Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, Emre @hyplox adlı kullanıcı, Diyanet İşleri Başkanı Ali Erbaş'ın "Doğru dini bilgiyi en güzel şekilde veren ülke, bizim ülkemizdir" sözünü eleştiriyor. DarkWeb Haber adlı hesap, bu sözü alıntılayarak paylaşım yapıyor. Paylaşımın asıl amacı, ironi ve espri içeriyor. "Dua ette bu söylediğini Allah duymasın" ifadesi, Erbaş'ın söylediklerine karşı alaycı bir tavır sergiliyor. DarkWeb Haber hesabı, Diyanet İşleri Başkanı'nın bu sözünü abartılı ve hatta yanlış bir şekilde doğru dini bilgiyi yaymakla eşleştirerek paylaşımıyla, "doğru dini bilgi"nin yayılımına yönelik gerçek söylemlerle bir gönderme yapıyor ve Diyanet İşleri Başkanı'nı eleştiriliyor. Özetle, paylaşımda, dini söylemlerin ve otorite figürlerinin, eleştiriye açık olduğunu ima ediliyor.

Resimde, Kabe'nin bulunduğu Mekke'deki Mescid-i Haram'ın iç mekanını gösteren bir görüntü var. Görüntünün önünde, yeşil bir not kağıdı tutan bir el görülüyor. Not kağıdında Türkçe "imam hatıpleri kapatsın" yazıyor. Bu, imamların, özellikle hutbelerinde bazı hassas konulara veya toplumsal eleştirilere değinmemek için, bazı konuşmalarını veya mesajlarını kısıtlaması veya engellemesi gerektiğini ima eden bir esprili ve/veya eleştirel ifade. "Kapatsın" kelimesi, belirli konuların tartışılmasının engellenmesi veya sansürlenmesi anlamında kullanılmış. Esasen, imamların konuşma özgürlüğünü sınırladığı veya istenmeyen yorumları bastırdığı yönünde bir eleştiri var.

Resimde, bir kişinin sosyal medya paylaşımı ve altta, "Üvey Kız Dedeye Helal" başlığıyla bir haber görseli yer alıyor. Yukarıda Arslan isimli bir kullanıcı, 10 bakanlıktan fazla bütçesi olan kişilerin, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırma yapmadıklarını ima eden bir yazı paylaşmış. Altta yer alan "Üvey Kız Dedeye Helal" başlığına sahip haber görseli, muhtemelen toplumsal olarak kabul edilemez bir durumun (bir üvey kızın dedesiyle evlenmesi gibi) dini bir fetva veya yargı yoluyla meşrulaştırılmaya çalışıldığını veya kabul edildiğini gösteriyor. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah. Paylaşımın altındaki haber görseli, paylaşımda ifade edilen iddianın (devlet kaynaklarının kötüye kullanımı) bir araya getirilmesi ile, toplum tarafından etik veya mantıklı bulunmayan bir olayın (üvey kız-dede evliliği) kabul ettirilip savunulmasına yapılan ironik bir gönderme. "Ulan 10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok" cümlesi, yönetici kesim veya siyasetçilerin öncelikleri ve yaptıklarıyla ilgili ağır bir eleştiriyi temsil ediyor. Sonuç olarak, mizah, kamu kaynaklarının israfını ve ahlaki değerlerin hiçe sayılmasını eleştiriyor.

Resimde, yazar Orhan Pamuk'un, muhtemelen Twitter hesabından paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir olayı "sanat eseri gibi bir olay" olarak nitelendirerek, olayın neden-sonuç ilişkisi olmadığını ifade ediyor. Daha sonra, "İstanbulkart'ının bakiyesi yetersiz çıkınca yangın tüpünü çalıp kaçtı" ifadesi ile olayı absürt bir şekilde özetliyor. Tweet'in esprili tarafı, bir yangın tüpünün, İstanbulkart bakiyesi yetersiz kaldığı için çalınmasıdır. Bu, olağanüstü ve mantıksız bir durumun, absürt bir şekilde ifade edilmesidir. Tweet, günlük hayattan alınmış bir olayın abartılı ve ironik bir anlatımı ile gülmece bir üslup kullanmaktadır.

Fotoğrafta, Furkan Sarıkaya adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, evde sıkıldığını, iki kadeh içki içip arkadaşlarla takıldığını, ancak bunun anlamlı bir sosyalleşme getirmediğini ve hayatlarının anlamsız, boş olduğunu anlatıyor. Özünde, genç birinin sıkıldığını ve alkol tüketerek geçici bir çözüm arayışına girdiğini, ama bunun gerçek bir çözüm olmadığını, bunun yerine boş ve anlamsız bir durum yarattığını vurguluyor. "Sktiler uçan bim poşeti gibi hayat yaşıyoruz" kısmı, hayatlarının boş, anlamsız ve etkisiz olduğunu, hiçbir şey kazanmadıklarını anlatıyor. Bu, gençlerin yaşadığı birtakım sıkıntılar ve boşluk hissini esprili bir şekilde yansıtıyor.

Görüntüde, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, "Birlik ve beraberliğe en çok ihtiyaç duyduğumuz şu dönemde suudileri götünden sikeyim" şeklinde oldukça kaba ve saldırgan bir ifade yer alıyor. Bu ifade, oldukça olumsuz ve kaba bir dil kullanımıyla, birlik ve beraberliğin önemine dair bir söylemin altında gizli bir küfür içermektedir. "Götünden sikeyim" ifadesi, son derece aşağılayıcı ve hakaret içeren bir dildir. Kullanılan dil, ciddi bir toplumsal mesajın altında saklı bir anlamı vurgulamak için ironi ya da alay amacıyla kullanılmış olabilir. Böyle bir mesaj, bağlamı ve amacı bilinmeden olumsuz bir yorum olarak algılanacaktır.

Resimde, "ilker" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Nazım Hikmet'in bir kitapçıda fetö yuvası olduğunu öğrendiği bir olayla ilgili bir hikaye anlatılıyor. Hikaye, Nazım Hikmet'in kitapçıda çalışanlara "bizde öyle şeyler yok" diye yanıt aldığını ve ardından "aq av tüfeği mi sorduk?" tarzında bir soru sorduğunu ima ediyor. Tweet'teki espri, fetö örgütüyle mücadele konusunda son yıllarda Türkiye'de yaşanan hassasiyet üzerine kurulu. Tweet, Nazım Hikmet'in olası bir toplumsal ironi/absürtlük örneği üzerinden, fetö örgütüne karşı söylenen söylemlerin abartılı ve anlamsızlığını vurgulamak için kullanılmış. "Aq av tüfeği mi sorduk?" ifadesi, olayı ironik ve absürt bir boyuta taşıyan, abartılı ve anlamsız bir soruyu çağrıştırıyor.

Resimde, kalabalık bir şehir sokaklarında, çeşitli giysiler giyen, farklı karakterler ve figürler mevcut. Ortada, davul çalan bir kişi var. Birçok insan, etraflarında gürültülü bir ortam varmış gibi, bir araya toplanmış. Karakterler, abartılı ve karikatürize edilmiş bir tarzda çizilmiş. Arka planda binalar ve çeşitli manzaralar var. Görsel, bir "davul çalıp kalabalığı dağıtma" veya "kalabalığı yönetme" konusundaki toplumsal bir mizahı veya kültürel bir yorumu çağrıştırıyor. Resmin temelde şakası, kalabalık bir ortamdaki sıradan bir davulcunun nasıl dikkat çekmediği, önemsenmediği ve hatta belki de görünüşte önemsiz bir eylemi (davul çalmayı) gerçekleştirmesine karşın insanlar etrafında yoğunlaşıyor. Bu şekilde, bir tür sosyal toplulukların boşluğu ve önemsenmemiş kişilerin göz ardı edilmesinin mizahını ele alıyor.

Resimde, başörtülü bir kişiye, şişman bir adam ve kravatlı bir adamın, üzerinde bir mum yanmakta olan bir pasta tepsinin etrafında toplandıkları görülüyor. Pasta tepsinin üzerindeki pastanın katmanları, sanki bir çeşit çelişkiyi veya karmaşıklığını temsil ediyor. Bu, kültürel veya toplumsal farklılıkların/karışıklıkların temsilidir. Başörtülü kişi, genellikle bazı kültürel veya sosyal kalıplar ile ilişkilendirilirken, şişman ve kravatlı adamlar da farklı toplumsal rolleri/görüşleri temsil edebilir. Pasta tepsi ve pastanın kendisi, bu farklılıkları/görüşleri içeren genel bir yaşam resmini anlatmak için sembolik bir öğe olarak kullanılıyor. Resimde, bu grupların bir araya gelmesinden doğan potansiyel karışıklığı/çelişkiyi vurgulamak amaçlanmış, bu nedenle mizah, bu durumun belki de beklenmedik ama gerçek olabilecek bir şekilde yaşanışı üzerinden kuruluyor. Burada bir toplumsal yorum yapılıyor ve mizah, karışıklıkları ve çelişkileri bir araya getirerek ortaya çıkıyor.

Resimde, hız kavramını farklı aktiviteler üzerinden komik bir şekilde karşılaştıran bir kolaj var. Üst soldaki kısımda, yavaş bir çocuk salıncağı (6 km/saat) görülüyor ve adam korkmuş/şaşkın bir ifadeyle bakıyor. Ortadaki kısımda, daha hızlı bir dönme dolap (100 km/saat) ve yine korkmuş/şaşkın bir adam görülüyor. En altta ise, Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönme hızı (1670 km/saat) ve mutlu bir aile ortamı var. Bu, insanların farklı hız seviyelerine farklı tepkiler vermesinin bir parodi tarzı gösterimi. Çocuk salıncağı gibi düşük hızlarda insanlar çok az tepki gösterirken, hız arttıkça tepkiler de artıyor (korkmuş/şaşkın ifadeler). Bu, günlük hayatta karşılaştığımız hız farklarını komik bir şekilde vurgulayarak hızın insanlara etkisini vurguluyor. Dolayısıyla espri, hızın insanların tepkilerini nasıl etkilediği arasındaki karşıtlık ve komik farklılıklar üzerinde odaklanıyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün 1925 yılında Kastamonu'da şapkayı tanıttığı bir anı gösteren siyah-beyaz bir fotoğraf var. Tweet'in metninde, "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, günümüzde toplumda, özellikle de siyasi konularda görülen düşük seviyeli tartışmalar, argümanlar, ve genel kültür seviyesinin, Atatürk'ün zamanındaki tartışmaların ve siyasi olayların seviyesinden çok daha düşük olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, espri, bugün yaşadığımız durumu, Atatürk zamanındaki yüksek standartlarla karşılaştırıp, bu farkı vurguluyor. Tweet, günümüzün siyasi ve toplumsal tartışmalarının seviyesini eleştiriyor ve geçmişin daha yüksek standartlarına bir göndermede bulunuyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) yapılan bir iletişim görülüyor. "elís" kullanıcı adı ile gönderilen bir mesajın altında, "Barış Hamarat" kullanıcı adı ile yapılan bir yanıt yer alıyor. "elís" kullanıcısı "hızlı yürüyorum" yazmış. Bu, muhtemelen, hafif bir şaka ya da abartı olabilir. "Barış Hamarat" ise "topluma katkınız nedir?" diye soruyor. Burada mizah, "hızlı yürümenin" topluma ne gibi bir katkı sağladığına dair bir karşılık beklenmeyen, ironik bir soruda yatıyor. Hızlı yürümenin toplumsal bir faydası olmadığı için soru, "elís" kullanıcısının mesajının anlamsızlığını vurgulamak amacıyla sorulmuş bir şakadır.

Görüntü, bir e-posta veya mesajlaşma platformunda, muhtemelen bir e-kitap sitesine yönelik bir şikayet ve yanıt içeriyor. **Şikayet:** Kullanıcı (ismail), e-kitap indirme bağlantısının üzerine tıkladığında uygun olmayan bir site açıldığını ve bunun düzeltilmesini istediğini söylüyor. **Yanıt:** Site yöneticisi (E-Kitap Dostu), bu durumun bir hata değil, kişiye özel reklam gösterim sistemi olduğunu açıklıyor. Yani, açılan reklamların kullanıcının sitede daha önce ziyaret ettiği sayfalar ve ilgi alanları göz önünde bulundurularak kişiselleştirildiğini belirtiyor. **Mizah:** Mizah, şikayet eden kullanıcının, "uygun olmayan bir site" olarak algıladığı reklamların aslında kişiselleştirilmiş ve ilgi çekici reklam olduğunu fark etmemesinden kaynaklanıyor. Kullanıcının beklentisiyle, reklamların siteyle doğrudan ilişkili olmasını beklerken, aslında farklı bir mekanizma tarafından oluşturulduğunu anlamamış olması durumundan kaynaklanan bir ironi var. Yanıt, kullanıcının beklentisinin dışında bir mantığı ve çalışma sistemini komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir atasözü veya özlü sözün, ünlü Türk düşünür ve şair Mevlana Celaleddin Rumi'nin (genellikle Rumi olarak bilinir) bir portresi üzerine yazılmış olduğu görülüyor. Metin, "Ya çıktığın delik zengin olacak ya girdiğin delik yoksa çalış çalış ananın amı bir karış" şeklinde. Bu cümle, oldukça kaba bir ifade kullanarak, kişinin hayatındaki seçeneği ve sonuçlarını anlatıyor. Jest, kişinin hayatında iyi bir şans bulup zengin olma yolunu seçme veya şanssız olursa, çalışıp ailesinin geçimini sağlamaya zorunlu kalma seçeneklerinden bahsediyor. "Amı bir karış" ifadesi ise, sözün anlamını pekiştirmek için abartılı ve kaba bir ifade kullanılmasını gösteriyor. Bu tarz bir ifade, o dönem veya kültürde, günlük yaşamın zorluklarını ve toplumdaki kadınların durumunu yansıtan bir bakış açısı getiriyor. Özetle; fotoğraf, bir atasözü/özlü söz ve altında Mevlana Rumi'nin bir portresi kullanılarak, günlük yaşamın sert gerçekleri ve zorlukları hakkında, kaba ama etkili bir mesajı iletmeye çalışıyor. Fakat dikkatli olunmalı; bu tarz ifadeler modern bağlamda hassas ve incitici olabiliyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir yat üzerinde, çok sayıda kadın ve erkek arasında alkol ve eğlence içeren bir ortam görünüyor. Kadınların çoğunlukla düşük dekolteli mayo ve benzeri kıyafetler giymiş olması dikkat çekiyor. Alttaki yorum, bu görüntüyü eleştiren ve "sapık amk malı" gibi aşağılayıcı ifadelerle dolu. Yorum, bu tür eğlenceleri tercih eden insanların neden sürekli olarak dini ibadete (camiye gitmeye) devam ettiğini sorgulayan, ironik ve alaycı bir şekilde dini inançlara karşı bir tavır sergiliyor. Joke, görüntüdeki eğlenceye ve bu davranışın din ve ahlaki değerlerle olan çelişkisine gönderme yapıyor. Yorum, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, öfke ve alay içeren bir dil kullanıyor.

Fotoğrafta, Las Vegas'taki Sahara otelinin önünde, muhtemelen 1960'lar veya 1970'ler gibi bir dönemde çekilmiş siyah beyaz bir portre görülüyor. Erkek, önden bakıldığında, kısa ve kabarık saçlı, önü ilikli, kareli bir takım elbise giymiş. Kollarını göğsünde kavuşturmuş duruyor. Arka planda Las Vegas Sahara otelinin büyük ve ışıklı tabelası görünüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, takım elbisesiyle çekici görünmesine rağmen, adamın o zamanki zamanı ve yerini yansıtan "Sahara" otelinin ışıl ışıl tabelasıyla şaşırtıcı bir kontrast oluşturmasıdır. Sahara'nın ihtişamıyla, adamın klasik giyim tarzının, o dönemin Las Vegas ruhunu yansıtmayan bir tezatı olduğu vurgulanıyor. Esasen fotoğraf, klasik tarz ve eğlence arasındaki tuhaf uyumsuzluğu, sözsüz bir şekilde vurgulamaktadır.

Görüntü, 1929 yılında yayınlanmış bir gazete kapağı. Kapakta, Mustafa Kemal Atatürk'ü andıran bir figür, elinde meşale tutmaktadır. Resmin altında "Cahillik yok, Okumak var" ve "Herkes Okumak Öğrenecek" yazılı sloganlar yer almaktadır. Figür, kırmızı bir zemin üzerine kurulmuş, üzerinde de çok sayıda, karışık bir şekilde, mürekkep lekeleri/solucanlar/köstebekler gibi bir desen var. Bu desen, sanki cahilliği temsil ediyor. Atatürk'ün simgesi ve sloganlar, okuma yazma bilmenin önemini vurguluyor. Bu resimde, mizah, cahilliğin yok edilmesiyle ilgili milliyetçi/devrimci bir söylemin, biraz abartılı ve hatta gülünç bir şekilde, bir figür ve görsel bir anlatımla sunulmasıdır. "Cahillik yok, okumak var" mottosu, dönemin eğitim ve aydınlanma politikalarına referans vermektedir. Ancak, resmin görsel anlatımının gerçekçi olmaması, okuyucunun dikkatini çekerek o dönemin toplumda hâkim olan düşünceleri ve söylemlere bir bakış açısı kazandırmaktadır. Bu nedenle, görsel anlatım, cahillik kavramını eleştirel ve hatta bir anlamda karikatürize ederek esprili bir şekilde sunmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, bir şehrin meydanında, üniforma giymiş bir grup asker görünüyor. Önde, başlarında fes olan, silahlı ve muhtemelen önemli kişiler duruyor. Arkalarında da diğer askerler ve sivil vatandaşlar var. Fotoğrafın arka planında, evler ve ağaçlar görülüyor. Fotoğrafın alt kısmında, "Le héros Iliasi Bey avec ses compagnons d'armes" ve "kahraman Iliasi Bey ve silah arkadaşları" yazıyor. Bu, muhtemelen bir posta kartı ve kahramanın ve silah arkadaşlarının fotoğrafını çeken kişi, onları hatırlamak veya olaya dair bir anı ölümsüzleştirmek istemiş. Fotoğrafta "Le héros Iliasi Bey avec ses compagnons d'armes" yazısının altında "تیار بلاک شناسنه وه ی و فضا سیر کر دیک" şeklinde bir yazı daha var. Bu, Türkçe'ye çevirisi yapılmış ama anlamı belli olmayan (ve muhtemelen de alakasız) bir yazı. Bu, fotoğrafa komik veya ironik bir dokunuş sağlama amacını taşıyan bir şaka olabilir. Görünüşte anlamsız bir yazı, fotoğrafın altına gereksiz eklenmiş ve okuyucuyu şaşırtıp gülümsetip, fotoğraftaki konu hakkında bazı soruları uyandırma amacı taşıyor. Örneğin, bu yazının, askerlerin kahramanlığını vurgulamak için eklenmiş, ancak amaçlanan mesajla hiç alakasız bir şey olup olmadığı sorgulanabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir anıt veya heykel üzerindeki kabartma bir sahne görülüyor. Atlı şövalyeler, savaşçılar veya krallar tasvir edilmiş. Savaş sahnesi veya bir tören görüntüsü olabilir. Kabartmanın detaylarını net bir şekilde göremesek de, arka planda çiçek veya bitki motifleri de var. Resimde bir "joke" (şaka) yok. Sadece bir tarihi veya mitolojik kabartma parçası gösteriliyor.

Resimde, bir uçağın enkazı ve uçak kazasında hayatını kaybeden kişilerin fotoğrafları yer alıyor. Alt kısımda, kazada hayatını kaybeden kişilerin portreleri bulunmaktadır. Üst kısımda ise, uçak enkazı ve olay yerinde görevli kişiler görülüyor. Bu resimde bir "şaka" yok. Resim, bir uçak kazasını ve kazada ölen kişileri tasvir eden ciddi bir haber fotoğrafı. Fotoğraf, insan kaybının ve trajedinin ciddiyetine dikkat çekmek amacıyla kullanılıyor.