Resimde, İsa'nın, muhtemelen bir tablodan alınmış, kayalık bir kıyıda oturmuş halini görüyoruz. Üzerinde koyu renkli bir dış giysisi, iç kısmı kırmızımsı tonlarda bir giysi ve uzun saçları var. Hüzünlü, düşünceli bir ifadeyle oturmuş. Tweetin altındaki metin, "Marangozluk işinde para olmadığını görüp de yeni bir din başlatmaya karar verdiğin o an..." şeklinde. Bu, İsa'nın, kendisine bir marangozluk işi yeterli gelmediğini ve daha büyük bir etki için yeni bir din kurma kararı aldığını esprili bir şekilde ifade ediyor. Esasen, bir marangozluk işinin getirdiği zorlukla, yeni bir din kurmaya karar vermenin zorluklarını, ya da İsa'nın rolünün "pahalı" olmaktan ziyade, bu yeni din kurmaktaki zorluğun bir ironisi olarak görüyoruz. Eski bir söylem ve dini bir figür ile modern bir günlük durumun ilişkilendirilmesiyle humor yaratılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan bir kitap görseli var. Paylaşımda, "Kendal" isimli kullanıcı, "Kuran-ı Kerim'i imzalatırdım" diye yazıyor. Resimde ise, "Hz. Muhammed Evinize Gelse..." başlığıyla bir kitap görüyoruz. Kitabın altında, "O anda siz ne yapardınız?" sorusu ve Oğuz Düzgün imzası yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da absürt bir mizah içeren bir durum komedisidir. Paylaşım, Kuran-ı Kerim'i imzalatmanın arzulanan bir şey olduğunu söylüyor, ancak kitapta yer alan soru, insanların Hz. Muhammed'in evlerine gelmesi durumunda nasıl davranacakları sorusunu sorarak, konuyu komik bir şekilde farklı bir noktaya taşıyor. Kuran'ı imzalatmak isteyen birinin, Peygamberin evine geldiğinde, muhtemelen yapacağının öngörülebilir bir tepki olmamasının (yani normal hayattaki davranışından çok daha farklı davranmaması) vurgulanması amaçlanmıştır. Resmin genelinde, ciddi bir konuyu hafifleten ve ironik bir şekilde sunan bir espri kullanımı söz konusudur.

Fotoğrafta, üç farklı panele bölünmüş bir mizah görseli var. Üst kısımda, bir imam/dini lider gibi görünen bir adam, elini dua eder gibi kaldırırken gösteriliyor. Bu panelin altında, bir kadın şarkı söyleyip dans ederken, büyük hoparlörlerle dolu bir sahnede yer alıyor. Kadının hareketleri ve şarkı söylemesi, dini bir ortamda uygunsuzluk çağrıştırıyor. Alt kısımda ise, aynı imam/dini lider, bir şeyin üzerine işaret ederken ve kızgın/yargılayıcı bir ifadeyle bakıyor. Alt panelde yer alan metinler, bu sahnelerin arasındaki zıtlığı ve mizahı oluşturuyor. Metinde "Bir kadın cizecekssin onun gibi bırakıp gitmeyecek" kısmı, bir kadının müzik dinleyip dans etmesi nedeniyle, dini kurallar çerçevesinde cezalandırılacağına işaret ediyor. Sonraki kısımda "Saklayıp gömeceksin" ifadesi ise, kadının davranışını gizlemeye veya sorun yaşamadan saklamaya çalıştığını, ancak yine de sonuçta ele geçirileceğini ima ediyor. Özetle, mizah, dini bir ortamda beklentilere uygun olmayan davranışlar sergileyen bir kadın ve bu durum karşısında tepkisi olan bir dini lider imajıyla oluşturulmuş. Dinle ilgili davranış kurallarına karşı gelen bir durumu, bir espriyle eleştiriyor.

Fotoğrafta, şeffaf bir giysiyle sokakta yürüyen bir kadının arkasından çekilen bir kare görülüyor. Kadının giydiği giysi, altındaki kıyafetleri ve hatta vücut hatlarını belli ediyor. Resmin altındaki yazı, "Cenab-ı allah yukarıdan baktığı için alt tarafı göremiyor" şeklinde. Bu, oldukça cinsel içerikli ve kültürel hassasiyet gerektiren bir şaka. Kadının giysisinin şeffaflığına ve altındaki kıyafetlerinin görünürlüğüne gönderme yaparak, "Allah"ın bu durumu göz ardı ettiği veya görmediği ima ediliyor. Bununla birlikte, bu şaka oldukça rahatsız edici ve kötümser bir ifadeyle, gülünç bir durum sunuyor. Fotoğraf, içeriğinin hassas ve toplumsal kurallara aykırı olduğu bir mizah örneği.

Resimde, yeşil desenli bir döşeme veya kumaş parçası görülüyor. Üzerinde bir elin de parçası görünüyor. Tweet'te "bu sene şampiyon olma durumumuz var biraz allaha yağ çekelim" ifadesi, bir takımın veya bir durumun şampiyonluk şansı olduğuna, ama bu şansın elverişsiz koşullar veya beklenmedik olaylar nedeniyle bozulabileceğine veya azalabileceğine işaret ediyor. "Allaha yağ çekelim" ifadesi, şans için dua etmek veya şansın iyileşmesi dilemek gibi bir anlam taşıyor. Bu ifade, zaman zaman zor veya şansın düştüğü durumlarda kullanılan, umutsuzluğa kapılmadan şans dileme yönündeki bir cümle. Resimdeki döşeme, bu durumun biraz da "beklenmedik bir durum" vurgusunu ifade ediyor.

Resimde, ekmek şeklinde tasarlanmış ev terlikleri görünüyor. Üzerinde, "canberk" adlı bir kullanıcı, halı sahaya bile çıkarım diyerek esprili bir ifade kullanmış. Ardından, "Size bir soru; açık çek verseler ve bu ekmeğe basıp yürüyeceksin deseler kabul eder miydin?!" diye bir soru sormuş. Joke, ekmeğin sembolik olarak rahatlık, konfor, belki de biraz da gösterişsizliği temsil etmesiyle alakalı. Kullanıcı, bu sembolik ifadeyi abartarak, "halı sahaya bile çıkarım" ifadesiyle ekmeğin rahatlık özelliğini vurguluyor. Soruyla da, pratik olarak ekmek üzerinde yürüyebilmek için maddi destek teklifinin kabul edip etmeyeceği sorusu üzerinden "ekmek/rahatlık/konfor" gibi şeylerin aslında ne kadar değerli veya belki de değersiz olabileceğini esprili bir şekilde sorgulamış.

Reddit Memes @redditefsaneler. 11 sa CAMI Üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya...

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı "fuckinshirk" adlı hesabından bir tweet atmış. Tweet'te, Walter White'ın (Breaking Bad dizisindeki karakter) kimya öğretmenliği yerine psikoloji öğretmenliği yapmış olsaydı, muhtemelen yeni bir din icat ederek para kazanmaya çalışırdı, şeklinde bir espri yapılıyor. Espri, Walter White'ın dizideki hırsı ve çıkarcı yönüne vurgu yaparak, bu eğilimin her alanda aynı şekilde ortaya çıkabileceğini ima ediyor. Özetle, tweet Breaking Bad dizisine ve karakterine gönderme yaparak, ironik bir şekilde din kurma fikrini, çıkarcı bir amaçla ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan bir tweet'i gösteriyor. Tweet, "Şeytanın, Allah'ın 'secde et' emrine karşı geldiğini gören Cebrail şeytanı sakinleştiriyor" ifadesiyle başlıyor ve ardından alaycı bir şekilde "Aga nabıyon gözünmü döndü aq kime artistlik yaptığının farkındamısın sen. eğ kafanı adam ne diyosa okey de geç manyakmısın ne boksun" şeklinde devam ediyor. Tweet'in temel esprisi, "artistlik" ve "manyaklık" gibi kelimelerin, durumu alaycı bir şekilde ele alarak, olası bir şekilde aşırı tepki gösteren veya kendisini abartılı bir şekilde ifade eden bir kişiye gönderme yapmasıdır. "Gözünün döndü", "eğ kafanı", "ne diyorsa okey" gibi ifadeler, kişinin akıl sağlığını veya mantıklı hareket etme kapasitesini sorgulamaktadır. "Şeytanı sakinleştiren Cebrail" göndermesi ise, olayı abartılı ve mizah anlayışıyla ele alan bir yaklaşımı vurgular. Özetle, tweet eleştirel ve biraz da alaycı bir mizah anlayışıyla, belki de öfkeli, abartılı veya mantıksız davrandığı düşünülen bir kişi hakkında esprili bir yorum yapmaktadır.

Fotoğrafta, direksiyon eğitimi veren birinin (Direksiyon Eğitmenin Tülay) muhtemelen bir cuma günü, bir otomobilin içinde oturmuş halde ve yanlarında büyük olasılıkla bir cami veya ibadet yeri olan bir mekanda çekilmiş bir fotoğrafı var. Resmin üzerinde, "Rabbim kimseyi doğru yoldan ayırmasın (Amin)" gibi dua ve dini ifadeler ile "İMAM GAZLARSA cemaat yanlar Cumamız Mübarek Olsun" şeklinde bir mesaj var. Bu, imamın (din adamı) yanlış yaparsa veya cemaati yanlış yönlendirirse, bu durumun insanların doğru yoldan ayrılmasına sebep olacağına dair bir ifade. Görünen şey, imajın içindeki mesajların ironik bir şekilde, veya potansiyel bir mizah unsuru barındırıyor olması. Direksiyon eğitimiyle alakalı birisinin, ibadet ile direksiyon eğitimi arasında yapılan bir benzetme veya mizahi bir bağ kuruluyor olması, fotoğrafın içeriğini daha da ilginç kılıyor. "Cumamız Mübarek Olsun" ifadesinin, fotoğraftaki dini bağlamla direksiyon eğitimi bağlamının arasında oluşan bir ilişkinin belki de kasıtlı veya tesadüfi olduğunu düşündürüyor. Yani, resmin mizahı; dini ifadeyle direksiyon eğitimi arasındaki zıtlık ve olası bir ironiden kaynaklanıyor.

Görselde, bir televizyon haber yayınına ait bir ekran görüntüsü ve muhtemelen sosyal medya platformunda yapılan bir yorum görülüyor. Ekranda, yaşlı bir kadın teyze yatarken görünüyor ve alt kısımda "Kimsen yok mu teyze? - Allah var." şeklinde metinler yer alıyor. Bu, muhtemelen teyzenin yalnız olduğunu ve dua ettiğini veya teselli aradığını ima ediyor. Bu cümlelerin üzerine, "Ömer Faruk Güler" isimli birisinin teyzeye "kötü bir haberim var" şeklinde yorum yaptığı görülüyor. Bu, "Allah var" ifadesiyle teyzenin rahatlığının/inancının vurgulandığı, ancak yorum yapan kişinin bu rahatlığı bozacağını bildirdiği, dolayısıyla bir ironi ve biraz da hüzünlü bir mizah yaratan bir durum komedisidir. Teyzenin haliyle bağlantılı ve beklenmedik bir şekilde haberi anlatma durumu, gönderiye mizah katmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir kamu kurumunda veya eğitim merkezinde, başörtülü erkeklerin bilgisayar başında oturdukları bir ortam görünüyor. Ekranlarda çalıştıkları görülüyor. Tweet'in metni, "Güvenlik amacıyla 2. ve 4. karınızın ismini öğrenebilir miyim?" şeklinde. Bu, oldukça ironik ve absürt bir ifade. Normal bir güvenlik sorgulamasında, evliliğin ve kişilerin özel bilgilerinin aranmadığı açıktır. Tweet'in ironisi, resmi bir güvenlik sorgulamasında, aşırı ve hatta komik derecede kişisel ve gereksiz bir sorunun sorulmasından kaynaklanmaktadır. "2. ve 4. karınız" gibi bir sorunun anlamsızlığı, güvenliğin gerçek amacından uzak bir sorgulamayı vurgulamaktadır. Tweetin altında yatan espri, bu tür gereksiz ve abartılı güvenlik önlemlerinin ve sorularının gülünçlüğüdür.

Fotoğraf, Twitter'da bir paylaşım. "furky" kullanıcı adı altında, "Allahim yanlis anlamada Turkiye nin halini niye hep goz ardi ediyon" diye yazılmış bir tweet görülüyor. Tweetin Türkçe anlamı şu: "Tanrım, Türkiye'nin durumunu yanlış anlamış olabilirim ama neden hep görmezden geliyorsun?" Tweet, Türkiye'nin yaşadığı sorunlara, sıkıntılara ve bunların neden çözülmediğine dair bir eleştiri veya sitem içerir. "Yanlış anlama" ifadesiyle, durumun ciddiyetini vurgulamaktadır. Ayrıca, sorunun Tanrı'ya yöneltilmesi, sorumluluğu Tanrı'ya yükleme gibi bir anlam taşımaktadır. Bu durum ironik bir şekilde dini bir söylem kullanarak, söz konusu problemlere yönelik eleştirel bir bakış açısı oluşturuyor. Dolayısıyla, bu tweet aslında ironik ve alaycı bir üslup taşıyor.

Fotoğrafta, Faruk Yıldız adlı kullanıcının sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, bir din adamının (hoca) ahirette herkesin günahlarının herkes tarafından izleneceği yönündeki sözü anlatılıyor. Ardından, paylaşım sahibi, gözünde canlanan Hollanda'daki partilerde yaşanan alkol, uyuşturucu (esrar, kokain, eroin) gibi durumları, bunlarla ilgili iddiaları ve bunların bir tür "kupon" (belki de not tutmak ya da suçları kaydetmek için kullanılan bir sembol) ile ilişkilendirildiğini aktarıyor. Sonuçta, bu olayların görüntüleri ileriye sarılıyor, yani bu olaylar o anı yaşayan kişi için geçerli bir cezaya dönüşüyor, ya da anın hatırası hızla kaybolup gidiyor. Bu durum, bir dini konuşmanın, insanların günlük hayatındaki yaşam tarzı ile komik bir şekilde karşılaştırılmasından oluşan bir mizah örneği. Hoca'nın sözü, günlük olaylarla çelişiyor ve paylaşım, yaşamın kaçınılmaz olaylarının geçici ve hatta komik olduğunu vurguluyor.

Tweet'te, "Papaza şarap serbest evlenmek yasak, imam'a şarap yasak 4 kadın helal" ifadesiyle dini farklılıklar ve olası bir demogoji örneği eleştiriliyor. Tweet, farklı inanç sistemlerindeki kısıtlamalar ve özgürlüklerin karşılaştırılması üzerinden mizah yapmaya çalışıyor. "Tanrı burda demogoji yapmış" cümlesi, durumun aslında insan eliyle yaratılan ve manipülatif bir durum olduğunu vurgulamak için ironik bir ifade. Tweet'in genel tonu, insanların inançları hakkında yaptığı yorumları eleştirme ve farklılıklara karşı daha toleranslı olmaya çağrı yapma niteliği taşıyor. İronik olarak dini kuralların farklı şekilde yorumlandığını ve bu yorumların insan eliyle şekillendiğini öne sürüyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, "bundan sonra Cuma'lara gitmeye başlayacağım..." şeklinde başlıyor ve daha sonra, namaz bilmediği için Cuma namazına en arka sıradan zumba dersi izleyerek katılacağını ve böylece hem hareket yapıp egzersiz yapmış olacak hem de sevap kazanmış olacağını esprili bir dille ifade ediyor. Özetle, espri, namaz kılmanın zor olduğunu ve belki de doğru şekilde kılınmadığını varsayarak, namaz yerine zumba yaparak hem bedenen hem de ruhen rahatlayıp sevap kazanılabileceği yönünde bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Fotoğrafta, koyu mavi bir gömlek ve üzerine beyaz, pliyeli bir etek giymiş bir kadın görülüyor. Resmin altındaki metin, "PİLELİ TENİS ETEĞİ" şeklinde bir ürün adı ve muhtemelen bir online alışveriş sitesi olan GULDUM.NET'in ismi. Üst kısımda, "dilek @dileklly. 1 g" ve "hayrola şeriat mı geldi?" yazıyor. Bu kısım, soruyu soran kişinin (dilek diye adlandırılan) olasılıkla şeriat kurallarına göre kıyafet giymeyi sorgularken, etek giymenin bir şeriat konusu olup olmadığını sorguladığını düşündürüyor. Komiklik, giyim tarzıyla ilgili bir şaka içeriyor. Kadın, modern ve şık bir kıyafet giyerken, şeriat kurallarıyla ilişkilendirerek sorunun anlamsızlığını vurgulamak amaçlanıyor. Kıyafetin modern/güncel olma durumu ile şeriat'ın geleneksel/dindar imajı arasında bir zıtlık var. Dolayısıyla, şaka şeriatın güncel hayatla uyumsuzluğu ve bununla ilgili abartılı yorumlar yapmaktadır.

Resimde, gökyüzünde oturan, sakallı ve yaşlı bir figür (muhtemelen Tanrı veya benzeri bir dini figür) ve onun karşısında bir uçurumun üzerinde duran başka bir figür var. Alttaki konuşma balonunda "Bana, ganimetleri soruyorlar... Ne diyeyim?" diye soruyor figür. Yukarıdaki konuşma balonunda ise cevap olarak "De ki: 'Ganimetler Allah'a ve Resulüne aittir...' " (Enfal 1) yazıyor. Bu, bir dini metne (Kur'an'ın Enfal suresi 1. ayetine) gönderme yapan bir mizah. "Ganimet" kelimesi, savaşta kazanılan mal ve mülk anlamına gelir. Resim, dini kurallara göre savaşta elde edilen ganimetlerin Allah'a ve Peygamber'e ait olduğu, savaşta kazanılan mal ve mülkün paylaşımından kimin sorumlu olacağı ve nasıl yapılacağı gibi toplumsal ve siyasi durumları da içeren konulara, mizah yoluyla değiniyor. Dini bir metne referans vererek, toplumsal konulara ilişkin bir espri yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, "makaveli" kullanıcı adı ile, İslam'ın hoşgörülü bir din olmadığı yönündeki iddiasını savunuyor. Kur'an kursunun 2. gününde, Hz. Muhammed'e yönelik bir soru sorduktan sonra aldığı dayakla bu fikri öğrenmiş olduğunu söylüyor. Paylaşım, dinlerarası hoşgörü hakkında ironik ve alaycı bir noktayı vurgulamak amacıyla yapılmış bir espri. Paylaşım sahibi, İslam'ın hoşgörülü olmadığı iddiasını, yaşadığı bir olumsuz deneyimle (dayak) ilişkilendirilerek esprili bir şekilde dile getirmiş. Öğrenme şeklinin, daha ziyade olumsuz deneyimlerden geçtiğini anlatıyor.

Resimde, açık gri bir arka plan üzerinde, kırmızı renkle yazılmış "KOMÜNİST BAŞKAN EZAN SESİ DUYUNCA NASIL ŞAŞIRDI" başlığı ve altta "Kalk, kalk, bir ses var nedir bu" yazısı yer alıyor. Solda ise açık gri gömlekle, bıyıklı bir adamın resmi bulunuyor. Resim, muhtemelen bir haber sitesi veya sosyal medya paylaşımı olarak hazırlanmış. Fotoğrafta yer alan metin, bir komünist belediye başkanının ezan sesini duyduğunda şaşkınlığını ifade eden bir mizah içeren durum anlatıyor. "Komünist Başkan", dine ve dinî sembollere karşı olan tutumunu eleştirirken bir mizah anlayışıyla sunulmuş. "Ezan sesi duyunca nasıl şaşırdı" cümlesi, komünist belediye başkanının, beklenmedik bir dini olaya nasıl tepki verebileceğini ironik bir şekilde yansıtıyor. Altta yer alan "Kalk, kalk, bir ses var nedir bu" ifadesi de olayın şaşkınlık verici yönünü vurguluyor. Sonuç olarak, resim, bir siyasi görüşe ve dinî bir olaya esprili bir bakış açısıyla yaklaşan bir mizah içeren ifadedir.