Fotoğrafta, Paris Hilton gibi görünen bir kadın, fakir çocukların üzerine parfüm sıkıyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Fakir çocukların üzerine parfümüden sıkan Paris Hilton insanlığa olan inancı geri kazandırdı." şeklinde. Bu, Paris Hilton'ın yardımseverliğiyle ilgili ironik ve alaycı bir yorum. Çünkü parfümü fakir çocukların üzerine sıkmak, genellikle insanların yardımsever davranışları olarak algılamayıp, daha ziyade abartılı veya gereksiz bir eylem olarak algılanır. İnsanlığa olan inancı geri kazanması ifadesi de, bu eylemin gerçek bir yardımseverlik örneği olmadığını vurguluyor. Fotoğraf, yardımseverlik konusundaki ironiyi ve Paris Hilton'ın bu tür olaylarla ilişkilendirilme şeklini ele alıyor. Dolayısıyla, fotoğrafta ironik ve mizah var.

Fotoğrafta, muhtemelen bir cami veya benzeri bir yapı içinde, balkon veya galeri gibi bir alanda duran iki kişi görünüyor. Kadın başını hafifçe öne eğmiş, sanki düşünceli ya da çekingen bir tavır sergiliyor. Altta, kadının olası düşüncelerini yansıtan Türkçe bir yazı, "Beni mi düşünüyo acaba?" yazıyor. Yanındaki erkek ise elini burnunun üzerine götürüp, sanki rahatsızlık, endişe veya muhtemelen esprili bir biçimde "öz-kötümserlik" hissettiğini ima ediyor. Diğer metin ise "Farzı klayım da yazlım çalışayım" diye yazılmış. Bu, "Kadın düşünüyor mu?" ve "Erkek çalışmakla ilgili zorluklar yaşıyor mu?" sorusunu içeren bir espri. Kadınla ilgili düşünce belki romantik veya arkadaşça olabilirken, erkeğin söylediği kısım, "yazılım" ile çalışmanın zor olduğunu, bu nedenle o anı değerlendirmek yerine yapılacak şeylere odaklanılması gerektiğini ve düşüncelere odaklanmaktan uzak durulmasını gerektiğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, düşüncelere dalıp gönülden uzaklaşıp, pratik şeylere yönelme durumunu vurguluyor.

Fotoğrafta, taş döşeli bir yerde, Kabe logosu olan küçük cam bardakların içinde sıvı (muhtemelen su) ve yanında bir tekila şişesi görülüyor. Yazı, "evde başka bardak kalmamış ananemin hac bardaklarıyla içiyoruz bir şey olur mu?" şeklinde. Bu, hac yolculuğu sırasında dini bir ibadet olan hac sırasında, belki de biraz aşırı içki içildiği bir durum, hatta bu durumdaki uygunsuz davranışı yansıtıyor. Fotoğraf, dini bir ibadet olan haccın, içindeki bazı insanlar tarafından, daha eğlenceli bir şekilde ele alınması ve bu durumun potansiyel olarak etik olumsuzluklarını öne çıkararak mizah anlayışı yaratıyor. "İçki içmek" durumu ile "hac" ibadetinin birleştirilmesi ise, bu durumu absürt hale getirmekte ve mizahı güçlendirmektedir.

Resimde, çıplak, kısa saçlı bir kadın, balkonda oturmuş, kahve içiyor. Yazı, bir kadının güzelliği ve olası tacizle ilgili bir şaka içeriyor. "Elin gavuru ne güzel uyanıyor amk, şunu Şirinevler'de yapsa taşla düşürüp sikerler" ifadesi, şahsın kötü davranışa maruz kalma olasılığını ve potansiyel cezasını anlatıyor. Yani, kadının güzelliği, şakaya göre, potansiyel tehlikeyle de bağlantılı. Bu, oldukça cinsiyetçi ve olumsuz bir görüşü yansıtıyor.

Görüntüde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri) yapılan bir yorum yer alıyor. Yorum sahibi "Yılmaz Bayhantopçu" isimli bir kullanıcı ve paylaşım 4 gün önce yapılmış. Yorumdaki "Vay amk" ifadesi, oldukça kaba ve küfürlü bir ifadedir. Bu ifade, Türkçe'de şaşkınlığı, hayreti, hatta bazen öfkeyi yoğun bir şekilde ifade etmek için kullanılan, oldukça güçlü ve olumsuz bir sözdür. Bu bağlamda, jestin anlamı şu şekilde özetlenebilir: Yılmaz Bayhantopçu, muhtemelen gördüğü bir şeyin veya duyduğu bir bilgiye şaşkınlık ve/veya tepki olarak bu sözü kullanmış. Özetle, espri, kaba ve olumsuz bir ifade kullanarak şaşkınlığı ve tepkiyi vurgulamaktan ibarettir. Bu tür espriler, kültürel bağlamda ve sosyal medya ortamında kullanıldığı için, her zaman olumlu algılanmayabilir ve bazı kullanıcılar için rahatsız edici gelebilir.

Fotoğrafta, beyaz önlük ve desenli gömlek giyen bir erkek ile, gri-beyaz bir gelinlik ve perdesiyle, gotik tarzlı bir gelin görüyoruz. İkili, sanki evlilik törenindeymiş gibi bir masanın başında duruyor ve kağıtlar üzerinde ellerini birleştirmişler. Fotoğraftaki mizah, gelinin "cadı" veya "ölüm" gibi, korkutucu bir Halloween kostümü giymiş olması ve gelinlikle, oldukça kontrast oluşturan bu kostümün, geleneksel bir gelinlikle zıt bir şekilde, böyle bir ortamda evlilik töreni yapmanın abartılı ve beklenmedik bir durum olmasından kaynaklanıyor. "Bilim adamı" kostümüne sahip erkek ile birlikte, bir anlamda, beklenmedik bir "ölümle evlilik" anlamı çıkarabiliriz. Görsel, beklenmedik ve ilginç bir kombinasyonu sergiliyor ve izleyiciyi gülümsetmeyi amaçlıyor.

Videoda bir adamın hayallerinden bahsettiği bir konuşma üzerine, yanındaki kadının söyledikleri veya ortamın durumu adamın hayallerini yıkıyor gibi görünüyor. Komiklik, adamın ciddi bir konudan bahsederken karşı tarafın beklenmedik tepkisi veya durumun absürtlüğü üzerine kurulu.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Üstteki mavi kutuda "Cama vuran yağmur sesi dünyanın en güzel sesi bence" yazıyor. Alttaki mavi kutuda ise "Ya sence" yazıyor. Daha sonra gri kutuda ise "Erkek inlemesi" yazıyor. Bu, "en güzel ses" konusundaki ironik bir tartışma. İlk mesaj, yağmurun cam vuruşunu güzel bulduğunu söylüyor. Ardından gelen "Ya sence" cevabı, karşı tarafın görüşünü soruyor. Son mesaj ("Erkek inlemesi") ise, bir önceki mesajın söylediği güzel sesin, karşı tarafın görüşüne göre aslında çok da hoş bir ses olmadığını ima ediyor. Dolayısıyla, bir anlamda "yağmurun cam vuruşu" ile "erkek inlemesi" arasında bir karşılaştırma yapılıyor ve "erkek inlemesi" son mesaj olarak, daha düşük bir değerlendirmeyi ifade ediyor. Bu da "en güzel ses" konusundaki ironiyi ortaya koyuyor.

Resimde, siyah takım elbiseler giyen, muhtemelen lise veya üniversite öğrencisi bir grup genç insan görünüyor. Görünen duruşları ve kıyafetleri, "mafya gibi" bir grup olarak algılanmalarını çağrıştırıyor. Tweet'in başlığı, "havaları silik 12 numara drogba formalı muşlu bir çocuğa bakar" ifadesi espriyi ortaya koyuyor. Bu ifade, "drogba" (futbolcunun adı), "formalı" kıyafeti ve "muşlu" kelimesiyle gençlerin biraz abartılı, gösterişli ve belki de hava atmaya çalışan bir grup olduğunu, ancak aslında pek de ciddiye alınmayacak, "sıkıcı" olduklarını ima ediyor. "Kolejde mafya gibi gezen arkadaş grubu" ibaresi de bu durumu daha da vurgulayarak, göstermelik bir mafya imajı oluşturduklarını fakat aslında önemsiz olduklarını esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle, tweet, gösterişli bir tavır takınan ancak aslında önemsiz ve "havaları silik" bir grup genç hakkında, esprili bir mizah anlayışıyla eleştiri yapıyor.

Videoda bir adam dışarıda yürürken arkasından geçen bir bando gösterisini veya askeri geçit törenini kameraya yansıtmaktadır. Esprinin kaynağı, adamın arkasındaki kalabalığın ve gösterinin beklenmedik bir anda kadraja girmesidir.

Videoda bir adam, yanındaki çocuğa bir kitabı Diyarbakır şivesiyle okumaktadır. Esprinin kaynağı, adamın çocuk kitabı metnini yerel ağızla ve kendine has bir üslupla yorumlayarak okumasıdır.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, bir metal müzik grubu üyesi (görünenin David Lee Roth olduğu tahmin edilebilir) olan "david forklift" isimli kullanıcının, "rahman ve rahim olan allah'a bakmıştım ama yok sanırım?" ifadesi kullanarak bir ifade yaptığı görülüyor. Bu, "Allah'a baktım ama bulamadım" şeklinde yorumlanabilir. İfade, ironik bir şekilde, bir şikayet veya hayal kırıklığı ifadesi olarak kullanılmış. Orijinal anlamını yitirip, daha çok bir mizah ifadesi haline gelmiş. Kısacası, paylaşım, ironik bir dille, inanç ile ilgili bir mizah ifadesi olarak algılanıyor.

Resimde, başörtüsü takmış bir kadın ve küçük bir kız çocuğu görülüyor. Kadın, geleneksel bir Müslüman giyim tarzı olan niqab veya çarşaf giyiyor. Resmin altındaki tweet'te, bir kadın çocuğunun din eğitimi için medreseye gönderilmesinden ve üniversiteye gidecek olmasından bahsediliyor. Bu tweetin altındaki yanıt ise, kızının "karanlığa bürüyecek zihniyet" olan bir kişinin fikirlerine maruz kalmamasını umduğunu ve bunun için "fişek patlatacağını" söyleyen bir başka kadının mesajıdır. Tweetin ironik ve alaycı bir şekilde "karanlığa bürüyecek zihniyet" ifadesini kullanması, bazı kişilerin görüşlerini ve düşüncelerini eleştiriyor. Yani, bu zihniyeti olumsuz olarak tanımlıyor ve düşüncelerinin yanlış olduğu fikrini savunuyor. "Fişek patlatırım" ifadesi, kızını bu görüşlerden koruyacağı tehdidine işaret eden kaba ve esprili bir yanıt. Özetle, tweet'ler toplumsal ve siyasi görüş farklılıklarını, özellikle kadın ve genç nesillerin eğitim ve geleceği konusunda yaşanan tartışmaları konu alıyor.

Resimde, bir televizyon programı (muhtemelen bir magazin programı) fragmanı veya ekran görüntüsü var. Programda, Medine adında bir kadın, çocuklarını istediğini ifade ediyor. Üstteki tweet ise "Medine değil bu Amsterdam" diyor. Bu, Medine'nin (muhtemelen programdaki kişiliğin) istediği şeyin/durumun beklenmedik veya yanlış olduğunu, Amsterdam gibi farklı bir yere, belki de daha uygun bir duruma işaret eden bir espri. Kısacası, Medine'nin isteklerinin mantıksız veya uygunsuz olduğu ima ediliyor. Programın bağlamı ve Medine'nin özel durumu dikkate alınarak espri tam olarak anlaşılabilir.

Fotoğrafta, yay ile hedef tahtasına nişan alan bir Türk kadın okçu görülüyor. Kadın, başını örten ve milli takım formasını giyen, okçulukla ilgili tüm donanımlarıyla dikkat çekiyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir sporcunun yarışma anı tasvir ediliyor.

Videoda bir basketbol maçının sırasında, takımın bir oyuncusu telefonla konuşurken yanında küçük bir çocuk onu dikkatle izliyor. Çocuk, babasının (veya yanındaki yetişkinin) telefon görüşmesi sırasında sergilediği ciddi ifadeyi merakla takip ediyor.

Bir grup insan bornoz giymiş bir şekilde dururken, ön plandaki sakallı ve başı sarılı adam elindeki beyaz bir eşyayı diğerlerine gösteriyor. Diğer karakterlerin şaşkın ve ciddi bakışları, adamın tuhaf tavırlarıyla oluşan absürt bir komedi unsuru yaratıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi ve bunun altında bir video görseli görünüyor. Gönderide, "Bir eşofmanım vardı 4 yıl kullandım sonra kestim 4 yıl da şort olarak kullandım." ifadesi yer alıyor. Bu, kişinin bir eşofmanını 4 yıl kullanıp daha sonra şorta çevirdiğini anlatıyor. Alttaki video görselinde ise bir kadın, "Giysilerimizi ortalama sadece 7 kez giyiyor ve çöpe atıyoruz." mesajı ile birlikte gösteriliyor. Bu, giyim alışkanlıklarının ve tüketim kültürünün eleştirel bir bakışıdır. "Sadece 7 kez giyip çöpe atmak" sözü, aşırı tüketimin ve sürdürülebilir olmayan giyim alışkanlıklarının bir alayını oluşturuyor. Gönderi, eşofmanı şorta çevirme hikayesiyle de ağır tüketim ve sürekli yeni şeyler isteme isteğiyle ilgili bir ironik veya mizah içeren yorum yapıyor. Kişi bir eşofmanı, ilk halinden ziyade şort olarak kullanmayı tercih ediyor olsa da, bu duruma dikkat çekmek ve giysi atma alışkanlığına karşı bir eleştiri oluşturuyor.

Videoda bir kişi, matematiksel işlem önceliği kuralı ile hesap makinesinin çalışma mantığı arasındaki farkı göstermektedir. Kişi, 50+50x2 işleminin sonucunun manuel hesaplamada 150, hesap makinesinde ise 200 çıktığını vurgulayarak aradaki farkın kimin sorumluluğunda olduğu üzerine mizahi bir yaklaşım sergilemektedir.

Fotoğrafta uzun boylu bir kadın ve yanında çok daha kısa boylu bir erkek görülüyor. Kadın, açık sarı ve yeşil desenli kısa bir elbise giymiş. Erkek ise siyah ve beyazlı spor bir ceket ve pantolon giymiş. Kadının boyu, erkeğin boyuna göre oldukça fazla. Fotoğrafta kullanılan metinler ("Aşk o caramel macchiato mu içsek", "Kafası nasıl") bir meme kültüründen geliyor. Bu ifade, kadının muhtemelen uzun boylu olmasının yanında, erkeğin boyunun kısa olması nedeniyle, bir ilişkinin boy farkı gibi bir toplumsal şakayı, ya da benzer bir toplumsal yargıyı ifade ediyor. Özetle, fotoğraf, boy farkı üzerine kurulu bir mizah örneği içeriyor. Kadının uzun boyu ve erkeğin kısa boyu arasında yapılan esprili bir karşılaştırma yapılıyor.