Fotoğrafta, bir siyasi konuşma veya miting anı görünüyor. Önde, mikrofonla konuşan bir erkek siyasi lider var. Arka planda, kalabalık bir grup insan görünüyor. Konuşmacının yanında, elini yukarı kaldırmış bir kadın da dikkat çekiyor. Kadının ifadesi ve konuşmacının duruşu, bir tür mizah anlayışı veya alaycı bir durum yaratıyor. Fotoğraftaki mizah, kişinin el hareketi ve yüz ifadesiyle bağlantılı, muhtemelen konuşmacının söylediklerine karşı tepki olarak düşünülebilir; fakat tam mizahı anlamak için konuşmanın içeriğine ihtiyaç var. Konuşmacının mesajı, kadının tepkisiyle uyumsuzsa, bu durum ironik veya satirik bir mizah kaynağı olabilir. Sadece görüntüden yola çıkarak, alay veya eleştiriye yönelik bir durum olduğu tahmin edilebilir.

Resimde, mutfak tezgahının üzerinde, korkunç bir yüz kesimi yapılmış büyük bir balkabağı var. Balkabağının ağzı açık ve içinden bir bebek (bebek figürü) çıkmış durumda. Bebeğin pijama giymiş olması, "balkabağı bebeği yedi" temasıyla "balkabağı ve Halloween" teması ile ilgili bir espriyi ortaya koyuyor. Görseldeki espri, korkutucu bir şekilde balkabağının içinde bir bebek bulunmasıyla çocukların korku hissetmesini ve güldürme amaçlı korkutucu bir görüntü oluşturulmuş.

Fotoğrafta, yüzü ve vücudu siyaha boyanmış, üzerinde melek kanadı olan bir adam görünüyor. Altta, "kocamı yatağıma almayınca melekler" ifadesi yer alıyor. Bu, esprili bir şekilde, eşinin onunla yatmamayı seçmesi durumunda, sanki eşini melekler almış gibi görünen ve bu nedenle eşinin onunla yatmamaktan dolayı bir şekilde "cezalandırılmış" olduğunu ima eden bir mizah örneği. Kadın için biraz kaba ve abartılı bir yorum, aşk ve cinsellik gibi temaları da içeriyor. Ayrıca, adamın bu şekilde görünmesini neden olduğu, yani vücudundaki dövmeler ve diğer değişiklikler hakkında merak uyandırıyor ve mizahın bir parçası olarak da yorumlanabilir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, bir kadının yüzünün yakın çekimi ve yazı var. Kadın gözlük takıyor ve siyah bir sweatshirt giyiyor. Yazıda "kim demiş kapalılar twerk yapamaz diye?" ifadesi yer alıyor. Bu, başörtüsü takan kadınların dans edemeyeceği yönündeki klişeleşmiş düşünceye bir meydan okuma. Bir anlamda, "kapalı" kadınların da diğer herkes gibi dans edebileceğini, twerk yapabileceğini ifade eden, ironik ve esprili bir ifade. Paylaşımın başlığında "Allah" yazması da, kadının dinî kimliğini vurgulamak ve klişeyi daha da ironik hale getirmek için kullanılmış olabilir. Sonuç olarak, paylaşım twerk dansı yapabilen kapalı kadınlar için bir tarz ifade ediyor.

Resimde dört kişi, muhtemelen müzik veya eğlence sektöründen isimler, poz veriyor. Sol taraftaki iki kişi, Simge ve Merve Özbey, sağ taraftaki iki kişi ise Tuğba Yurt ve Deriya Uluğ. Fotoğrafın altına isimlerinin yazılmış olduğu, "isim" üzerine yapılan mizah dolu bir metin eklenmiş. Muhtemelen, bu isimlerin bir araya getirilmesinin, bilinçli ya da bilinçsiz bir şekilde, bir tür "sessiz mizah" oluşturduğu anlaşılıyor. Yani, bir "komik" bağlantı kurulmaya çalışılıyor. Elbette, bu bir yorum, ve neyin komik olduğunu tam olarak söylemek zor. Mizah, bağlam ve kültürel referanslara bağlıdır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir çocuk resminin yanında, "depozitolo sevda" diye yazan bir başlık mevcut. Daha sonra, "umut beslemenin sûâlesini sikeyim ben dayanamıyorum artık" diyen bir yazı bulunuyor. Tarih ve saat de belirtilmiş. Bu, oldukça genç ve duygusal bir mizah anlayışını yansıtan, "sevgi acısı" temalı bir tweet. Tweet sahibi, "depozitolo sevda" ifadesiyle, muhtemelen ilişkisinin ya da sevgisinin zorlu ve üzücü olduğunu anlatıyor. Sonrasında, "umut beslemenin sûâlesini sikeyim ben dayanamıyorum artık" cümlesiyle de, bu durumun getirdiği acıya ve ümitsizliğe vurgu yapıyor. "Sûâle" kelimesi burada, alaycı ve aşağılayıcı bir üslupla kullanılıyor. Tweet'in genel amacı, genç bir kişinin, zorlu duygusal bir deneyimden dolayı yaşadığı olumsuzlukları alaycı bir mizahla ifade etmek.

Resimde 19. yüzyıl tarzında, muhtemelen 1800'lü yılların ortalarında veya sonlarında, kırsal bir manzaraya karşı oturan bir adamın portresi bulunmaktadır. Adamın üzerinde koyu renkli bir takım elbise ve beyaz bir kravat vardır. Saçları kabarık, kıvırcık ve koyu renklidir. Bakışları izleyiciye doğru ve ciddi bir ifadeyledir. Arka plan, hafif bulanık bir şekilde boyanmış, kumlu bir araziyi ve uzaktaki tepeleri göstermektedir. Resimde bir şaka veya espri yok. Sadece bir portre. Bu yüzden "şaka" veya "espri" hakkında bir açıklama yapamıyorum.

Fotoğrafta, pembe renkli, sevimli bir axolotl peluş oyuncak görünüyor. Axolotl'un üzerinde, "i'm seriously at my limit" yazan bir metin var. Metin, "Ciddi anlamda sınırdayım" anlamına geliyor. Bu, internet kültüründe yaygın olarak kullanılan bir meme. Axolotl'un sevimli görünümüyle, söz konusu durumun ciddiyetini hafifleten ve "sınırdayım, dayanamıyorum" hissinin esprili bir şekilde ifade edilmesini sağlıyor. Aynı zamanda, durumun ciddiyeti ve sevimlilik arasında bir kontrast oluşturarak espriyi pekiştiriyor.

Fotoğrafta, bir komşunun motorlu sandalyesinin arkasına bağlanmış bir tekneyi çekerken görüldüğü bir görüntü var. Komşunun tekneyi motorlu sandalye ile çekmesi, olağandışı ve biraz komik bir görüntü. Bu, "motorlu sandalye ile tekne çekmek" gibi beklenmedik ve pratik olmayan bir yöntemin kullanılmasına dayanan bir espri. Özetle, fotoğraf, beklenmedik ve ilginç bir durumu yakalıyor ve bu durumun komikliğini vurguluyor.

Resimde, anime tarzı bir aşk sahnesi ve Mustafa Kemal Atatürk ile ilgili bir görsel yan yana yerleştirilmiş. Üst kısımda "WOMEN have 2 dreams" (Kadınların 2 hayali var) yazısı mevcut. Solda, birbirine sarılmış bir çiftin romantizminden oluşan anime tarzı bir sahne ve alt kısımda "a loving husband" (sevgi dolu bir koca) yazısı var. Sağda ise, Atatürk ve yanında bir askeri üniforma giymiş başka bir figür olan bir fotoğraf mevcut ve alt kısımda "Second Kemalist Revolution" (İkinci Kemalist Devrim) yazısı yer alıyor. Bu meme, kadınların farklı iki hayali olabileceğini (romantik ilişki veya devrim) ima ederken, bu iki farklı hayali ironik bir şekilde karşılaştırıyor. Anime tarzı aşk sahnesi romantizmle ilişkilendirilirken, Kemalist Devrim ise daha politik ve toplumsal bir olay. Bu çelişki, kadınların hayatlarında karşılaşabilecekleri çeşitli hayallerin olduğunu ve bazen bu hayallerin zıt yönlerde de olabileceğini gösteren esprili bir göndermedir.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. İçerik, @iclaljwnner adlı kullanıcı ile @EfsoSahne adlı kullanıcı arasında geçen bir diyaloğu ve bu diyaloga @bosunatiklama adlı kullanıcının da katıldığını ortaya koyuyor. @iclaljwnner, @EfsoSahne'nin çocuğunun "gayet normal" olduğunu söylüyor. @EfsoSahne ise karşılık olarak @iclaljwnner ve @bosunatiklama'ya "normal beynini sktimin malı, adam tehdit etmiş, satanist ve kasap aynen normal!" şeklinde bir cevap veriyor. Bu cevap, "normal" kelimelerinin ironik bir kullanımıyla, @iclaljwnner'ın görüşüne ve "normal" bireylerin söz konusu davranışlara sahip olabileceğine olan tepkisini ifade ediyor. Özetle, @EfsoSahne'nin cevabı, karşısındaki kişinin söylediklerine şaşkınlık ve olumsuz bir tepki göstermektedir. Bir anlamda @iclaljwnner'ı tehdit ve aşırı tepki göstermekle suçlamaktadır. "Beynini skti" ifadesi de kişinin akıl sağlığını sorgulamaktadır. Yani, şaka, birinin söyledikleri karşısında ne kadar abartılı ve mantıksız tepkiler verilebileceğini satirik bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta, Hindistan'daki muhtemelen bir kale veya sur duvarı olan tarihi bir yapı görülüyor. Açık mavi gökyüzü ile kontrast oluşturan, kumral renkli taşlardan oluşan devasa bir sur duvarı, kuleler ve minarelerle bezenmiş. Duvarın eteklerinde yeşil bitki örtüsü ve tepelerden aşağı inen bir patika/yol da mevcut. Fotoğrafta bir şaka yok. Sadece tarihi bir yapının görsel bir betimi var.

Resimde, bir kişinin elinde Türk lirası ve altın görünümlü paralar ile dolu bir cüzdan/cep görülüyor. Resmin alt kısmında, koyu kırmızının üzerinde para ve altın görünümlü madeni paralar var. Yukarıdaki tweet'ler, "TAKO" ve "eski_kafalii" kullanıcılarının paylaştığı mesajlar. Joke, "5 liramı bulamadım diye evdeki çöpü bile karıştırmıştım" cümlesinde yatıyor. Bu, küçük bir miktar para için gereksiz yere büyük bir efor sarf etmenin komikliğini vurguluyor. Kişinin 5 lira için çöpe kadar bakması komik bulunuyor. Diğer tweet ise, "Kışın güzelliği hırkanı giymeye giderken cebinde unuttuklarını bulmak" ile kışın güzelliğinden bahsederek, unutulan eşyaların bulundurulması gereksiz çaba gerektirdiği bir gönderme yapıyor. Bu, ilk mesajın gereksiz arandığı çaba ile ilişkilendiriliyor. Özetle, iki tweet de dikkatsizlik ve abartılı çabanın komikliğine değiniyor.

Resimde, şapkalı ve pantolona askılı bir adam görüyoruz. Adamın üzerinde "British Gangsters" (İngiliz Mafyası) yazan bir metin var ve hemen altında "F**king torture him" (Onu öldürmek istiyorlar) yazıyor. Jest ve ifade tarzı, İngiliz mafyası üyelerinin, korkunç ve acımasız yöntemlerle hedeflerini nasıl işkence ettiğini veya "öldürdüklerini" ima eden bir mizah içermektedir. Görüntü, bu tarz örgütlerin vahşetini ve barbarca davranışlarını ironik bir şekilde eleştiren, kültürel bir göndermedir. Yani temelde, kötü bir şaka olan bu görsellerin kullanıldığı bağlamda "öldürmeyi planlayan" veya "işkence etmeyi planlayan" anlamı taşıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mahkeme salonunda veya benzeri bir resmi ortamda, birden fazla kişinin bulunduğu bir sahneyi görüyoruz. Önde, bej takım elbiseli bir erkek bir tencere tutuyor. Yanında, siyah kıyafetli ve güneş gözlüklü bir kadın var. Arka planda başka kişiler de görünüyor. Fotoğrafın gri tonlu, neredeyse siyah-beyaz bir görünümü var. Fotoğraftaki espri, muhtemelen bir hukuki duruşmanın veya aile mahkemesinin tuhaf veya absürt bir anını satirik bir şekilde yansıtmak. Adamın tencere tutması, olayın olağandışı ve beklenmedik bir yönünü vurgulamak için esprili bir imge oluşturuyor. Belki de olayla ilgili bir ironi veya tuhaflık var ve bu ironiyi vurguluyor. Daha detaylı bilgi olmadan, fotoğrafın tam anlamı hakkında kesin bir şey söylemek zor.

Fotoğrafta, başörtülü bir kadın ve yanında duran bir erkek görülüyor. Kadının yüzü ve vücudu, başörtüsüyle örtülü. Erkeğin yüz ifadesi ve bakışı, ciddi ve biraz da hüzünlü görünüyor. Görüntü, eskimiş, eski bir fotoğraf veya film gibi, renkleri biraz solmuş ve bulanık görünüyor. Fotoğrafın, 1960'lar veya 70'ler gibi, "eski moda" bir havayı yansıtması amaçlanıyor olabilir. Fotoğrafın altındaki mizah, bu "eski moda" görünüme ve kadının başörtüsüne atıfta bulunuyor. Şu bir espri olabilir: "Eski resimler nasıl oluyor da hala bu kadar çekici? (Bu fotoğrafların çoğu sosyal medyada eski resimler veya eski filmlermiş gibi işlenir ve bazen komik olabilir.)" Veya belki de, o dönemde toplumsal normların/geleneklerin yansıması olarak da yorumlanabilir ve dolayısıyla biraz nostaljik bir hava yaratılmıştır. Dolayısıyla net bir espriyi anlamak için daha fazla bağlam gerekir.

Resimde, yukarıda Barış Manço'nun "Domates, biber, patlıcan" sözleriyle, altta Kerimcan Durmaz'ın "Hayatımı adadım bu rüyaya, Sen yerinde say, çıkıyorum uzaya" sözleri ile bir kolaj görülüyor. Joke, Barış Manço'nun sözlerinin, Kerimcan Durmaz'ın sözleriyle zıtlığını vurguluyor. Barış Manço'nun sözleri, günlük, sıradan ve "yeryüzünde" olanı ifade ederken, Kerimcan Durmaz'ın sözleri ise, hayal kırıklığı, hayal dünyası ve hayallerin peşinden koşmayı anlatıyor. Kolaj, bu zıtlık üzerinden hafif bir mizah oluşturuyor. Barış Manço, gerçekçi, Kerimcan ise daha idealist ve belki de hayal kırıklığına uğramış bir tavır sergiliyor. Görüntülerle bir araya getirilerek, farklı yaşam felsefelerinin karşılıklı ilişkisinden doğan bir espri yaratılıyor.

Resimde, açık sarı renkte iç çamaşırı ve çoraplar giyen, uzun sarı saçlı bir kadın, üzerinde beyaz dantelli desenler bulunan, bir piyanonun üzerinde oturmuş poz vermektedir. Kadının ifadesi ve kıyafetleriyle, genel olarak "şaka" olarak nitelendirilebilecek, bir "seksapel" veya "özgüven" teması öne çıkıyor. Görüntünün bu içeriğiyle, özellikle genç bir kitleye hitap eden, "özgüven ve cinsellik" konularını eğlenceli ve provokatif bir biçimde işleyen bir reklam veya müzik videosunun bir parçası olduğu düşünülebilir. Resimde açık bir şekilde cinsel içerikli ima var, bu nedenle "şaka"nın "özçekim/selfie"vari, kendine güven duygusu veya provokasyon/gerilim unsuru taşıdığı söylenebilir. Bu tarz bir görüntü, çoğunlukla genç ve eğlence odaklı kitlelere yönelik mesaj iletmek için kullanılır.

Fotoğrafta Barbaros Sansal isimli kişi görünüyor. Yüz ifadesi ve altta yazılan metin "Bokunda boğul Türkiye" bir espri içeriyor. "Bokunda boğul" ifadesi, "kötü durumda olmak" veya "sıkıntı içinde olmak" anlamında kullanılmış ve Türkiye'nin durumunu, problemlerini abartılı bir şekilde eleştiren bir espri olarak yorumlanabilir. Bu, Sansal'ın Türkiye hakkında eleştirel bir bakış açısı ifade ettiği ve mizah yoluyla eleştiri yaptığı anlamına geliyor. "Bok" kelimesinin kullanımı, söylemde kullanılan dilin oldukça kaba ve yersiz olduğunu gösteriyor. Ayrıca, bu bir siyasi söylem veya ifade olabilir.

Resimde, açık gri bir t-shirt giyen, sakallı ve gözlük takan bir adam görünüyor. Adamın t-shirt'ünde, uçaklar ve yürüyen insanlar gibi çizimler var. Arka planda kitaplıkta ise renkli, muhtemelen sanat veya tasarımla ilgili kitaplar bulunuyor. Ayrıca küçük, ev şeklinde objelerin bulunduğu kitaplık rafları da görülüyor. Resmin ironisi veya espri unsuru, adamın giysisindeki uçak ve yürüyen insan temalarının, kitaplıktaki muhtemelen tasarım ve sanat ile ilgili kitaplarla olan potansiyel bir çelişkisinden veya uyumsuzluğundan kaynaklanıyor olabilir. Bu görsel bir şaka olup olmadığını kesin olarak söylemek mümkün değil. Genel olarak, t-shirt'teki desenler ile kitaplıktaki kitaplar arasında bir bağlantı kurmak ve bu bağlantıdan bir espri çıkarmaya çalışmak mümkün olsa da, görüntünün tam bir anlamı veya amacı anlaşılmadan bir espri içeriği hakkında yorum yapmak zor.