Resimde, bir "Pozisyonlama Grafik" (ya da "Politika Grafik"i olarak da adlandırılan) formatında mizah içeren bir kompozisyon var. Grafik, insanların komedi algısını ve komedi anlayışlarını farklı kategoriler altında sınıflandırmaya çalışıyor. Grafikte dört ayrı bölme bulunuyor: * **Soldaki Üst Bölme (Pembe):** "Komik değil" ve "Komik olmak istiyor" kategorileriyle ilişkilendiriliyor. Bu bölmede Elon Musk'ın bir fotoğrafı yer alıyor. Musk'ın "I ♥ ANAL" yazan tişörtü ile bu kategoride yer aldığı öne sürülüyor, dolayısıyla espri "anal" kelimesine ve onun toplumsal algısına dayanıyor. * **Sağdaki Üst Bölme (Açık Mavi):** "Komik" ve "Komik olmak istiyor" kategorilerine denk düşüyor. Bu bölmede Donald Trump'ın bir fotoğrafı yer alıyor. Trump'ın bu kategoride olması ve espri, Trump'ın politik duruşu ve kişiliğiyle ilişkili ironik/alaycı bir göndermeye işaret ediyor. * **Soldaki Alt Bölme (Açık Yeşil):** "Komik değil" ve "Komik olmak istemiyor" kategorileri. Bu bölmede, muhtemelen bir internet fenomeni olan, sakallı ve gözlük takan birinin fotoğrafı bulunuyor. Bu kategoriye yerleştirilmesinin sebebi, kişiliğinin/algilayışının "komik" olmaktan ziyade farklı bir boyutta olmasıdır. Bu, olasılıkla, bu kişinin mizah anlayışının diğerlerinden farklı olduğuna vurgu yapan bir göndermedir. * **Sağdaki Alt Bölme (Açık Sarı):** "Komik" ve "Komik olmak istemiyor" kategorilerine karşılık geliyor. Bu bölmede, ünlü bir yorumcu/filozof olan, (görünüşe göre) üzgün veya eleştirel bir ifadeyle, bir diğerinin ifadesiyle ilgili bir yorum yapabileceği, düşüncesinin "komik" olduğuna ancak kendiliğinden gülmeyi istemediğine işaret ediyor. Özetle, resim, farklı insanların komedi anlayışlarını ve kişiliklere dayalı mizahi yorumlarını bir araya getirerek, bir tür absürt/alaycı mizah yaratıyor. Bu tarz mizah genellikle ironi, farklı bakış açıları ve popüler kültür referansları kullanır. Elon Musk'ın "I ♥ ANAL" tişörtü, Trump'ın politik duruşu ve diğer insanların farklı mizahi anlayışlarının, "komik" olduğuna yönelik farklı bakış açılarını ve algıları akla getiriyor.

Görselde, Guardian US isimli bir Twitter hesabının paylaşımı ve buna bir yanıt yer alıyor. Paylaşımda Gwyneth Paltrow'un karantinada zor zamanlar geçirdiği ve "en düşük nokta"nın ne olduğu soruluyor. Yanıt olarak, "ace" isimli bir kullanıcı, işini kaybettiğini ve annesinin öldüğünü belirterek, oldukça trajik bir durumla soruyu ironik bir şekilde yanıtlıyor. Özünde, Guardian US'ın hafif mizahi bir şekilde Paltrow'un karantina deneyimini sorgulaması, ace kullanıcısının ise çok daha ağır bir gerçeklikten bahsetmesiyle, hafif bir konudan çok daha ciddi bir duruma ironik bir geçiş yapılıyor. Bu, "en düşük nokta" sorusuna çok ironik ve acı dolu bir karşılık.

Resimde bir mesaj kutusu görülüyor. Mesaj kutusu içinde "Yavaşça maskeni çıkarıyorum" yazıyor. Bu, muhtemelen bir esprili ifade. "Yavaşça" kelimesi, maskenin çıkarılma hareketinin dikkatlice ve yavaş yapılacağı anlamına geliyor. Ancak, alt metinde bu hareketin neden yavaş yapıldığı açıklanmıyor. Bu da esprili bir beklenmedik durum yaratıyor. İzleyiciden, "neden yavaş çıkarılıyor?" diye düşünmesini istiyor. İfade, potansiyel bir ironi veya mizah içermekte.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Doç. Dr. Kazım Beton isimli birinin paylaşımı. Paylaşımda, müslüman bir ülkeye şeriatı getirip sonra diğer ülkeye kaçma durumu, ironik bir dille anlatılıyor. "Müslümana iki ülke ver birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" cümlesi, şeriatın yayılma stratejisiyle ilgili alaycı ve eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Paylaşım, "Sosyo-Liberal Türko" tarafından yanıt olarak gönderilmiş ve şeriatın uygulanmasının olası sonuçları ve etkileri üzerine bir espri yapılıyor. Bu, şeriatın yayılımına dair bir yorum veya eleştiri içermektedir.

Fotoğrafta, park benzeri bir alanda, başörtüsü takmış bir kadın, desenli uzun bir elbise giymiş. Kadın elinde bir çanta tutuyor. Fotoğrafın altındaki metin, Instagram'da paylaşılan bir gönderi. Gönderi, Hz. Ömer'in "Kalbin ahlakına edep denir" sözünü alıntılayarak, kadının giydiği elbise ve kullandığı çantanın güzelliğini ve dikkat çekici olduğunu vurgulamaktadır. "Tatil boyunca kullandığım çantam" cümlesi, fotoğrafta gördüğümüz objenin tatil sırasında kullanıldığına dair bir ifadedir. Burada yapılan espri, kadının giyiminin ve çantasının beğenilmesiyle, Hz. Ömer'in ahlak ve edep sözünün modern bir bağlamda kullanılmasıyla ilgilidir. Özetle, fotoğraf ve metin birlikte, güzel giyinmeyle ahlak ve edep kavramlarını ilişkilendiren bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, saçı mor renkte boyanmış ve bir bağlama çalan, yüz ifadesi duygusal bir adam görülüyor. Altında Türkçe'de yazılmış bir metin bulunmakta. Metin, "Hep sen mi ağladın amına koyım ha? Hep sen mi yandın amına koyım?" gibi sert ve küfürlü ifadeler içermekte ve "Noldu olum kaşar ben de gülemedim yalan dünyada amına koyım" şeklinde devam etmektedir. Bu, bir mizah türü olan "abartılı şikayet" veya "küfürlü şaka" örneği. Fotoğrafın amacı, hayatın sıkıntılarını ve olumsuzluklarını, küfürlü ve aşırı bir dil kullanarak gülünç bir şekilde ifade etmektir. Kişi, söz konusu duruma olan tepkisini sert ve olumsuz bir dille anlatmaktadır. Bu tarz mizah, genellikle genç kitleler tarafından daha fazla ilgi çekmektedir. Ancak dikkat edilmesi gereken, bu tarz mizahın bazı insanların hoşuna gitmeyebileceğidir. Ayrıca, küfürlü dilin kullanımı, her zaman uygun bir yaklaşım olmayabilir.

Görüntüde, sosyal medya platformu Twitter'da bir tartışma paylaşımı yer alıyor. Üstte, @AybukeM adlı kullanıcı tarafından paylaşılan bir fotoğraf ve metin bulunuyor. Fotoğrafta Züleyha ve Metin isimli iki kişi görünüyor ve metinde, bu kişilerin kendilerine hakaret ettikleri belirtiliyor. Bu paylaşımın altında, Tonay Özkilçik isimli kullanıcı tarafından yapılan bir cevap yorumu bulunuyor. Tonay Özkilçik'in yorumu, Züleyha ve Metin'e karşı çok kaba ve küfürlü bir dil kullanmaktadır. Şaka, oldukça düşük bir zekâ seviyesini, küfür ve hakaret kullanımını ve saygısızlık içeren bir iletişim biçimini yansıtmaktadır. Tweet'in içeriği, kişinin ağızdan çıkan hakaretle kendisini ifade etmesini göstermektedir. Bu tarz bir yorum, kaba ve saldırgan bir iletişim biçimidir.

Resimde, Türkçede "hem seks sırasında hem trafikte söylenecek cümle" başlığı altında "gel götüme gir" cümlesinin yer aldığı bir sosyal medya gönderisi veya benzeri bir platformdaki içerik görülüyor. Bu, oldukça düşük seviyeli ve kaba bir espri içeren bir içerik. "Gel götüme gir" cümlesi, seksi bir bağlamda veya kötü bir şaka olarak kullanılan, oldukça uygunsuz ve küfürlü bir ifadedir. Öyle ki, "hem seks sırasında hem de trafikte" söylenebilecek cümleler arasında yer alması, bu cümlenin sıklıkla uygunsuz durumlarda ve bağlamlarda kullanılmasını vurgulamaktadır. Bu espri, genellikle düşük zevkli ve uygunsuz içerik üreten internet kültürünün bir parçasıdır. Esprinin amacı, dikkat çekmek ve rahatsızlık yaratmaktır, zira gerçekten gülünecek, hoş bir espri değildir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi İbrahim, Sigmund Freud'un cinsellik ve psikanaliz üzerine düşüncelerinin insanlık tarihindeki en önemli sorundan yurdumuz insanlarının kurtulmasına gurur verdiğini söylüyor. Bu bir ironi. Çünkü, Freud'un fikirlerinin insanlık için sorunsal olduğunu düşünenler var ve bu gönderi bu görüşlere bir karşılık olarak yorumlanabilir. Freud'un düşüncelerinin insanlara hala önemli gelmesi veya sorun teşkil etmesinin gurur verici olduğu fikri, ağır eleştirilebilir ve ironik bir şekilde, bu fikre itiraz edenlerin düşüncelerini yansıtan bir ifade. Freud'un görüşlerinin hala insanların hayatında tartışma konusu olduğunu ve bu tartışmaların devam ediyor olmasının bir eleştirisi olarak yorumlanabilir.

Görsel, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, iki minarenin arasına 500 lamba konması ve bunun "israf haramdır" şeklinde yorumlanması anlatılıyor. Bu, israfın, özellikle gereksiz harcamaların, eleştirildiği bir gönderi. "İki minare arasına 500 lamba" ifadesi, abartılı ve mantıksız harcamanın bir benzetmesi olarak kullanılmış. Gönderi, gereksiz harcamaların yanlış olduğunu vurgulamak için mizah kullanıyor.

Resimde, gri tonlarda, muhtemelen bir mezarlık veya benzer bir ortamda bulunan, ağlayan bir melek heykelinin fotoğrafı var. Alt kısımda ise "20 liraya bira mı olur amk?" yazısı mevcut. Fotoğrafın altındaki metin ("Alkol aldığınızda sizi koruyan melekler sabaha kadar ağlarlar.") ile birlikte kullanılan "20 liraya bira mı olur amk?" ifadesi, alkol tüketiminin bedeline ve olası sonuçlarına bir gönderme yaparak, acımasız ve biraz da ironik bir espri oluşturuyor. Meleklerin içki sebebiyle ağladığına dair metin, alkolün olumsuz sonuçlarını vurgularken, "20 liraya bira mı olur amk?" ifadesi, ucuz bir eğlence arayışı içinde olmanın bedelini ve sonuçlarını sorgulamaktadır. Özetle, eğlence/alkol ihtiyacının yüksek maliyetiyle ağlayan melek arasında bir karşılaştırma yaparak komik bir noktaya ulaşılmaya çalışılıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda bulunan bir gönderi görülüyor. Gönderide, "Rabbim sen bana bu hayatı layık gördüysen bırak abdesti namazı besmele çekersem şu çocuğum" şeklinde bir cümle bulunuyor. Bu, ironik ve biraz da mizahi bir ifade. Kişi, "Allah bana bu hayatı layık görmüşse, o zaman abdest alıp namaz kılmaya ve besmele çekmeye gerek yok" diye düşünüyor gibi görünüyor. Bu, hayatın zorluklarına karşı bir tepki veya hafif bir şaka olarak yorumlanabilir. "Şu çocuğum" ifadesi, gönderinin samimiyetsiz olduğunu ve şakanın bir genç veya çocuk tarafından yapıldığını akla getiriyor. Kullanılan emojisler ve "Hahaha" tepkisi, gönderinin komik olarak algılandığını gösteriyor.

Resimde, kızgın bir kadın, bir erkeğin göğsüne doğru çok sayıda bıçak fırlatıyor. Erkek ise, göğsünden çıkan kanlar ve bıçaklar ile can çekişir bir halde. Resmin altındaki "kolpaçino komik değil" yazısı ise, bu durumun gerçek hayatta yaşanan duygusal bir acıya benzetilmesi ve onun komik olmadığını vurgulamasıdır. Kadının öfkesi ve erkeğin durumu, abartılı bir şekilde gösterilerek, ilişki problemlerinin veya kırgınlıkların trajik ve üzücü sonuçlara yol açabileceği gerçeği vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri, aşırı tepkilerin ciddi sonuçlarını gösterme amacına hizmet ediyor.

Resimde, muhtemelen eski bir Türk filmi olan "Ali Cabbar" filminin bir sahnesi yer alıyor. Sahnede, geleneksel kıyafetler giymiş erkekler ve kadınlar görülüyor. Tweet'in metni, "Ülkede TADINDA BIRAKMAK diye bi şey yok asla yok" ifadesiyle, bir şeyin "olmazsa olmaz" olduğunu vurguluyor. "Ali Cabbar'ın hikayesi film oluyor" ifadesi, filmi ele alıyor. Bu, filmin çekim aşamasında olduğunu gösteriyor. Tweet'in genel anlamı, filmin konusunun veya sahnenin, bu sözün altını çizen, geleneksel bir Türk toplumu/hayatı temasını içeriyor olmasıyla, biraz ironik bir şekilde, "olmazsa olmaz" olanı "olmaz"mış gibi göstererek, izleyiciye belli bir mesaj vermeye çalışıyor. Tweet'in humoru, filmin sahnesinin ve "tatında bırakmak" ifadesinin uyumsuzluğu ve belki de biraz da abartısı üzerinde kuruluyor. Tweet'i okuyanlar, belki de filmi ya da konu hakkında düşüncelerinizi paylaşmak isteyebilirler. Fotoğrafta, Ali Cabbar'ın hikayesinden uyarlanmış bir film setinden bir sahne görülüyor. Gri tonlu, eski bir film karesi tarzında çekilmiş gibi. Sahnede, geleneksel kıyafetler giyen erkek ve kadınlar var. Tweet'in içeriği ise, "Ülkede tadında bırakmak diye bir şey yok asla yok" şeklinde. Bu, belki de toplumsal bir durumu eleştiren, bir ironi içeriyor. Fotoğrafta görünen film sahnesi ise, "tadında bırakmak" söylemini, karakterlerin yaşadığı belirli bir olayla (belki de çatışma, anlaşmazlık) örtüştürüyor. Tweet'in genel amacı, Ali Cabbar filmi hakkında bilgi vermek ve bu durumu esprili bir dille dile getirmek. Görüntüyle Tweet'in birleştirilmesi, "boşuna tıklamayın" mesajıyla birlikte, durumun komik ve anlamlı bir şekilde sunulması amacıyla yapılmış bir ifade.

Fotoğrafta, pembe bir arka plan üzerinde, kalpler ve emojilerle süslenmiş, iki farklı kişinin görüntüleri yer alıyor. Görünen kişiler, tıbbi ve politik alanda önemli figürler. Arka planda birleşik, adeta romantik bir bağ kurmuş gibi tasvir ediliyorlar. Fotoğraf, bu iki kişinin beklenmedik bir bağ veya ilişkiye işaret eden, mizah içeren bir kolaj. İşin aslı, bu kişilerin muhtemelen politik görüş ayrılıkları veya karşıtlıkları olan kişiler olmalarından kaynaklanan bir ironi ve mizahtır. Kalplerin ve aşık emojilerinin kullanımı, bu karşıtlığın son derece esprili bir şekilde vurgulanması, yani komik bir zıtlık oluşturulmasını ifade etmektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Fermante Bonita" adlı kullanıcının (@Ferm...) hesabından ve 20 Aralık 2018 tarihinde yapılmış. Paylaşım, bir erkeğe yönelik, oldukça düşük seviyeli ve kaba bir üslupla yazılmış. "Ulan delikanlı gibi saksonu çekiyorsun, amını veriyorsun hala diyor ki 'hiç anal denedin mi?' gel amk gel kulağımı da sık gel" ifadeleri, erkek tarafından cinsel bir şekilde taciz edilme veya aşağılanma hissi oluşturuyor ve "anal" sözcüğünün kullanımı, çok rahatsız edici bir anlam ifade ediyor. Özetle, espri, kaba bir dil ve cinsel bir ima yoluyla, oldukça aşağılayıcı bir ilişki tarzını eleştiriyor. Bu tür mesajlar, sosyal medya platformlarında genellikle tartışmalara ve olumsuz tepkilere neden olabilir. Joke, düşük kaliteli ve acımasız bir ifadeyle taciz veya aşağılama temalarını ele almaktadır.

Resimde, gri bir montun, muhtemelen dolgulu bir montun, yüzeyinde beyaz tüyler/kıl parçaları görünüyor. Montun belli bölgelerinde, sanki bir şeyle delinmiş gibi küçük delikler ya da hasarlar varmış gibi görünüyor. Resmin altındaki metin, "r/mildlyinfuriating" isimli bir internet topluluğundan, muhtemelen bir şaka veya hikaye paylaşıyor. "Birisi bana bıçakla vurmaya çalıştı ve montumu mahvetti" cümlesi, monttaki hasarın mizah konusu olan, biraz absürt bir olay anlatıyor. İnsanlar muhtemelen monttaki tüylerin, aslında bir hayvanın montun içine girmesi ya da üzerindeki kılların kalması nedeniyle meydana geldiğini düşünüyorlardır. Olay biraz şaşırtıcı, sinir bozucu ve komik hale getirilmiş bir olay anlatıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi VartoLu Ozer adlı kullanıcı ve paylaşımın içeriği Türkiye'nin nasıl bir ülke olduğuna dair bir mizah içeren yorum. Yorumda, Türkiye'nin nasıl bir ülke olduğuna dair sorulan bir soruya, ateistlerin "kul hakkı yemek haramdır" gibi İslamî kavramları Müslümanlara anlatmaya çalıştığı şeklinde bir cevap verilmiş. Bu, ateistlerin Müslümanların inançlarını değiştirmek veya etkilemek istediği anlamına gelmez, aksine ateizmin Türkiye'deki konumunu ve ateistlerin topluma bakış açılarını konu alıyor. Kullanılan ifade, bir tür ironi ve belki de hafif bir alay içermektedir. Özetle, cevap bir provokasyon niteliğinde ve Türkiye'de ateizm-İslam ilişkileri üzerinden mizah kurmaya çalışan bir gönderi olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Atatürk ve başka bir kişinin (muhtemelen bir din adamı veya önemli bir figür) resimlerinin bulunduğu bir duvara bir genç kızın ellerini havaya kaldırarak dua eder gibi duruşu ve etrafındaki bazı nesneler (saat, halat vb.) görülüyor. Altta, "başka kimin için olacaktı" gibi bir soru ve "İmam Hatipler Kapatılsın" gibi bir ifade ile "BENİM DUALARIM ALEMLERİN RABBİ ATATÜRK İÇİNDİR" yazıları dikkat çekiyor. Bu bir mizah içeren sosyal medya gönderisi, muhtemelen dinsel ve siyasi tartışmaları ele alıyor. "İmam Hatipler Kapatılsın" ifadesi, imam hatip okullarının kapatılması yönündeki bir görüşü temsil ediyor. Bu gönderide, kişi Atatürk'e dua ediyormuş gibi görünürken imam hatip okulları kapatılması çağrısının Atatürk'ün ideallerine aykırı veya uygun olmadığına dair bir mizah içeren görüşü ortaya koymaya çalışıyor olabilir. Bu, Atatürk'e yönelik saygının, imam hatip okulları konusundaki tartışmalar bağlamında bir esprili şekilde ele alındığı, ve belki de farklı ideolojiler arasında bir karşıtlık olduğunu ima eden bir sosyal yorum.

Resimde, muhtemelen ünlü bir resim olan, İsa'nın tutuklanmasını konu alan bir tablo parçası mevcut. Tablonun üst kısmında Türkçe "YA SEN BENİM" yazıyor. Alt kısımlarda ise "NİÇİN İNANCIMA SAYGI GÖSTERMİYOSUN YA" yazıyor. Bu, İsa'nın tutuklanma anının günümüzdeki sosyal medya diline ve mizahına uyarlanmış bir gönderme. Joke, İsa'nın tutuklanmasının neden olduğu, inanç ve saygı konularını ele alıyor. Dolayısıyla göndermenin anlamı, günümüzde insanlardan veya toplumlardan inanç ve saygı beklenmesine yönelik bir eleştiri ya da ironik bir gözlem olarak yorumlanabilir. "Neden inancıma saygı göstermiyorsun?" sorusu, İsa'nın zamanındaki durumun, günümüzdeki toplumda benzer bir şekilde devam edip etmediği ve bu durumun komik bir yönü olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor.