Fotoğrafta bir market rafında, paketlenmiş keçiboynuzu (kenevir) ve üzerinde "Aşurelik Kenevir 150 gr. 1.95₺" yazan bir fiyat etiketi görünüyor. Aynı zamanda, bir yemek tabağı üzerinde aşure benzeri bir yemek yer alıyor. Resmin altında, sosyal medya platformundan (muhtemelen Instagram veya benzeri bir platformdan) alınmış bir yorum bulunuyor. "sibumi.sebnem Kız Ayten ne kattın buna kafam bir hoş oldu" yorumu, aşureyle ilgili bir şakayı içeriyor. **Şaka:** Keçiboynuzu, aşurenin yapılışında kullanılan bir malzeme değil. Yorum, aşureye benzer bir yemeğin, keçiboynuzuyla ne gibi bir bağlantısı olduğunu veya bu yemeğin tadını "hoş bulduğunu" ifade ediyor. Bu, aşureyle keçiboynuzunun ilgisizliğini ve yorumcunun şaşkınlığını vurguluyor. Kısacası, şaşkınlık ve beklenmedik bir durum sonucu ortaya çıkan bir mizah türü.

Resimde, Beşiktaş futbolcusu ile dini kıyafetli bir kişinin ve bir kişinin bir tavada yemek dökmekte olduğu görülüyor. Solda Beşiktaş forması giyen futbolcu, ortada dini kıyafetli ve yemek dökmekte olan kişi ve sağda farklı bir kıyafet giyen kişilerin olduğu üç farklı görüntü birleştirilmiş. Bu, Beşiktaşlı futbolcunun, ortada dini kıyafetli kişinin yemek dökme becerisine benzetilmesiyle, "Beşiktaşlı futbolcu + yemek dökme ustası = [farklı bir kişide gözüken] güçlü/becerikli bir kişi" anlamını vurgulayan bir mizah örneğidir. Aslında birinci kişiden gelen beceri veya karakteristik özelliği, ikinci kişiye benzetilip, ortadaki resim ile birleştirilmiş, üçüncü kişinin imajı ise bir karşıtlık ya da farklılık yaratmak için eklenmiş. Bu, toplumsal karşılaştırma ve karikatürleştirme ile ilgili bir mizah türüdür. Görsele gönderilen mesaj, Beşiktaşlı futbolcunun belirli bir beceriye veya davranışa nasıl bağlandığı ile ilgilidir. Resimde, bir voleybol oyuncusu olan kadın ve bir genç erkek görülüyor. Kadın, genç erkeğin eski hali gibi görünüyor. İki fotoğraf arasında şaka, kadın voleybol oyuncusunun zamanla, genç erkek gibi görünmeye başlamasını veya yaşlanmasını ele alıyor. Yani, görünüşte yaşlanma veya olgunlaşma durumunu mizahla ele alınıyor. Fotoğraf, "voleybolcu + zaman = genç erkek" gibi bir matematiksel denklem tarzında düzenlenmiş. Bu, zamanın ve yaşlanmanın etkilerini, komik bir şekilde abartarak ve karikatürize ederek gösteriyor. Resimde, bir futbol maçının tribününde oturan, farklı giyim tarzlarına sahip kişiler ve bir hakem görünüyor. Ortada, uzun sakallı ve başında özel bir şapka olan bir erkek, muhtemelen Müslüman bir taraftar. Yanında, farklı bir takım formasını giyen genç bir adam var. Yakından bakıldığında, hakemin yüz ifadesi ve maç sonuçlarının (1-0) durumu, diğer insanların yüz ifadeleriyle çelişki oluşturuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, hakemin (genelde objektif olmasını bekleriz), futbol sonuçları karşısında taraftarların tepkilerine olan tepkisizliğinde yatar. Taraftarların, özellikle de sonuç bir takım için çok önemli olduğunda, şaşkınlık ve hayal kırıklığı ile tepki verdikleri, hakemin ise nötr ve umursamaz kaldığı bir durum ortaya koyuyor. Bu, bir nevi, hakemin kararlarının taraftarlar üzerindeki etkisini, ve taraftarların maç sonuçlarına nasıl tepki verdiğini vurgulayan bir mizah örneği.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, kullanıcı "karademir" tarafından yapılmış ve bir anıyı anlatıyor. Paylaşımda, ilkokul yıllarında aşure dağıtımı sırasında, paylaşım yapan kişinin arkadaşının aşurenin ne olduğunu anlayamaması üzerine verdiği tuhaf bir cevap anlatılıyor. Arkadaş, "annem küçükken ölmüş olduğu için aşure o kadar lezzetli olmuyor" demiş. Bu, oldukça mantıksız ve çocukça bir mantık. Joke'un özünde, çocuk mantığının ve ilginç cevaplarının esprili bir şekilde aktarılması yatıyor. Aşure dağıtımı gibi yaygın bir kültürel anı, çocukluğun basit, naif ve bazen de mantıksız yanlarını vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "berşe" kullanıcı adına ait. Paylaşım, içinde "aşure"nin içinde "çok farklı şeyler" görüldüğünü ve bunların Hz. Nuh tufanı sırasında, "chia tohumu" ile süslenmiş olabileceğini öne sürüyor. Bu, aşureyle ilgili bir mizah içeren bir gönderi. Aşurenin içinde garip ve beklenmedik malzemeler görmek, bir espri konusu oluşturuyor. "Hz. Nuh tufanı" ifadesi, aşırı derecede tuhaf ve olağandışı bir olaya dikkat çekiyor. Dolayısıyla gönderinin asıl mesajı aşurenin beklenmedik içerikleriyle ilgili mizah ve abartılı bir durum yaratma çabasıdır.

Görüntü, muhtemelen YouTube veya benzeri bir platformda, bir yemek videosunun altındaki yorumlara ait bir ekran görüntüsü. Görselde, bir tencerede muhtemelen mercimek çorbası veya benzeri bir yemek yapılıyor. Görüntülenen yorumlar, yemek pişirmeyle ilgili, genellikle mizah içeren, günlük hayattan örneklerle paylaşılıyor. **Mizah:** Görüntüdeki mizah, aşırı miktarda yemek yapılması ve bunun sosyal etkileşimleri nasıl etkilediğine dair. Birçok yorum, "kalabalık olduğumuzdan" çok miktarda malzeme kullanarak çok kişilik bir yemek yapıldığını söylüyor. "2.5 yaşındaki kıza 25 kişilik çorba yaptım" gibi ifadeler, aşırı ölçüde yemek yapmanın komik bir yönünü vurguluyor. Diğer yorum ise "sayende erzağımız bitti 10 kişilik çorba yaptık" diyerek, abartılı pişirme miktarının olumlu bir sonucu (elbette şaka yollu) anlatıyor. Özetle, aşırı pişirme, kalabalık aileler veya yemek paylaşımının komik yanları vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "SIRADAN ÇİNKO PİL" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunuyor ve bir profil fotoğrafı da var. Gönderinin içeriği, dedesinin (babannem) komşuya aşure götürmesi ve komşunun aşure yemeyi reddetmesi hakkında. Aleviler'in aşure yemediği (veya aşurenin uygun olmadığı) bir inanış var. Bunun üzerine dede, komşuya "sik ye" demiş. Bu, kültürel bir farklılık ve alışkanlıklar hakkında mizah içeren, biraz da kabalık barındıran bir şaka. Aşure'nin dağıtılması ve buna verilen tepki, gönderinin temel konusu. Kabalık, komşu ve dede arasındaki ilişkiye biraz da kültürel farklara bir gönderme olarak kullanılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın fotoğrafında gözlük takan bir adam görünüyor ve metin kısmında, bir babanın aşure dağıtırken yeni taşınan bir kişiye aşure götürdüğü ve bu kişiye "alevilerin aşuresini yemeyiz" diyerek tepki gösterdiği anlatılıyor. Ardından kadına "sik ye" şeklinde hakaret ettiği belirtiliyor. Joke, babanın aşure dağıtımı esnasında yeni yerleşen kişiye ve onun inancına karşı söylediği hakaret içeren sözlerle ilgilidir. Bu, yerleşmiş toplumsal önyargıları ve toplumsal farklılıklara karşı hakaret içeren şakaların bir örneğidir. Aşure dağıtımı, Türk kültüründe genellikle iyiliksever bir davranış olarak kabul edilir ve bu davranışın sonrasında yapılan hakaret, ironi ve absürtlüğü vurgulayan bir mizah türüdür. Ancak, aynı zamanda toplumsal hassasiyetlere ve inceliksizliğe dikkat çeken, olumsuz bir mesaj içerdiği de söylenebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "SIRADAN ÇİNKO PİL" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşımın konusu, bir dede'nin yeni taşınan bir komşusuna aşure götürmesi ve alevilerle ilgili bir gerilimin ortaya çıkmasıyla ilgili komik bir olay. "Babannem aşure dağıtırken mahalleye yeni taşınan birine aşure götürmüş; biz alevilerin aşuresini yemeyiz demiş; kadına sik ye demiş." cümlesi, yeni taşınan kişinin muhtemelen Alevi olduğunu ima eden bir ifade içeriyor. Bu cümleyle, aşure dağıtan dede, yeni komşusunun Alevi olduğunu bildiği için ve Alevi kültüründe aşurenin paylaşıldığı ve birlik oluşturduğu geleneğe aykırı olarak, bu davranışı küçümsemiş gibi görünüyor. Ardından "kadına sik ye" ifadesiyle, yani oldukça kaba ve uygunsuz bir dille, taşınan kişiye ve muhtemel inançlarına saldırıyor. Paylaşımda yer alan ifade, geleneksel bir aşure paylaşımının sosyal bir birlikteliğe ve hoşgörüye olan önemine ters düşüyor. Bu, ironik ve sinir bozucu bir durum olarak sunuluyor ve paylaşım yapan kişi, dedesinin davranışını veya dini inançları ile ilişkili bu olayı mizah konusu yaparak eleştiriliyor. Ayrıca, oldukça kaba ve uygunsuz dil kullanımı önemli bir etik ihlal de oluşturuyor. Paylaşılan durum, toplumdaki farklılıkları ve hassas konuları saldırgan bir üslup ile mizah konusu yapmanın uygunsuzluğunu ve ne kadar yanlış olduğunu vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("berse") aşure içine eklenen farklı şeylerden bahsediyor ve Hz. Nuh'un tufanı sırasında insanların chia tohumuyla aşure yiyip süslemiş olabileceğini sorgulamaktadır. Bu, bir mizah paylaşımı. Kullanıcı, dini bir hikaye olan Tufan'ı, günümüz günlük olaylarıyla (aşureye chia tohumu eklemek gibi) birleştirerek absürt ve komik bir durum yaratıyor. Aşure içinde çok farklı malzeme görmenin olağanüstü olduğunu ve bunu Hz. Nuh zamanına bağlayarak abartılı bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla mizah, beklenmedik bir bağ kurma ve olağanüstü bir durum yaratmaktan kaynaklanıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, birinin aşureye (geleneksel bir Türk tatlısı) tufan sırasında chia tohumu eklemiş olabileceği fikriyle ilgili bir soru soruyor. Şaka, aşurenin normalde çok basit bir tarif olduğu ve genellikle çok fazla şeye katılmadığı gerçeğine dayanıyor. Aşureye tufan sırasında bile eklenen chia tohumunun, aşurenin çok sıradışı ve şaşırtıcı bir şekilde süslenmiş olabileceğini ima ediyor. Bu, aşurenin olağandışı bir şekilde süslenmiş olabileceği durumuyla ilgili bir espridir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "EYCIN DANIM FBI" kullanıcı adına sahip bir hesap tarafından paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, aşure hakkında bir yorum yapılmış ve aşurenin imkansızı başaran, tatlış bir şey olmadığı, kuru fasulyelerle dolu, sıkıcı bir yiyecek olduğu anlatılmış. Yorumda yapılan espri, aşurenin genellikle tatlı ve misafirperver bir yiyecek olarak algılanmasıyla, kuru fasulye içeren ve tatmin edici olmayan bir yiyecek olan aşure arasındaki zıtlığı vurgulamaktadır. Bu şekilde, aşure hakkındaki olumsuz bir yorum yaparak esprili bir şekilde eleştiri yapılıyor.

Resimde, muhtemelen iki kişi arasında geçen bir WhatsApp sohbeti görülüyor. Sohbet, aşure dağıtımı ile ilgili bir espri içeriyor. **Sohbetin Özeti:** * İlk mesajda, konuşmacı (muhtemelen bir erkek), üst kattaki kızla konuşmaya çalıştığını söylüyor. * Karşı taraf ("Ee girdin mi?" sorusuyla) konuşmacının üst kata gerçekten gittiğini doğruluyor. * Daha sonra konuşmacı pastaneden aldığı aşureleri dağıttığını ve insanların günlerini kutladığını belirtiyor. * Karşı taraf, "Evde mi yokmuş?" diye sorarak, konuşmacının evde olup olmadığını soruyor. * Son mesajlarda ise, konuşmacı sevgilisi olan kızın da aşure istediğini ve bunun üzerine pastaneye giderek sevgilisi için de aşure almaya çalıştığını belirtiyor. **Espri:** Espri, aşure dağıtımı ve aşk/ilişkilerle ilgilidir. Konuşmacı, hem üst kattaki kızla konuşmaya çalışıyor hem de pastaneye gidip sevgilisinin istediği aşureyi alıyor. Bu durum, zaman yönetimi ve/veya ilişkilerle ilgili ironik bir durumun anlatıldığı ve esprili bir şekilde sunulan bir sohbettir. Ayrıca, pastane ile üst kattaki kızın ilişkisine gönderme yapılarak espriye daha fazla anlam katılmıştır. Kısacası, "çok işin içindeyim" durumunu esprili bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mobil cihaz uygulamasında (WhatsApp gibi) gerçekleşen bir sohbet görülüyor. Sohbet, aşure dağıtımı ve bir kızla ilgili bir diyalog içeriyor. **Şaka:** Genel olarak, şakanın temeli, aşure dağıtımı yapacak birinin (bir "kanka" veya arkadaş) başka bir kızla konuştuğu sırada, sevgilisinin varlığını öğrenmesi ve aşure için bu sevgiliyi de dahil edip edemeyeceği yönündeki şaşkınlığı ve akabinde aşureye kavuşmak için girişimleri ile ilgili. Kısacası, şaka, aşureye olan özlemle, bir erkeğin dikkat dağıtıcı şeylerden dolayı başka birini önceliklendirmesi, aşure alırken bir "ikinci" sevgiliye de aşure verme fikri ve bunların doğurduğu komik durumlar etrafında dönüyor. Aynı zamanda, aşkın ve "aşure" gibi gündelik şeylerin ilişkisiyle de ilgili bir mizah içeriyor.

The image is a Twitter thread. It features a post from Sputnik Türkiye, a Russia state-affiliated media outlet, about Turkish President Emine Erdoğan cooking a dessert. Below that are replies from other Twitter users. The joke, in Turkish, plays on the juxtaposition of the serious news outlet (Sputnik) and the seemingly mundane act of a president making dessert. The comments are sarcastic. The implied joke is that people are mocking the focus on a trivial cooking event by a president, when there are presumably more important things happening. It satirizes the idea of emphasizing such events as news when more critical matters may be overlooked. The replies with phrases like "Memed değil MEHMET" (not Memed but MEHMET) and "Aaa, traffic cezam!" (Oh, my traffic ticket!) are using the typical phrasing and exaggeration common in online commentary to indicate the commenters are being facetious. It's a humorous way to comment on the event. These are all examples of social media banter, and the "joke" is not necessarily one specific punchline, but rather the implied criticism of the focus on a non-critical event.

Bu fotoğraf bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım "esö" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "hz. nuh aşureni içine fasulye koyarken yanındaki hayvanlar 'are you sure?' diye sormuştur ismi de burdan gelmektedir" yazıyor. Bu paylaşımın şakası, Hz. Nuh'un gemiye aldığı hayvanların aşureye fasulye konmasıyla ilgili bir soru sorması gibi bir durumun gerçekçi olmadığına dayanıyor. Hz. Nuh'un hayvanlarla böyle bir diyaloğa girmesi komik bir durum olarak sunulmuş.

EYCIN DANIM FBI @havvagelmezabi ikimisli Aşureyi neden sevmiyorsunuz ya imkansizi gerceklestirip tatlı olmayı başarmış kuru...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide "esö" adlı kullanıcı tarafından "hz. nuh aşurenin içine fasulye koyarken yanındaki hayvanlar "are you sure?" diye sormuştur ismi de burdan gelmektedir" şeklinde bir tweet atılmış. Bu tweet, Hz. Nuh'un gemiye aldığı hayvanları ve aşurenin içine fasulye koyulmasını ele alarak bir espri yapıyor. Aşure, genellikle içinde birçok farklı malzeme bulunan bir tatlıdır ve fasulye, aşurede beklenmedik bir malzemedir. Tweet, Hz. Nuh'un hayvanların bu değişikliğe tepkisini mizahli bir şekilde "are you sure?" şeklinde ifade ediyor. Yani, "Acaba doğru mu yapıyorsun?" sorusuna cevap arıyor. Espri, Hz. Nuh'un aşureye fasulye koymasındaki beklenmedik durumu ve hayvanların bu durum karşısındaki şaşkınlığını komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Galip İlgen adlı kişinin "apartmandaki aleviiler yine türkü söylüyor. bi kere olsun bir tabak aşurelerini görmedim anca kalk komşu şaha gidelim. önce bi ağzımız tatlansın insafsızlar şah kaçmıyor." yazdığı görülüyor. Bu gönderi, Alevi komşuların sürekli türkü söylemesi üzerine, Galip İlgen'in onlara aşure ikram etmek için gitmeyi teklif etmesini ve bunun aslında bir espri olduğunu anlatan bir gönderi. Alevi-Sünni ilişkilerinde "aşure ikramı" kültürel bir ifadedir ve genellikle barış ve dostluk amacıyla yapılır. Ancak gönderide Galip İlgen, Alevi komşuların sürekli türkü söylemesini "insafsız" bir hareket olarak nitelendirmiş, bu durum mizahı ortaya koymuştur.

Fotoğrafta, iki kişi arasında geçen bir WhatsApp konuşmasının ekran görüntüsü var. Konuşmada, bir kişi arkadaşına üst kattaki kızla sohbet etmeye çalıştığını söylüyor. Arkadaşı ise kızın evde olmadığını, sevgilisinin de olduğunu ve daha fazla aşure almak istediğini söylüyor. Şaka, kızın sevgilisine aşure almaya gitmesini istemesi ve bunu garip bir şekilde arkadaşına söylemesiyle ortaya çıkıyor. Bu, arkadaşın arkadaşına aşure almak için bir bahaneyle sevgilisine ulaşmasını sağlamaya çalıştığını gösteriyor. Şakanın temel amacı, arkadaşın kızın sevgilisine aşure alması gerektiğini söyleyerek, durumu komik bir şekilde yorumlamasıdır. Ayrıca arkadaşının kızla sohbet etmeye çalışmasını ve bunun sonuçlarını ironik bir şekilde göstermesidir.

Fotoğrafta bir markette aşurelik kenevir paketlerinin üzerine yerleştirilmiş bir fiyat etiketi ve altına yazılmış bir yorum bulunuyor. Yorumda "sibumi.sebnem Kiz Ayten ne kattın buna kafam bir hoş oldu" yazıyor. Burada yapılan şaka, aşurelik kenevirin aşureye katılıp katılmadığı ve bu durumun insanı nasıl etkilediği ile ilgili. Kenevir aşureye katılmamalı ve aşureye kenevir katmak insanı rahatsız edebilir. Fotoğrafta, üst üste yığılmış "Aşurelik Kenevir" paketleri ve bir adet "Aşure"nin fotoğrafı yer alıyor. Sosyal medya gönderisinde "Nuh'un gemisindeki Tufan After Party" yazıyor. Bu gönderi, Tufan'dan sonra Nuh'un gemisinde kalan yiyeceklerin Aşurelik Kenevir olduğunu ima ediyor. Bu da bir espri olarak kullanılmış, çünkü Kenevir, Aşure'nin malzemesi değil ve Tufan'da genellikle yiyecek kıtlığı yaşanır.