Resimde, Drake'in meme olarak kullanılan iki farklı fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Soldaki fotoğrafta Drake, el kol hareketleriyle "reddetme" anlamında bir ifade sergiliyor ve başlığı "Matematikçi" yazıyor. Sağdaki fotoğrafta ise gülümseyerek poz veriyor ve başlığı "Sex" ile bir matematiksel integral işaretiyle yazılmış bir "sex" kelimesi var. Bu, matematikçilerin kadınlarla olan ilişkilerindeki karmaşıklığın veya onların fikirleri kadar karmaşık/zor olabileceği, anlamını vurgulayan bir espri. Sol tarafta "matematikçi" görüntüsü ile ilişkilerine mesafe koymayı/reddetmeyi sembolize ederken, sağ tarafta ise matematiksel ifade ile karmaşıklığını veya soyutluğunu vurguluyor. Esasında, matematiğin soyut kavramlarıyla insan ilişkilerinin bazen benzer karmaşıklık ve anlaşılmazlığına gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Hegel'in "Spiritonun Fenomenolojisi" kitabının çocuklara yönelik bir adaptasyonu olan bir çizim var. Üç panelde, "tez", "antitez" ve "sentez" kavramları, sırasıyla fil, yılan ve bir dinozor figürü ile temsil ediliyor. Şaka, Hegel'in diyalektik felsefesinin karmaşık kavramlarını, basit ve eğlenceli çizimlerle ifade ederek çocuklara ulaştırma gayreti ve bu kavramları bu kadar anlaşılır şekilde sunmanın tuhaf ve komik oluşunda yatıyor. Çocuklar için tasarlanmış görsellerin, aslında çok derin bir felsefi sistemi bu kadar basit bir şekilde özetleyebilmesi oldukça absürt ve komik bir durum. Aslında, fil-yılan-dinozor dizisi, klasik felsefi kavramları, çocukların anlayabileceği somut örneklerle anlatmaya çalışırken ortaya çıkan absürtlüğü sergiliyor.

Resimde, Immanuel Kant'ın "Saf Aklın Eleştirisi" adlı kitabının kapağı görünüyor. Kitabın adı kırmızı renkte, arka planda ise koyu mavi bir renk kullanılmış. Kapakta, boynunda fırfırlı, siyah-beyaz bir kedi resmi var. Bu, bir espridir. "Saf Aklın Eleştirisi" felsefi bir eserdir ve kedi resminin olması, konunun ciddiyetine bir zıtlık ve ironik bir dokunuş oluşturuyor. Kediyle ilgili görsel, felsefeyle beklenmedik ve komik bir ilişki kurmaya çalışıyor. "Purr Reason" (Purr Aklı) kelimesi de bir kelime oyunu. "Pure Reason" (Saf Akıl) kelimesinin "purr" (mırıltı) ile oyunlaştırılmış bir hali.

Görselde, klasik tarzda boyanmış, muhtemelen antik Roma dönemini konu alan bir resim bulunuyor. İki erkek figür yer alıyor; biri bej renkli tunik giymiş, diğerinin ise kırmızı bir tunığı ve kılıcı var. Birinci figür, sanki saldırıya uğramış gibi görünüyor, ikincisi ise ona saldırıyor. Resmin üstünde, "Eğer biri seni yüksek frekansta tokatlarsa ne olur?" ve "Hertz" yazan bir metin var. "Hertz" aslında frekans birimidir. Joke, "high frequency" (yüksek frekans) ifadesinin, "high" (yüksek) anlamıyla tokatlamanın şiddetini vurgulamasıyla değil, frekans ölçüsüyle kastedilmiş olmasıyla oluşturulmuş bir kelime oyunudur. Bir şakanın temel mantığı, yüksek frekansta tokatlamakta fiziksel etkiye odaklanmak yerine frekans ölçüsünü kullanarak, sözcük oyununa dayanıyor. Dolayısıyla, resimdeki olay örgüsünün frekansla hiçbir ilgisi yok, şaka, kelimenin iki farklı anlamını kullanarak yapılır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, sivribiber isimli bir kullanıcının paylaşımı ve bir öğretmen profil fotoğrafını içeriyor. Paylaşım, doktorların bir kaza veya acil durum karşısında nasıl müdahale ettiklerini, ancak öğretmenlerin de aynı duyarlılık ve tepkiyi göstermeleri gerektiğini esprili bir dille ele alıyor. Şaka, doktorların, bir acil durumda "acil ben doktorum" diyerek müdahale etmelerinin, ancak öğretmenlerin benzer şekilde, bir öğrenci veya öğrencilerin bir sorunla karşılaşması durumunda müdahale etmemesini eleştiriyor. Özetle, öğretmenlerin de doktorlar gibi hızlı ve duyarlı bir şekilde müdahale etmeleri gerektiği, ancak bunun öğretmenlik mesleği gereği olması gerektiğini vurguluyor.

Resim, Pieter Bruegel'in 1563 yılında yaptığı Babil Kulesi tablosu. Tweet'in sahibi UmbertoArte, bu tabloda belirli bir bölgeye zoom yapacağını ve detayları yakından incelemek istediğini söylüyor. Bu, genellikle sanatsal bir eserin ayrıntılarını daha iyi anlamak için yapılan bir eylem. Tweet'in esprili yanı, zoom yapacak detayı, muhtemelen abartılı ve dikkat çekici bir şey değil. Çünkü görsel yoğunluğu yüksek bir resimde her detayı yakından incelemek anlam ifade etmiyor. "Çember içerisine aldığım yere zoom yapacağım" ifadesi, dikkat çekmek veya abartma yapma yönünde esprili bir yaklaşım. Sanat eserinin detaylarına bakma eylemi, burada komedi unsuru taşıyan bir duruma dönüştürülüyor.

Resimde, Grace Mallon adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, 2020 yılında doktora öğrencisi iken yaptığı sınırlı bir argümanın, yıllarca süren uzmanlaşmış araştırma temeline dayandığını söylüyor. Ardından, 1770'li yıllarda yaşamış bir filozofun, banyoda düşündüğü evrensel ve özünde doğru doğa yasaları olduğunu öne sürüyor ve sonunda "bana meydan oku" diyerek espri yapıyor. Özetle, paylaşım, akademik argümanlar ve felsefi düşünceler arasında bir karşılaştırma yaparak, farklı bilgi kaynaklarının göreceli önemsizliğini esprili bir şekilde ele alıyor. "PhD öğrencisi" ve "filozof" kişiliklere, farklı zamanlarda ve farklı bilgi alanlarında yer alan düşünürleri temsil ederken, esprili bir şekilde abartarak ve "bana meydan oku" cümlesi ile ironi kullanarak, akademik derinliğin her zaman felsefi derinlikten üstün olmadığını anlatıyor.

Resimde, şaşkın ve biraz da alaycı bir ifadeyle bakışan, Hegel'in "Phenomenology of Spirit" ve "The Science of Logic" kitaplarını elinde tutan bir karikatür var. Resmin altındaki metin, "Özgeçmişinizdeki bu boşluğu nasıl açıklayabilirsiniz?" gibi bir soruyu soruyor. Bu, kariyerinde boşluk olan birinin zor durumda olduğunu ve bu boşluğu açıklamak zorunda kaldığını, ancak bunu nasıl yapacağını bilmediğini vurguluyor. Karikatürün altında, klasik felsefi metinler olan "Phenomenology of Spirit" ve "The Science of Logic"in kitap kapakları da görülüyor. Bu, sorunun felsefe ile ilgili olduğunu ve soranın bir filozof olduğunu, ancak bunun yerine özgeçmişle ilgili bir soru yönelttiğini ima eder. Özetle, karikatür, filozofların akademik kariyerlerindeki boşlukları nasıl açıklayacaklarını veya açıklayamayacaklarını ironik bir şekilde gösteriyor. Olayın ironisi, özgeçmiş boşluğunun çözümsüzlüğünden kaynaklanıyor; bu boşluk, felsefi metinlerin ağırlığıyla vurgulanıyor.

Resimde, bir partide bulunan ve bir deftere yazarken eğilmiş bir kişi ve yanında başka insanlar görünüyor. Üst kısımda "bir faydacı sorar: 'Parti iyi mi?'" yazıyor. Bu, faydacılık felsefesine bir gönderme. Faydacılık, en çok mutluluğu veya iyiliği sağlayan eylemin en iyi eylem olduğunu savunur. Resimdeki kişi, partideki mutluluk seviyesini hesaplamak için partiyi "analiz eden" bir faydacı gibi davranıyor. Parti iyi mi kötü mü diye karar vermek için bir deftere notlar alması, durumu ironik ve komik bir duruma getiriyor. Partide eğlence ve mutluluk varken, o bir hesap yapıyor, bu durum, faydacılık felsefesini eleştirel ve mizahla ele alıyor.

Resimde, iki farklı tarihçi yaklaşımını karikatürize eden iki panel bulunuyor. Sol panelde, modern bir tarihçi, karmaşık bir konu (1723'te muz ithalatındaki %3'lük dalgalanmanın, imparatorluğun enflasyonu ve ekonomik krizine katkıda bulunmuş olabileceği) üzerinde kafa patlatarak, çok sıkıntılı bir ifadeyle resmedilmiş. Altta yazılanlar, bu konuyu araştırırken ortaya çıkan ayrıntıları ve bunların, daha büyük, daha karmaşık bir tablonun sadece bir parçası olabileceğini vurguluyor. Sağ panelde ise, antik bir tarihçi (Muhtemelen bir Yunan filozofu veya tarihçisi gibi tasarlanmış), bir rüya anlatıyor. Alttaki yazı, bu antik tarihçinin rüyayı anlattığını ve olayların nasıl gerçekleştiğini anlatacağını söylüyor. Mizah, modern tarihçinin derin düşünceli ve ayrıntıcı yaklaşımına karşı, antik tarihçinin, tüm olayları tek bir rüyanın hikayesiyle açıklayabileceği basit, dolaylı ve belki de hatalı yaklaşımına bir karşıtlık oluşturuyor. Modern tarihçinin işinin, çok sayıda faktörü incelemeyi ve ayrıntılara girmeyi gerektirdiğini, antik tarihçinin ise olayları, daha basit ve dolaylı bir şekilde açıklamaya çalıştığını gösteriyor. Yani, modern yaklaşım karmaşıklığı vurgularken, antik yaklaşım kolaylaştırma eğiliminde.

Görüntü, Reddit'in "r/German" altındaki bir gönderi. Gönderi sahibi, "denizci/ korsan Almanca" ifadesinin olup olmadığını soruyor. "Korsan İngilizce"nde "yarr" ve "shiver me timbers" gibi ifadelerin Almanca'da bir karşılığı olup olmadığını merak ediyor. Bu, Almanca'nın resmi olarak "korsanca" bir tarzı olmadığını, ancak İngilizce'deki korsanca konuşma tarzının Almanca'da nasıl bir karşılık bulacağını sorgulayan, biraz absürt ve mizah içeren bir soru. Mizah, alışılmadık bir dilsel özellik arayışından kaynaklanıyor. "Denizci Almanca" gibi bir ifadeyi yaratmanın zordayken komik olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, "QUANTUM ve ALEVİLİK" başlıklı bir kitap görülüyor. Kitabın kapağında bir bağlama ve atom resmi bulunmakta. Kitap hakkında bilgiler ise kitapta yer alan metinlerden oluşuyor. Fotoğrafta yer alan metin, kuantum mekaniği ile Alevilik arasında bir bağ kurmaya çalışıyor ve bu bağın 3000'li yıllarda anlaşılabileceğini öne sürüyor. Metin, sanki bu iki farklı kavramı bir araya getirmenin veya ilişkilendirilmesinin zor olduğunu ima ediyor. Bu da bir ironi veya mizah içermiyor, aksine kitabın içeriğinin olası karmaşıklığını, farklı bakış açılarını ve yeni bir bakış açısı getirebileceğini vurgulamaktadır. "3000'li yılların bilimi" ifadesi, uzun ve karmaşık bir kavram olduğunu ima eder.

Resimde, bir sınıfta, muhtemelen üniversitede, oturan birkaç kişi görünüyor. Arkalarındaki kişiden birinin tişörtünde "GO FREUD YOURSELF" yazıyor. Bu, Freud'un psikanaliz teorisini ve kendi zihninizle ilgili sorumluluğu ele alan bir espri. "Kendini Freud'a götür" ifadesi, kişinin kendi sorunlarını kendi başına çözmesi gerektiği anlamına gelir. Bu, biraz alaycı ve esprili bir şekilde psikanaliz fikrine olan ilgiyi, bazen kendi sorunlarını başkalarına yüklemeyi ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, kendi psikolojik sorunlarını çözmek yerine psikanaliz yapmaya yönelen insanlara yönelik bir hiciv.

Resimde, gözlük takmış, konuşma yapıyor gibi görünen, orta yaşlı bir adam görülüyor. Adamın arkasında bulanık bir arka plan var. Resmin alt kısmında, "Ama benim zamanımda daha olumlu şeyler okurduk - Hegel, Kant ve Nietzsche" yazısı mevcut. Bu, geçmişin akademik zekâsı hakkında biraz ironik ve esprili bir yorum. "Olumlu şeyler" olarak algılanan metinlerin daha çok "Olumsuz" veya eleştirel, hatta karmaşık görüşler sunduğunu, ve modern zamanlarda daha yüzeysel veya "pozitif" düşüncelere kaydığını ima ediyor. Eski felsefecilerin görüşlerini, daha olumlu, insancıl, veya yüzeysel olarak algılanan görüşleri ile karşılaştırıyor. Bu yüzden espri, geçmişin derin ve zorlu felsefi görüşlerinin, günümüzün daha kolay ve yüzeysel görüşleri ile karşılaştırılması.

Görselde, bir vampir figürü ve yanında duran bir kadın figürü olan, eski tarz bir resim bulunmaktadır. Vampir, bir öğretmen tarafından "pedantrisi" yüzünden engellenmiş gibi durmaktadır. Kadın, "İçeri girebilir miyim?" diye sormaktadır. Vampirin yanında ki metin ise "Bilmiyorum, sen?" şeklinde karşılık vermektedir. Resimde, pedantrisi (aşırı incelik/katı davranış) nedeniyle engellenen vampirin, giriş hakkı konusunda kararsız bir öğretmenle karşılaştığı, bir mizah durumu anlatılmaktadır. Öğrencilerin öğretmenlere karşı sıklıkla hissettiği duygunun esprili bir yansımasıdır. "İngiliz öğretmeni" ifadesi, konu ile alakalı bir kültür referansına da işaret eder.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, modern mimariye sahip bir ilahiyat fakültesi binası ve bir tıp fakültesi binası fotoğrafları yer alıyor. Tweet'in metni, "ilahiyat fakültesi / tıp fakültesi" ifadesiyle bu iki farklı yapının ilişkilendirilmesine odaklanıyor. Tweet'in altındaki yanıt, "Niye bu kadar modern dediğiniz ilahiyattan geçen sene tam 2 tane peygamber çıktı onları da psikiyatri servisine yatırdık" şeklinde. Bu, alaycı bir ifadeyle, ilahiyat fakültesinin modern mimarisini eleştiriyor. Bir şaka olarak, geçen sene ilahiyat fakültesinden iki peygamberin çıktığını, bunların da psikiyatriye yatırıldığını söylüyor. Bu durum, modern mimarinin, toplumsal değerleri ya da inançları doğru yansıttığına dair bir eleştiri ve ironik bir ifadedir. "Modern" diye tanımlanan, olağandan farklı bir ilahiyat fakültesi ile "psikiyatri" servisinde olan peygamberler arasında bir ilişki kuruluyor ve konu gülünç bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, bir mezuniyet töreninde, mezunlar tarafından depremzedeler için yardım toplanması ve kaybolan paraların hesaplanamaması konusundaki endişelerini dile getiren bir pankart taşıdıkları görülüyor. Pankartta "Depremde yardım için toplanıp kaybolan paraları hesaplamaya matematiğimiz yetmedi" yazıyor. Bu, deprem nedeniyle oluşan maddi kayıpların hesabının zor olduğunu ve belki de devlet tarafından yapılan yardımın yeterli olmadığını vurgulamak için kullanılan bir mizah örneğidir. "Matematiğimiz yetmedi" ifadesi, konunun karmaşıklığını ve hesaplama zorluğunu komik bir dille ifade eden bir abartı. Mizahın altında yatan, deprem felaketi nedeniyle yaşanan ekonomik kayıp ve yardım yetersizliği eleştirisidir. #DavetiyeSizinMezuniyetBizimdir hashtag'i ise mezuniyet törenine katılan gençlerin bu konuda duyarlı olduğunu ve harekete geçtiklerini gösteriyor. Görüntüler, gençlerin toplumsal duyarlılıkları ve yardımlaşma duygusu hakkında bir mesaj veriyor. Fotoğrafta, muhtemelen Mimarlık Fakültesi mezuniyet töreninde, öğrenciler yürüyerek pankart taşıyor. Pankartta "BU MİMARLAR MÜTEAHHİTLERE KANALİZE Mİ OLACAK?" yazıyor. Bu, mimarların inşaat sektöründe/mühendislik sektöründe başarılı olamayacakları/başarısız kalacakları, ya da inşaat sektörüyle ilgili iş bulma konusunda zorluk çekecekleri anlamında bir ironi ve belki de bir eleştiri içeren bir ifade. "Kanalize" kelimesi, "sıraya sokulmak," "sıkışmak" gibi anlamlara geliyor ve burada kariyer bulma yolundaki zorlukları mizah yoluyla ifade ediyor. Öğrencilerin bu şekilde protesto ve eleştiri yapıyor olması, sektördeki zorlukların farkında olduklarını ve bu durum hakkında bir şeyler söylemek istediklerini gösteriyor. "BERGHAIN'A GİRMEK DAHA KOLAYDI" ifadesi ise, belki de daha rahat ve kolay bir kariyer yoluna yönelmeyi simgeliyor. Bu bir mizah ve eleştiri içeren bir ifade ve bu anlamda bir şaka olarak algılanabilir. Fotoğrafta, muhtemelen bir üniversite mezuniyet töreninde, mezun olan genç kadınların bir grup halinde, üzerinde "Bu diploma, şehirleri birkaç sokak, konut ve insandan ibaret sayarak A4 kağıdına "kent planı" karalamak için alınmamıştır." yazılı pankart taşıdıkları görülüyor. Arka planda, törene katılan diğer insanlar, oturan ve yürüyenler, ayrıca sahne ve pankartlar görülüyor. Pankartların bir kısmında da "Zincirlerimizden başka kaybedecek neyimiz kaldı ki?", "Ülan Zincirler Yok?" gibi sorular sorulduğu görülüyor. Bu sorular ve pankartlardaki mesajlar, mevcut düzen ve politikalara, belki de "kent planı" projelerine yönelik bir eleştiri veya protestoyu temsil ediyor. "Kent planı" gibi somut bir kavram kullanılmasının yanı sıra, kullanılan dil ve imgeler ironik ve esprili bir ifade tarzı kullanıldığını gösteriyor. Genel anlamda, diplomanın bir şehrin gerçek sorunlarına çözüm üretmek yerine, basit A4 kağıtlarına yapılan özet planlamalarla sınırlandırıldığı, belki de anlamsız veya yetersiz bir şekilde ele alındığı mesajı veriliyor. Bu bir mizah içeren, olaya tepki gösteren bir protesto olarak görülebilir. Fotoğrafta, muhtemelen bir mezuniyet töreninde, öğrenciler tarafından tutulan bir pankart görülüyor. Pankartta "Bize 115 milyar deprem yardımı olmadığını kanıtlayın, hangi deprem yardımı?" yazıyor. Pankartın altında, bir mezun öğrencinin fotoğrafı ve "6 Şubat'ta enkaz altında kalmasaydı burada olabilirdi!" yazıları yer alıyor. Bu, deprem felaketinin ardından, sağlanan yardımın yetersizliğine ve halkın tepkisine gönderme yapan bir espri. Öğrenciler, devletin deprem yardımı konusunda yeterince çaba göstermediğini ve vaat edilen paraların kullanılmadığını ifade etmeye çalışıyorlar. Olayı, mezuniyet töreni gibi bir kutlama ortamında, kayıp ve umutsuzluk üzerinden mizahla ele almaya çalışıyorlar. Fotoğrafta, mezuniyet töreni yapan bir grup öğrenci ve mezunların bulunduğu bir açık alanda çekilmiş bir kare görünüyor. Öğrencilerden ikisi büyük bir pankart taşıyor. Pankartta matematiksel bir denklem ve bununla ilgili bir soru ve dört seçenek bulunuyor. Soru, enflasyon (f(x)) ile deprem (g(x)) arasındaki ilişkiyi içeriyor ve x'in ne olması gerektiğini soruyor. Pankartta verilen seçenekler "dış minnaklar", "ihmaller", "mukadderat" ve "fay hattı". Bu seçeneklerin hiçbirinin matematiksel bir denklemle doğrudan ilişkisi yok, ama "deprem" ile özdeşleştiriliyor. "Fay hattı" seçeneğinin depremle ilgili olması ve diğerlerinin ilgisizliği espriyi oluşturuyor. "Dış minnaklar" ve "mukadderat" gibi kelimeler, depremle doğrudan bağlantısı olmayan, anlamsız seçenekler olarak espriyi vurguluyor. Görünen "6 Şubat Unutmayacağız" ibaresi de 6 Şubat depreminden etkilenenlerin anısına saygı duymayı vurguluyor. Bu, öğrencilerin hem akademik hem de toplumsal konulardaki hassasiyetlerini gösteren bir jest. Fotoğrafta, muhtemelen bir üniversite mezuniyet töreni olan bir etkinlikte, mezunlar ve davetliler bulunmaktadır. Ön planda, mezuniyet cübbeleri giyen iki kişi büyük bir pankart taşıyor. Pankartta "İstatistiklere göre adalet sadece parası olanlara Var!" yazıyor. Bu pankart, mevcut toplumsal statü ve adalet sistemine eleştirel bir bakış sunan, muhtemelen ironik ve alaycı bir mesaj içeriyor. "Adalet sadece parası olanlara var" ifadesi, toplumsal ve ekonomik eşitsizliklerin mevcut adalet sistemini nasıl etkilediğini, zenginlerin daha kolay adalet bulabildiklerini, fakirlerin ise zorluk yaşadıklarını ima ediyor. Bu, mezun olan gençlerin adalet duygusu ve sosyal haklarını savunma isteğinin bir göstergesi olarak da yorumlanabilir. Yani, fotoğrafta alaycı ve ironik bir şekilde, mevcut adalet sistemi eleştiriliyor. Fotoğrafta, bir üniversite töreni veya mezuniyet etkinliği alanında, muhtemelen Hatay'da, öğrencilerin "Hatay'da Sıkıntı Yok, Halâ!" sloganıyla protesto düzenlediği bir sahne yer alıyor. Beyaz pankartta " #HataydaSıkıntıYok Hâlâ!" yazısı görülüyor. Bu, Hatay depreminin ardından bölgedeki zorlukların hala devam ettiğini ve çözülmediğini vurgulamaya yönelik bir mesaj. "Hâlâ!" ifadesi, durumun umutsuz olmadığını, hala mücadele edildiğini ve iyileşme çabalarının sürdüğünü ifade ediyor. İlginç olan, bu sloganın, gerçek bir sorunla ilgili olmasına rağmen, bir anlamda ironik/karikatürizm bir ifade olmasıdır. Depremin yarattığı acılar ve yıkım düşünüldüğünde "Sıkıntı yok" ifadesi, o an için durumu hafifletecek bir mesaj değildir, daha çok bir mücadele çağrısıdır. Öğrenciler, protestolarını ve tepkilerini dile getiren bir mesajın parçası olarak böyle bir pankart hazırlamış olabilirler. Fotoğrafta, mezuniyet töreninde, muhtemelen şehir ve bölge planlama bölümü mezunları, büyük bir pankart taşıyorlar. Pankartta, "SENİN OLMADIĞIN ŞEHİRLERİ PLANLAMAM" yazılı bir tabela ve altında da "banane olum banane şehir planlarından getirin bir kağıt kalem çizeyim işte" yazıları yer alıyor. Pankartta ayrıca, şaka yapan bir kişinin karikatür görüntüsü var. Şakanın özü, "bana ne" anlamına gelen "bana ne abi ya", "bana ne olum" ifadeleriyle, planlamayı yapacak olanların, onların katılmadığı şehirleri de planlamaları gerektiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Yani, kendilerini ilgilendiren konulara odaklanmaktan, önemsiz şeylerle uğraşmaktan kaçınmaları mesajı verilmiş. "Planlama yapacak biri olarak, senin yokluğunda da planlar yapacağım" anlamı çıkarılabiliyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir üniversite mezuniyet töreninde, mezunlar tarafından tutulan büyük bir pankart görülüyor. Pankartta, "MERAK ETMEYİN SADECE BU PANKARTTA MALZEMEDEN ÇALACAĞIZ" yazıyor. Pankartın üzerinde, "CE'23" yazısı ve bazı parçalar delik açılarak çıkarılmış. Bu, bir espri içeren bir protesto veya ironik bir durum. Üzerinde çıkarılmış parçalar, pankartın kendisi ve dolayısıyla, bu pankartta dikkat çekmeye çalışılan şeyin, yani "malzemeden çalınması" fikrini vurguluyor. Mezuniyet töreni sırasında kullanılan ve dikkat çeken pankart, milletin değerlerine ve üniversitedeki bazı yanlış uygulamalara dair bir eleştiri olabilir. "Pankartın sadece orada olduğu, hiçbir şeye dokunulmayacağı" fikrini vurgulama yoluyla, eleştiri ve belki de bir alaycılık var.

Resimde, iki ayrı pencere önünde kuyrukta duran insanlar ve pencerelerde yazan matematik ifadeleri var. Sol pencerede "√x² = x" yazıyor. Sağ pencerede ise "√x² = |x|" yazıyor. Farklılık şurada: İlk denklem her zaman pozitif bir sayı için geçerli, ikinci denklem ise hem pozitif hem de negatif sayılar için geçerli. Bu, matematiksel bir kavramın, farklı insanlar için farklı anlamlar taşıyabileceğini veya farklı durumlarda farklı sonuçlar verebileceğini vurgular. "x" değeri negatif bir sayıysa, ilk denklem yanlıştır. Dolayısıyla şaka, matematiksel bir ifadenin genel geçerliği değil, koşullarına bağlı olarak nasıl değiştiğini vurgulamaktadır. Sadece görünüşe bakarak anlaşılmayan, gerçekte farklı sonuçları olan iki "denk" durum sunuluyor.

Görselde, 17. yüzyıl tarzı bir laboratuvarda, muhtemelen Isaac Newton ve bir başka bilim adamının, ışığın renklerine dair bir deney yaptıkları bir sahne tasviri var. Resimde, prizmadan geçen beyaz ışığın yedi renge ayrılması görülüyor. Altta ise "***veba Avrupa'da şiddetleniyor***" ve "**Isaac Newton: hahaha renkler**" yazıları bulunuyor. Bu, bir mizah örneği. Veba salgını gibi ciddi bir olay sırasında, Newton'un ışığın renklerine dair deney yapması, olayın önemsizleştirilmesi veya ironik bir bakış açısı sunulması anlamına geliyor. Özetle, ciddi bir durumla ilgili absürt bir karşıtlık oluşturuyor. Veba gibi tehlikeli bir hastalık karşısında, Newton'un ışığın renklerini keşfetmek gibi bir şeye odaklanması, olayın önemsizliğini vurgulayan bir mizah çeşididir. "Hahaha renkler" ifadesi de bu ironik bakışı güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Valeria Kozmonovic isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Müslümanların başkalarının günahları ve sevapları konusunda neden bu kadar öfkeli oldukları soruluyor ve "İslam'da çan eğrisi var mı?" diye sorgulamalarla devam ediyor. Bu, toplumsal bir klişeye, Müslümanların genellikle başkalarının davranışlarına karşı daha katı bir tutum sergiledikleri algısına gönderme yapan ironik bir mizah örneği. "Çan eğrisi" ifadesi, normal bir dağılım grafiğini ifade ediyor ve buradaki kullanım, Müslüman topluluğun içindeki görüşlerin ve inançların geniş bir yelpazede bulunduğunu ve her bireyin farklılık gösterdiğini vurgulamaktadır. Tweet'in amacı, bu algılanan sert tutumu eleştirel ve mizah yoluyla sorgulamak.