Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Özgür" isimli bir kullanıcı ve 30 Aralık 2013'te saat 01:32'de yapılmış. Paylaşım, sosyoloji diplomasını çeyiz olarak görünen bir şekilde kullanmakla ilgili bir şaka içeriyor. Kullanıcı, "Olm ben bu sosyoloji diplomasını çeyizime koymak için mi aldım? Tabi ki halkı aşağılayacağım lan ciğerinizi bilirim ben sizin, hoca anlattı." diyerek, diplomasını halkı aşağılamak için kullanacağını, dersinde öğrendiğini ima ediyor. Bu, akademik bilgilerin toplumsal gerçeklere ve insan ilişkilerine faydalı bir şekilde kullanılabileceğini değil, daha çok alaycı ve belki de acımasız bir şekilde kullanılabileceğini vurgulayan bir ifade. "Hoca anlattı" ifadesi de, bu yaklaşıma ders ortamında dahi karşı çıkılmadığını, hatta muhtemelen desteklendiğini ima ediyor. Bu, şakanın biraz ironik ve belki de üzücü bir tonu da içeriyor.

Resimde, işçi kıyafetleri giymiş, büyük bedenli bir adam, bir tür sanayi tesisinin kontrolünü elindeki büyük bir valfi çevirerek yönetiyor. Arka planda, boru hatları, vanalar ve bir ısıtma/soğutma sistemi gibi unsurlar görülüyor. Resmin altındaki yazı, "Dediklerinin çoğunu da yapaг sayısalcılar. Tıpta, mühendislikte ve mimarlıkta büyük gelişmeler yaşanır. Halkın desteği her geçen gün daha da artar..." şeklinde. Bu, sayısalcıların/bilgisayar uzmanlarının, diğer uzmanlık alanlarında (tıp, mühendislik, mimarlık) gerçekleşen gelişmelere ve halk desteğine paralel olarak, onların söylediklerinin de giderek daha fazla gerçekleştiği, hatta onları "yaptığı" bir karikatür. Yani "söylediklerini yaptıkları" anlamında, sayısalcıların gerçek etkisinin altını çiziyor. Bir anlamda, teknoloji ve bilişim alanındaki ilerlemenin, diğer alanların gelişmesini de tetiklediğini ve bu da halkın desteğini arttırdığını vurgulamaya çalışıyor. Resimde, kürsüde konuşan, öfkeli ve sayısalcı/mantıkçı bir figür var. Etrafında dinleyen, kafa karışıklığı içinde ve eleştirel bakışlar atan insanlar var. Resmin üst kısmında, "Ama sayısalcıların gölgesinde toplumsal uzlaşıya yer yoktur. Onlar her sorundan sözelcileri sorumlu tutar..." yazıyor. Alt kısımlarda ise "BUNLAR BİR FONKSİYONU BİLE ÇÖZEMEZ! BUNLAR CAHIL!!!" şeklinde bir balonla, konuşmacının söylediklerinin eleştirisini görmekteyiz. Kürsünün üzerindeki sembol, olasılıkla bir parti veya ideolojiyi simgeliyor. **Mizah:** Resim, sayısalcı/mantıkçı yaklaşımı, toplumsal sorunların çözümünde yetersiz bulup sözel ve ilişkilendirici düşünce biçimlerine karşı eleştiri yapmaktadır. Konuşmacı, sorunların kaynağını başkalarında görüp, sorumluluğu reddetmektedir. Özetle, "sayısalcılar"ın pratik sorunları anlayamadıkları ve çözüm üretemedikleri, dolayısıyla toplumsal uzlaşmaya katkı sağlayamadıkları ve sorumluluktan kaçındıkları ima edilmektedir. Resimde, sarı şapkalı ve işçi kıyafetleri giymiş, yüzleri sert ifadeli iki karakter görülüyor. Bunlar, "Mühendislik Gençlik Birlikleri" (MGB) üyeleri olarak çizilmiş. Karakterlerin önünde, "Halkla İlişkiler Bölümü" yazan bir balon görünüyor. Bu balon, MGB'nin üniversitelerde konuşma ve tartışma yoluyla etki yapma çabalarına, öğrenciler üzerinde baskı kurmaya bir gönderme yapıyor. Resmin altındaki metin, MGB'nin üniversitelerde söylemsel eylem ve baskı yoluyla hedeflediği yerlere ve onların bu durumdan korku duyduklarını vurgulamaktadır. Özetle, karikatür MGB'nin, sözel yöntemlerle ve tartışmalarla üniversiteler üzerinde baskı kurma ve kontrol uygulama yolunu eleştirel bir şekilde karikatürize ediyor. "Korkulu rüya" ifadesi, bu yöntemi kullananların karşılarına çıkanların tepkisi ve direnciyle sonuçlanacak bir strateji olduğuna ima ediyor. Bu durum, üniversite öğrencilerinin, akademik tartışmaların ötesinde, diğer yöntemler ve baskı ile karşı karşıya kaldıkları şeklinde eleştiriliyor. Resimde, yangın içinde kitaplar yakılırken, üniformalı kişilerin kampuslarda toplu olarak kitap yakma olaylarını gerçekleştirdikleri ve bunun sonucunda üniversite bölümlerinin kapatılmak zorunda kaldıkları görülüyor. Mizah, üniversitelerin kapatılmasının, hocaların tacizleri veya kötü yönetimleri nedeniyle değil, kitap yakma eylemleri yüzünden olduğuna dair bir ironiyi vurgulamaktadır. "Yakın, hepsini yakın; bilim değil bunlar safsata..." ifadesi, kitapların yakılmasının aslında bilgiyi ve bilimi yok etmek anlamına geldiğini, ancak bunun yanlış olduğunu ve safsata olduğunu anlatıyor. Özetle, olaylar ve sonuçlar arasındaki ironik ilişkiyle gülünür.

Resimde, iki ayrı panelde, logaritma matematik kuralı ve hastane ortamı tasvir edilmiş. Üst panelde, yatağında bir çocuk ve onu ziyaret eden bir yetişkin var. Çocuk hastanede, şirin bir ifadeyle, hastane ekipmanlarına bağlanmış durumda. Yetişkinin yüzünde ise hafif bir üzüntü var. Panelin üstünde, matematiksel bir logaritma kuralı olan "Log(a+b) = Log(a) + Log(b)" yazıyor. Alt panelde, aynı yetişkin, artık üzgün ve mutsuz, bir fişe takılmaya çalışan bir şeye bakıyor. Bu, logaritma kuralının, bir hastane ortamında, üzüntü ve umutsuzlukla karşılaştırılması ile ilgili bir mizah. Logaritma, matematikteki basit bir kuralken, alt paneldeki sahne, hayatın karmaşıklığını, bazen insanlara çok zor gelebilecek sorunları ve sıkıntıları temsil ediyor. "Başka bir şeye takılmak" ifadesi de burada, insanların üzüntülerine takılıp kalma veya olumsuzluklarla başa çıkmakta zorlanma anlamında kullanılıyor. Resmin amacı, günlük yaşamda karşımıza çıkan zorlukları, matematiksel bir kuralla karşılaştırmak ve mizah yoluyla eleştirmek.

Fotoğrafta, Twitter'da yayınlanmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Entelseven" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı. Mesaj, Türk Dili dersiyle ilgili bir espri içeriyor. Öğrenci, 5. kez ders alıyor ve yanındaki çocuğun "oha bunu nasıl bildin" dediğini söylüyor. Yazar, dersin icat edildiği zamanlardan beri derslerde bulunduğunu belirterek, bu durumun esprili tarafını vurguluyor. "Derslere Kaşgarlı Mahmut giriyodu" kısmı da espriye katkıda bulunuyor ve tarihi bir bağ kurarak, dersin eski olduğunu ima ediyor. Özetle, espri, öğrencinin dersin eski ve kendisinin de bu derslerde çok uzun süredir bulunduğunun bir vurgusu ve biraz da gurur duyma ile ilgili. Yanındaki öğrencinin, nasıl bildiğini sorgulaması da espriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde Drake'in ünlü meme fotoğrafları kullanılmış bir komiğe örnek görülüyor. Üstteki panoda, "her terime farklı sembol vermek" ifadesi görülüyor. Bu ifade, bilim insanlarının her kavramı, terimi farklı ve özgün sembollerle temsil etmeleri gerektiği anlamına gelebilir. Alttaki panoda ise sadece "V" harfinin farklı bir yazı tipiyla gösterilmesiyle, Drake'in bilim insanlarının konuya çok ciddi yaklaştığını ve bu nedenle karmaşık sembollerle detaylandığını, fakat bu durumun bazen çok basit çözümlere indirgenebileceğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, bilim insanlarının gereksiz karmaşıklık ve sembolizm oluşturmasına vurgu yaparak, basit bir "V" harfinin bile anlam ifade edebileceğini eleştiriyor.

Görselde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen 17. yüzyıl gibi bir dönemden, kalem ve kağıtla yazı yazan kişilerin tasvir edildiği bir resim bulunmaktadır. Resimdeki kişiler, geleneksel Osmanlı giyim tarzıyla betimlenmiş ve çalışma ortamları gösteriliyor. Resmin altındaki metin ise, "Osmanlı'da aklı tembelleştirdiği gerekçesiyle limit sorunlarında L'Hôpital kuralını kullanmak hoş karşılanmazdı" şeklinde. Bu, Osmanlı döneminde matematik ve özellikle limit kavramları hakkında, modern yöntemlerin kabul görmediğine ve belki de bu tür yöntemleri kullanmanın akla zarar vereceği bir zihniyet olduğunu ima eden bir espri. L'Hôpital kuralı, limitleri hesaplamak için kullanılan bir matematik yöntemidir. Osmanlı döneminde bu kuralın bilinmemesi ya da bilinmesine rağmen kullanılmaması, belki de o dönemin matematik anlayışının modern yöntemlere göre daha farklı olduğunu anlatmak için kullanılmış bir ironidir. Esasen, resmin altında yer alan espri, Osmanlı döneminin bilgi edinme ve problem çözme yöntemlerini eleştirel bir bakış açısıyla sunmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "ofiste bir köpek var, erkek görünce havlıyor, ısırıyor falan, arkadaş geldi köpeğe 'diyor ki sen Boğaziçi sosyoloji mezunu musun?'" şeklinde bir cümle var. Bu, bir espridir ve köpek sahibinin, "erkek" görünce havlayan, kıskanç veya rakip hissine işaret eden, biraz abartılı ve klişe bir durum sunuyor. "Boğaziçi sosyoloji mezunu musun?" sorusu ise, bir sosyal statü, zekâ ya da zekâ algısıyla dalga geçmeye yönelik ironik bir imâdır. Özetle espri, köpeğin kıskançlık/rakiplik duygusuyla ve erkeklere karşı olan davranışıyla ilgili bir abartı, "Boğaziçi Üniversitesi Sosyoloji mezunu" detaylı ifadesiyle de eğitim seviyesi/sosyal statüyle alay eder. Genel anlamda, köpeğin "erkek" görünce tepkisi ve cümlenin ironik bir yapısı espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altında bir "Dekan WC" yazan, İlahiyat Fakültesi'ne ait bir tabela görünüyor. Tweet sahibi Hasan Tanış, "Bana bir fotoğrafla Türkiye'yi özetleyebilir misin diye sorsanız bunu gösterirdim" diyor. Bu, Türkiye'nin çeşitliliğini ve karmaşıklığını tek bir fotoğrafla yakalayamayacağımızı vurguluyor. Fotoğraf ise tam olarak tersini gösteriyor. Dekan WC tabelası, Türkiye'nin çok çeşitli ve bazen beklenmedik yerleri (ve hatta bazı durumlarda belki de tuvaletleri) temsil eden çok özlü ve absürt bir örnek. Bu absürtlük, tweet sahibi tarafından dile getirilen imkansız bir taleple (Türkiye'yi tek fotoğrafla özetlemek) alay ediyor. Tweet, beklenmedik bir şekilde, Türkiye'nin karmaşıklığını, farklılıklarını ve hatta bazen komik taraflarını komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, iki kadın karakterin muhtemelen bir dizi veya filmden sahneleri var. Yukarıdaki kadın, "Duygu'nun yarın felsefe sınavı var." yazısıyla, sınava ilişkin bir endişeyi veya gerilimi ifade ediyor. Aşağıdaki kadın ise "Biliyor musun Meltem, bizim Selami'nin felsefesi çok iyidir." diyerek, Selami adlı birinin felsefesinin çok iyi olduğuna dair bir düşünce veya yorum yapıyor. Bu, Selami'nin felsefesinin (belki de genel olarak zekasının veya bilgi birikiminin) diğer karakterler tarafından çok takdir edildiğini ve belki de beklenmedik bir şekilde olumlu bulunabileceğini vurgulayan bir mizah kaynağı. Duygu'nun sınav kaygısı ise, Selami'nin felsefesinin değerli/önemli algılanmasıyla bir karşıtlık oluşturuyor. Dolayısıyla, komiklik, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan bir karşıtlık, bir olumsuz duygunun (sınav kaygısı) olumlu bir argümanla (Selami'nin felsefesinin iyi olması) hafifletilmesinden kaynaklanıyor. Fotoğrafta, iki kişi muhtemelen bir televizyon dizisi sahnesinden alınmış gibi görünüyor. Kadın ve erkek, birbirlerine karşı nazik ve samimi bir şekilde gülümsüyor ve yakınlaşmış görünüyorlar. Üst kısımda "Tabii ki hayatım. Benim bütün varlık felsefem karımdır." yazıyor. Bu, kadının eşine olan aşkını ve onun için duyduğu önemi vurguluyor. Bir nevi, hayatının merkezindeki kişinin eşi olduğunu ifade ediyor. Alt kısımda ise "Düşünüyorum, öyleyse karım." yazıyor. Bu ifade, önceki cümlenin mantıksal bir sonucu gibi görünse de, biraz ironik bir ton içeriyor. "Düşünüyorum, öyleyse karımdır" cümlesi, kişinin hayatının merkezinde olan eşine olan inancı ve düşünme şeklinin aslında eşine odaklandığını gösterir. Buradaki espri, "Benim bütün varlık felsefem karımdır" dedikten sonra "Düşünüyorum, öyleyse karım" ifadesiyle, belki de biraz abartılı bir şekilde eşine olan aşırı bağlılığını ve hayatını onun etrafında örgütleyerek "mantıksal" bir sonuca varma gayreti olarak sunuluyor. Biraz absürt ve aşırı bir bağlılık gösteren bir espri.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görünmektedir. Yiğit adlı kullanıcı, plank (fizikte plank sabiti) yaparken zamanın göreliliği ve kuantum fiziğinden başka bir şey düşünülmediğini ifade eden bir mesaj paylaşmış. Burçak adlı kullanıcı ise bu mesajın altına, "plank yaparken kimi düşünüyorsan ona aitsin" şeklinde bir yanıt vererek, konuyu bir ilişki/sevgi bağlamına taşımış ve mesajın aslında ilişkiyle ilgili bir espri olduğunu ima etmiş. Özetle, plank sabiti gibi soyut bir kavramla, ilişki/sevgi gibi daha kişisel bir durumu ilişkilendiren bir espri var.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook benzeri bir platformda, "Nişantaşı Üniversitesi'nin sahibi" başlığı altında paylaşılan bir gönderi. Gönderen Levent Uysal, üniversite yönetimiyle ilgili bir mesaj paylaşmış. Mesajda, Mehmet Hocam'a hitaben "FULL KADRO HOCALARIMIZ ILE YAZ VE YENI DONEME HAZIRMIYIZ?" sorusu sorulmuş. Bu, akademisyenlerin yeni döneme hazır olup olmadıklarını sorgulamaktadır. Daha sonra, dekan hocaların tüm kadroyu motive etmek için toplantılar yaptıklarından bahsediliyor ve bu toplantıların amaçının "FOCUS OLMA" ve "MOTIVASYONLARINI SAGLAMISINIZDIR" olduğu ifade ediliyor. Son cümle ise, "DIYE DUSUNUYORUM" şeklinde öznel bir ifadeyle bitiyor. Özünde, gönderi; üniversite yönetiminin veya hocaların, yeni döneme yeterince hazırlanıp hazırlanmadıkları ya da öğrencileri ve çalışanları motive edip etmedikleri yönünde bir soru/yorum niteliğinde. "Joke" olarak adlandırmak zor, çünkü doğrudan bir şaka yok. Daha çok, bir durumun gözlemlenmesi ve bununla ilgili bir düşünce paylaşımı. Gönderenin, üniversitenin yeni dönem hazırlıkları hakkında bir endişe veya beklenti taşıdığı söylenebilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, doktorada kaynak kitap sorarken arkadaşından "kitap" diye yanıt aldığını ve bunun anlamsızlığını ifade ediyor. "Githubmış" kısmı, kaynağın muhtemelen internet üzerinde açık kaynaklı bir bilgi kaynağı, bir GitHub deposu olması şeklinde bir espri içeriyor. Dolayısıyla, espri, akademik bir ortamda, kişinin ne istediğini anlamadan, basitçe "kitap" demek gibi, kaynak bulmada sorun yaşayabileceğini vurguluyor. "Gitap gitap" ifadesi, yanlış ve tekrarlayan bir cevabı, "kitap" kelimesini yanlış telaffuz ederek, komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan "Öz" isimli kişinin paylaştığı bir mesaj var. Mesajda, doktora dersinde bir arkadaşının kitap kaynakları hakkında bilgi istediği ve arkadaşının da "kitap" kelimesini tekrarlayarak cevap verdiğinden şikayet ettiği görülüyor. Son olarak da "Githubmış" ifadesi, muhtemelen arkadaşının cevaplarının yetersiz ve anlamsız olduğunu vurgulamak için kullanılmış ve mizah unsuru katmış. Özetle, mesaj; kaynak belirleme konusunda arkadaşının yeterince bilgi sahibi olmadığını ve anlamsız cevap verdiğini, dolayısıyla "kitabın" hangi kitap olduğunu Github'ta aramak gerektiğini ima ederek esprili bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, Leo Africanus adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir ders sırasında hocanın bir kitaptan alıntı yaptığı, sonra da kimden alıntı yaptığını kontrol etmek için öğrencilerin notlarını incelediği ve kendisinin alıntı yaptığını söylediği anlatılıyor. Hoca, öğrencinin yeteneğini küçümsediği ve "bu yakışıklı da kim, benmişim" şeklinde bir ifadeyle onu küçük düşürdüğü, konseptin üst seviyede olduğu mesajı veriliyor. Paylaşım, hocanın davranışına karşı ironik bir eleştiri niteliği taşıyor; öğrencinin notlarını incelemenin ve kaynak göstermeden alıntı yapmanın doğru bir davranış olmadığına dikkat çekiyor. Öğrenci, hocanın davranışını yakışıklılık ve kendi yetersizliğiyle bağdaştırıp abartıyor ve durumu esprili bir dille eleştiriyor. Özetle, paylaşım bir ders ortamındaki, muhtemelen alıntı yapma konusunda yetersizliğin, alaycı ve ironik bir biçimde eleştirilmesidir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesaj, Mındık Anşa tarafından gönderilmiş ve "Korece olması Çinli olduğunu değiştirir mi?" sorusunu içeriyor. Bu, Çin ve Kore'nin farklı ülkeler olduğunu ama dil benzerliği nedeniyle yapılan bir mukayese üzerinden espri yapmaya çalışan bir mesaj. İkinci mesaj, Sıla Ay tarafından gönderilmiş ve "mi ayrı?" şeklinde cevap veriyor. Bu, önceki sorunun bir karşılığı ve hafif bir alay içeriyor olabilir. Üçüncü mesaj, Mındık Anşa tarafından tekrar gönderilmiş. "Soru ekleri ek grubunda olduğu için birleşik yazılır. Çünkü ekler müstakil olarak varolamazlar kelimeye bağlıdırlar" şeklinde bir dilbilgisi kuralına vurgu yaparak, bu konudaki farklı görüşleri ve düşünceleri ifade ediyor. Bu, bir dilbilgisi esprisi. Özetle, mesajlar dil bilgisi ve kültürel farklılıklar üzerinde espri yapmayı amaçlayan bir dizi tweet. "Korece olması Çinli olduğunu değiştirir mi?" sorusu, dil ve kültür arasındaki ince farkları öne çıkarıyor; ikinci cevap ise ilkine kısa bir yanıt veriyor. Son mesaj ise dilbilgisi kuralları üzerinden bir espri yaparak dilbilimsel incelikleri konu alıyor.

Resimde, Twitter'da yayınlanmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Twitter Books" adlı bir hesap tarafından paylaşılmış ve "son sizi ağlatan kitap" sorusuna yanıt olarak, "Üniversite Fiziği" kitabının 14. baskısının adını veriyor. Yazarlar Hugh D. Young ve Roger A. Freedman olarak belirtilmiş. Yorum yapan bir kullanıcı ise, kitabın "şüphesiz sevinç gözyaşları" getirdiğini belirtiyor. Bu, fizik kitabı ile ilgili bir espri. Fizik kitaplarının, özellikle üniversite seviyesindekilerinin, anlaşılması zor ve sıkıcı olabileceği bir gerçek. Dolayısıyla, "son sizi ağlatan kitap" olarak bir fizik kitabının bahsedilmesi, bu tür kitapların sıkıcı olduğunu ve insanları üzdüğünü vurgulamak için mizah kullanmaktadır. Kullanıcı, alaycı bir şekilde kitabın mükemmel olduğunu ve okumanın insanları sevindirdiğini ifade ederek bu durumu ironik bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, çizgi roman tarzında bir karikatür var. Karikatürde, "Öteki'yi Emenler" başlığı altında, İstanbul'un farklı yönlerini ve "öteki" kavramını ele alan bir diyalog yer alıyor. Karakterler, İstanbul'un İstiklal Caddesi gibi popüler yerlerindeki hayatı, "öteki" kavramlarıyla birlikte anlatmaya çalışıyorlar. Bir dizi çekmek için sponsor arıyorlar, bir kitap yazmayı planlıyorlar ve bu kavramı farklı platformlarda anlatmayı hedefliyorlar. Karikatürün genel teması, İstanbul'un çok yönlü ve karmaşık yapısını, farklı kesimlerdeki insanları ve bakış açılarını, "öteki" kimliği üzerinden ele almaya çalışması. "Öteki" kelimesinin, bu bağlamda, sadece farklılığı değil, aynı zamanda dışlandığı, anlaşılmadığı, veya değer görmediği anlamına da gelen bir tonu vurgulanıyor. Sonuç olarak karikatür, farklılıkları ve ötekileştirmeyi, popüler kültür aracılığıyla açıklamaya çalışarak, düşünce ve bakış açılarında çeşitliliğe yer vermenin önemini dolaylı olarak vurguluyor. Resimde, kahkaha dolu bir çizgi roman panosu var. İki ana karakter görülüyor: biri kavun yiyen, diğeri ise kafasının koktuğunu düşünen. **Karakter 1 (kavun yiyen):** Kavunu heyecanla yerken, etrafındaki baloncuklarla kafasının kokmadığını, yeni yıkandığını ve kavun özlü olduğunu söylüyor. **Karakter 2 (kafasının koktuğunu düşünen):** Karakter 1'in kafasının koktuğunu düşünüyor ve kafasının kokmasından şikayetçi. Zihninden geçen baloncuklar, "ötekinin" yani başka birinin kendisinin kafasını kokladığını ve burnunu çektiğini gösteriyor. Ayrıca, "mis gibi kokan" birşeyi tanımlayamadığını ve ne yaptığını merak ediyormuş gibi görünüyor. **Şaka:** Şaka, kavunun yoğun kokusunun diğer kişiye rahatsızlık vermesinden ve kavun kokusunun kafasının kokmasıyla eşleştirilmesinden kaynaklanıyor. Karakter 1, yeni yıkanmış olsa bile kafasının kavun koktuğunun farkında değil. Karakter 2'nin düşünceleri, çevresindekilerin kafasının kokusundan rahatsız olduğunu vurgulayarak, kavun kokusunun abartılı bir reaksiyonla karşılanmasını ve komik bir durum oluşturmasını sağlıyor. Özetle, şaka, beklenmedik bir karşılaştırma ve abartıya dayalı bir mizah yaratıyor. Resimde, konuşma balonlarıyla ve karikatür tarzında çizilmiş, muhtemelen bir çizgi roman veya mizah dergisi sayfası var. Ana karakterler, sigara içen bir adam ve kafası "yamuk" olarak nitelendirilen bir adam. Bir adam, arkadaşına sigara içmesini tavsiye ederken, diğer adam da bu tavrın toplum tarafından nasıl algılanacağını sorguluyor ve hatta şiddet görmüş olabileceğini düşünüyor. Bu, sigara içmenin ve toplum içindeki sosyal baskının/uygunsuzluk algısının bir mizah konusu yaptığı, "kafanın yamuk" olmasının şiddet veya olumsuz bir yaşantı sonucu olduğuna yönelik bir yorum içeren bir karikatür. Sigara ve toplumsal baskı konularını hafif bir dille ele alıyor. Özetle, "yamuk kafa" sözü aslında şaka yoluyla toplumsal baskı, yanlış anlaşılma ve insanların birbirlerine karşı değerlendirmelerine göndermede bulunuyor. Resimde, hareketli bir çizgi roman sahnesi var. Bir adam, diğer bir adamı kovalıyor ve küfürlü, alaycı bir şekilde ona "senin nerenden öteki lan! Başbaya normal adamsın. Bizi mi skiyorsun?" diye sesleniyor. Diğer adam ise, bir kürek veya benzeri bir alet ile ona karşı saldırıda bulunuyor ve "Ulan biz yer mi'yiz Çakkaaall!" diyerek tepki veriyor. Arkada, "Öteki malatya..." diye bir balon var. Bu da, konuşulan olayla ilgili bir bağlam ya da mizah katabilir. Bu, Türkiye'deki günlük hayattaki, çoğu zaman olumsuz ve sinirli etkileşimleri mizah yoluyla sergileyen bir çizgi roman örneği. Mizah, konuşmaların doğrudan saldırganlığı ve gerçekçi bir şekilde ortaya konan tutumlar, tepkiler üzerine kurulu.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir ofiste erkek gördüğünde havlayan, ısıran bir köpek ve köpeğe "sen Boğaziçi Sosyoloji mezunu musun?" diyen bir arkadaş hakkında. Bu, bir espridir. Öğrenci topluluklarında, özellikle de üniversitelerde popüler olan bir espri türüdür. Erkek görünce tepki gösteren bir köpeğin, aslında insan davranışlarını, toplumsal yapıyı ve gelenekleri eleştirirken, bir abartma aracı olarak kullanıldığı görülebilir. Boğaziçi Üniversitesi Sosyoloji bölümü de espriye dahil edilerek bu üniversitedeki öğrenci kültürüyle ilişkilendiriliyor ve sosyal statüyle alay ediliyor. Kısacası, espri, toplumsal kalıplara ve öğrenci davranışlarına ironik bir bakış sunuyor.

Fotoğrafta, Boğaziçi Üniversitesi Fizik Bölümü'nden Prof. Veysi Erkcan Özcan'ın, üniversite rektörlüğüne aday olduğunu açıkladığına dair bir haber görseli bulunuyor. Haberin altındaki sosyal medya paylaşımında, Prof. Özcan'ın resmi var. Ancak resmin arka planı, sanki bir iş yerinin, depolama alanının veya yoğun bir iş ortamının içerisindeymiş gibi bulanık ve odak dışı. Fotoğrafta bir şaka unsuru yok. Sadece haberi duyuran ve Prof. Özcan'ın fotoğrafını paylaşan bir sosyal medya postası. Resim, arka planı bulanık olduğu için abartılı bir anlam yüklenemiyor. "Şaka" kelimesi, fotoğraftaki duruma uygun değil. Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Barış AN isimli kullanıcının, Boğaziçi Üniversitesi ve Dileryılmaz isimli diğer Twitter kullanıcılarına yönelttiği bir soru yer alıyor. Soru, fizikçilerin üniversite rektörlüğüne olan ilgilerine dair bir yorum ve "Hocamızın başı kel mi?" şeklinde bir espri içeriyor. Bu espri, birtakım akademik çevrelerde, fizikçilerin ya da bilim insanlarının genellikle rektörlük gibi idari pozisyonlara ilgi göstermemesi ve zaman zaman dikkat çekici kıyafet/görünüş tarzlarına sahip olmaları (bazen başlarının kel olması gibi) gibi bir genel algıya gönderme yapıyor. Dolayısıyla, espri rektörlük makamına olan ilgiyle ve potansiyel olarak beklenmedik görünüş tarzları ile ilgili hafif bir mizah içeriyor.

Resimde, yüksek çözünürlüğe sahip olmayan, muhtemelen dijital olarak işlenmiş, bir kişinin yüzünün yakın çekimi görülüyor. Görüntünün arka planı karmaşık, renklendirilmiş ve bozulmuş bir şekilde görünüyor. Görüntünün üst kısmında "THIS THE LAST TIME IMMA TELL YOU" (Bu, sana son kez söyleyeceğim) yazıları büyük harflerle yer alıyor. Resmin altında ise "IF THE MEAN IS GREATER THAN THE MEDIAN, THE DATA IS SKEWED TO HIGH VALUES" (Eğer ortalama medyandan büyükse, veri yüksek değerlere doğru eğrilen/sapmış olur) ifadesi yer alıyor. Son kısımda da bir web adresi görülüyor (GULDUM.NET). Bu, istatistiksel kavramları, özellikle de ortalama (mean) ve ortanca (median) değerlerin farklılık gösterdiği durumlarda verilerin nasıl sapma gösterebileceğini vurgulayan, biraz absürt ve esprili bir görsel. Görsel, "son kez söylüyorum" ifadesi ile bir anlamda "mantıklı/akılcı olmanıza rağmen sizi ikna edemeyeceklerini" veya "dikkat etmeniz gereken bir durumu" vurgulamaktadır. Bu, biraz abartılı ve popüler kültür referansları içeren bir espri türüdür, yani, espriyi anlamak için istatistiksel terimlerin ve resimlerin popüler kullanım biçiminin farkında olmak gerekir.