Görselde, "uchicagoadmissions" hesabının paylaştığı bir meme görülüyor. Meme, Shakespeare'in bir alıntısına dayanıyor. Alıntı, "What, you egg? [He stabs him]" şeklindedir. Joke, "egg" (yumurta) kelimesinin aşağılayıcı bir anlam taşımasıyla ilgili. Shakespeare'in karakterinin birisini "yumurta" diye aşağılamaya çalıştığını ifade ediyor, sonrasında da "onu öldürüyor" ifadesiyle, alıntının biraz kara mizah içerdiğini gösteriyor. Bu şekilde, ağır bir sözcük oyunuyla komedi yaratılmış.

Görüntüde, bir kadının, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan, bir okul veya benzeri bir ortamda çekilmiş bir fotoğrafı ve altında yer alan metin görülüyor. Fotoğrafta, koyu renkli bir sweatshirt ve yeşil bir pantolon giymiş, orta tenli bir kadın duruyor. Kadının yanında, okul ortamı görünüyor. Altta, sosyal medyada paylaşılan metinde, "NOTHING AVERAGE" gibi bir başlık ve "Hey I miss y'all! #FreeMe" gibi içerikler görülüyor. Daha da altta, metin "Bu kadın 2022'de 10 yaşındaki yeğenini vurup öldürdü" diyor ve bağlantıya eklenmiş bir haber kaynağı da mevcut. Bu, kötü bir şaka örneği. Kadın, yeğenini öldürmekle suçlanan bir kişi olarak sunuluyor ve fotoğrafı, kadının kendisini veya olayı hafifletmek ya da bir şekilde kamuoyu önünde onu desteklemek için kullanılıyor. Bu, kötü niyetli ve acımasız bir davranışa ilişkin ironik veya çirkin bir şekilde dikkat çekme girişimidir. Bu gibi paylaşımlar, şok etkisi yaratmak veya izleyicileri kışkırtmak için yapılır ve genellikle olumsuz tepkilere yol açar.

Videoda bir adam elindeki bir nesneyle uğraşırken aniden şaşkın bir ifade takınarak konuşmaya başlıyor. Videonun komikliği, adamın ciddi bir ifadeyle söylediği anlamsız ve absürt ifadelerle (deşifrede görülen kısımlar) oluşturduğu tezatlılıktan kaynaklanıyor.

Videoda yaşlı bir adam, bir lastiğin içine yerleştirilmiş kütüğü bir balta yardımıyla büyük bir ustalıkla parçalıyor. Adamın bu işi çok uzun süredir yaptığını ve işindeki uzmanlığını vurgulayan bir video.

Bu fotoğraf, Twitter'da Muhammed El-Kurd tarafından paylaşılan bir mesajın ekran görüntüsü. Mesajda, çeşitli protesto ve eylem biçimlerinin yasaklandığı bir söylem var. "Barışçıl protesto yapamazsınız, boykot yapamazsınız, greve çıkamazsınız, uçak kaçırıp Molotov kokteyli atamazsınız..." şeklinde devam ediyor. Sonra da "Oysa çoğu yerde barışçıl protesto, boykot ve grev yapılabiliyor" şeklinde bir karşıtlık sunarak söylemin ironik ve olasılıkla abartılı olduğunu vurguluyor. Joke, bazı eylemlerin kesinlikle yasal olmadığı, ancak "barışçıl protesto"nun kabul edilebilirliğinin sosyal ve politik bir çerçeve içinde değerlendirilmesi gerektiği noktasıyla ilgili. Ayrıca "sadece olamazsın" ifadesi, bireyin belirli eylemlerden alıkonulabileceğini vurgularken, aynı zamanda çok geniş bir kapsama sahip olduğundan, abartı yönünden ironiktir.

Görüntü, muhtemelen Google arama sonuçlarında "rüyada halay çekmek" sorgusuna verilen bir cevap sayfasıdır. Sayfa, rüyada halay çekmenin, rüya sahibinin boş işlerle meşgul olduğuna ve manevi yönden kendini geliştirme gayretinde olmadığına işaret ettiğini söylüyor. Rüya sahibinin bütün sıkıntılarını boş verdiğine ve sıkıntı ve kederlerden kurtulacağına yorumlanmakta. Sayfanın altında, olası bir halay sahnesi veya benzeri bir görüntü içeren küçük bir resim görülüyor. Resim, metnin yorumuna katkıda bulunmasa da, konuya bir görsel destek sağlıyor. Bu içeriğin esprili yanı yok. Sadece, rüya tabiriyle ilgili bir bilgiyi sunan, ciddiye alınan bir açıklama var.

Görüntüde, bir kişinin, peygamber olduğunu iddia edip ölüleri diriltebileceğini söylemesinin ardından, başarısız olunca gözaltına alındığına dair bir haber görüntüsü ve ilgili tweet yer alıyor. Tweet'te, "Ne olur ne olmaz deyip denemesine izin vermişler" ifadesi, bu durumun ironik ve absürt olduğunu vurguluyor. Joke, bir kişinin inanılmaz bir iddiada bulunması ve ardından başarısız olması sonucu ortaya çıkan absürtlüğü ve ironiyi ele alıyor. Peygamberlik iddialarının ciddiye alınmaması ve bu iddialarda bulunan kişilerin sorumlu tutulması gerektiği mesajı veriliyor.

Resimde, bir genç kadın, banyoda, muhtemelen telefonuyla selfie çekiyor. Kadının üzerinde açık gri/bej tonlarında, kısa bir askılı elbise var. Aynada, kadının arkasında başka bir kişinin görüntüsü de görünüyor. Tweet'in içeriği, kadının küçükken yaşadığı bir olayı anlatıyor. "Küçükken ablamın bir tane (ablamı aldatmıştı) sevgilisi vardı." kısmı, ablasının aldatılmış olmasıyla ilgili bir eleştiri veya şikâyet içerir. Ardından, ablasının onları alma sözü verip de bunu tutmaması ve buna karşılık tweet yazan kişinin istemsiz olarak arabaya işemesiyle sonuçlanan olay anlatılıyor. Sonuçta, bu abla ile ilgili esprili bir anı paylaşılıyor. "Bana bilmediğim bir şey söyle" kısmı ise, konuyu tweet atan kişiye yönlendiren bir cümle olarak yorumlanabilir. Tweet, esprili bir şekilde, ablanın aldatması ve bu durumun neden olduğu komik bir olaya atıfta bulunmaktadır. Kısaca, tweet, komik bir çocukluk anısını paylaşan bir espridir.

Görüntü, muhtemelen bir internet forumu veya sosyal medya platformunda bulunan bir gönderi örneği. "r/stupidquestions" alt başlığında, 60 yaşında, çocuk veya evcil hayvanı olmayan bir kişinin neden eroin kullanmaya başlamayı düşünebileceği sorusu sorulmuş. "Neden yaşlı insanların eroin kullanmasını engellemek için iyi bir sebep yok?" şeklinde devam eden yanıt, bir ironi ve absürtlük içeriyor. Mesaj, yaşlıların neden herhangi bir maddeye yönelmek zorunda olduğunu sorgulamak yerine, "hiçbir şey kaybetmeyeceği" ve "ejderhayı kovalayabileceği" gibi, mantık dışı ve absürt argümanlar kullanarak, soruyu gülünç bir hale getirmeyi amaçlıyor. Aslında, mesaj, sorunun kendisinin anlamsız olduğunu ve "mantıksızlığın" ironik bir şekilde ortaya konmasını konu alıyor. Dolayısıyla espri, sorunun mantık dışı ve absürt yönünden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, çikolatalı çipsiz kurabiye hamuru ve üzerine dökülmüş çikolatalı çipli kurabiye hamuru görülüyor. Solda, çikolatalı çipsiz hazırlanan bir kurabiye hamuru yığını var. Sağ tarafta ise fırından yeni çıkmış, kahverengi, çıtır çıtır, çikolatalı çipli kurabiyeler dizili. Resim, çikolatalı çipsiz kurabiye hamurundan memnun olan, ancak sonradan hazırlanan çikolatalı çipli kurabiyelerle karşılaştırınca bunun "boş" olduğunu düşünen bir kişinin duygularını esprili bir şekilde yansıtıyor. "Çikolatalı çipli kurabiye istemediğim halde, çikolatalı çipli kurabiye istiyormuşum gibi geliyor" şeklinde bir ifadeyle, kişinin içten içe pişmanlık duyduğunu veya belki de sadece biraz şaşkın olduğunu gösteriyor. Çünkü çikolatalı çipsiz kurabiye hamurunu çok seviyormuş gibi görünüyor ve artık daha "dolu" bir kurabiye istemektedir.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, bir kullanıcı, uykusuzluk çekenler için güney radyosunda yayınlanan kutlama mesajlarını duymayan insanların sevinçlerinin eksik kalacağı şeklinde bir düşünce paylaşmış. Mizah, uykusuzluğun ve kutlamaları kaçırmanın hayatın tamamlayıcı sevinçlerinden yoksun bırakma durumu ile ilgili ironik bir gözlem yapıyor. İyi hissettiren veya önemli olan bir olayı duymamanın, dolayısıyla sevinç hissetmenin de azalması üzerine bir espri yapılıyor.

Görüntüde, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Kullanıcı, "citlembik zeyno" kullanıcı adı ile paylaşıma "sizinle denk geldiğim devri sikeyim hasta orospu evlatları" ifadesini eklemiş. Mesajda kullanılan dil, oldukça kaba ve aşağılayıcıdır. "Denk geldiğim devri sikeyim" ifadesi, o kişinin söz konusu kişi/kişilerle olan zaman dilimini veya ilişkisini olumsuz bir şekilde değerlendirdiğini ve "hasta orospu evlatları" ifadesi ise çok ağır bir hakaret içermektedir. Bu nedenle, mesajdaki ifade, ağır ve uygunsuz bir dil kullanmaktadır. Joke olarak adlandırmak yerine, hakaret ve küfürlerle dolu bir ifade olarak tanımlanabilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, küçük bir kız çocuğunun resmini ve altındaki Türkçe bir mesajı içeriyor. Mesaj, "kendime hem bayılıyorum hem de kanlı bıçaklıyız" şeklinde. Bu, ironik ve biraz üzücü bir ifade. Küçük kızın masum görünümüyle, mesajdaki "bayılıyorum" ve "kanlı bıçaklıyız" ifadeleri arasında büyük bir çelişki var. Çelişki, hayatı hakkında, yaşına göre olgun ve karmaşık duygular beslediği şeklinde yorumlanabilir. "Kanlı bıçaklıyız" ifadesi, iç dünyasında yaşadığı çelişkili ve karmaşık duyguları, belki de trajik olayları veya sıkıntıları, anlatıyor olabilir. Özetle, gönderi, küçük bir kız çocuğunun masumiyetiyle, bir yetişkinin duygularını ve yaşantısını bağdaştırmaya çalışan, ve biraz da ironik bir mesaj. Joke, tam olarak ifade edilmemiş ve izleyicinin yorumuna bırakılmış bir durumdur.

Fotoğrafta, kanlar içinde yüzen bir kuğu görülüyor. Görüntünün üzerinde Türkçe "Neyse ben bi" ve daha alt satırlarda "Ben bi inşirah okuyayım" yazıları yer alıyor. Bu, bir tür ironi içeren bir mizah örneği. Kuğun kan içinde olması, kötü bir durumun veya trajik bir olayın anlatımı. "Neyse ben bi" ifadesi, belki de olaydan etkilendiğini, ya da umursamaz tavır takındığını ifade ediyor. "Ben bi inşirah okuyayım" kısmı, zor bir durumdan sonra biraz rahatlama, umut bulma ve olayı geçiştirme isteğini, neredeyse hafifçe gülünç bir şekilde yansıtıyor. Yani, kötü duruma rağmen biraz pozitif düşünmeye çalıştığını vurguluyor. Özetle, kötü bir olaya karşı insanların tepkisine, kabullenme ve umut aramasına bir gönderme yapıyor.

Resimde, açık bir tarla veya savanda, iki ceylan görülüyor. Bunlardan birinin arka tarafı hafifçe bulanıklaştırılmış ve cinsel organlarının sansürlenmiş olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki metin, TRT Belgesel kanalının hayvanların cinsel organlarını sansürlediği iddiasını içeriyor. Bu, toplumsal hassasiyetlere ve özellikle de sansür konularına yapılan bir göndermedir. "Yaw Ceylanın yarrağı da türk aile yapısını etkileyecekse ben böyle ailenin yapısını skeyim" ifadesi, cinselliğin ve aile yapısının toplumsal algılanışına karşı ironik bir eleştiridir. Fotoğraf ve metin, TRT Belgesel kanalının sansür uygulamasını, aşırı hassasiyet ve toplumsal hassasiyetlere tepki olarak, eleştirel bir biçimde karikatürize etmektedir. Genel olarak, espri, sansürün toplumsal yaşamı nasıl etkileyebileceği ve günlük hayattaki hassasiyet noktaları hakkında bir mizah anlayışı uyandırmaya çalışmaktadır.

Resimde, oldukça rahatsız edici ve şiddet içeren bir şekilde insan beden parçalarının işlendiği, muhtemelen bir tarzını benimseyen, bir sanat eseri ya da bir fotomontaj görülüyor. Soldaki resimde, bağlanmış ve parçalanmış bedenlere benzeyen çıplak insanlar var ve üzerinde kan izleri varmış gibi görünüyor. İnsan bedenleri, doğranmış veya işlenmiş gibi görünüyor. Sağdaki resimde ise, yemek masasında çeşitli yiyecekler ve içecekler sunulmuş ve bir adam yemeklerle ilgileniyor. Bu fotomontaj, grotesk bir mizah anlayışını yansıtıyor. İnsan bedenlerinin, yemek olarak sunulduğu bir masaya servis edildiği bir görüntüyle, insanların zihinlerinde yaratılan ürkütücü ve rahatsız edici imgelerle, yemek masasında sunulan yiyeceklerle tuhaf bir şekilde ilişkilendirilmeye çalışılıyor. Görüntü tamamen korkutucu ve rahatsız edici bir şekilde tasarlanmış, mizahi bir dokunuş veya eleştiri içeriyor. İnsan bedenlerinin yemek olarak sunulması, kabul edilemez bir eylemin parodisi olabilir. Bu nedenle mizah, rahatsızlık duygusunu yaratmakla bağlantılıdır. Bu bir siyah mizah örneği olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, adı Mahmut olan bir kişi ve kullanıcısı @mamutdiyin. Paylaşımda, "bir türlü mutlulasaamıyorum" ifadesi yer alıyor. Bu, yorum yapan kişinin mutsuz olduğunu, veya bir türlü mutlu olamayan bir durumda olduğunu ifade ediyor. Paylaşımın altındaki "retweet" ve "beğeni" sayıları, paylaşımın ne kadar ilgi gördüğüne dair bir fikir veriyor. Joke, kişinin mutsuzluk durumunu, 'bir türlü mutlulasaamıyorum' ifadeleri ile vurguluyor. Öznel bir duygu durumu ve biraz da komik bir şekilde ifade ediliyor, çünkü beklenmedik şekilde basit ve doğrudan.

Resimde, "Moses" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Oldurmaya çalışıp olduramadığın, umduğun bulamadığın, umut ettiğin ve hayal kırıklığına uğradığın, dua ettiğin ve karşılık alamadığın şeyler için allahı sorumlu tutamazsın. Çünkü allah yok." ifadesi yer alıyor. Paylaşım, bir anlamda, kişinin yaşadığı hayal kırıklıklarının ve beklentilerinin karşılanmamasının bir anlamda "allah'ın" sorumlu tutulamayacağı fikrini vurgular. Bu, ateist veya agnostik bir bakış açısını temsil eden ironik/satirik bir mesaj niteliğindedir. Söylenenin aksine, paylaşım "allah yok" demiyor, daha ziyade kişisel beklenti ve hayal kırıklıkları ile "allah"ın ilişkisini sorgulamaktadır. "Çünkü allah yok" ifadesi, kişisel sorumluluğu ve olaylar karşısında insanın kendi durumunu değerlendirmesi gerektiğini vurgular. Ironi ve satiri, dinin belirli bir konuda sorumluluk taşıdığı gibi düşüncelerin yanlış olduğunu, dolayısıyla bireyin sorumlu olduğunu, bu durumun da üzücü olduğunu yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, sahil kumunda oturan, Hitler'in portresini sırtında dövme olarak taşıyan ve saçlarını iki topuz halinde toplamış bir kadın görünüyor. Kadının dövmesi ve saç modeli, Nazi sembolleri ve imajıyla bağlantılı olması sebebiyle esprili ve rahatsız edici bir durum yaratmaktadır. Bu, kötü zevkli bir davranış veya şaşırtıcı bir şekilde, tarihi bir figürü önemsemeyi/taklidi reddetmeyi amaçlayan, ironik veya provokatif bir ifade olarak yorumlanabilir. Jestin amacına bakmaksızın, duyguların/görünüşlerin/davranışın uyumsuzluğu, fotoğrafın esprili/abartılı yanını oluşturmaktadır.