Fotoğrafta, açık gri bir arabanın önünde duran genç, yakışıklı bir adam görüyoruz. Adamın üzerinde gri bir tişört ve kot pantolon var. Fotoğrafın esprili bir yanı yok. Resim sadece adamın çekici ve stylish olduğunu gösteriyor.

Resimde, bir Türkçe ders kitabından bir soru gösteriliyor. Soruda "Ömer sınıfa girdiğinde sıra arkadaşının yeni bir mont almış olduğunu görüyor. Ömer bu durumda arkadaşına ne demeli?" diye soruluyor. Cevap seçenekleri arasında "A) Güle güle kullan", "B) Çok çirkinmiş", "C) Bana da alsana" ve "D) Façan yansın karsıım" bulunuyor. Doğru cevap, "Güle güle kullan" olmasına rağmen, "Façan yansın karsıım" seçeneği komik ve absürt bir cevap olarak sunuluyor. Bu seçenek, arkadaşına kıskançlık ve kötü niyet besleyen birine yakışan bir cevap ve bu da sorunun komikliğini artırıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Osmanlı döneminde gelin veya damadın yakın akrabalarının, düğün gecesinde davul zurna çalarak eğlenceyi artırmasıyla ilgili bir anıyı anlatıyor. Paylaşımda, "Osmaniye'de Düziçinde düğünümde orkestracı damadın dayıları, emmileri, dezzeleri piste çıksın bakalım dedi. Dayımın mikrofona yakınken kurduğu cümle en mutlu günüme bir daha mutluluk katmıştı 'O yeğenimin daşşagani yerim ben' Ulan nasıl mutlu olmuştum sevgi kelebeği Dayım benim" yazıyor. Bu paylaşımda, "daşşagani" kelimesi günümüzde "dağdağan" olarak kullanılan bir kelime. Dayının bu cümlesini, yeğeninin düğününde aşırı sevinç ve coşkuyla "dağdağan" bir hal aldığını, bir nevi aşırı heyecanlandığını ifade etmek için kullanmış olmasıyla ilgili bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, "Ömer Faruk Demirbağ" adlı bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Mersinli arkadaş Erzurum'u kazandı. Çok üşüyorum ben burda ama sen üşümezsin Erzurumlusun diyo. Niye olum kar lastiği miyim ben aq?" yazıyor. Bu paylaşımda yapılan espri, Erzurum'un soğuk bir şehir olması ve kışın kar yağması nedeniyle Erzurumluların üşümeye alışkın oldukları fikrine dayanıyor. Paylaşım yapan kişi, Mersinli arkadaşının Erzurum'a geldiğini ve çok üşüdüğünü anlatıyor. Ancak Erzurumlu arkadaşının kendisine "Sen üşümezsin Erzurumlusun" dediğini ve bunu "Kar lastiği miyim ben aq?" diye sorarak eleştirdiğini söylüyor. Yani paylaşım, Erzurumluların soğuk havaya dayanıklı olduğunu ve kış şartlarına alışkın olduklarını alaycı bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, bir adam yakın bir arkadaşının ailesiyle tanıştığını anlatıyor. Arkadaşının annesi adamın Konya'nın neresinden olduğunu sormuş, adamın babası ise "Ne fark eder" cevabını vermiş. Bu, Türk kültüründeki "konya şakası"na bir gönderme. Konya, Türkiye'de bir şehir ve yerlileri ile ilgili bir dizi espriye konu olur. Bu esprilerde Konyalılar genellikle "basit" veya "alışılmadık" olarak gösterilir. Bu nedenle, adamın babasının cevabı, Konyalıların "basit" ve "pratik" olduğunu ima eden bir espri olarak yorumlanabilir.

Görselde WhatsApp konuşması var. Kişi 1 "ağzına al" diye yazıyor. Kişi 2 "Emiceem" diye cevap veriyor. Kişi 1 "aklıma amcam geldi aq" diye yazıyor. Kişi 2 "Ne alaka" diye yazıyor. Kişi 1 "karadenizliyim ben" diye yazıyor. Bu konuşmanın esprili yanı, kişi 1'in amcasını hatırlamasının, "karadenizli" olmaktan kaynaklandığına ironik bir şekilde göndermede bulunması. Kişi 2 ise, "amca" hatırlatmasının sebebinin "karadenizli" olmakla bir bağlantısı olmadığını ifade ediyor.

Resimde Twitter uygulamasının bir ekran görüntüsü var. Twitter kullanıcısı SİVANŞİTAYGER Diyarbakır'lı flörtüyle 1 haftadır iletişim kuramadığını, bunun sebebinin ise hapse girmesinden kaynaklandığını komik bir şekilde yazmış. Şaka, kullanıcı "Ben hapse girdim onun için yazamadım" diyerek flörtüyle iletişim kuramamasının komik ve absürt bir sebebini vermesinde yatıyor.

Fotoğrafta, bir toprak yığınında hayvanın başı görünmekte. Alttaki yorumlarda bir kişi bu hayvanı "Kastamonu ayısı" olarak niteliyor. Diğer kişi ise bu yorumun anlamsız olduğunu belirterek "şivesinden mi anladın amk nasıl bir yorum bu" diye cevap vermiş. Bu yorumda, "Kastamonu ayısı" ifadesi, ayının genellikle bulunduğu bölgeyle ilişkilendirilen bir mizah unsuru olarak kullanılmış. "Şivesinden mi anladın" kısmı ise "Kastamonu ayısı" ifadesinin gerçekçi bir yorumdan ziyade şaka amaçlı kullanıldığını vurgulamaktadır. "Nasıl bir yorum bu" kısmı da bu yorumu anlamsız ve saçma bulduğunu ifade etmektedir.

Çağla @romantiksaksuka Evet anne lazer pahalı ama sen de sivaslı olmayan bir eş seçebilirdin 10:50 5.07.2021 · . . Kaynak

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir gönderi görünüyor. Yazıda "Biz Trakyalılar dışardan bakıldığında evde 7/24 roman havası oynayıp, abe veya bea tarzında konuşarak şarap, rakı veya bira içiyoruz falan diye mi gözüküyor. Eğer böyle düşünüyorsanız yanlış düşünüyorsunuz arada votka da içiyoruz." yazıyor. Bu gönderinin espri konusu, Trakyalılar hakkında yaygın bir klişeye dayanıyor. Trakyalılar, genellikle şarap içen, eğlenceli ve sıcakkanlı insanlar olarak bilinir. Ancak gönderi bu klişeyi tersine çeviriyor ve Trakyalıların da aslında votka içtiğini söylüyor. Bu, klişeyi altüst ederek mizah yaratıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda bir adamın fotoğrafı ve aşağıdaki yazılar yer alıyor: "Diyarbakırda kimse lafın altında kalmıyor abi.. Adama baş tacisin diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın diyor bana.." Bu gönderi bir şakaya dayanıyor. Diyarbakır'da insanların özellikle "eyvallah" kelimesine aşırı derecede tepkili ve hassas oldukları, sanki bir hakaretmiş gibi algıladıkları ima ediliyor. Bu durum esprili bir dille anlatılmış.

Resimde siyah bir dikdörtgen ve altında bir fıkra var. Fıkra şöyle: "Bi Urfalı arkadaştan Urfalıları anlatır mısın diye rica etmiştik. "Peygamberi ateşe atmışlar neyini anlatayım" demişti." Fıkra, Urfalıların mizah anlayışını ve "ateşe atmışlar" ifadesini kullanarak alaycı bir şekilde anlatıyor. Urfa'da yaşayanların karakteristik özelliklerini abartarak komik bir şekilde anlatıyor. Fıkra, Urfa'nın kültürel kimliğini yansıtan bir mizah örneği.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide bir kişinin "otobüsteki dede diyor ki 60'lı yıllarda konya köydu... dede sana kötü bir haberim var" yazdığı görülüyor. Şaka, 60'lı yıllarda Konya'nın köy olduğunu ima eden dedenin, gerçekte köy değil şehir olduğunu bilmediği ve bu nedenle kötü bir haber vereceğini söylemesinden kaynaklanıyor. Bu şaka, bir mizah türü olan "kara mizah" kategorisine giriyor, çünkü dedenin durumu anlamadığı ve kötü bir haber vereceğini söylediği için komik bulunuyor.

Resimde yüzme havuzunda yeşil şortlu, kaslı bir erkek var. Arka planda bir sürü insan yüzüyor ve havuz kenarında oturuyor. Twitter gönderisinde, "Bu adam nasıl Urfa sürüşlü değil kafayı yicem aq" yazıyor. Bu bir espri çünkü Urfa'nın aşırı sıcak olması ve orada yaşayan insanların güneş altında çok fazla zaman geçirmesi nedeniyle çok bronzlaşmaları ve kaslı olmalarıyla bilinir. Fotoğraftaki adamın kaslı vücudu ve Urfa ile olan ilişki arasında alaycı bir bağlantı kuruluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Ferhat Basütçü'nün yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Ferhat'ın Diyarbakırlı yurt kantincisinin kendisine "Bursalı mısın?" diye sorduğu, onun da "Hayır, Batmanlıyım" diye cevap verdiğini, ancak kantincinin "Yooo, Bursalı olmalısın" diyerek ısrarcı olduğunu anlatıyor. Ferhat da bunun üzerine "Valla Batmanlıyım" deyince kantincinin sinirlendiğini söylüyor. Şaka, kantincinin Ferhat'ın Batmanlı olduğunu kabul etmemesine ve burs alıyor olabileceği fikrinden vazgeçmemesine dayanıyor. Bu, burslu öğrenci olmanın Türkiye'de yaygın bir algıya sahip olduğunu ve bazı insanların bu durumu diğerlerinden ayrıcalıklı hissettirdiğini gösteriyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da Ferhat Basütçü'nün hesabından bir tweet'i göstermektedir. Tweet'te şunlar yazmaktadır: "Az önce Diyarbakırlı yurt kantincimiz bana -Bursalıysın? Dedi. Yok Batmanlıyım dedim. Yoğ yoğ dedi bursalıysen. Yok abi dedim valla Batmanlıyım. Sinirlendi diyor ki kardeşim burs burs, burs alıysen hahahahahaha". Şaka, konuşmacının yurt kantininin kendisinden burs alıp almadığını sormasına ve konuşmacının Batmanlı olduğunu belirtmesine rağmen yurt kantininin yine de ısrarla burslu olup olmadığını sormasına dayanmaktadır. Konuşmacı, yurt kantininin ısrarından dolayı sinirlendiğini belirterek şakayı sonlandırmaktadır.

Fotoğrafta, "Sakiro İc Giyim" yazan bir plastik poşet ve önünde bir kalem ve "Guldum.net" yazan bir etiket görüyoruz. Poşetin hemen altında "Batmanlılar yine ticari zekasını kullanmış" yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, Batmanlıların her zaman kendilerini ve şehirlerini övme eğiliminde olduklarını ima ederek, Sakiro İc Giyim'in reklamını yapmaları için "ticari zekalarını kullanmış" olmalarını ironik bir şekilde vurguluyor. "Sakiro" kelimesinin "sakar" kelimesine benzerliği de espriye katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Karadeniz bölgesinde yer alan Trabzon ve Samsun illerini ele alıyor. Yazı, "Her Karadenizli eşit Karadenizli değildir. Mesela bir Trabzonlu bir Samsunludan daha Karadenizlidir, fakat Rizeli bir arkadaşının yanında Karadenizliliği düşer. Buna 'haçan eğrisi' denir" şeklinde. Burada yapılan şaka, Karadeniz'in farklı bölgelerinde yaşayan insanların kültürel farklılıklarını ve bu farklılıkların bazen esprili bir şekilde yorumlanabildiğini gösteriyor. Rize'nin, Karadeniz bölgesindeki diğer illere göre daha "Karadenizli" bir kültüre sahip olduğuna inanıldığı ve Rizelilerin diğer bölgelerdeki Karadenizliler tarafından farklı bir şekilde algılandığına dair bir espri yapılıyor. Şakanın temel esprisi, Rizelilerin Karadenizliliği "haçan eğrisi" olarak nitelendirmesi ve bu eğrinin bir Rizeli arkadaşın yanında "düşmesi" fikri üzerine kurulu. "Haçan eğrisi" ifadesi, Rizelilere özgü bir ifade olup, "Rizeliliği" temsil etmek için kullanılıyor. Rizeli arkadaşın yanında "düşmesi" ise Rizelilere özgü bir özellik olarak görülen "ağırbaşlılık" ve "uzun boylu" özelliklerinin Rize dışında yaşayan kişilerin yanında ortadan kalkması anlamına geliyor.

Fotoğrafta, şapka takmış ve güneş gözlüğü takmış bir adamın fotoğrafı var. Altındaki tweet'te, adamın "Bakkala Pantene pro ve şampuan var mı dedim, yumurta kolilerinin yanındaki tepekte olacak dedi. 'Terek mi'? Bu saç ahenkle nasıl dans edecek ağ" yazdığı görülüyor. Şaka, adamın "tepek" yerine "terek" demesi ve yumurtaların "terekte" olmasının saçma bir ifade olmasıdır. Şaka, "terek" kelimesinin yanlış kullanımına ve bu yanlış kullanımın yarattığı komikliğe dayanıyor.

Resimde, iki arkadaş arasında geçen komik bir diyalog var. Diyalogda, biri diğerinin Urfa'da olmadığını söylüyor. Diğer arkadaş da bunun doğru olduğunu söylüyor, ancak Urfa'da olmadığı için ne yapabileceği soruyor. Şaka, Urfa'nın "Urfa'lı" gibi bir kişiliğe sahip olduğunu, yani herkesi "Urfa"ya çektiğini ve onların da "Urfa'lı" olmasını istediğini ima etmesiyle ortaya çıkıyor. Yani Urfa'da olmayan kişi, Urfa'nın kendisine "Urfa'lı" olmasını dayattığını düşünerek bu espriyi yapıyor.