Fotoğrafta, Twitter veya benzeri bir platformda, "peygamberler ligi" başlığı altında bir sohbet görülüyor. Harun adlı kullanıcı, bir oyunda (muhtemelen bir mobil oyun veya MOBA gibi) hangi karakterlerin hangi rolü oynayacağını belirleyen bir liste yapmış. Top (tank), Orta (mage), Orman (support), üst (damage) ve alt (damage) olarak gruplandırılmış karakter isimleri bulunuyor. Sonraki mesajda, "konuyu noktalayalım" ifadesi ve "bu pozisyonlara itirazı olan var mı?" sorusu yer alıyor. Bu, listede belirtilen rol dağılımıyla ilgili olası bir anlaşmazlığı veya farklı görüşleri yansıtıyor. Yani, espri şu: Oyundaki karakter dağılımı ve oyuncuların bu dağılımı kabul edip etmeyeceği veya farklı görüşlerde olup olmadıkları ile ilgili bir tartışma ve olası bir anlaşma çağrısı.

Resimde, YouTube'da muhtemelen bir video veya canlı yayın ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntünün üst kısmında, çizgi film benzeri, basit bir animasyon görünüyor. Animasyon, muhtemelen Hz. Muhammed'in İslam'ı yaydığı bir sahneyi temsil ediyor. Görüntünün altında, Türkçe yazı ile bir video başlığı ve açıklama mevcut. Başlıkta "HZ MUHAMMED İSLAMI YAYDIKTAN SONRA SAVE ALMAYI UNUTUYOR" ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah unsuru içeren bir ifade. "Save" kelimesi, dijital ortama kaydetme anlamında kullanılıyor, ancak burada biraz ironik ve karikatürize bir şekilde kullanılmış. Dolayısıyla, ifade, Hz. Muhammed'in İslam'ı yaydıktan sonra, bu dini yayma konusunda gerekli çabayı veya dikkatli planlamayı/kaydetmeyi unuttuğu anlamına gelmiyor. Jenerik bir mizah yoluyla, İslam'ın yayılma ve benimsenme sürecinin karmaşık ve zaman alan bir süreç olduğunu vurgulayan esprili bir ifade. Bu, güncel toplumsal olayları veya konuları esprili bir biçimde ele alan, ironik bir yorum içeren bir meme veya benzeri bir içerik olabilir. Sayısal değerler (7.432 görüntüleme, 136 beğeni, 834 beğenmeyen) videonun popülerliğini gösteriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı @zizozippy, "Sümeyyeler buraya gelip homofobik tivit atıyorlar ama babaları Başakşehir'de pasif arıyor" şeklinde bir tweet atmış. Bu, ironik ve biraz da absürt bir durumun anlatımı. Sümeyye isimlerinin çoğunlukla kız isimleri olması ve "homofobik tivit atmak" ifadesi, toplumsal cinsiyet rolleri ve homofobi hakkında bir espri yapıyor. Tweet'in "babaları Başakşehir'de pasif arıyor" kısmı, bir şekilde durumun gülünç yönünü vurguluyor ve toplumsal normların veya beklentilerin uygulanma biçimiyle alay ediyor. Başakşehir, İstanbul'da bir semt. Dolayısıyla tweet'in ironisi, homofobik davranışın "aktif" tarafıyla, "pasif" olan babaların tepkisizliğini karşılaştırmaktadır. Kısacası, tweet, homofobi ve toplumsal cinsiyet beklentileri hakkında ironik bir espri yapıyor ve bu konu üzerinde mizah yoluyla duruyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, konuşmacının bir teyzeye poşet taşımasına yardım ettiği ve bunun karşılığında "Cennette Hz. Muhammed ve Hz. Meryem'in düğününe davetli olacaksın" şeklinde bir dua ettiği anlatılıyor. Konuşmacı, ilk başta bu söylemin Hz. Hatice ile ilgili bir söylenti olduğunu düşünmüş, ardından durumun gerçek söylenti olduğunu fark ederek şaşkınlığını dile getiriyor. Sonuç olarak, "Hz. Muhammed İsa'ya cici baba mı olacak?" sorusunu sorarak esprili bir şekilde olayı noktalıyor. Esasen, mesaj, "Cennette davet" gibi inanılmaz ve beklenmedik bir ödül vaadiyle başlayan, ama sonrasında insanların günlük yaşamında karşılaşabilecekleri absürt bir söylentiye ve şaşırtıcı bir sonuca ulaşan absürt bir hikayeyi anlatıyor. Bu, inançlara ve kültürdeki yaygın söylentilere gönderme yapan bir espri.

Resimde iki farklı sahne var. Solda, zayıf bir şekilde diz çökmüş bir kişi var ve yanında "bi lokma" yazıyor. Sağda ise, bol yemek yiyen bir kişi ve yanında "bi rahat yemek yedirmiyolar la" yazıyor. Bu kısım, Ramazan ayında zenginlerin fakirleri düşünmeden sadece kendileri için yemek yediğini ima ediyor. Altta, "Açız burda Saygı duysana lannn" yazısıyla, farklı bir ifade aktarılıyor. Zenginin bir kenarda yemek yediği, öte yandan aç insanların olduğu durumu vurguluyor. Bu, Ramazan ayında bazı insanların aç olanları görmezden gelmesi ve zenginlik gösterisinde bulunmasıyla ilgili bir mizah. Zengin-fakir karşıtlığı ve Ramazan ayında yaşanan farklar üzerinden bir eleştiri yapılıyor. Bir anlamda, Ramazan'ın sadece dini ritüellerle değil, sosyal adalet ve paylaşımla da ilgili olması gerektiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta bir timsahın ağzında bir kaplumbağa var. Timsah, kaplumbağayı yutmaya çalışıyor ancak başarılı olamıyor. Resmin altındaki yazı, "Şerefsiz timsah imanlı kaplumbayı yemeye çalışıyor Allah izin vermiyor" şeklinde. Joke, timsahın "şerefsiz" (ahlaksız) olarak nitelendirilmesinden ve Allah'ın kaplumbağanın korunmasını sağlamasıyla ilgili. İmanlı kaplumbağa, Timsahın kaplumbağayı yemesine izin vermeyen bir güçle simgelenmiş durumda. Özetle, fotoğrafın mesajı timsahın kötü niyetli davranışına karşı bir tepki olarak Allah'ın iyiliğinin önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir televizyon programı yayınına benzeyen bir sahne görülüyor. İki farklı kişinin, muhtemelen dini konularda konuşan uzmanların, bir stüdyoda oturdukları ve bir konu hakkında tartıştıkları görünüyor. Üst kısımda, konuşmacıların birinin kadın hakları ile ilgili bir soru sorduğu, "Bugün islam'da kadın haklarını anlatacaksınız öyle mi hocam?" diye sorguladığı görülüyor. Alt kısımda, aynı konu hakkında konuşan ikinci kişi, soruya "aynen öyle" diye yanıt veriyor. Fotoğrafta mizah, "hocam" diye hitap ederek din adamına sorulan sorunun ve din adamının olumlu cevabının, kadın hakları konusunda beklenmedik bir şekilde katı veya geleneksel bir tutum sergilediğini ima ediyor. Görünen tavır, konuşmacıların bazıları için beklenmedik veya ironik buldukları bir cevap olduğu anlamını veriyor. Dolayısıyla şaka, din adamının konuya ilişkin görüşünü ve beklenmedik yanıtını vurgulamaktadır.

Görüntü, sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) bir sohbet ekran görüntüsü. Bir kullanıcının (zakareya_albkhari) "Subhanallah" (Allah'ın yüceliğini ifade eden bir cümle) ve "Allah'a hamdolsun" ifadelerini paylaştığı ve ardından bir başka kullanıcının (allahguidance) bu yorumu beğenip tepki vermesi ve "hesabımı takip et, daha fazla içerik için" şeklinde bir yanıt yazması görülüyor. Bir başka kullanıcı (croul) da "allahguidance'a" güzel bir yanıt verdiğini belirtiyor. Bu kısımdaki mizah, beklenmedik bir şekilde, dini bir ifadenin ardından takip eden tepkiler ve yorumlar arasındaki hafif mizah ve sosyal medya etkileşimlerinin doğası üzerinden gerçekleşiyor. Aslında çok ciddi veya derin bir mesaj yok. Daha çok hafif, rahat ve samimi bir sohbet havası yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "EMMELİH" adlı kullanıcı (@Semttegezer) tarafından paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, İsrafil'in sesi ile ilgili bir dini ifade kullanarak "Allah sur sesini sevmiyor israfıl, çalarsan kıyameti koparır." şeklinde bir uyarı yapılıyor. Zaman bilgisi de (10:37. 01 Eyl 16) ve "7 FAVORİ" gibi etkileşim bilgileri de paylaşımın altında yer alıyor. Diğer bir kullanıcı (@kaptanceksipero) da bu paylaşımın altına "Umut Shelby" adıyla bir yorum yapıyor. Yorumunda @Semttegezer'e şaka yaparak, "umarım Allah bu twiti görmez" diyor. Özetle, şakanın dayanağı; İsrafil'in sesini çalmanın kötü bir şey olduğunu ve bunun büyük bir ceza ile sonuçlanacağını ima ederken, kullanıcının yaptığı mesajın dini bir konu üzerinden abartılı ve komik bir biçimde sunulmuş bir şaka olduğunu ifade eder. "Kıyameti koparır" ifadesi oldukça abartılı bir ifadedir ve böyle bir şakanın, dinî konuları hafifletmek ve mizah yoluyla ilişki kurmak için kullanıldığını göstermektedir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi Albay Hayri Kıvrıkoğlu, İsrafil'in boru çalmak için yaratılıp yaratılmaması ve Cebrail'in 1400 yıldır boş durmasının sorgulandığı bir mizah içerikli tweet atmış. Şaka, insanların gereksiz veya anlamsız işler için yaratılan varlıkları sorgulaması ve onlara mantıklı bir sebep aramaması üzerine kurulu. Boru çalmak için melek yaratmanın gereksizliği vurgulanarak, Allah'ın yaratışını komik bir şekilde eleştiriyor. Tweet'in sonunda "Ordan geçen birine çaldır işte" sözüyle, görevi daha verimli bir şekilde yerine getirecek alternatif bir çözüm önerisi sunuyor. Dolayısıyla, şaka, gereksiz kurumlar ve görevler hakkında eleştirel bir bakış açısı ve ironik bir mizah içermektedir.

Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir hapishane bahçesinde, siyah kıyafetler giyen kadınların basketbol oynadığı görülüyor. Kadınların başlarında başörtüsü var. Resmin üzerindeki yazı, "Hümeyra pas verse ne + al ayşecim - ben sümeyyye aq" şeklinde. Bu, bir tür espri veya meme. "Hümeyra pas verse" kısımındaki "pas" kelimesi, basketboldaki pas verme anlamına geliyor. Hümeyra, muhtemelen bir isim. "Al ayşecim" kısımı, "ayşecim'i al" anlamına geliyor. "Ben sümeyyye aq" ise, "ben sümeyye'ye attım/yapmadım/yaptım" veya benzeri bir anlam ifade eden bir cümle olabilir. Bu espri, basketbol oynarken pas vermeyle ilgili bir ironi ve muhtemelen kadınların giydikleri kıyafetlerin ve bulunduğu yerin (hapishane) içinde bir ironi taşıyor. Espri, kadınların hareketlerine ve topla ilgili durumuna bağlı olarak yorumlanabilir, ancak doğrudan bir espriden çok, bir meme veya yorumsal bir ifade. Kısacası, konunun basketbol ve beklenmedik durumların birleşiminden oluşan ironik bir durum olduğu söylenebilir.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, bir kullanıcı, öldükten sonra Allah ile birlikte hayatını izlerken, espri yaptığı yerlere geldiğinde dirsekle dürterek "bak bak burası çok iyi" diyemekle ilgili bir düşünce paylaşmış. Bu, bir mizah türü olan "ölümden sonraki yaşam" teması üzerine kurulu, hayatın ironik ve absürt yönlerini vurgulayan bir espri. Kişi, geçmişteki olayları, günümüzdeki standartlar ve zevklerle değerlendirmenin komik sonuçlarını anlatıyor. "Çok iyi" ifadesi de, nostalji ve özlemi hafifçe alaycı bir şekilde yansıtıyor. Esasen espri, ölümden sonra bile espri anlayışının devam edebileceğini, geçmiş deneyimlerin tekrar değerlendirilmesinin absürtlüğünü ve günümüzle kıyaslamanın komik olabileceğini konu alıyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "zımba kürt" kullanıcı adlı bir hesap, Kabe'nin neden kendisini çevreleyen dünya halkını döndürmediği sorusunu soruyor. Bu, "tüm dünya hızlıca hacı olur" ifadesiyle son buluyor. Bu, Kabe'nin yönlendirme sisteminin mantıksal bir yanıtlama biçimine uymadığını ve bunun bir mizah konusu olduğunu ele alan, ironik ve biraz absürt bir ifade. Kullanıcı, Kabe'nin çevresinde dönmeyi zorunlu kılan bir sistemin varlığına olan inançsızlığıyla, bunun bir şaka amacıyla kurulmuş absürt bir iddia olduğunu vurguluyor. "Hızlıca hacı olur" kısmı da, böyle bir sistemin olası sonuçlarının abartılı ve ironik bir şekilde sunulduğunu ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, merdivenlerden yukarı çıkan bir genç adam ve onun üzerinde, yukarı doğru uzanan bir şekilde duran bir kişinin bacakları yer alıyor. Genç adamın üzerinde "TANRI" yazıyor. Merdivenlerin yanında, "Kuş göndermek" ve "Kabeye saldıranları direk öldürmek" yazan metinler yer alıyor. Bu, ironik ve absürt bir mizah anlayışı olan bir internet memesi. Genç adamın TANRI olduğunu, yani tanrı olduğunu ifade eden imgeler kullanılıyor, ancak aynı anda Kabe'ye saldıran kişileri öldürmekle ilgili bir iddiaya da yer veriliyor. Bu iki zıt kavramın bir araya getirilmesi, gülünç ve ironik bir duruma neden oluyor. Sonuç olarak, durum, gerçekte yaşanan olumsuz olaylar (Kabe saldırıları gibi) ve bunların komik bir şekilde ifade edilmesi yoluyla mizah yaratmaya çalışıyor.

Resimde, siyah bir kıyafet giyen bir kadının elleri ve yüzükleri görülüyor. Kadınların elleri üst üste konulmuş ve birbirine doğru bakıyor. Resmin altında Türkçe bir yazı var. Yazıda "1 saat önce", "Bir Amin sıcaklığı düşür içimize Rabbim! Kabul olunmuş dua selameti ver." ifadeleri yer alıyor. Bu, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı. Birisi, rahatsız edici bir sıcaklığın azalmasını ve sağlıklı bir yaşam dileğini temenni ediyor. İfade, içten bir dua niteliğinde ve umut dolu. Resmin ve metnin mizah içerdiği söylenemez. Başka bir ifadeyle, ciddi ve duygusal bir mesaj var.

Tweet'te Muhammed'in soy ağacı şemasında yer alan 41 ismin her birinin 100 yıllık ömür sürdüğü varsayımıyla, toplam 4100 yıl hesaplanıyor. İslam'ın kuruluşundan günümüze olan 1445 yıllık süre eklenince 5545 yıl elde ediliyor. Ardından aradaki boşluklara 1000 yıl eklenerek bu süre 6545 yıla ulaşıyor. Sonrasında, 6545 yıl önce yaşamış bir insan olarak kabul edilen Adem'in varlığına dikkat çekilip, Göbeklitepe'deki 12.000 yıllık insan kafatasının bu zaman çizelgesine nasıl yerleştirilebileceği sorusu sorularak, tarihsel ve arkeolojik bilgiler ile dini inançların uyuşmazlığına gönderme yapılıyor. Tweet'teki mizah, tarihsel süreçler hakkındaki farklı görüşleri ve inanışları, arkeolojik bulgularla çelişen soy ağacı hesaplamalarını bir araya getirerek oluşturulmuş, absürt bir karşılaştırma ile ileriye doğru bir yorum yapmaya çalışıyor. Soy ağacı hesaplaması ile arkeolojik bulgular arasındaki tutarsızlığı vurgulayarak, bilinen tarihi bilgilerle dini metinlerin tutarlılığı sorgulamasını hedefliyor. Görüntü, Twitter'da Hilmibekman adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Göbekli Tepe'deki insan kafatasının 12 bin yıl önce orada bulunduğu tahmini ve faraziyesinin, kesin bir ispat olmadığını belirtiyor. Tweet, @tly_Ungodly adlı kullanıcıya yanıt olarak paylaşılmış. Tweet'in altında, 1.500 görüntülenme ve 3 beğeni bilgisi mevcut. Tweet'in ironisi veya espri unsuru, Göbekli Tepe'nin çok eski bir yerleşim yeri olduğu ve bu yüzden orada bulunan kalıntılara dair yapılan tahmin ve varsayımların, kesin ispatlanmamış teoriler olduğunun vurgulanmasında yatıyor. "Tahmin ve faraziye" ifadesi, bu tür iddiaların kesinlikten yoksun olduğunu, sadece olasılıklar olduğunu ima ediyor. Aslında bu, oldukça bilinen bir arkeolojik konuyu, abartılı bir şekilde sunarak esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, mavi gökyüzünün önünde, başı öne doğru hafifçe eğik bir timsah yavrusu görülüyor. Tweet'in konusu, Kosta Rika'da bir dişi timsahın "bakire doğum" yaptığı iddiasını duyurmak. Bu, olağanüstü bir doğurganlık olayı olarak değil, daha çok absürt, inanılmaz bir olay olarak sunuluyor. Dolayısıyla espri, "reenkarne olmuş" ifadesi ile birleştiğinde, gerçeküstü, kabul edilemez bir durumu, komik bir şekilde, sözde bilimsel bir açıklamaya büründürme amacına hizmet ediyor. "Meryem reenkarne olmuş" ifadesi, belki de bir şaka ve abartılı bir ifade. Tüm olay, inanılmaz bir durumun, komik bir şekilde vurgulanmasını amaçlıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, "Berat Can" adlı kullanıcının gönderdiği bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "Allahü Tesla Halil İbrahim bereketi versin inşallah" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, bir anlamda absürt bir dilek örneği. "Tesla Halil İbrahim" ifadesi, gerçek bir isim olan Halil İbrahim ile, bir teknoloji şirketi olan Tesla'yı bir araya getirerek ironik bir bağ kuruyor. Bu ironi, normalde dini içerikle ilişkilendirilen bir dileğin, modern, hatta biraz sıra dışı bir bağlamla nasıl ifade edildiğini ortaya koyuyor. "Allah bereketi versin" ifadesi, dini bir dileğin parçası iken, "Tesla" ve "Halil İbrahim"in eklenmesi mesajın anlamını değiştiriyor ve komik hale getiriyor. Dolayısıyla, mesaj, beklenmedik bir ilişki kurarak ve normal bir dua biçimini modern ve absürt bir şekilde yeniden yapılandırarak mizah yaratıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımında veya haber sitesi haberinde yer alan, Türkçe bir metin görülüyor. Metin, bir sınıftaki Müslüman bir çocuğun iki annesi olduğunu söylediğini, bunun toplulukta büyük bir şaşkınlık ve heyecan yarattığını ve bu şaşkınlığı şaşırtıcı bir şekilde bir LGBT+ ailesinin, yani bir erkek babanın iki eşinin olabileceğiyle çözümlüyor. Bu, bir tür ironik ve esprili bir anlatım. Çocuğun iddiası ile gerçeklik arasındaki tezat, toplumsal normların ve beklentilerin yaklaşık bir şaşkınlığın kaynağı olarak kullanılıyor. "İnanılmaz, meğerse babasının 2 karısı varmış" kısmı, durumun beklenmedik ve absürt olduğunu vurgulayarak espri unsuru içeriyor. Özetle, haberdeki ana espri, beklenmedik bir iddianın, daha da beklenmedik bir gerçeğe işaret etmesinde yatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, bir kişinin "neden imam olduğunu" sorduğunda, imamın "çalışmak zorundayken işine uğramayan bir patrona sahip olmak en iyisidir" dediğini söylüyor. Bu, imamın çalışmaktan ziyade patron olmayı tercih ettiğini, dolayısıyla da bir kariyer tercihi yapmadığını, belki de kötü bir patron olduğu yönünde ima eden, ironik ve biraz da eleştirel bir espri. İşçi-patron ilişkilerindeki gücü ve insan motivasyonunu konu alıyor.