Resimde, bir yarışma programında iki kişi görünüyor. Siyah takım elbiseli, koyu tenli bir adam (solda) ve gri-mavi bir gömlek ve kravatlı, açık tenli bir adam (sağda). Açık tenli adam, koyu tenli adama omzundan hafifçe dokunuyor ve gülümsüyor. Koyu tenli adam ise şaşkın, neredeyse rahatsız bir ifadeyle bakıyor. Jest ve ifadelerden oluşan bu görüntü, özellikle koyu tenli adamın şaşkınlığı, bir "yüksek el vuruşu" anına, hatta bazen "sözsüz bir şaşkınlığa" gönderme yapıyor. Jest, açık tenli adamın, koyu tenli adama olan tepkisinin mizah anlayışıyla ve "sözsüz tepki" ile ilgili mizah anlayışı ile ilgilidir. Özetle, mizah, beklenmedik bir tepkiye, bir anda yaşanan şaşkınlığa veya "hafif dokunuşun" neden olduğu absürt duruma dayanıyor. Görüntü, beklenmedik bir etkileşime ve şaşkınlığa odaklanmış.

Videoda sakallı ve başı kapalı bir adam mikrofon başında konuşurken görülüyor. Videonun üzerine eklenen yorumlar, adamın görünüşü ve konuşma tarzıyla dalga geçerek onu popüler kültür figürlerine (Lil Imam, Usame, Slim Şeyhi gibi) benzeten mizahi bir içerik sunuyor.

Videoda şapkalı ve takım elbiseli bir adam, karşısındaki kişiye hizmetçilerinin durumunu soruyor ve borç miktarı hakkında konuşuyor. Esprinin kaynağı, adamın ciddi bir ifadeyle aslında bir şaka yaptığını veya karşısındakini ters köşe yaptığını ima etmesidir.

Fotoğrafta, Los Angeles'taki muhtemelen bir plajın yanında bulunan, farklı renk ve mimari tarzlarına sahip iki bina görünüyor. Soldaki bina, gri-siyah bir renkte, modern bir görünüme sahip. Sağdaki bina ise pembe ve mor tonları ile daha klasik, belki de o bölgenin eski tarz mimarisini yansıtıyor. Binaların üzerinde "Kiyafetlerim" ve "Çoraplarım" yazan metinler görülüyor. Bu, esprili bir şekilde iki farklı tarzı, yaşam biçimini veya binaların kullanım amacını anlatmak için kullanılmış. Bir anlamda, "kıyafetlerim" şık, modern bir tarzı, "çoraplarım" ise daha sade, belki de günlük bir yaşam tarzını veya görünümü çağrıştırıyor. Dolayısıyla espri, bu iki binanın farklı tarzlarının veya sahiplerinin farklı yaşam tercihlerini, zevklerini mizah yoluyla vurguluyor. Fotoğrafın arka planındaki plaj ve deniz, espriyi daha da canlandırıyor. Aslında "kıyafetler"in veya "çorapların" binaların kendileri olduğunu ve bunların kıyafet ya da çorap ile ilgili bir bağlantısı olmadığını vurgulamak önemli. Bu, fotoğraftaki kelimelerin mizahı vurgular.

Video, gece ışıklandırılmış büyük bir şehrin geniş açılı havadan çekilmiş görüntülerini içermektedir. Ekrandaki yazı, dedenin bir eşek karşılığında sattığı yerler olduğunu iddia ederek modern bir şehri gösterdiği için absürt bir mizah yapmaktadır.

Resimde, minik, beyaz bir yarasa figürü görüyoruz. Elde tutuluyor ve tıpkı bir evcil hayvan yavrusu gibi sevimli duruyor. Tweet'te "lan hayır amk" ifadesi, şahsın resme hayran kaldığı ve minik beyaz yarasayı çok sevdiğini, "ya yerim seni" ifadesi ise, yarasaya duyduğu aşırı sevgi ve hayranlığı vurgulamaktadır. Bu, aşırı hayranlığı ve coşkuyu komik bir şekilde ifade etmek için kullanılan, biraz abartılı ve genç dil kullanan bir ifade tarzıdır. Görüntünün, özellikle de o dönem Twitter'da yaygın olan 'şirin' ve 'sevimli' içerik trendine uygun bir tepki niteliğinde olduğunu söyleyebiliriz. Özetle, tweet'in şakası, sevimli bir yarasa figürüyle ilgili aşırı beğeni ve coşkuyu, genç dil kullanılarak anlatmaktır.

Video, insanların kendisine verdiği tavsiyeler ile kendi akıl sağlığı arasındaki tezatı mizahi bir şekilde ele alıyor. Üstte huzurlu bir doğa manzarası gösterilirken, altta Spiderman maskesi takmış bir kişinin şaşkın ve karışık ifadesiyle kendi akıl sağlığını temsil ediyor.

Bir kadın alışveriş merkezinde yürürken, önündeki bir mankenin kıyafeti ve duruşu nedeniyle garip bir şekilde dengesini kaybediyor veya takılıyor gibi görünüyor. Videonun komikliği, kadının mankenle etkileşime girerken yaşadığı beklenmedik ve sakar durumdan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, beyaz başörtülü ve geleneksel kıyafetler giyen üç adam görünüyor. Adamlardan birinin (Abu Cehil olarak tanımlanmış) stresini atmak için şarkı söylediği görülüyor. Fotoğraftaki mizah, Abu Cehil karakterinin, muhtemelen tarihi bir figür olarak, stresle başa çıkmak için şarkı söylemesiyle ilgili bir ironi veya abartı üzerine kurulu. Belki de film veya müzikal içindeki bir sahneyi göstermektedir. Bir karakterin stresini müzikle atması, gerçek hayattaki veya filmdeki olay örgüsünde absürt veya komik bir duruma yol açabilir.

Videoda bir kişi, elindeki kaptan mısır tanelerini su dolu bir plastik kaba aktarırken görülüyor. Başlıkta ve ekrandaki yazılarda, ailesini geçindirmek için para kazanmaya çalışan bu kişinin durumunun yürek burkucu olduğu ve dünyada iyiliğin temsilcisi olunması gerektiği vurgulanıyor. Görüntülerde gecenin karanlığında bir tezgah başında çalışan kişinin el hareketleri ve çevresindeki kargaşa takip ediliyor.

Resimde, Twitter'da iki ayrı paylaşım görülüyor. İlk paylaşım, "Rapsodi" kullanıcı adlı kişinin yaptığı ve "hayatıma yarrak gibi" ifadesiyle bir duyguyu ifade eden bir gönderi. Bu ifadenin tam anlamı veya gönderenin tamdaki duygusu bilinmiyor. Gönderinin alt kısmında ise birçok eğlenceli emoji bulunmakta. İkinci paylaşım, "kornacı aysel" kullanıcı adlı kişinin yaptığı, tweet atarken enerjik emojiler kullanılmasını isteyen bir gönderi. "Modum yükseliyor" ifadesi, bu tweet'in gönderenin keyifli bir ruh hali içinde olduğunu gösteriyor. İki gönderi arasındaki espri, "enerjik emojiler" kullanmanın gönderenin ruh halini yükseltmesi, "hayatı yarrak gibi" hissinin de emojilerle daha keyifli bir hale getirilebileceği yönünde bir ironi ve gönderenlerin eğlenmeye çalışmaları üzerine kurulu. "Hayatı yarrak gibi" hissi, biraz olumsuz bir ifade iken, emojilerle bir şekilde daha pozitif bir yöne çekilmiş. Bu nedenle espri, tweet atma alışkanlığı ve duygu ifade etme biçimleri hakkında mizah içeren bir yorum yapıyor.

Resimde, İsa'nın farklı resimlerinin yan yana getirildiği bir kolaj görülüyor. Üstteki iki resimde İsa'nın öpülmekte olduğu farklı sanat eserlerinden kareler bulunuyor. Yazıların altında da "künst mü" (sanal mı?) ve "knak küstün mı" (arkadaşım mı küs?) gibi Türkçe metinler yer alıyor. Alttaki iki resimde de İsa'nın farklı resimlerinden kareler var ve bu sefer "alındın mı gerçekten?" ve "ya bisy de" gibi metinler bulunmakta. Bu, İsa'nın resimlerindeki öpme sahneleri ile gerçekte yaşanmış olaylar arasında bir karşılaştırma yaparak, "sanal mı gerçek mi?" sorusunu gündeme getiren bir mizah türüdür. Dinsel konuların günlük hayata ve sosyal medyaya uyarlanmasıyla ortaya çıkan bir espri biçimi. Bilinmeyen gerçeklerin önemsenmesini sağlayan bir anlatım yöntemi diyebiliriz. Özetle, resmin esprili yanı, dini temaları ironik bir şekilde günlük hayata taşıması ve gerçeklik ile sanalın arasındaki ince çizgiyi sorgulamasıdır.

Resimde, mezuniyet töreninde, üniversite diplomasıyla mutlu bir genç çift görülüyor. Genç adam ve kadın, üniversiteye ait mavi renkli belgeleri tutmuşlar. Genç kadın ve erkeğin paylaştığı tweet, okulu bitirdikten sonra, aynı sıkıcı hayatın devam ettiğini, bir anlamda hayatın 'aynı yaram gibi' sürdüğünü esprili bir dille ifade ediyor. Dolayısıyla espri, mezuniyetin getirdiği heyecan ve beklentilerle, hayatın alışılmış monotonluğunun devamı arasında bir karşıtlığı vurguluyor. "Ne okulu bitirdim, ne o kulu buldum" kısmı, mezuniyetin yeni bir başlangıç olması beklentisini, gerçekleşmeyen bir umut gibi sunuyor. Özetle, hayatın tahmin edilebilir ve rutin devam ettiğini esprili bir şekilde ifade ediyorlar.

Resimde, Twitter'da Figmund Sreud adlı kullanıcının bir paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, kadınlar hakkında olumsuz ve cinsiyetçi bir şekilde yorum yapıldığı görülüyor. "Lan bu kızlar ne güzel şey aq şort, mort giyiyorlar, parfüm kokuyorlar, göbekler açık, saçlar uzun, elleri falan küçük ne güzel şey aq bunlar ya" gibi ifadeler kullanılıyor. Bu paylaşım, kötüleyici ve aşağılayıcı bir dil kullanarak kadınların fiziksel özelliklerini eleştirmektedir. Ayrıca, "aq" gibi sözcüklerin kullanılması da dilin kaba ve rahatsız edici olmasına katkıda bulunmaktadır. Dolayısıyla, bu paylaşım, kadınlara karşı cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir bakış açısını temsil etmektedir ve komiklikten ziyade rahatsız edici ve olumsuz bir mesaj içermektedir.

Fotoğrafta muhtemelen Türkiye'nin Antalya bölgesinde, muhtemelen Kemer veya benzer bir tatil beldesinde, geniş bir kumsal, mavisinin tonlarında bir deniz ve uzakta dağlar görünüyor. Gökyüzü açık ve güneşli. Bir de uçurtma sporu yapan bir kişi görülüyor. Tweet'in mesajı, Türkiye'deki öğrencilerin ve gençlerin yüksek üniversite eğitim masrafları nedeniyle üniversiteye gidememelerini, bunun yerine tatil yapmayı tercih etmelerini anlatıyor. "Var aq" ifadesi, durumun ironisini ve gençlerin üniversite yerine tatil tercihini vurgulamak için kullanılan bir ifade. Tweet, Türkiye'de tatile çıkamayanların oranının %71,76 olduğu bir araştırmaya atıfta bulunarak durumu daha da vurguluyor. "Bütçesi olmadığı için" kısmı, öğrenciler veya gençler için üniversite eğitim masraflarının çok yüksek olduğunu, yani bu gençlerin eğitime kıyasla tatilde geçirmeyi tercih ettiklerini ve bu durumu esprili bir şekilde yansıtmaya çalıştığını gösteriyor. Dolayısıyla, tweet bir sosyal ve ekonomik durumun ironik bir şekilde sunulduğu bir espri.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Atatürk'ün "kibar adam" olduğu ve ülkenin "şeyhlerin ve dervişlerin ülkesi" olmadığı ifadesine tepki şeklinde bir söylem var. Yazar, "Ben olsam, alayının amına koyarım diye söze başlardım" diyerek oldukça sert ve küfürlü bir tepki veriyor. Bu, Atatürk'e yönelik olumsuz bir bakış açısı ve söz konusu kişiliği küçümseyen bir ifadeyle, bir olay hakkında güçlü bir tepkiyi dile getiriyor. Kullanılan dil, ciddi anlamda olumsuz ve kaba. Çoğunlukla, durumun abartılı ve ironik bir anlatımıyla ele alındığını gösterir. Mesajın amacı, konuya karşı keskin bir görüş ve tepki duygusunu vurguluyor.

Fotoğrafta, pembe bir yatak örtüsü veya benzeri bir yüzey üzerinde, beyaz ve siyah renkli bir tavşan, minik, muhtemelen yemek tabakları veya benzeri şeylerin üzerine yerleştirilmiş küçük porsiyonlar halinde yiyecekler üzerinde durmaktadır. Resmin altında, sosyal medya mesajlaşması görünüyor. "Berna Valentini" isimli kullanıcı, "ayı abbi tavşanımı bu" diye yazmış. "Serhat Weiss" isimli kullanıcı ise "yok ayı salak oiropu evladı" şeklinde yanıt vermiş. Bu, "tavşan" ve "ayı" sözcüklerinin ve onların davranışlarının kültürel imajına dayanan, biraz kaba ve absürt bir espri. "Tavşanımı" diye konuşan kullanıcı, tavşanın garip bir şekilde yiyecekleri yediğini görünen bir şaşkınlık ve belki de hafif bir alaycılık içeriyor. Diğer kullanıcı ise durumu "salak" diye nitelendiriyor. Yani, tavşanın yiyecekleri böyle bir sırada yemesi biraz komik ve anlamsız geldiğini ve belki de abartılı bir tepki olarak değerlendiriyor. Bu, genel olarak, sözcüklerin ve kelime oyunlarının kültürel bağlama göre farklı şekilde algılanabileceğini vurgular.

Resimde, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi bir platformda, "Salih Kelleş" adlı bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, kullanıcı, farklı inançlara sahip arkadaşlarına günün saatine göre iyi dilekler ve/veya tavsiyelerde bulunuyor. Paylaşımın dili, müslüman, deist, ateist, ve başka bir dine mensup olmayan arkadaşlarına karşı oldukça ayrımcı ve küfürlü ifadeler içeriyor. Özellikle "Atatürk düşmanı arkadaşlar, sizinde yatsıdan sonra taa sülalenizi sikeyim" cümlesi, ağır bir şekilde küfürlü ve alaycı bir tavır sergilemektedir. Bu paylaşım, oldukça rahatsız edici ve saldırgan bir ton içeriyor. Joke olarak adlandırılabilecek bir unsuru yok; aksine, farklı görüşlere ve inançlara sahip insanları hedef alan, kışkırtıcı ve tahrik edici bir mesaj.

Videoda bir adam su kaydırağından aşağı doğru kayıyor ve suyun içinde ilerliyor. Paylaşım başlığı ve videodaki 'huzurlu su alanı' ifadesi, adamın kaydıraktan düşerken veya suyun içinde ilerlerken sergilediği ciddi ve sakin ifadesiyle tezat oluşturarak komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, kalp şeklinde, baharatlı görünümlü (yeşil bir şey serpilmiş) bir patates cipsi görülüyor. Arkada, gri renkli bir dolap veya benzer bir eşya var. Tweet'te, "bulamazsam anani skerim ama seyma" ifadesi, kızgınlık ve duygusal durum hakkında konuşuyor gibi. Ardından "aşk cipsi bunu favlayanlar gerçek aşkını buluyor" ifadesi, patates cipsi sevenlerin gerçek aşkı bulabiliyor olabilecekleri şeklinde bir espri içeriyor. Bu, patates cipsi sevmeyi ve bu nedenle gerçek aşkı bulmayı bağlantılı gösteren bir espri. Özetle, komik ve hafif esprili, aşk ve gıdayı ilişkilendiren bir ifade.