Görüntüde, bir asansörde, kırmızı sweatshirt giymiş bir adam ve bir başka kişinin bulunduğu bir sahne yer alıyor. Adamın üzerinde "Hitler" yazısı görülüyor. Diğer kişi ise "Albert Speer" yazısıyla gösteriliyor. Asansörün üst kısmında ise "Hitler'in Paris'i Ziyaret et Renklendirimiş (1940)" yazısı görülüyor. Bu, Hitler ve onun dönemiyle ilgili bir mizah içeren bir fotoğraf. Hitler'in tarihsel bir figür olması ve Nazi Almanyası'nın tarihteki karanlık bir dönemi temsil etmesi nedeniyle, söz konusu adamın Hitler'i taklit ederek, bu dönemi komik bir şekilde canlandırmasıyla mizah yaratılıyor. Asansörde olması, günlük yaşamın alışılmadık bir bağlamına yerleştiriyor ve durumu daha da komik hale getiriyor. Görüntü, tarihi bir figürü günümüzde ve sıradan bir ortamda sunarak, tarihi olayları abartılı bir şekilde ve esprili bir şekilde ele alıyor.

Görüntüde, bir kişinin diğer bir kişiye bir şaka yaptığını ve şakanın ardından neden güldüğünü soran bir diyalog görülüyor. Metin, "Arkadaşımın yaptığından sonra "Neden gülmüyosun" dediği şaka" şeklinde. Görüntüden, şakanın içeriği anlaşılmasa da, arkadaşın şakaya tepkisiz kalması ve bu tepkisizliği sorgulaması nedeniyle şaka yapıldığını anlıyoruz. Muhtemelen arkadaşının şakanın amacını kavramamasından veya beklenmedik bir tepkiyle karşılaşmasından kaynaklanan bir komiklik içermekte.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. Birisi "peki nerede yaşıyorsun?" diye soruyor. Diğer kişi ise "Pariste yaşıyorum descartes üniversitesinde yardımcı doçentlik yapıyorum" yanıtını veriyor. Ardından ekranda "elazığ" yazan bir buton ya da benzeri bir öğe görülüyor. Bu, yerel bir şaka tarzı olabilir. Soru, kişinin nerede yaşadığını öğrenmek isterken, yanıt, beklenmedik bir şekilde oldukça akademik ve yüksek statülü bir unvanla ilişkilendiriliyor. Bu, kişinin daha önce bilinen ilgi alanlarıyla veya kimliğiyle uyumsuzluğa işaret ediyor. "Elazığ" cevabı ise konuyu, büyük olasılıkla Pariste çalışmaktan ziyade daha yerel, daha az tanınmış bir şehir olan Elazığ'a taşıyor. Bu durum, soruyu soran kişiye karşı hafif bir alay ya da ironik bir yanıt oluşturuyor.

Resim, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım sahibi "şavdar şirin" isimli kullanıcı, "ebenin ami melda abla" diye küfürlü bir ifade kullanmış. Bu ifade, Türkçede oldukça kaba ve olumsuz bir anlam taşıyor. Tweetin altında, "Melda Yürek" isimli bir kullanıcı, 22 yıl önce birini unutamadığını belirten bir yanıt yazmış. Bu paylaşımın içindeki espri, şirin'in kaba ifadesiyle, Melda Yürek'in özlemini anlatan yürekten mesajının arasındaki zıtlıktan kaynaklanıyor. Kaba dil kullanımı ile romantizm ve özlem arasında bir çelişki yaratılmış. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir biçimde, kaba bir dilin altında yatan özlemi vurgulamaya çalışıyor.

Fotoğrafta, bir video görüşmesi esnasındaki bir görüntü yer alıyor. Ekranda bir adam ve bir kadın görülüyor. Görüşmenin karşı tarafında bulunan kişi, konuşan kişiye saygılı ve babacan tavırlar sergileyen nadir insanlardan biri olduğunu belirtiyor. Görüntülenen mesaj, bir yetkiliye veya devlete yönelik bir ifade niteliğinde. Fotoğrafın espri unsuru, görüşmenin karşı tarafındaki kişinin tavırlarının, "nadir insanlardan biri" olarak tanımlanmasıyla, abartılı bir şekilde ifade edilmesinde yatıyor. Bu, konunun ciddiye alınmaması gereken, belki de hafif bir alaycı yaklaşımla ele alınması gereken bir konu olduğunu akla getiriyor. Görüntünün, günlük hayatta sıklıkla karşılaştığımız türde bir iletişim anı olmasına rağmen, aşırı ve abartılı bir şekilde ifade edilmesinden dolayı mizah oluşuyor.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk, takım elbiseyle, koltuğa oturmuş olarak görünüyor. Görüntünün gri tonlarda ve eski bir fotoğraf gibi olması, tarihi bir anı yansıttığını gösteriyor. Fotoğrafın arka planındaki desen ve kumaş, dönemin stilini ve atmosferini çağrıştırıyor. Resimde herhangi bir açıkça görülebilir espri yok. Atatürk resmi, tarihsel bir portre olarak değerlendirilir ve fotoğrafın kendisi şaka içermiyor. Muhtemelen resmin bağlamı veya çevresi içinde bir şaka yapılıyordu, ancak resimden anlaşılmıyor.

Fotoğrafta, Sueda Öner isimli bir kişinin, Adana Anadolu Lisesi'nden 2018-2019 Bahar Şenlikleri'nde düzenlenen bir yarışmada birincilik (1.sıra) ödülü olan altın madalyası görünüyor. Tweet metninde "akademik başarı desen var" ifadesi yer alıyor. Bu, madalyanın akademik başarıya işaret etmesi ve muhtemelen Sueda Öner'in akademik başarısına odaklanarak paylaşım yapmasını sağlıyor. Tweetin esprili yanı, akademik başarının, birincilik ödülü gibi somut bir "desen" olarak gösterilmesi ve bu yolla dikkati çekmek veya mizahla paylaşımda bulunmak.

Resimde, muhtemelen bir cami veya benzeri bir dini mekanda, maske takmış erkeklerin ellerini dua edermiş gibi yukarı kaldırdıkları bir görüntü yer alıyor. Tweetler, toplumsal konulara ve bu konularla ilgili olası görüşlere işaret ediyor. "Ensar ve benzeri vakıflarda erkek çocuklar tecavüze uğramasın diye dua ediyordur belki de.." tweet'i, bazı vakıfların çocuk istismarı gibi ciddi suçlarla bağlantılı olabileceği ve bu durumun gizlenmeye çalışıldığına dair bir eleştiri ya da ironik bir yorum içeriyor. İkinci tweet ise, "Toplum, eşcinsel evliliğe onay versin diye mi dua ediyor acaba.." şeklinde, toplumun eşcinsel evlilik konusundaki tutumuna ve olası dini görüşlere dair bir eleştiri ya da ironik bir sorgulamayı ifade ediyor. Resimdeki dua eden figürlerin kimlikleri belirsiz, ancak dini liderler ya da yetkililer gibi bir imaj yaratıyorlar. Özetle, resim ve tweetler, toplumdaki bazı ahlaki ve sosyal konularla ilgili, ironik, eleştirel ve şüpheci bir bakış açısı sunuyor. Resimdeki insanların dua etmesi ile tweet'lerin içeriği arasında bir çelişki var; yani, insanların dini inançlarını kullanarak (görünüşte) iyi şeylerin gerçekleşmesi için dua ederken, aynı zamanda toplumsal sorunların (özellikle çocuklar üzerindeki istismar ve eşcinsel evlilikler) göz ardı edildiği, hatta gizlendiği fikriyle uyumsuzluk yaratılıyor.

Görselde, altın rengi bir ceket giyen, yeşil bir yılanı ağzına götüren bir karakter görünüyor. Karakterin ağzına doğru uzanan yılan, zehirli bir yılan olarak görülüyor. Görselin altında "Zehirli yılan yersen" yazısı yer alıyor. Bu, bir espri örneği. "Zehirli yılan yersen" ifadesi, zehirli bir yılan yemenin kötü sonuçlar doğurabileceğini, yani bir şey yediğinizde dikkatli olmanız gerektiğini anlatıyor. Karakterin yılanı yemesi, bu durumu canlandırılmış, mizah içeren bir şekilde gösteriyor. Karakterin ifadesi ve jestleri, durumun komik olmasını sağlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "pam tolstoyevski" adıyla paylaşımda bulunuyor ve bir kitapçıda Nazım Hikmet hakkında okuduğu ve ona sorulan bir soruya ilişkin bir alıntı yapıyor. "Fetö yuvası" ifadesiyle, o dönem Türkiye'de tartışılan FETÖ örgütüne atıfta bulunuyor. Sonrasında "öyle şeyler yok" diyen kişilerin ne kadar absürt cevaplar verdiğini ve bu absürtlüğü "av tüfeği mi sorduk" sorusuyla vurguluyor. Özetle, paylaşım, FETÖ olayının absürtlüğü ve gerçek dışı yanlarını, Nazım Hikmet örneği üzerinden komik bir şekilde eleştiriyor. Joke, olayın absürtlüğüyle ilgili bir mizah içermekte.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "yehso" kullanıcı adı ile tanımlanmış. Paylaşım, "oğlum biz bu ülkede damacana sıkıyoruz, diğer ülkeler nasıl bizden korkmuyor anlamıyorum." şeklinde. Bu, Türkiye'deki sıkıntılı, zorlu, bazen de gülünç durumları, diğer ülkelerin deneyimlediği rahatlıkla karşılaştırma şeklinde mizah içeren bir ifade. "Damacana sıkıyoruz" ifadesi, Türkiye'deki günlük yaşamın, bazen de insanların üstesinden geldiği zorlukları, sorunları bir şekilde esprili bir dille anlatıyor. "Diğer ülkeler nasıl bizden korkmuyor?" kısmı ise, Türkiye'nin genel algısı veya durumu ile diğer ülkelerin deneyimlediği durumlar arasındaki farkı vurguluyor. Yani, paylaşım, Türkiye'deki durumun mizah kullanılarak ele alınışına bir örnek teşkil ediyor.

Görüntüde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi @terorkazim kullanıcı adıyla paylaşmış. Yazıda "bardak da taşacaksa taşsın. ne kadar damlayan varsa anasını sikeyim" ifadesi kullanılıyor. Bu, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade. Şaka, bardak taşma noktasına geldiyse, yani bir şeyin taşma noktasına gelmişse ve bu durumdan rahatsızlık duyuluyorsa, bu duruma bir tepki olarak kullanılıyor. "Damlayan varsa anasını sikeyim" kısmı ise çok ağır ve kaba bir ifade. Bu tip şakalar genellikle sinirlilik veya yoğun bir sıkıntı anında, abartılı ve aşırı tepki olarak karşımıza çıkıyor. Özetle, gönderi, bir şeyin sınırlarını aşmasına tepki olarak kullanılan, çok sert ve kaba bir ifadeyle anlatılan, sinirlenmeyi veya hayal kırıklığını ifade eden bir şakadır.

Resimde, "schwifty godzilla" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Türkiye'nin ne tür bir ülke olduğu sorusu soruluyor ve "madem olmayacaktı, neden olacakmış gibi oldu" ifadesiyle, bir beklenti kırıklığı veya ironik bir durum anlatılıyor. Tweetin sonuna doğru "23:55 06 Tem 24 saatinde 488B Görüntüleme" ibaresi, tweetin ne zaman ve ne kadar görüntülendiğini gösteriyor. Tweet'in içindeki espri, Türkiye ile ilgili bir beklenti kırıklığına veya ironik bir duruma gönderme yapıyor. "Olmayacaktı" ifadesi, muhtemelen Türkiye'nin geleceğine dair olumsuz bir beklentiyi veya varsayımı işaret ediyor. "Neden olacakmış gibi oldu" ifadesi ise, beklenmedik bir gelişme ya da durumun yaşandığını vurguluyor. Özetle, Tweet'in espri unsuru, Türkiye'nin beklenmedik bir şekilde farklı bir yöne doğru gitmesiyle ilgili olabilir. "Ne ülkesi biliyo musunuz" sorusu ise, olası bir muhalif görüşe veya tepkiye atıfta bulunmuş olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altında yer alan bir haber fotoğrafı görünüyor. Twitter paylaşımında, "Ulan 10 bakanlıktan fazla bütçeniz var, kimin kimi s.kebileceğinden başka araştırmanız yok." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, bütçe gibi konulardan çok, kişisel ilişkiler ve ahlaki konulara odaklanıldığını, önemli konuların göz ardı edildiğini eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Paylaşım, "araştırma yapmayın" derken, gerçek araştırmanın yapılmaması yönünde bir mesaj içeriyor. Resmin altındaki fotoğrafta, beyaz başörtülü ve dini kıyafetler giyen bir adam görülüyor ve "Üvey Kız Dedeye Helal" ifadeleri büyük harflerle yazılmış. Bu ifade, oldukça şok edici ve kabul edilemez bir dini fetva ya da görüşü temsil ediyor. Bu, Twitter paylaşımındaki eleştiriye karşılık, toplumsal ahlak kurallarının ve dini değerlerin nasıl yanlış yorumlandığına veya nasıl kötüye kullanıldığına dair bir örnek oluşturuyor. Özetle, espri, bütçe ve önemli konular yerine cinsel ilişkilere ve ahlaki açıdan yanlış yorumlara odaklanılmasına yönelik bir eleştiridir. Üvey kız-dede ilişkisi, çok ağır bir şekilde yargılanan bir konudur. Bu nedenle, görüntü, yanlış değerlere ve ahlaki çarpıklıkların savunulmasına karşı bir alaycılık ve eleştiri unsurunu da içeriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderinin sahibi, "enterthevoid" kullanıcı adı ve @enterthevoidx1 kullanıcı adıyla paylaşmış. Gönderi, ekonomik sıkıntılar ve yaşamın zorlukları hakkında, oldukça sert ve kaba bir dille yazılmış bir şikayet. Kullanıcı, keyiflerine göre hareket edebildiklerini ama bunun yanında ekonomik sıkıntıların ve gelecek kaygısının varlığını vurguluyor. Ayrıca, son bir yılın kendisi ve sevdiklerini ne kadar yıprattığını, yaşamdan neşenin ve mutluluğun tamamen koptuğunu, abartılı ve tahkir edici bir dille ifade ediyor. Şaka, bu acımasız ve sinir bozucu dil aracılığıyla, kişinin yaşadığı zorlukları ve öfkesini dile getirmekte yatıyor. "Ulan," "amına," "sikeyim" gibi kelimeler, gönderinin sert ve öfkeli tonunu vurguluyor. Kişi, durumunun ciddiyetini ve yaşadığı sıkıntının şiddetini belirlemek için bu tür abartılı ve aşağılayıcı dil kullanıyor. Bu durum, herkese ulaşması hedeflenen bir şikayet/öfke ifadesi olarak yorumlanabilir.

Resimde, "Racır Milla" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesaj, "Düşeni sikerler arkadaşlar" gibi oldukça kaba ve aşağılayıcı bir dil kullanarak, güçsüz veya zayıf durumlarda kendinizi savunma ihtiyacını vurguluyor. Mesajın temelde iletmeye çalıştığı espri, toplumdaki bazı insanların (özellikle "orospu çocukları" ifadesiyle kastettiği kişilerin) güçsüzleri ezmeye çalıştıklarını ve bununla mücadele etmenin tek yolunun güçlü ve sert bir şekilde karşı koymak olduğunu savunuyor. Ayrıca, iyilik yapmanın ya da sabır göstermenin işe yaramayacağı düşüncesini de vurgulamaktadır. Bu espri, "düşmeyin", "ezdirmeyin" gibi ifadelerle, sert bir tavır sergilemenin ve saldırganlıkla başa çıkmanın gerekliliğini öne sürerek, ciddi ve toplum içindeki güç dengesizliği hakkındaki bir bakış açısını yansıtmaktadır. Elbette, mesajın dili çok olumsuz ve kabul edilemezdir.

Fotoğrafta, muhtemelen Muğla, Fethiye'deki Boncuklu Koyu'nda bir plaj ve çevresinin görüntüleri yer alıyor. Birinci fotoğraf, berrak, turkuaz suyun olduğu plajı gösterirken, ikinci fotoğrafta aynı koyun farklı bir kısmı ve kıyı yapısı görülüyor. Fotoğrafların altındaki tweet'te, "Tamam iş çıkışı uğrarım orospu çocuğu" ifadesi, oldukça küfürlü ve uygunsuz bir ifade. Bu cümle, genel anlamıyla, kişinin işten sonra buraya geleceğini, fakat olayın son derece aşağılayıcı bir üslupla ifade edildiğini ortaya koyuyor. Tweet'in devamında, "Mutlaka Gidilmeli" şeklinde, bir tavsiye niteliği taşıyan bir cümle geliyor. Bu durum, "orospu çocuğu" ifadesinin ironik/alaycı bir ifade olduğunu ve plaja gitme tavsiyesinin gerçek bir tavsiyeden ziyade, ironik bir biçimde, abartılı bir şekilde öne sürüldüğünü gösteriyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve mesaj, ironi ve çelişki içeren, potansiyel olarak küfürbaz bir mizah anlayışına işaret ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "nejat s*kişler (yeni)" diye yazmış ve ardından da şu an bulunduğu yerleri (akyaka, bodrum, marmaris, datça, fethiye) ve orada bulunanlara yönelik tehdit edici bir ifade kullanmış. "Götünü sikim" ifadesi, oldukça saldırgan ve kaba bir dil kullanımıdır. Bu tür bir ifade, genellikle sosyal medyada meydan okuma veya tehdit olarak algılanır. "Yeni" kelimesinin kullanımı da, gönderinin ciddiye alınmaması gereken bir provokasyon niteliğinde olduğunu düşündürebilir. Özetle, gönderi ciddiyetsiz, tehdit edici ve kaba bir mizah örneği sergiliyor. Genel anlamda, kötü niyetli veya tehditkar bir ifadeyle espri yapmanın uygun olmadığını belirtmek gerekir.

Fotoğrafta, Amerika Birleşik Devletleri'nin Indiana ve Ohio eyaletlerini kapsayan, bir bisikletçinin 13 günde 2500 km bisiklet sürerek çizdiği bir rota haritası görülüyor. Rota, haritada kırmızı çizgi ile gösteriliyor ve garip, neredeyse bir köpek figürü şekline benziyor. Fotoğrafın altındaki metin ise, "mermi izli passat" ve "aşağılık orospu çocuğu" gibi aşağılayıcı ve hakaret içeren ifadeler içeriyor. Bu ifadeler, bisiklet yolculuğu yapan kişinin, bu yolculuğu gerçekleştirmesi hakkında olumsuz ve alaycı bir yorum oluşturmak için kullanılıyor. Özetle, fotoğraf, abartılı bir bisiklet yolculuğu ile kötü niyetli ve aşağılayıcı bir mizah anlatıyor. Bisiklet yolculuğu başarı olarak değil, hakaret konusu olarak kullanılıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformu (muhtemelen Facebook) ekran görüntüsü var. Ekranda, bir kişinin çekilmiş fotoğrafı ve altta yazılmış birkaç yorum görülüyor. Fotoğrafta, yüzü açık bir erkek var. Yorumlar arasında birinci yorum, "Uygar Yaslum" adlı kişinin, "Dayı burnunu çekte otobüsü görelim" ifadesini kullanarak bir talepte bulunuyor. Bu, muhtemelen dayı diye hitap edilen kişinin bir şey yapmasını veya bir yere gitmesini istemek anlamına geliyor. İkinci yorum "Ramzullah Keremettin" adlı kişinin, "Sikimide çekiyimmi ananı gör özlemişsindir hasrer giderirsin" ifadesini kullanarak, dayının annesini görüp özlediğini ve zarar vereceğini ima ediyor. Bu durum, biraz abartılı ve absürt bir iletişim tarzı ve "Sikimide çekiyimmi ananı gör" cümlesi, küfürlü ve rahatsız edici bir tonu yansıtıyor. "Burnunu çekte otobüs" kısmı ise, biraz komik bir jest olarak algılanabilir. Joke, genel olarak söylenme şeklinin ve kullanılabilen ifadelerin abartılı ve agresif bir şekilde kullanılmasından oluşuyor. Kültürel bağlamda, bir şakadır.