Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir ilahiyat fakültesi ve bir tıp fakültesinin resimleri yer alıyor. İlahiyat fakültesi binası modern mimariyle tasarlanmış, tıp fakültesi binası ise daha geleneksel bir görünüme sahip. Paylaşım, "hastasız doktor" kullanıcı adlı kişinin yaptığı bir tweet'e yanıt. Bu tweet'te, ilahiyat fakültesinin "modern" olduğu iddia ediliyor. Yanıt ise, geçen sene iki peygamberin psikiyatri servisine yatırıldığını söyleyerek, bu "modern" yaklaşımın ironisini vurgulamaktadır. Yani, şaka, ilahiyat fakültesinin modern olduğu iddiasına karşı, beklenmedik ve "uygunsuz" bir sonucu vurguluyor. "Modern" olduğu iddia edilen ilahiyat fakültesi aslında "modern" diye nitelendirilemeyecek kadar sıradışı ve beklenmedik durumlar üretmiş. Tweet'te, peygamberlerin psikiyatriye yatırılması, gerçekçi olmayan ya da abartılı bir söylemle modernliğin eleştirisini yapıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "irem g" adlı kullanıcı ve gönderinin konusu, hukuk ile ilgili bir kelime bulmamaktadır. Soruda "hangi kelime hukukla ilgilidir?" diye soruluyor ve dört seçenek sunuluyor (hemoglobin, türev, inşaat malası, savcı). Mizah, "inşaat malası" gibi, hukuk ile uzaktan yakından alakası olmayan, tamamen farklı bir konuya ait olan bir seçeneğin verilmesiyle oluşuyor. Kullanıcı, bu seçeneğin gülünçlüğünü vurgulamaktadır. Soru ve cevaplar arasında mantıksal bir bağlantı yok; bu yüzden cevap "inşaat malası" değil. Öğrencinin sınavda bu tür tuzak sorulara dikkat etmesi gerektiği vurgulanmaktadır.

Görüntüde, Twitter'da Onurhan Ersoy tarafından paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet'te "Haftaya devrim var galiba" ifadesi, muhtemelen bir üniversite dersinin veya konunun başlığını ima ediyor. Tweet'in altındaki "SOSYOLOJİ '19" yazısı, muhtemelen Sosyoloji adında bir ders veya seminer olduğunu gösteriyor. Ayrıca, "Işıl: Haftaya kapitalizm yok" ifadesi, "Işıl" adlı bir kişinin muhtemelen konu hakkındaki düşüncesini veya beklentisini yansıtıyor. "Haftaya kapitalizm yok" ifadesi, dersin veya seminerin kapitalist düşüncelere odaklanmayacağı veya bu konuyu ele almayacağı anlamına gelebilir. Tweet'in genel anlamı, "Muhtemelen bu hafta Sosyoloji dersinde veya seminerde büyük bir değişim veya dönüşüm olacak" düşüncesinin ironik bir yaklaşımla "İşte konumuz kapitalizm değil." şeklinde esprili bir şekilde ifade edilmesi şeklinde yorumlanabilir. "Devrim" kelimesi, sosyal veya siyasal anlamda değişim ifade ederken, "kapitalizm yok" ifadesi, dersin farklı veya beklenmedik bir yönü olacağını vurgular. Bu, tweet'in ironik ve hafif bir mizah içerdiğini gösterir.

Resimde, "absurd.psikoloji" kullanıcı adına sahip bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Hanefi ve Şafii mezheplerindeki nikah uygulamalarını eleştirerek bir mizah içeren, muhtemelen bir sosyal medya gönderisi. Gönderi, Hanefi mezhebinde nikâh için kızın rızasının esas alınırken, Şafii mezhebinde kızın babasının rızasının önemli olduğunu söylüyor. Sonrasında ise, kız istenip verilmemesi durumunda, Hanefi mezhebinde kız kaçırılırken, Şafii mezhebinde babanın devreye girdiğini vurguluyor. Bu durumun absürt ve topluma ilişkin bir eleştiri olduğu, toplumsal normların ve geleneklerin zaman zaman mantıksız olabileceği anlamına gelen bir mizah kaynağı oluşturuyor. Ege Üniversitesi'nden yapılan bir yanıttır ve üniversitede öğrenciyle ilgili bir durum vurgulanıyor. Bu, "fakültede hocanızdan duyup unutamadığınız bir söz" şeklinde bir ifadeyle, üniversite yaşamına ilişkin bir özdeyişi veya öğüt anlamını taşımaktadır. Son olarak, site adresi bulunmaktadır. Özetle, gönderi toplumsal normların eleştirisini mizah yoluyla yapıyor. Birbirinden farklı dinî mezheplerde, nikah süreçlerine ilişkin farklı uygulamaların nasıl komik bir şekilde karşılaştırıldığını göstermektedir.

Fotoğrafta, bir amfi tiyatroda, muhtemelen bir üniversite dersliğinde, oturan öğrencilerin bulunduğu bir ortam görülüyor. Ortada, sanki üzgün bir kedi veya başka bir memeli gibi görünen bir dijital çizim var. Çizim, pembe saç bantları veya kurdelelerle süslenmiş. Ayrıca, siyah bir telefon ekranında büyük bir "X" işareti bulunuyor. Altta, "seto @civaba" gibi bir Twitter gönderisi metni ve "hocam bi makalede okumuştum" ifadesi görünüyor. Bu, üniversite öğrencilerinin sık sık karşılaştığı bir duruma gönderme yapan bir mizah. Bir ders çalışılırken hoca tarafından verilen bir makaleyi veya yazıyı okumaktan vazgeçmenin ve bunun yerine sosyal medyada veya başka yerde zaman geçirmeyi tercih etmenin bir ironisi. "Üzgün kedi" resmi ve telefonun "X" işareti, okumadığı için pişmanlık duyduğunu ifade ediyor. Özetle, tweet, ders çalışmak yerine sosyal medya kullanımına karşı bir esprili eleştiridir.

Fotoğrafta, kahverengi saçlı, küçük bir çocuk ve yanındaki başka bir çocuk görülüyor. Çocukların önünde, kızarmış patates kızartması ve yanında domates sosu bulunan bir servis tabağı var. Çocuklardan birinin üstünde "derrida" yazısı var, diğerinin üstünde ise Türkçe "yapışkım" yazıyor. "Derrida", Fransız post-yapısalcı filozof Jacques Derrida'nın adından geliyor ve felsefede önemli bir kavram. Çocukların önündeki patates kızartmalarının "yapışkım" olması, durumun komik bir yorumunu oluşturuyor. "Yapışkım" olması demek, patates kızartmalarının (ya da sosun) çocukların ellerine veya kıyafetlerine yapışması demek. Dolayısıyla, jest/durum ile bağlantılı bir kelime kullanımıyla espri yapılıyor. Özetle, fotoğrafta çocukların ve patates kızartmalarının komik birleşimi ile oluşturulmuş, hafif abartılı bir espri var.

Resimde, ünlü Alman filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in bir portresi var. Tweet'in altında, "Ben de geleceğim mi?" diye soran bir soru ve "Hegel" cevabı yer alıyor. Bu, Hegel'in felsefesinin tarihselci yönüne, geleceği öngörme yeteneğine olan ironik bir göndermedir. Hegel'in felsefesi, tarihsel gelişimin bir mantık ve amaç doğrultusunda ilerlediğini öne sürer. Soru, Hegel'in tarihi yorumunun geleceği nasıl şekillendirdiği veya geleceğin nasıl önceden belirlenmiş olduğuna dair bir şaka yapmaktadır. "Ben de geleceğim mi?" sorusunun, Hegel'in felsefesini anlatan tarihsel determinizm kavramıyla uyumlu olduğunu ama ironik bir dille ifade ettiğini gösteriyor. Resimde, Alman filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in bir portresi var. Tweet'te "Ben de geleceğim mi?" sorusu, Hegel'in felsefesinin zamanın akışı ve tarihsel gelişim anlayışıyla ilişkilendirilerek espri yapılıyor. Tweet'in mesajı, Hegel'in fikirlerinin ne kadar uzun süredir tartışıldığını ve hala geçerliliğini koruduğunu, dolayısıyla "geleceğe" dair bir soruyu Hegel'in portresine bağlayarak mizah oluşturmaya çalışıyor. Kısacası, tweet, Hegel'in felsefesinin kalıcılığını, ve belki de gelecekle ilgili soruların filozoflar tarafından her zaman sorulduğunu esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, bir tabakta makarnanın yanında birkaç yeşil bezelye görülüyor. Makarnaların renkleri de oldukça farklı tonlarda. Tweet, makarnanın ve bezelyelerin neden bu kadar farklı renkte göründüğünü sorgulamaktadır. Bu, yemeklerin görsel olarak tuhaf veya garip göründüğü bir durumu ifade eden bir espridir. Bir anlamda, "neden bu kadar farklı?" sorusu, yemeğin beklenmedik veya anormal görünüşüne dikkat çekiyor. Olası nedenler arasında yemek pişirme süreçlerindeki farklılıklar, malzemelerin kalitesi veya benzeri hususlar yatıyor olabilir. Ancak esasen espri, yemeğin görsel olarak anormalliğini vurgulamaya yöneliktir.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Arda isimli kullanıcı, sınav kağıdında hocasına "5 yıldır ben alttan alıyorum, şimdi siz de alttan alın" şeklinde bir yazı yazdığını ve hocanın bunu fark ederek sınavdan geçmesini anlatan bir tweet atmış. Joke, öğrencinin hocasının tavrına karşı umutsuz bir çaresizlik ve ironi içeriyor. Öğrenci, hocanın yıllar içinde kendisini sürekli cezalandırdığını, bu durumdan şikayetçi olduğunu ve belki de hocasının kendisini cezalandırmaya devam edebileceğini düşündüğünü anlatmaya çalışıyor. Son cümleyle de hocanın bu hamlesini ironik bir şekilde kutluyor. Özetle, durumun absürtlüğü ve öğrencinin yaşadığı haksızlığın esprili bir şekilde vurgulandığı bir mizah örneği.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya benzeri bir sanat eseri görünüyor. Üç kişi, yazma eyleminde, masalarının başında oturmuş. Üzerlerindeki başlıklar ve giysiler, dönemin giyim tarzını yansıtıyor. Resmin altındaki yazı, Osmanlı döneminde aklı tembelleştirdiği, gerekçesiz limit sorunlarında "L'hôpital" kuralının kullanılmasının hoş karşılanmadığını ifade ediyor. Bu, "L'Hôpital kuralı"nı (ya da türevler yardımıyla limitleri hesaplama kuralını) bilmeyen veya anlamayan, ancak aklı tembelliğe ve kolay çözümlere yönlendiren bir toplumsal durumu eleştiren bir espridir. Osmanlı döneminde, mantıklı, analitik düşünme yerine, bazı şeylerin "hoş karşılanmadığı" durumlara işaret ediyor; problemlerin çözümünde, akıl yürütme ve doğru yöntemlerin kullanılmadığı bir durumu, kurala bağlama ve basitleştirerek anlama çabalarının reddedilmesini ima ediyor. Hatta bu eleştiri günümüzde de geçerli olabilir.

Resimde bir tabak makarna ve üzerinde birkaç farklı renkte bezelye görülüyor. Makarnanın rengi genel olarak soluk kremsi bir renkte, ancak bazı makarnaların üzerinde hafif turuncu/kırmızı lekeler var. Bezelyelerin ise bazıları daha koyu yeşil, bazıları ise daha açık yeşil. Fotoğrafın şakası, makarna ve bezelyelerin renklerindeki farklılığı vurgulamaktan ibaret. Makarna ve bezelyenin farklı tonlardaki renkleri, fotoğraftaki genel bakış açısıyla bir tuhaflık, veya gariplik yaratarak, ilginç bir görüntü oluşturuyor. "Bu bezelyelerin rengi niye bu kadar farklı" cümlesi de bu renk farklılığını sorgulamayı ve şaşkınlığı vurgulamayı amaçlıyor. Özetle, fotoğraf, yemeklerin görünümündeki beklenmedik farklılığa odaklanan hafif bir mizah içeren bir görüntü.

Fotoğrafta bir yemek tabağı görülüyor. Tabağın üzerinde makarna ve birkaç yeşil bezelye var. Makarnaların renklerinde farklılıklar var. Bazıları diğerlerinden daha açık veya daha koyu bir renge sahip. Bu, makarnaların farklılaşmış renklerinin neden olduğu bir şakadır. Şaka, yemek pişirmede veya hazırlamada renk farklarının neden olabileceği garipliklere veya olası hatalara dikkat çekiyor. "Bu bezelyelerin rengi niye bu kadar farklı?" sorusu, görülen renk farklılığının aslında normalden farklı, hatta şaşırtıcı olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "sevde" kullanıcı adı altında paylaşıyor ve paylaşımında "benim mRNA lar" yazıyor. Altta ise "AGA" ve "SUS" kelimeleri, bir çizginin iki yanında yer alıyor ve bu çizgiye üç çizgi işaretlenmiş. Bu çizgi şematik olarak bir DNA veya RNA yapısına benzetiyor. Bu bir espri ve göndermede bir "genetik" veya "tıbbi" durumla ilgili. "AGA" ve "SUS" kelimeleri, muhtemelen kişisel veya toplumsal durumları veya deneyimleri temsil ediyor olabilir. "mRNA lar" kısmı ise, genetik kodlarla ilgili bir gönderme. Resimdeki espri, bu kelimelerin birbiriyle bağlantısının ironik/absürt olmasından kaynaklanıyor. Kısaca, kişisel bir durum (AGA veya SUS) ve genetik kodlarla ilgili komik bir benzetme yapılıyor. "Benim mRNA lar" ifadesi de durumu daha da esprili hale getiriyor.

Görüntüde, ağaçların arasında yürüyen iki genç erkek görünüyor. Öndeki genç, "Thomson ve atom modelini geliştiren öğrencisi Rutherford" yazan bir metinle birlikte çekilmiş. Metindeki "öğrencisi" kelimesi, Rutherford'un Thomson'un öğrencisi olmadığını vurgular. Bu, bilimsel gerçeklerle dalga geçen bir mizah örneği. "Öğrencisi" yerine "öğrencisi değilmiş" veya "rakibi" gibi bir ifade kullanılarak mizah daha iyi vurgulanabilirdi. Genel anlamda, bilgiyi esprili bir şekilde çarpıtmak suretiyle, bilimsel gerçeklerle alay edilen bir görsel şakası.

Resim, üst üste dört kare şeklinde düzenlenmiş bir mizah görseli. **Üst Sol Kare:** Einstein'ın bir fotoğrafı ile bir fizik denklemi yer alıyor. Denklem, fiziksel bir olayın matematiksel temsilini gösteriyor. **Üst Sağ Kare:** Türkçe "SANAT" yazısı var. **Alt Sol Kare:** Gene bir fizikçi fotoğrafı var. **Alt Sağ Kare:** Türkçe "SANATÇI" yazısı var. **Alt Orta Bölüm:** "Bilimcamiasi" isimli bir hesap etiketi veya sosyal medya kullanıcısı tarafından paylaşılan bir içerik. **Alt Sağ Kare:** "STAJYER" yazısı bulunuyor. **Mizahın Anlamı:** Resim, bilim ile sanatın farklılığına ve olası karıştırılmasına esprili bir şekilde gönderme yapıyor. Einstein'ın fotoğrafı bilimsel düşünceyi simgelerken, "SANAT" ve "SANATÇI" kelimeleri sanatçı kavramını işaret eder. "STAJYER" kelimesi ise bilimin ve sanatın potansiyel bir yol kesişimi değil, daha ziyade farklı alanların temsilini göstermektedir. Einstein'ın fotoğrafı, bilim insanı imajıyla, stajyer olmayı ve sanat dünyasını "sanatçı" kelimesiyle ilişkilendirilmesinin mantıksızlığını vurgular. İnsanın farklı kariyer yollarını ve yaşam tarzlarının farklılıklarına esprili bir gönderme.

Resimde, bir elma ile ilgili matematiksel bir ifade ve bir de integral ile ilgili bir başka ifade görülüyor. Üst kısımda, "d/d" ifadesi ve bir elmanın bölünmüş halini gösteren bir görsel bulunuyor. Bu, matematiksel olarak türevi temsil ediyor gibi görünse de, elmanın bir bıçakla kesilmesiyle oluşturulan parçaların elmanın tamamı olmadığını ima ediyor. Bu, "tüm" kavramının, matematiksel anlamda, parçalara ayrıldığında daha küçük bir değere indirgenebileceği bir şakaya işaret ediyor. Alt kısımda, integral hesaplamasında bir "d" kullanılıyor, ama yanındaki bir yapıştırıcı şişesi ve bir antik vazoyu gösteren bir görsel mevcut. Burada integral işareti, parçaların bir araya gelerek bir bütün oluşturduğu, ancak sonuçta farklı bir şey (vazo) olduğu anlamına geliyor. Şaka, matematiksel formüllerin ve gerçek dünyanın (veya nesnelerin) nasıl farklı olduğunu ve bazen sonuçların beklenmedik olabileceğini vurguluyor. Bu, "d" nin farklı anlamlarda ve farklı bağlamlarda nasıl kullanılabileceğini, yani aslında anlamın bağlama göre değişebileceğini ifade eden bir alegori. Yani, matematiksel hesaplamalar gerçek hayatla doğrudan örtüşmüyor.

Fotoğrafta, açık bir elin içinde "6,02·10²³ " sayısı yazılı. Elin üzerinde Türkçe'de "Su anda cennetteyim" yazıyor. Bu, Avogadro sayısı ile ilgili bir espri. Avogadro sayısı (6,02 x 10 23 ), bir maddenin molundaki atom veya molekül sayısını gösterir. Espri, bu sayının çok büyük olmasına ve günlük hayatla pek ilgisi olmamasına karşın, birinin sanki bu sayı kadar fazla şeye sahipmiş veya çok mutluymuş gibi davranışını hicvediyor. "Su anda cennetteyim" cümlesi, bu aşırı derecede büyük sayıya karşı, abartılı bir mutluluk ifadesi. Yani, bir tür abartılı, mizah yüklü bir ifade.

Resimde, "Oğlan: Nasıl bu kadar iyi bir oral seks yaptığını öğrendin?" ve "Kız: " soruları ile başlayan, cinsel içerikli bir espri içeren bir görsel var. Görselde, fizik ders kitabından veya problem çözümünden alınmış iki farklı elin manyetik alan içindeki bir iletken çubuğa tepkisi gösteriliyor. Bir el negatif yönde dönüyor, diğer el pozitif yönde. Bu, fizik ilkesini kullanarak yapılan bir mizah. Espri, cinsel anlamda bir "el işi" (oral seks) hakkında soruyu fiziksel bir olayla ilişkilendirmesiyle çalışıyor. Mizah, uygunsuz bir konuyu hafif ve absürt bir şekilde sunarak yaratıyor. Görsel, fizik bilgisiyle cinsel içerikli bir espriye dönüştürülmüş. Bu nedenle, espriyi anlayabilmek için fizik bilgisi şart değil. Fakat mizahın arkasındaki mantık bu şekilde kurulmuş.

Resimde, futbolcunun vurduğu topun parabol hareketinin gösterildiği bir fizik dersi görseli ile, iki farklı sokak çetesinin (red ve blue) temsilcisi şeklinde çizilmiş iki genç adam yer alıyor. Görselde, topun hareketini tanımlayan fizik formülleri (x = x₀ + v₀x t , y = y₀ + v₀y t + ½ g t²) kırmızı tarafta, enerji korunumu ilkesini (E ki + E pi = E kf + E pf ) gösteren formül ise mavi tarafta yer alıyor. Bu durum, fizik bilgisi ile gang (sokak çetesi) kültürünü ilişkilendiren bir mizah örneği. Fizik formüllerinin gang sembolleri üzerinden sunulması, fizik kurallarının her yerde geçerli olduğu fikrini vurgularken, aynı zamanda gang kültüründeki taraf seçiciliğini, grup bağlılığını da ironik bir şekilde ele alıyor. "Hangi tarafta olduğunuzu söylüyor musunuz?" sorusu da bu ironik yaklaşımın bir parçası.

Görüntüde, bir genç kadın SAT sınavına ait bir soruyu açıklıyor. Kadın, "Durun kaydırmaya, bu SAT sorusuna bakın" şeklinde bir mesajla videoya başlıyor. Görüntünün büyük bir kısmı, SAT soruları ve cevap seçeneklerini içeren bir test kitabının sayfasını gösteriyor. Şakanın Türkçesiyle özeti: "Kaydırmayı durdur" diyerek, sosyal medyada sürekli kaydırılan içeriklerden uzaklaşarak, gerçek öğrenme ve çözümlemeyi vurgulamaktadır. Genç kadın, insanların sürekli olarak sosyal medya içeriği arasında kaydırıp, önemli konulara odaklanmaması gerektiğini esprili bir şekilde anlatıyor.