Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Görünen metinlerden anlaşıldığı üzere, biri, ders programında iki dersin aynı anda gösteriliyor olduğunu söylüyor. Ardından "ya" diye bir yanıt var. Daha sonra, "dersler bile çakışıyor" ve "biz çakışamıyoruz" diye yanıtlar geliyor. Bu, derslerin zaman çizelgesinde çakıştığı, ancak konuşan kişilerin, kendilerinin bu çakışmayı yaşamadığı anlamına geliyor. Bu durum, ders programında olan bir çakışmanın, gerçekte yaşanan durumla örtüşmediğini ve bir çeşit ironi veya mizah oluşturuyor. Basitçe söylemek gerekirse, dersler programda çakışıyor ama bu çakışmanın gerçekte yaşanmadığını ima ediyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir konuşma yer alıyor. "mert tugen" isimli kullanıcı, "Annemle babam" ifadesiyle, aileyle ilgili bir durumu veya düşüncesini anlatıyor gibi görünüyor. Görselde, kalbinin parçalanmış olduğu gibi sembolize edilmiş çizimsel bir ifade var. "sadi tekin" isimli kullanıcı ise "aklınıza gelen en kötü kombinasyonları yazın. ben başlıyorum: bira ve çikolata" diye yanıtlıyor. Bu, "en kötü" kombinasyonun, "bira ve çikolata" olduğu fikrini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Özetle, espri, beklenmedik bir şekilde "bira ve çikolata"nın kötü bir kombinasyon olarak sunulması ve muhtemelen "aile" temasıyla ilişkili bir durumun, abartılı veya ironik bir bakış açısıyla ele alınması üzerine kuruludur. Kullanıcılar, birbirlerinin gönderilerini mizahi bir şekilde yorumluyorlar.

Resimde, bir kadının yüzünün bir kısmı ve bir kartalın yüzünün bir kısmı birleştirilmiş bir görüntü ile, bir başka kişinin de yüzünün bir kısmıyla ve bir papağanın yüzünün bir kısmı birleştirilmiş bir görüntü yan yana yerleştirilmiş. Birbirine benzemeyen ve abartılı şekilde birleştirilen bu yüzler, görsel bir şaşkınlık ve komiğe neden oluyor. "Başaramadık abi" ifadesi, bu görüntüdeki komiğe ve başarısız montaja işaret ediyor. Yani, kötü bir photoshop işi, başarısız bir çalışma anlamına geliyor. Fotoğraf düzenlemede veya yaratıcı manipülasyonlarda beklenmedik ve gülünç sonuçlar üreten hatalara dikkat çekiyor.

Resimde, Temsilci Mike Garcia'nın Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kanser tarama mobil aracının finansmanını sağladığını ve bunun, Kongre ve topluluk ortaklıklarının gerçek sorunlara gerçek çözümler bulmasının mükemmel bir örneği olduğunu söylüyor. Ayrıca, bu projenin Kaliforniya eyaletinin 27. bölgesinde sağlık hizmetlerine erişimi genişletmeyi hedeflediğini belirtiyor. Paylaşımın altındaki ek not kısmında, okuyucuların paylaşımda belirtilen konunun yanı sıra, Garcia'nın bu fonlamaya karşı oy kullandığına dair bağlamsal bilgileri eklediklerini görüyoruz. Ayrıca ilgili haber kaynağının bağlantısı da verilmiş. Bu durum, bir politikacının, bir konuyu desteklerken, gerçekte o konu hakkında farklı bir tutum içinde olduğunu göstermesiyle bir espriyi veya ironiyi temsil ediyor. Tweet'teki övünme tonu, okuyucuların olası farklı bir bakış açısıyla karşılaşabilecekleri anlamına geliyor. Özetle, paylaşım, bir politikacı tarafından sunulan imaj ve gerçeklik arasındaki karşıtlıktan doğan bir ironiyi veya espriyi yansıtıyor.

Fotoğrafta, park veya benzeri bir açık alanda, başörtüsü takan bir kadın görülüyor. Kadın, desenli bir elbise giymiş. Fotoğraf, sosyal medya platformunda (Twitter veya Instagram gibi) paylaşılmış bir gönderiye ait. Gönderide, "Hz Ömer: ben ne alaka" ifadesi ile başlayan bir yorum var. Bu, Hz. Ömer'in giydiği elbiseyle veya konuyla bir alakasını kurmaya çalışan bir ifade. Zaten gönderinin mesajı, "Kalbin ahlakına edep denir" sözünü kullanarak edebi bir yaklaşım içermekte. Fotoğraf ve altındaki metin, ironik ve belki de biraz da alaycı bir şekilde, Hz. Ömer'in kıyafetle ya da konu ile doğrudan bir bağlantısı olmadığına işaret ediyor. "Hz. Ömer: ben ne alaka" cümlesi, konunun/fotoğrafın Hz. Ömer'in kişiliğiyle bir alakası olmadığını ve belki de abartılı/anlamsız bir karşılaşma/bağlantı olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Karabük Üniversitesi yazısının üstünde, beyaz iç çamaşırı giymiş beş erkek ve aralarında oturan genç bir kız çocuğu görülüyor. Erkekler büyük ve güçlü görünüyor; kız ise küçük ve ince. Bu durum, bir üniversitedeki öğrenci popülasyonunun veya toplumsal bir grubun fiziksel özelliklerine ve cinsiyetlerine dayalı bir şekilde eleştirel ve absürt bir şekilde temsil edilmesini ortaya koyuyor. Joke, fiziksel farklılıkları ve cinsiyet rollerini, absürt bir şekilde ve toplumsal normlara aykırı bir şekilde göstererek, yüzeysel bir karşılaştırma yapma, ironi ve belki de cinsel içerikli ima yoluyla eleştirel bir yorum sunuyor. Üniversitedeki çeşitliliğin veya cinsiyet eşitliğinin olmadığı gibi bir imaj çiziyor. Ayrıca "Karabük Üniversitesi" ismi ile olmayan veya abartılı bir durum ortaya koyarak, fotoğrafın ciddiyetsiz ve komik bir yorum olduğunun mesajını veriyor.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. İki kişi arasında geçen bir konuşma. İlk mesajda "Musaitsen hadi muhabbet edek" yazıyor. Bu, "Musa, hadi biraz konuşalım" anlamına geliyor. Bu bir başlangıç mesajı ve oldukça samimi, dostane bir ton içeriyor. İkinci mesaj, "Bos muhabbet değil ha. Sikis sokus muhabbeti ederiz" şeklinde. Bu mesaj daha sinirli ve olumsuz bir anlam taşıyor. "Boş muhabbet değil," ifadesi ilk mesajın samimiyetine bir tepki gibi. "Sikis sokus muhabbeti ederiz" ise, "zorla dayatılan, rahatsız edici bir muhabbet" anlamına geliyor; kısaca, "Sıkıntılı bir sohbet yaparız" demek. Bu, hafif bir şekilde küfürlü ve alaycı bir karşılık. "Muhabbet" kelimesi, konuşma veya samimi sohbet anlamına gelirken, ikinci cümlede "sikis sokus" kelimesi bir tür rahatsızlık ve zorlama ifade ediyor. Özetle, ilk mesaj arkadaşça ve olumluyken, ikinci mesaj bu olumlu yaklaşımı reddediyor ve daha zorlayıcı, olumsuz bir sohbete işaret ediyor. Bu kısa bir esprili konuşma örneği; birinin samimiyetsiz veya zorlayıcı tavırlarını eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir masada oturan iki kişi görünüyor. Kadın, masada kağıtlar veya kartlar oynuyor ve erkek, karşısında oturuyor. Kadının yüz ifadesi ve duruşu, biraz rahatsız olduğunu ya da durumdan memnun olmadığını gösteriyor. Erkeğin ise, başı hafifçe öne eğik, neşeli ya da coşkulu bir ifade taşıyor. Resmin altında ise Türkçe bir yazı var: "aynen güzelim aynı eve çıkalım çok tatlı bir çift oluruz". Bu, muhtemelen bir komedi sahnesinden alınmış bir kare. Yazı, kadının karşı koyamayacağını düşündüğü bir teklif ya da talep olduğunu ima ediyor. Kadın, biraz isteksiz olsa da, erkeğin neşeli yaklaşımı ve "çok tatlı bir çift oluruz" cümlesi, komedi unsurunu oluşturuyor. Yani, bu durumdaki komedi, kadının istemediği halde erkeğin ısrarlı teklifi ve iyimser ifadesi arasında bir çelişki yaratıyor. Kadın rahatsızlığı ya da isteksizliği ile erkeğin cesareti arasında bir karşıtlık kuruluyor.

Fotoğrafta, büyük bir kalabalığın bulunduğu, muhtemelen bir cenaze töreni veya resmi bir törenin yapıldığı bir şehir caddesi görülüyor. Cenaze tabutu üzerinde yürüyen, üniforma giymiş askerler, polisler veya resmi görevliler var. Cenaze tabutu kırmızı renkte ve üzerinde yazıların olduğu görülüyor. Arabaların ve insanların bulunduğu caddede yoğun bir kalabalık var. Fotoğraftaki "şaka" (eğer varsa) görsel bağlam içindedir, ancak açık bir şaka değil. Cenaze tabutunun kırmızı rengi ve üzerindeki yazıların net olmadığı, kalabalığın ve törenin ciddi havası, şakayla ilgisi olmayan bir durumun görseli. Bu bağlamda, bir "şaka"dan ziyade, bir olay, bir cenaze töreni veya benzer bir durumun fotoğrafı söz konusudur. Görselde dikkat çekilecek, açık bir mizah veya şaka yok.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, iki farklı elektrik fişi gösteriliyor. Birinci fiş, Avrupa standartlarında, diğeri ise farklı bir standarta ait. Bunun yanına, "Onlar tamamen uyumsuz. Biyolojik olarak birbirleri için tasarlanmamışlar" şeklinde bir mesaj yazılmış. Daha sonra, farklı bir kullanıcı olan "The Halal Leftist" adlı kullanıcının yaptığı başka bir paylaşım var. Bu paylaşımda ise, birden fazla elektrik kablosunun bir prize takıldığı bir fotoğraf var ve "Bu, benim ve arkadaşlarımın geçen gece annenize yaptığımız şey" şeklinde bir metin var. Jest, uyumsuzluk teması kullanarak, biyolojik uyumsuzluk fikrini mizahla ele alıyor ve cinsel içerikli bir yorum yapıyor. Bu tür mizah, genellikle genç nesiller arasında popüler bir şekilde, bir konuyu abartarak ve kışkırtıcı bir şekilde ele alarak, dikkat çekmeyi amaçlıyor. Ancak, bu tarz mizah bazıları için rahatsız edici veya uygunsuz olarak görülebilir.

Fotoğrafta bir camide namaz kılan gençler ve çocuklar görülüyor. Namaz sırasında, birkaç çocuk diğerlerinin arkasından yetişmeye çalışıyor gibi görünüyor. Namaz sırasında koşturma ve dikkatsizlik hissi veren bir durum. Fotoğrafın içeriği, namazın ciddiyetini ve çocukların dikkatini çekmemesini, yetişkinlere kıyasla fark ettiriyor. Bu, mizah içeren bir durum değil, namazın önemine ve düzenine bir gönderme yapıyor. Çocukların hareketleri biraz komik görünse de, namazın önemi göz önüne alındığında, aslında mizah amacı gütmüyor.

Fotoğrafta, Nur Dağı'nın üzerinde, muhtemelen Mekke yakınlarında, bir şehir manzarası ve dağın yamacında bir grup insan görünüyor. Görüntüleyen kişi, başında bir tür sarık/şapka ile kendisini gösteriyor. Alt kısımda yazan metin, "ve 6.095 diğer kişi beğendi" ve "am_yarrak123 Nur dağı ilk Kur'an'ı Kerim indiği yer" şeklinde. Bu, bir espri, bir mizah içeren gönderi. "6.095 diğer kişi beğendi" kısmı, sosyal medya platformlarında yaygın olarak bulunan beğeni sayılarının abartılı ve anlamsız bir şekilde kullanıldığına dair gönderenlerin esprili bir eleştirisidir. "Nur Dağı ilk Kur'an'ı Kerim indiği yer" ifadesi ise, Nur Dağı'nın dini önemini vurgularken, insan beğenisini ve sosyal medya etkileşimlerini hafifçe alaya alıyor. Dolayısıyla, espri, sosyal medyanın aşırı beğeni odaklı yapısına hafif bir alayla gönderme yapıyor.

Resimde, büyük bir düğün salonunda, muhtemelen bir yangın sonucu kaos yaşanıyor. Salonun ortasında, gelin ve damat, etraflarında panik halinde insanlar ve duman görülüyor. Tweetin yaptığı espri, Musul'da 115 kişinin öldüğü bir yangın olayını, düğün ortamına yerleştirerek trajik bir olayın abartılı ve ironik bir bağlamda sunulmasıyla oluşuyor. Düğün, genellikle mutluluk ve coşkuyla özdeşleştirilen bir ortamken, bu paylaşım, bunun tersine, ölüm ve yıkımla ilişkilendiriyor. Bu durum, "no context" ifadesiyle, paylaşımın bağlamdan koparılmış, sadece olayı gösteren bir görüntü olduğunu vurguluyor. Tweet, trajik olayın gerçek anlamını, ironik ve mizah içeren bir bakış açısıyla yorumluyor.

Resimde, gri bir arka plan üzerinde, beyaz çizgilerle çerçevelenmiş bir internet tarayıcısı simgesi görünüyor. Simgenin içinde, kırmızı dikdörtgenler halinde sıralanmış, Türkçe "Deprem Kurtarma Çalışmaları Sürecinde Yardımcı Olabilecek Uygulamalar ve Web Siteleri" yazıları yer alıyor. Resmin sağ alt köşesinde ise küçük bir logo ve bir ok görülüyor. Ok, olası kaynaklara/sitelere yönlendirme yapmak için kullanılıyor. Bu görsel, depremden etkilenen kişilere yardım ulaştırma sürecinde faydalı olabilecek uygulamalar ve web sitelerine dikkat çekiyor. Olası bir mizah unsuru yok. Sadece deprem sonrası destek ve bilgi paylaşımını vurguluyor.

Fotoğrafta uzun bacaklı, açık sarı-yeşil desenli kısa elbise giyen bir kadın ve yanında daha kısa boylu, siyah spor ceket ve pantolon giyen bir erkek var. Kadının üstünde "Aşk o caramel macchiato mu içsek" yazan bir yazı var ve erkeğin yanında ise "Kafası nasıl" yazısı görülüyor. Bu, kadın ile erkek arasındaki boy farkını ve yazıda kullanılan ifade tarzının esprili bir şekilde yorumlanması ile ilgili bir internet memesi/mizah. "Aşk o caramel macchiato mu içsek" ifadesi, romantik bir kahve içimi durumunu ifade ederken, "Kafası nasıl?" sorusu, erkeğin boyu ve potansiyel boy farkının ortaya koyduğu ironiyi ve belki de kadın hakkındaki düşünceleri vurgulamaktadır. Görüntünün komedi değeri, abartılı ve absürt bir karşılaştırma kurmak, bir karşıtlık oluşturmak üzerine kurulmuştur.

Fotoğrafta, açık renkli polka dot desenli bir elbise giymiş genç bir kadın ve yanında, gözlük takmış, yaşlı bir erkek var. Kadının kıyafet tarzı ve erkek ile arasındaki ilişki, olası bir cinsel içerikli, veya cinsel ilişkiye dair bir imajı çağrıştırıyor. Fotoğraf, yaş farkı ve kadın ile erkek arasında potansiyel olarak olumsuz algılanabilen bir ilişkiyi konu edindiğinden, bir espri veya mizah içermiyor. Aksine, insanların olumsuz algılayabileceği sosyal ve potansiyel olarak uygunsuz bir durumu sergilemektedir. Bu nedenle, fotoğrafın "espri" olduğu söylenemez.

Fotoğrafta, bir müzik mekanı olan "Kırmızı Köşk" Tavernanın dış cephesinde büyük bir afiş görülüyor. Afişte Amy Winehouse'un bir fotoğrafı var ve üzerinde Türkçe'de "Kırmızı Köşk, Taverna Müzikhol" yazıyor. Afişin alt kısmında "Her gece canlı müzik" yazısı dikkat çekiyor. Görünen kadınların giysileri ve pozları ile mekanın, canlı müzik ile birlikte, başka bir hizmet türü de sunabileceği ima ediliyor. Fotoğrafta amaçlanan mizah, Amy Winehouse gibi popüler bir müzisyenin, gayet açık ve belli bir şekilde, bu tip mekanlara uygun olmayan bir şekilde reklam afişinde kullanılmasıyla oluşturuluyor. Bu durum, mekanın sunabileceği hizmetler arasında belki de istenmeyen bir bağlantı kurulmasına yol açıyor. Bir anlamda, klasik müzik imajıyla, farklı bir gerçeklik arasında bir çelişki yaratıyor ve bu durum biraz ironik ve absürt bir ifade ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Irak veya Afganistan gibi bir savaş bölgesinde, kumlu bir arazi parçasında, kamuflajlı askerler görünüyor. Aralarında, palyaço kıyafeti giyen bir asker var. Bu, askerlerin yoğun bir savaş ortamında bile espri anlayışından vazgeçmediklerini, sıkıcı rutinden biraz kopmak için bu tür bir şaka yaptıklarını ima ediyor. Palyaço kostümü, durumun ciddiyetine karşı bir kontrast oluşturuyor ve gülme ihtiyacı duydukları bir anı yansıtıyor. Fotoğraf, o dönemdeki savaş ortamının ve askerlerin ruh halinin bir parçasını yansıtıyor. "Savaşın içindeki espri" veya "sert ortama rağmen bir gülümseme" gibi bir espri içeriyor.

Fotoğrafta, mangalda çeşitli et şişleri (kebab) ve yanında renkli marshmallow'lar görülüyor. Yazan mesaj, "sende gel kanka yaa yabancılık çekeceğin bi ortam değil" şeklinde. Bu, arkadaşına, yeni bir ortama alışık olmasının gerektiğini, bu ortama adapte olmak yerine, orada yabancı gibi hissetmemesi gerektiğini vurgulayan bir espri. Mangaldaki marshmallow'lar, bu durumun gülünçlüğünü vurgulamak için eklenmiş bir unsurdur. "Yabancılaşma" durumunun, yemek yemek, sohbet etmek ve eğlenmek gibi basit, rahat bir ortamda dahi yaşanabileceğini, hatta hatta bu tür bir ortamda dahi doğal ve rahat davranmanın önemli olduğunu anlatıyor.

Fotoğrafta, pembe polo tişörtlü bir adamla, koyu takım elbiseli ve Zuckerberg'e benzetilen bir adam görünüyor. Arkalarında, başka bir adam da takım elbiseyle görülüyor. Görüntünün ileriye dönük olan kısmında, sanki bu iki adamın arasına konmuş gibi, Zuckerberg'in gerçek bir fotoğrafının yerleştirildiği açıkça görülüyor. Bu bir mizah örneği; Facebook kurucusu Mark Zuckerberg'in fotoğrafının, başka kişilerle yapay bir şekilde bir araya getirilmesiyle yapılan, gülünç bir montaj. Zaman zaman sosyal medyada yapılan benzer "zaman yolculuğu" ve "gerçek olmayan" karşılaşma montajlarını anımsatıyor. Fotoğraf, bu tür montajların komik ve abartılı yanını vurguluyor.