Resimde iki ayrı panelden oluşan bir meme görülüyor. Üst panelde pembe başörtülü bir kadın, "Habibim evdeyim yalnızım" yazan bir balonla telefonla ilgileniyor. Alt panelde ise, beyaz külahı olan bir erkek "Allah sizinle" yazan bir balonla telefon kullanıyor. Meme, "Habibim evdeyim yalnızım" diyen kızın yalnız olduğunu, ancak erkeğin "Allah sizinle" demesiyle rahatlatıldığını ve bunun ironisini vurgulamaktadır. Bir anlamda, kızın yalnızlığını ve yalnızken hissettiği çaresizliği, erkeğin tesellisiyle karşılığını bulduğunu temsil ediyor. Bu, dini inançlara ve sosyal ilişkilerdeki yalnızlıkla ilgili ironik bir bakış açısıyla yaratılmış bir komiklik.

Resimde, Yusuf Yakub adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "AteizmeCevap" etiketiyle, ateizme karşı bir görüş dile getirilmiş. Metinde, "insan maymundan üremış" gibi ifadelerle, evrim teorisine karşı bir eleştiri ve küçümseme var. Ayrıca, "salak saçma birşey" ve "mandıklI olun" gibi ifadelerle, karşı tarafın görüşünü alaycı bir dille çürütmeye çalışıyor. "İnsan toprakdan yaratılmışdır" ifadesiyle ise dini bir inancın savunulduğu anlaşılıyor. Özetle, paylaşım, ateizme karşı dini bir görüşü savunan, alaycı ve küçümseyici bir üslupla yapılmış bir tartışma/eleştiri içeren bir tweet'tir. Joke, evrim teorisi ile ilgili olumsuz bir söyleme ve dini inancı savunmaya dayanıyor.

Fotoğrafta dört farklı yemek çeşidi görülüyor. Üst solda ızgara et (kuzu pirzola gibi), sağ üstte ızgara balık, alt solda tavuk ve patates, alt sağda ise salata bulunuyor. Her yemeğin altında, Türkçe isimleri ("Et", "Balık", "Tavuk", "Salata") yazıyor. Fotoğraftaki espri, farklı yemek çeşitlerinin isimlerinin Türkçe yazılmasına rağmen, görünenlerin Türkiye'deki restoranlarda yaygın olarak bulunan yemekler olması. Bu, Türk yemek kültürüne yapılan basit bir gönderme. Dolayısıyla espri, yemek isimlerinin Türkçesiyle sunulan, ancak aslında Türk kültürüne aşina olan herkesin tanıdığı standart yemeklerin gösterilmesidir. Beklenmedik veya farklı bir şey yok. Fotoğraf, Türkiye'de yemek siparişi verirken kullanılan basit bir Türkçe sözcüğün, yani yemek isminin, çok fazla yorum gerektirmeden, kültürel anlam taşıdığının bir gösterimidir. Görüntüde, bir internet forum veya sosyal medya platformu gönderisi gibi görünen bir metin bulunuyor. Metin, Peygamberimiz Muhammed (sav)'in et hakkında söylediği bir hadis/rivayet içeriyor. "Et, dünya ve âhirette yiyeceklerin efendisidir" diyerek, etin önemine vurgu yapılıyor. Hadiste ayrıca Peygamber Efendimizin (sav) koyunun kürek ve ön kollarının etini sevdiğinin de rivayet edildiği belirtiliyor. Bu gönderide bir mizah unsuru bulunmuyor. Sadece bir hadis/rivayet paylaşımı. Hadislerin doğru olduğuna dair herhangi bir şüpheye yer yok.

Fotoğrafta gri bir kedi, yeşil ve sarı desenlere sahip bir namaz halısı üzerinde oturuyor. Üstteki metin, "en sessiz miyaavları bile sen duyarsın allahım..." şeklinde. Bu, bir şaka. Kedi, sanki namaz kılıyormuş gibi halının üzerinde oturuyor. Dindar birinin, namaz kılarken bile kedinin sessiz miyavlamalarını duyarak Allah'ın her şeyi duyduğunu ima eden bir espri. Kedi ve namaz halısı arasındaki zıtlık, espriyi oluşturuyor. Bir kediyi namaz kılarken görmek, garip ve komik bir görüntü.

Resimde, büyük bir stadyumda, muhtemelen bir futbol maçı öncesi veya sırasında, genç bir futbolcunun yakın çekimi görülüyor. Futbolcular, sahada, bir protesto veya anma eylemi olarak, diz çökmüş durumdalar. Genç futbolcu, yeşil bir forma giymiş, yüzü kameralara dönük ve ifadeli bir şekilde bakıyor. Arka planda, stadyum ve çevresindeki alan ve diz çökmüş futbolcuların görüntülerine yer verilmiş. Fotoğrafın mizah yönü, ciddi bir sosyal olay olan, futbolcuların diz çökme eylemiyle, genç futbolcunun ifadesinin dikkat çekici bir biçimde "normal" görünümünün kontrastında saklı. Bu kontrast, belki de olayın ciddiyetinin, genç bir futbolcunun bakış açısından çok da fark edilmediğini veya "normal" bir günün olayı gibi görüldüğünü ima ediyor. Dolayısıyla, fotoğraf bu sosyal/politik durumu, günlük bir futbol aktivitesiyle ironik bir biçimde sergiliyor ve dikkat çekici bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, evrenin sırlarının çözüldüğü şeklinde başlıyor ve İsmail Hünerlice isimli bir kullanıcının paylaşımı retweetleniyor. Paylaşımda, İslam dinine ilişkin selamlaşma, aksırma, ve selam verme adabı hakkında bilgiler verilmekte. Bir kısaca özetlemek gerekirse; selam vermek sünnet, almak farzdır deniliyor. Aksıran kişi "Elhamdülillah", duyan kişi de "Yerhamükellah" demelidir. Erkek bir kişi kadına selam verirken, eğer kadın gençse gizlice, yaşlıysa sesli olarak selam almalıdır. Çünkü kadının sesi avrettir ve selam gönderilen kişi "Ve aleyküm selam" demelidir. Bu paylaşımdaki espri, İslam'daki selamlaşma ve davranış kurallarına dair, modern bir şekilde ve esprili bir dille ele alınmış olmasıdır. Geleneksel bir konu, güncel bir platformda ve eğlenceli bir şekilde sunulmuştur.

Fotoğrafta, HÜDA-PAR üyelerinin İsrail Başkonsolosluğu önünde, Filistin'e destek amacıyla kefen giyerek yaptıkları bir eylem görülüyor. Eylemciler, beyaz kefenler içinde, çeşitli pankartlar ve İsrail karşıtı sloganlar taşıyorlar. Fotoğraftaki mizah, kefen giyen eylemcilerin, "kefen giyerek eylem yaptıkları" yöntemi ile dikkat çekmeye çalıştıklarını ve belki de biraz abartılı bir protesto yaptıklarını gösteriyor. Ciddi bir durumdaki, trajik bir olaya karşı duyulan tepkiyi, biraz da absürt bir görüntüyle ifade etmeye çalıştıkları anlamını taşıyor. Bu durum, bazı kişiler tarafından ironik veya abartılı bulunabilir.

Resim, Twitter'da paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Kamil Koç firmasının bir otobüsünde yaşanan bir olay anlatılıyor. Şikayetçi olan kişi, otobüste namaz kılmak için aracı beklettiği için yolcular ve şoför tarafından hakaret ve bağrışlara maruz kaldığını söylüyor. Tweet'in esprili tarafı, şikayetçi kişinin "Kamil Koç'un ilk bok yemesi değil bu" ifadesinde yatıyor. Bu, kişinin Kamil Koç firmasını sık sık eleştirdiğini ve bu tür olayların artık alışılmış bir durum olduğunu ima ediyor. Başka bir deyişle, şikayetçi, Kamil Koç firmasının yolculara karşı saygısız davranışlarının yeni bir olay olmadığını vurgulamak için bu espriyi kullanıyor.

Resimde bir online platform (muhtemelen oyun veya sohbet platformu) ekran görüntüsü görünüyor. Ekranda iki kullanıcı (Ekrem ve Sude) arasında bir tartışma veya oylama görünüyor. Ekrem ve Sude, "Türkiye'de satılan ünlü kulaklık markaları" başlığı altında kulaklık markaları hakkında tartışıyorlar. Sude, "Allah yok" diyerek bir kulaklık markasına karşı çıkıyor. "JBL" markasını ise onaylıyor. Bu ifade, Sude'nin kulaklık konusunda dini inançları olan biri veya dini argümanlar kullanarak insanların inandıklarına karşı çıkma eğiliminde olduğunun bir göstergesi olabilir. Diğer yorumlar ("mal misin", "salak", "ne demek allah yok") ise Sude'nin görüşüne olumsuz tepkiler olarak değerlendirilebilir ve mizah içeren ve biraz da alaycı bir dil kullanıldığını gösteriyor. Sude'nin "Allah yok" yorumu ve diğer cevaplar, bir tartışmanın veya mizahın parçası olarak dini temaları kullanımıdır ve bu durum, yorum yapan kişinin dini inançları veya dini konulara karşı tutumu hakkında bir imaj veya değerlendirme yansıtabilir. Özetle, resimde dini konuların - biraz da alaycı ve mizah içeren- bir tartışma veya oylama bağlamında kullanıldığı, mizah anlayışı ve bir sohbet ortamındaki etkileşim tarzını gösteren bir örnek mevcut.

Resimde, kısmen çıplak bir erkek ve üstte Türkçe bir yazı görülüyor. Yazı, "BEN GELDİİM" dememek yerine, "SELAMÜN ALEYKÛM" demek gerektiğini ifade ediyor. Bu, "Selamün Aleyküm" ifadesinin, daha resmi ve saygılı bir selamlama olduğunu, dolayısıyla daha uygun bir ifade olduğunu vurgulayan bir espri. "Ben geldim" demek yerine daha saygılı bir selam kullanmanın önemini komik bir şekilde gösteriyor. Resmin çıplak erkek ile birleştirilmesi, bu saygı unsuru ile cinsel imajı ilişkilendirip bir tür ironi veya dikkat çekme oluşturuyor.

Resimde, Cübbeli Ahmet adında bir dini liderin fotoğrafı ve bununla ilgili bir tweet görülüyor. Tweet'te "Cübbeli Ahmet: Müslüman, Müslüman'ın ağzını yalamalı" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, hakaretkar ve aşağılayıcı bir şekilde, Müslümanların kendilerini eleştirdiği bir duruma ironik bir şekilde işaret ediyor. Tweet'in amacı, Cübbeli Ahmet'i ve Müslümanları aşağılamak, alay etmek veya eleştirmektir. "Ağzını yalamalı" ifadesi, bir davranışın veya kişinin kendisini eleştirdiği veya aşağıladığı durumlar için kullanılıp, buradaki bağlamda da Müslümanların kendilerini eleştirmelerindeki ironiyi vurgular. Bir eleştiriyi, ironi ve alaycı bir ifadeyle karşılayan bir mesaj.

Resimde, "Egyptian Atheist" kullanıcı adına sahip bir Twitter hesabının paylaştığı bir dizi meme görülüyor. Memler, farklı kadın karakterlerin resimlerini içeriyor ve hepsinin altına "slut" (müşteri) kelimesi yazılmış. Karakterlerin ifadeleri ve giyim tarzları, kadınları olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik bir mesaj iletmek için kullanılmış. Bu, toplumsal cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir mesajdır. Meme'ler, kadının giyim tarzı ve dış görünüşüyle onu 'müşteri' olarak etiketlemektedir. Bu, toplumsal değer yargılarını eleştirel bir şekilde ifade eden ve önyargılara dikkat çekmeyi amaçlayan bir mizah türüdür. Ancak, aynı zamanda, cinsiyetçi ve aşağılayıcıdır.

Görselde, üst kısımda karmaşık bir görüntü olan bir MRI cihazı (manyetik rezonans görüntüleme cihazı) ve alt kısımda ise bir deve ve deveye tedavi uygulayan bir kişi yer alıyor. Üst kısımda "Kafirlerde tıp" yazısı ve altta "Müslümanlarda tıp" yazısı bulunuyor. Bu, insanların tıp teknolojisi, ilerleme ve tıbbi bakımı anlayışlarının farklı olduğu, farklı kültürel ve inanç sistemlerine sahip gruplar arasındaki bir karşılaştırma olarak yorumlanabilir. Joke, MRI cihazının karmaşıklığını, modern tıp teknolojisinin karmaşıklığını simgelerken; devenin ve üzerindeki uygulamanın basitliğini, geleneksel veya daha az gelişmiş tedavi yöntemlerini temsil etmesiyle, modern tıp ile geleneksel tıp veya diğer kültürlerdeki tedavi yöntemleri arasındaki farkı ve ironisini vurguluyor. Bu, genellikle farklı kültürlerdeki veya toplumdaki tıbbi uygulamalar hakkında alaycı bir ifade taşıyor. Kısacası, modern tıbbın karmaşıklığı ile geleneksel tıp yöntemlerinin basitliği arasında bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde kültürel farklılıklar vurgulanıyor.

Görselde, Filistin-İsrail çatışması hakkındaki iki farklı mizah içeren çizgi roman görülüyor. **İlk çizgi roman:** Filistin'in İsrail'i yendiğini ve Kudüs'ün özgürleştiğini gösteriyor. Görüntünün üslubu, siyasi bir görüşü abartarak ifade eden, bazen "meme" olarak adlandırılan bir çizgi roman tarzı. Mizah, Filistin'in zaferini abartılı ve şaşırtıcı bir şekilde sunarak ve İsrail'in yenilgisini vurgularken ortaya çıkıyor. Ayrıca, savaşın Kudüs'ün özgürleşmesiyle sonuçlanacağını belirten, gerçekçi olmayan bir beklentiyi yansıtıyor. **İkinci çizgi roman:** Savaş suçlarının işlendiği ve tüm dünyanın bu duruma kayıtsız kaldığı, insan haklarının ihlal edildiği bir durumu anlatıyor. Çizgi roman, bu acıklı durumu, bir Filistinli annenin kucağında ölen çocuğu olan bir fotoğrafla vurguluyor. Mizah, dünyanın kayıtsız kalışını, savaşın yol açtığı yıkımı ve acımasızlıkları abartarak ve insanlık dışı bir durum olarak sunarak oluşuyor. **Genel olarak:** Her iki çizgi roman da, mevcut siyasi gerilimleri eleştirel bir şekilde ve abartılı bir şekilde ele alarak espri yapmaya çalışıyor. Görsellerin, çizgi romanların mesajlarını daha da vurgulamak için kasıtlı olarak absürt bir tarzda çizildiği görülüyor. Bu görseller, genellikle sosyal medyada siyasi tartışmalarda kullanılan ve bir konuya farklı bir bakış açısı getirmeyi amaçlayan bir mizah türü. Ancak mizahın altında yatan mesajlar eleştirel ve acımasız bir bakış açısı içeriyor.

Resimde, çizgi roman tarzında, gri yüzlü iki farklı karakter ve bir kadın karakterin yer aldığı dört panellerden oluşan bir mizah çizgi romanı var. Sol üst panelde, başında beyaz bir başörtüsü olan gri yüzlü bir erkek karakter "Çarşaf bir tercihtir" yazısıyla görülüyor. Bu, başörtüsünün bir tercih olduğunu ifade ediyor. Orta panelde, gri yüzlü erkek karakterin karşısında, başında siyah bir örtü olan başka bir kadın karakter var ve "Aaa ne güzel. Benimkini çıkarıyorum öyleyse." yazıyor. Bu, kadın karakterin kendi örtüsünü çıkarıp gösterme veya başörtüsü takma tercihinde bulunma anlamına geliyor. Sağ üst ve sağ alt panellerde yine başında beyaz başörtüsü olan gri yüzlü erkek karakterler var. Sol üstteki karakterdeki ifadeye göre, kadın karaktere cevabında başörtüsü tercihine bir tepki veriyor. Bu, kadın karakterin kendi tercihini göstermek veya ifade etmek, karşısındakini kıskandırmak ya da başörtüsü takmanın kendi özgür tercihi olduğunu vurgulamak için giydiği örtüyü çıkardığı anlamına gelebilir. Sonuç olarak, espri, başörtüsü veya örtü seçiminin kişiden kişiye göre değiştiği, bireysel tercihlere saygı duyulması gerektiği ve bu tercihlerin zorunlu olmadığı fikrine dayanıyor. Karakterlerin ifadeleri, toplumsal tercihlere ve bunlara yönelik tepkilere biraz ironik ve hafif alaycı bir bakış açısı getiriyor.

Resimde, Twitter'da "Sir Mami Charlton" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, "daha önce islam alimleri söyledi mi bilmiyorum ama milf sevdası sünnettir" şeklinde. Tweet'in mizahı, "milf sevdası" ifadesinin dini bir kavram olan "sünnet" ile ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. "Milf sevdası" genellikle kadınların daha olgun, çekici kadınlara olan ilgisini ifade ederken, "sünnet" dini bir uygulama veya gelenek anlamına geliyor. Tweet, bu iki kavramı absürt bir şekilde ilişkilendirip, bir mizah yaratmaya çalışıyor. Olayı daha da absürt hale getiren kısım ise, dini bir konuyu (islam alimlerinin söyledikleri) tamamen kişisel bir tercihe (milf sevdası) bağlaması. Yani, kişisel zevklerin dini uygulamalar veya inanışlarla bağlantılı olduğunu söylemek suretiyle, biraz ironik ve alaycı bir mizah anlayışı yansıtıyor.

Görüntü, muhtemelen bir online alışveriş uygulaması veya sitesinin sepet ekranını gösteriyor. Ekranda çeşitli Coca-Cola ve Coca-Cola Zero Sugar ürünleri listelenmiş. Her ürünün fiyatı, miktarı ve birim büyüklüğü (örneğin, 4x1 litre, 6x250 ml) belirtilmiş. Ayrıca, ürünlerin sayılarını artırıp azaltmak için artı (+) ve eksi (-) tuşları mevcut. Altta ise "Devam" butonu ve toplam sepet tutarı yer alıyor. Ekranda yer alan "Ayağınıza taş değmesin çocuklar" cümlesi, çocuklara yönelik bir uyarı veya bir çocukların dikkatini çeken bir ifade olarak yorumlanabilir. Joke, genel bir ifadeyle, çocukların taş düşürmesini önleme amacına hizmet eder. Online alışverişte bu tarz bir mesajın bulunması, ürünü satın alan kitlenin çocuklara da hitap ediyor olabileceği şeklinde yorumlanabilir, ancak bunun kesin bir yorumu yapılamıyor.

Resimde, kısa boylu bir adamın yanında, desenli bir elbise giymiş küçük bir kız çocuğu görünüyor. Adamın yanında, sosyal medya platformunda bulunan bir yorum bölümü ve beğeni sayısı da mevcut. Yorumda, "Allah'ım kurban olurum senin yaratıklarına" ifadesi, kısa boylu adamın yaratıcılığı veya tarzı hakkında bir yorum/şakadır. Kısacası, kısa boylu adamın tuhaf veya şaşırtıcı/komik bir şekilde çekici/ilginç/özel olmasına gönderme yapılıyor. İfade, coşku veya takdir anlamında kullanılıyor, ancak alt metinde bulunan kısa boylu adamın durumu, bu ifadenin ciddiyetsiz bir şekilde, biraz da şakayla söylendiğini vurguluyor. Aynı zamanda, görsel olarak kısa boylu adamın şaşırtıcı veya ilginç olma şekliyle bağdaştırılıyor.

Resimde, Noah'ın gemisinin üzerinde sel baskını yaşanırken, iki dinozorun (muhtemelen T-Rex'ler) bir kayanın üzerinde oturduğu, komik bir çizim bulunuyor. Düşük konuşma balonunda da görüldüğü üzere, "Ha s.ktir... Bugün müydü lan?" yazıyor. Bu, Noah'ın gemisinin yaratılış hikayesinde bir parodi. Dinozorlar, doğal olarak, o zamanlarda yaşamıyor olmaları nedeniyle, bu olayda yer almazlar. Bu nedenle, "Bugün müydü lan?" sorusu, arka plandaki Noah'ın gemisinin, dinleyicilerin beklediği zamandan farklı bir zaman diliminde meydana geldiğiyle ilgili, gülünç ve ironik bir yorum yapıyor. Çizim, beklenmedik ve mantıksız bir durumu vurgulamak ve bu mantık dışılığı ile kahkaha uyandırmak için tasarlanmış bir espri.

Fotoğrafta, şeytani bir varlık, kırmızı bir renk tonuyla canlandırılmış, ağzını açık, öfkeli bir ifadeyle resmedilmiş. Arka planda ise beyaz ve gri tonlarda duvar ve koridorlar var. Fotoğrafın üst kısmında, "OLUM ALLAHTAN HASTALIK ALLAHTAN KAZA ALLAHTAN FAKİRLİK ALLAHTAN, BENİ NEDEN TAŞLAR-SINIZ" yazısı bulunuyor. Bu yazı, şikayetçi ve kaba bir dil kullanarak, kişinin başına gelen kötü olayların Allah tarafından gönderildiğine dair bir inancı yansıtıyor. Fotoğraf, kötü olayları "şeytani bir varlığın" veya tanrısız bir gücün sebep olduğu şeklinde, dini inançlara karşı ironik ve alaycı bir yorum yapıyor. Kişinin başına gelenleri kader, şanssızlık veya kendi hataları yerine doğrudan "Allah"a bağlayarak, bu inancı ve davranışı karikatürize ediyor. Bu yaklaşım, dini inançları eleştiriye tabi tutan bir mizah türüdür.