çekici tutmaktadır. Kayanın yapısı detaylı bir şekilde gözükmektedir. Fotoğrafta gizli bir mizah vardır. Beyefendinin giyimi (takım elbise) ve bulunduğu ortam (kaya parçası incelemesi) arasında bir tezatlık vardır. Takım elbiseyle jeoloji çekici kullanmak, ciddi bir araştırma ortamını biraz absürt hale getirmekte. Bu, gerçekçi olmayan, beklenmedik bir görüntü yaratıyor ve fotoğrafı biraz komik kılıyor. "Ciddi iş, ama giyim tarzı biraz abartılı" gibi bir anlam taşıyor.

Fotoğrafta, Atatürk Üniversitesi'nin 1958-1959 öğretim yılı halk konferansları serisinin bir kitabı olan "Makine Düşünebilir Mi ve Nasıl Düşünebilir?" kitabının kapağı görünüyor. Kitap, Ord. Prof. Dr. Cahit Arf tarafından yazılmış. Fotoğrafta bir "zeka" sorgulaması olan bir konu var. "Makine düşünebilir mi?" sorusu, yapay zeka ve insan düşüncesinin sınırlarını sorgulayan klasik bir felsefi sorudur. Bu fotoğrafın bir "şaka" olarak değerlendirilmesi mümkün değil; daha çok, o dönemdeki akademik bir çalışmanın başlığıdır. Görselde, bir şaka unsuru bulunmuyor.

Resimde, yerde yürüyen beyaz bir sıçan ve onu izleyen küçük bir çocuk görünüyor. Çocuğun önünde "Koşullandırmadan Önce" yazan bir başlık var. Altta ise "Beyaz bir sıçan görüyor" yazıyor. Bu, klasik bir psikoloji deneyi veya koşullandırma kavramını, özellikle de Pavlov'un köpek deneyini (veya benzerini) konu alan bir mizah örneği. Çocuk, sıçanı ilginç buluyor ve onu izliyor, ama onunla herhangi bir bağ kurmaya çalışılmıyor. Resim, daha sonra belki de sıçanın belirli bir duygu veya tepkiyle ilişkilendirildiği bir koşullandırma süreci anlatarak, bu durumda sıçanın duygu uyandırması konusundaki bir mizah oluşturuyor. Görsel, sıçan ve çocuk arasındaki ön koşullandırma durumunu vurgulamak için tasarlanmış. "Koşullandırmadan önce" ifadesi, koşullandırma sürecinden önceki durumu gösterir. Resim, "koşullandırmadan önce" ve "koşullandırmadan sonra" durumlar arasındaki farkı veya sıçanın neden çocuk için dikkat çekici olduğunu vurgulamaya çalışıyor.

Resimde, Hint-Avrupa dillerinin gruplandırılmış bir listesini ve bu dillere ait ülkelerin bayraklarını görüyoruz. Her grup (Romance, Balto-Slavic, Germanic, Indo-Iranian, Celtic, Other) altına o gruba ait dilleri konuşan ülkelerin bayrakları yerleştirilmiş. Görünen espri, bu dillerin çoğunlukla Avrupa'da konuşulması ve bu ülkelerin bayraklarının gösterilmesiyle, Hint-Avrupa dillerinin Avrupa kökenli olmasıyla ilgili bir vurgu yapılmasıdır. Böylece görüntü, "Hint-Avrupa dilleri" başlığının altındaki bayrakların, bir şekilde "Avrupa'nın dil ailesi" algısını destekler nitelikte olmasıdır.

Fotoğrafta, 1800'lü yılların sonlarında veya 1900'lerin başlarında basılmış, 3 boyutlu bir dünya jeolojik yapısı haritası yer alıyor. Harita, kıtaların, dağların ve okyanusların kabartımlı bir şekilde gösterildiği, farklı jeolojik dönemlere ait kayaç türlerini renklerle temsil ettiği görülüyor. Ayrıca, haritanın kenarında, dağların yüksekliklerini ve çeşitli jeolojik katmanları gösteren ek çizimler, tablolar ve açıklamalar bulunmaktadır. Fotoğrafta herhangi bir mizah yoktur. Sadece eski bir jeolojik dünya haritası ve bununla ilgili ek bilgiler içeren bir belgedir.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. Mesajda, "şef" kullanıcı adı altında paylaşılan bir tweet bulunuyor. Tweet'in içeriği, "Hocam ben okulu bırakıyorum ananıza sorabilirsiniz Weber'in geleneksel davranış biçimini" şeklinde. Bu, oldukça saldırgan ve kaba bir ifade. "Hocam" ifadesi öğretmenine, "okulu bırakıyorum" ifadesi ise eğitim sistemine karşı bir eleştiri içeriyor. Ancak son cümledeki "Weber'in geleneksel davranış biçimini" ifadesi ironik ve anlamsız bir bağlantı kuruyor. Özetle, şaka öğretmeninin ya da belki de durumun kendisi hakkında bir eleştiri veya alay içeren, anlamsız ve kaba bir tweet.

Görüntü, Twitter'da bir mesajın ekran görüntüsü. @mubocum kullanıcı adlı birisi, @bilkent.edu.tr adresli hesaba, "bana bundan oldu" şeklinde bir mesaj gönderiyor. Mesajın içeriği, öğrenci notlarının bir platform üzerinden (bilkent.edu.tr muhtemelen üniversite sistemi) düzeltildiğini gösteriyor. "Merhaba Nur," şeklinde başlayan mesaj, Nur adlı kişiye notunun yanlışlıkla 10 olarak girildiğini, ancak şimdi düzeltildiğini söylüyor. "notunu 100 yazarken 10 olarak görmüşüm" kısmı, gönderenin yaptığı hatayı vurguluyor ve bu hatanın komik olduğunu ima ediyor. Joke'un özünde, bir hatanın farkına varılması ve düzeltilmesi, bu durumun komik bir yanı olarak gösteriliyor. Özetle, Twitter mesajında üniversite not sisteminde oluşan bir hatanın, gönderen tarafından komik bir şekilde ifade edildiği görülüyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki bir video görülüyor. Videoda, Japon bir doktor olan Naohiko Imajo, Türk bir enstrüman olan bağlama çalıyor. Tweet'in konusu, Naohiko Imajo'nun Tokyo Üniversitesi'nde doktora tez konusu olarak Alevilik ve Bektaşilik'i seçmesi. Tweet'in altındaki video, Imajo'nun bağlama çalarkenki görüntüsünü içeriyor. Tweet'teki "saygısızlık olmasın kimonomu çıkartabilir miyim?" kısmı, olası bir kültürlerarası yanlış anlama ve farklı kültürlerden insanlara karşı hassasiyeti vurguluyor. Japon bir doktorun, Alevilik ve Bektaşilik gibi dini ve kültürel konuları, hatta kimliğini araştırmak ve incelemek için seçmesi, ilginç ve dikkate değer bulduğundan bahsediyor ve bu durumla alakalı espri yapılmış. Imajo'nun bağlama çalması ise kültürel farklılıkları ve bu duruma ilişkin espriyi daha da pekiştiren bir görsel şaşkınlık yaratıyor. Dolayısıyla, espri, Japon bir doktordan beklenemeyecek bir kültürel tercih yapan Imajo'nun bu tercihini ve bağlama çalmasını mizahla ele alıyor.

Fotoğrafta, iğneyle delinmiş, açık kahverengi bir kumaştan yapılmış bir kukla (bazen "büyü kuklası" olarak bilinir), yanındaki küçük bir mum ve otlar, eski bir kitap üzerinde duruyor. Görüntü, büyü ve sihir eğitimi veren bir üniversite haberini ve bu haberle ilişkilendirilebilecek bir büyülü sembolü birleştiriyor. Fotoğrafta kullanılan kukla, büyü ve sihirle ilişkilendirilen kötü niyetli uygulamalarla bağdaştıran bir simge. Bu yüzden, Exeter Üniversitesinin büyü ve sihir dersleri vermeye başlayacak olması, ironik bir şekilde bu korkutucu ve tuhaf simgeyle ilişkilendiriliyor. Haber, okuyucular için eğlenceli, şaşırtıcı ve belki de biraz da korkutucu bir mesaj yaratıyor. "Büyü ve sihir dersleri" haberinin biraz abartılı ya da ürkütücü bir anlatımla sunulduğu, okuyucuya böyle bir üniversiteye dair esprili bir bakış açısı sağlıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "Entelseven" isimli kullanıcı ve gönderide Türkçe dersine dair bir mizah içeren bir durum anlatılıyor. Kullanıcı, beşinci kez Türkçe dersi aldığını ve yanında oturan öğrencinin "oha bunu nasıl bildin?" diye sorduğunu söylüyor. Bu noktada, dersin icat edildiği dönemde kendisinin orada olduğunu ve o dönemde dersleri Kaşgarlı Mahmut'un verdiğini belirtiyor. Bu espri, genç neslin, "oha" gibi ifadeleri kullanarak, eski neslin bilgisiyle ilgili şaşkınlığını dile getirirken, eski neslin de (dersi icat eden dönemde orada bulunan) gibi deneyimine ve bilgisine atıfta bulunmaktadır. "Dersleri Kaşgarlı Mahmut'un veriyordu" ifadesi, geçmiş bir döneme ve klasik edebiyata gönderme yaparak espriyi daha da güçlendiriyor. Özetle, gönderi genç ve eski nesiller arasındaki bilgi farklılıkları ve zamanın değişimi üzerinden mizah yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir ofiste bulunan ve erkekleri görünce havlayan bir köpeğin hikayesi anlatılıyor. Köpeğe, "Sen Boğaziçi sosyoloji mezunu musun?" diye sorulması, köpeğin davranışını ve bunun nedenini ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet'te, "erkek görünce havlıyor ısırıyor falan" ifadesi, olası bir sosyal baskı veya erkeklerden gelen bir tehdit algısına işaret ediyor. Boğaziçi Üniversitesi Sosyoloji Bölümü mezunu olmak, genellikle zeka ve sosyal anlayışa işaret ettiği için, köpeğin "mezun musun?" sorusunun yapılmış olması bir ironi ve abartılı bir tepkidir. Bu nedenle tweet, erkeklerin karşısında köpeklerin nasıl tepki verdiğini ve bu reaksiyonun olası sebeplerini, esprili ve biraz da alaycı bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, Twitter'da "kivanc" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Freud 'cehalet cehalettir.' demiş. Üstad cinselliğin dışına çıkınca tıkanıyo belli ki" ifadesi yer alıyor. Tweet, cinsellik dışındaki konulara yoğunlaşıldığı veya bu konulardan uzaklaşıldığı durumlarda, kişinin kendisini kısıtlı hissedebileceği, rahat davranmakta zorluk çekebileceği, kendine özgü ifadelerini yeterince ifade edemediği gibi bir durumun mizahına değiniyor. Freud'un "cehalet cehalettir" sözü, belki de konunun derinlemesine anlaşılmadığına ve insanın kendi düşüncelerini ifade etme özgürlüğünden mahrum bırakılmasına bir göndermedir. Tweet, bu ifadeyi mizah yoluyla yorumluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'da, görülüyor. Paylaşımda, "Tevbo Sonnenbrand" kullanıcı adı ve "@spleenistanbul" etiket bilgisiyle birlikte, İTÜ (İstanbul Teknik Üniversitesi) ve ODTÜ (Orta Doğu Teknik Üniversitesi) dışında başka bir üniversitede okuyan öğrenciler için bir espri var. Espri, üniversite isimlerinin kısaltılmaması gerektiğini vurgulamaktadır. Çünkü gönderen, kısaltılmış isimlerle (örn: ZÜZÜ MEMÜ ÇÜKÜ) hangi üniversitede okuduğunu anlayamıyor ve bu kısaltmaları anlamsız buluyor. Bu, üniversite isimlerinin kısaltılmasının anlamsız ve komik olduğunu anlatmak için yapılan bir ironidir. Öğrencilerin üniversite isimlerini tam olarak söylemeleri gerektiği, kısaltmalar yerine, vurgulanıyor.

Resimde, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, sosyal bilimlerle ilgili bir mizah içeren kısa bir metin bulunuyor. Metindeki espri, okuma alışkanlığımız ve bilgi edinme sürecimizin bir parodisi olarak yorumlanabilir. "Bir makale okuyorsun, sonra 10 makale daha okuman gerektiğini görüyorsun" cümlesi, bir konuda araştırma yaparken, aslında ilk başta hedeflediğimizden çok daha fazla bilgiye ihtiyaç duyduğumuzu, yeni araştırmalarla karşılaştığımızı ve bu durumun normal olduğunu anlatıyor. Ardından, "okuduğun 11. makalede, makale yazmak için yola çıkarken aklına gelen fikrin 1895'te birinin aklına geldiğini görüyorsun" kısmı, aslında yeni bir fikir edinirken, yıllar öncesinde benzer bir fikrin mevcut olabileceğini, özgünlük arayışının zorluğunu, ve bu fikirler arasında benzerlikler olabileceğini vurgulamaktadır. Bu durum, okuyucunun araştırma yolculuğunda karşılaştığı veya var olduğunu düşündüğü fikirler arasında benzerlikler olduğunu hatırlatıyor ve bu da bir nebze ironiktir. Sonuç olarak, metin, bilgi edinme sürecimizin doğasını ve araştırma yaparken karşılaştığımız fikirlerin çoğunun aslında yeni olmadığını mizah yoluyla ele almaktadır.

Görüntü, Twitter'da Onurhan Ersoy isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te "Haftaya devrim var galiba" ifadesi yer alıyor. Bu, "Muhtemelen haftaya bir devrim olacak" anlamına geliyor. Tweet'in altında, "SOSYOLOJİ '19" yazan ve altında "İşıl: Haftaya kapitalizm yok" şeklinde bir yanıt olan bir mesaj kutusu bulunuyor. Tweet'in mizahı, olası bir devrimin, "kapitalizmin yok olacağı" şeklinde yorumlanmasına dayanıyor. Bu, "devrim" ifadesini ironik bir şekilde, günlük hayattaki sıradan bir olaydan veya beklenmedik bir durumdan bahsetmek için kullanılmasının bir örneği. Yani tweet'in temelde bir abartı ve ironik bir mizah içerdiği söylenebilir. "Devrim" kelimesi, sosyal olaylara ve beklenmedik durumlara ironik bir yaklaşımla bağlanıyor.