Fotoğrafta, Mert adlı bir kullanıcının Twitter gönderisi bulunuyor. Bu gönderi "Her sabah" başlığı altında, hayata pozitif bir şekilde başlamak için yapılması gerekenlerin bir listesini paylaşıyor. Listedeki maddeler oldukça abartılı ve gerçekçi değil. Örneğin, günde 5'te kalkmak, 4 dil öğrenmek, 27 km koşmak, 18 litre su içmek gibi. Bu gönderi, aslında insanları güldürmek ve gündelik hayatın stresinden uzaklaşmalarını sağlamak amacıyla yapılmış bir mizah içeriyor. Yazar, abartılı bir şekilde "her sabah" rutini için yapılması gerekenleri sıralayarak, okuyucuların kendi günlük yaşamlarını ve bu listedeki maddeleri karşılaştırmalarını sağlıyor. Bu şekilde, gerçekte çok daha az şey yapıyor olmalarına rağmen, birkaç maddeyi gerçekleştirdikleri için kendilerini daha iyi hissetmelerini amaçlıyor. Kısacası, bu gönderi abartılı bir listeyle insanların güldürmek için yazılmış mizah dolu bir gönderi. Resimde gülümseyen ve "smile" yazan bir tişört giyen bir adam var. Adam, üstünde "Haftaya macera kaldığı yerden devam edecek..." yazan bir konuşma balonuna sahip. Adamın "ehe" diye bağırıyor olması, "ehe"nin Türkçede "ama" veya "fakat" gibi ifadeleri ifade etmek için kullanıldığı bir ifade olması nedeniyle eğlenceli. Şaka, adamın aslında bir macera yaşadığı ve mutlu olmadığı gerçeğini gizlemeye çalışarak "smile" tişörtü giyerek ve "ehe" diye bağırarak mutlu ve olumlu bir görünüm yaratmaya çalışmasıdır.

Resimde bir restoranda masaya gelen yemek seti görülüyor. Masada; bir tabak sebze, küçük bir kasede salata, baharatlar, bir bıçak ve bir şişe su bulunuyor. Ancak çatal yok. Fotoğrafın altındaki yazı, "Çatal yok. Sebzeler bu şekilde masaya geliyor, salatayı kendiniz yapıyorsunuz tamamen zevkinize göre. Baharat seçimleri de size kalmış." şeklinde, çatalın olmamasıyla dalga geçerek, "burası farklı" mesajı veriyor. Bu, bir restoranda çatalın olmamasının olağandışı bir durum olduğunu ve bu durumun esprili bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Resimde altı kişi var. Sağ tarafta biri eski tüten ambarıyla ilgili espri yapıyor. Diğerleri içki içmekten bahsediyor. Fakat ortada bir kadın, sağındaki adamdan içki içmeyi reddediyor. Bu durum adamın kafasını karıştırıyor, çünkü adam o kadını "eski tüten ambarı"na benzetiyor. Bu ironik bir espri. Kadın sanki eski tüten ambarı gibi, içki içmekten hoşlanmıyor. Bu espride iki farklı konu bir araya getirilerek, mizah yaratılıyor. Bir tarafta eski tüten ambarı, bir tarafta içki içme konusu. Her iki konu da farklı anlamlar taşıyor. Ama espri, bunları birbirine bağlayarak, yeni bir anlam yaratıyor. Resimde dört arkadaş içki içiyor ve meze yiyorlar. Arkadaşlardan biri patrona meze getirmesini ve "bunlar da daha da çok iş çıkarır" demiş. Patron ise "vermeyince sevmediği" için meze vermeyi kabul etmiyor. Bu komik, patronun isteksizliğinden kaynaklanan bir mizah. Patron, çalışanlarına meze vermekten kaçınmak için tuhaf bir gerekçe uyduruyor.

Resimde, bir evin önünde, hijablı bir kadın ve arka planda siyah bir araba görülüyor. Kadın, kapının arkasında duruyor. Arabanın plakası "34 LB 0528" olarak görünüyor. Görüntüde bir mizah unsuru yok gibi. Eğer bir mizah varsa, görselden anlaşılamıyor. Fotoğrafın konusu sadece bir ev ve dış mekan. Fotoğrafta, bir evin önünde, kapalı bir bahçe/özel alanda, tesettürlü bir kadın ve bir araba görünüyor. Kadın, kapıya doğru, arabanın hemen önünde durmuş. Arabada plaka görünüyor. Fotoğrafın altında, "34 LB 0528" gibi bir plaka numarası yer alıyor. Görünen espri, kadının tesettürlü olmasından kaynaklanıyor ve muhtemelen "kapalı" bir alanda olmasıyla ilgili. Resim, bu tarz bir jest ve duruşla, bir anlamda "çıkış yolu arayan" bir şekilde duruşuna vurgu yaparak, "kapalı" alanın veya konumun, toplumsal konumlandırmaya veya bir tür sınırlamaya imalarıyla espriyi oluşturuyor. Ancak tam espriyi anlayabilmek için daha geniş bağlam gerekiyor. Resimde, jest, durum ve ifade, potansiyel espriyi daha net ortaya koyabilir.

Resimde Galata Kulesi ve İstanbul'un panoramik bir manzarası görünüyor. Şaka, Galata Kulesi'nin giriş ücretinin 2021'de olağanüstü bir şekilde arttırılmış olması ve BELTUR'un işlettiği dönemde 30 TL olan giriş ücretinin şu an 100 TL'ye çıkmış olmasıdır. Bu durum, Galata Kulesi'nin giriş ücretinin aşırı bir şekilde artmasıyla dalga geçmektedir. Fıkranın özünde, Galata Kulesi'nin giriş ücretindeki artışın "olağanüstü" bir şekilde yapıldığını ve bu durumun mizahi bir şekilde ele alındığını görmek mümkündür.

Resimde, yüzünde bantlarla kaplı bir kadın görüyoruz. Kadın dudağına ruj sürmeye çalışıyor ancak bantlar yüzünden bunu yapmak zor. Şaka, bantların dudağını kaplayarak kadının ruj sürmesini zorlaştırması ve bunun komik görünmesi. Resimde, üç kişi çay içmektedir. Sağdaki kişi, sol taraftaki kişiye çayını bardaktan fincana boşaltırken, kafasına çarpmış ve kafası yarılmış. Bu durumdan habersiz sol taraftaki kişi, yaralı kişiye şaka yollu, "Koy canım... Şekeri alabilirsin, şekersiz içiyorum..." demektedir. Şaka, sol taraftaki kişinin yaralı kişinin durumunu fark etmemesinden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta bir düğün töreninde, damat beyaz bir kıyafet giymiş. Yanında, damatın babası, ağabeyi ve en küçük kardeşleri de var. En küçük kardeş, küçük yaşına rağmen damat gibi giyinmiş. Damat, kendi kıyafetinin ve en küçük kardeşinin kıyafetinin benzerliğine gülüyor. Bu durum, Türk kültüründe "adam gibi adam" olmak için erken yaşta giyinmeye başlandığına dair bir espriyi çağrıştırıyor. **Espri:** "Küçük yaştan itibaren adam gibi adam olmak için erken yaştan itibaren giymeye başlamalısın." Resimde üç adam ve bir çocuk var. Üç adam, tipik Arap kıyafetleri giymiş ve farklı kültürlerde farklı uygulamalar hakkında konuşuyorlar. Resimdeki espri, Arap kültürünün içinde geçen bir espri. Arap kültüründe, farklı ülkelerin kendi gelenekleri ve uygulamaları olduğunu ve bu farklılıkların, farklı ülkelerden gelen kişilerin birbirleri hakkında espri yapmalarına yol açtığını anlatıyor. Resimde, adamlar farklı ülkelerden geliyorlar ve aralarındaki farklılıkları espri konusu yapıyorlar. Resimdeki konuşmada, "Kim Katarlı Kim Suud Karıştırmamamız Lazım Abi... İlla Ki Şu Baş Bağlama Biçimlerine Göre Ayrılıyorlar... Dır Kendi İçlerinde... Ülke Olarak Bu Konuda Eksığiz... Buna Çalışmamız Lazım Önemli" deniliyor. Bu konuşma, Arap ülkeleri arasında, özellikle Katar ve Suudi Arabistan arasında, baş bağlama biçimiyle ilgili olan bir espriye gönderme yapıyor. Bu espri, bu iki ülke arasında var olan kültürel farklılıklara ve bu farklılıkların neden olduğu eğlenceli durumları ele alıyor. Resimde, dört Arap adam çölde yürürken resmedilmiş. Adamlardan biri bastonu ile yere vuruyor ve diğer üçüne "Kim Katarlı kim Suudi karıştırmamamız lazım abi... İlla ki şu baş bağlama biçimlerine göre ayrılıyorlar... Kendi içlerinde... Bir ülke olarak bu konuda eksiğiz... Buna çalışma mız lazım önemli..." diyor. Arkalarında ise iki adam, "Güzel güzel yaşarken bir anda orta doğu coğrafyası çalışmaya başladı... Resmen sabah akşam ders çalışıyoruz... Ama yeter artık yine zaman mevzun olacağız lan bu orta doğu dan..." derken resmedilmiş. Resim, Ortadoğu ülkeleri arasındaki siyasi ve kültürel farklılıkları, insanların bu farklılıkları anlamakta zorlandığını ve bunun da bazen yanlış anlaşılmalara yol açtığını mizahli bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir grup arkadaş, 'Mavi Boncuk Gazinosu'nda eğleniyor. Sağ tarafta, gazinoyu işleten kadın, müşterilere "Kimse gel mezse kendi kendimize içeriz!" diyor. Ortada bir adam, "dedem!" diye sesleniyor. Şakada, arkadaşlar, gazinoda müşteri olmadığı için içki içmek bahanesini kullanıyorlar. Bu komik bir şekilde, insanlar eğlenmek ve bir şeyler içmek için her zaman bir bahane bulabiliyorlar.

Resimde bir heykel ve ona bakan iki kişi var. Heykel, büyük kaslı ve kendinden emin bir şekilde duruyor. Heykele bakan iki kişiden biri, heykeli "General değil abi, mesafayı beğenmeyen taksici heykeli o!" diye tanımlıyor. Diğer kişi ise heykelin olduğu yere gitmekten çekiniyor ve "Mhh...Gitmem oraya..." diyor. Fıkra, heykelin kaslı yapısının ve güvenli duruşunun, aslında bir taksici tarafından yapıldığını ve heykelin aslında kaslı ve güçlü bir general değil, korkulacak bir şey olmadığını vurguluyor.

Mekanın Cennet olsun güzel insan.. #KartalTibet ________________________________________ #umutsarıkaya #umutsarıkayakarikatür...

Resimde dört kişi bulunmaktadır. Birisi bir cep telefonu ile konuşuyor ve diğerlerine "Rüzgarlı havada betonda yürüyerek çekirdek yemekten sıkıldım. Gezmeye gidelim!" diyor. Diğer üç kişi ise birbirine bakarak kafalarını kaşıyor. Şaka şu ki, konuşan adamın diğer üç kişiden betonda yürüyerek çekirdek yemekten sıkıldığını söylemesi, günlük hayatın sıkıcı ve monoton olduğunu gösterirken, diğer üç kişisinin kafalarını kaşıyarak tepkisi, bu durumun aslında oldukça olağan ve sıkıcı olduğunu ima eder.

Görüntüde, bir yumurtanın, parmaklarla delinerek açılma işlemi görülüyor. Bu, "yumurta açma" şeklinde bir video veya görsel şakasıdır. Şaka, "yumurta" kelimesi ile "cinsel ilişki" anlamına gelen bir kelime arasında kurulacak bir çağrışıma dayanıyor ve görüntü, beklenmedik bir cinsel göndermeyi içerecek şekilde ele alınmıştır. Dolayısıyla, şakanın asıl amacı, beklenmedik ve uygunsuz bir içerikle kahkaha veya rahatsızlık uyandırmaktır. Görsel, yumurtanın açılışı, aslında cinsel bir hareket gibi sunularak, uygunsuz bir çağrışım yaratmaktadır. Resimde, bir yumurtanın elle açılmaya çalışıldığı bir an görülmektedir. Yumurtanın kabuğu, parmaklar arasında kırılıp parçalanmaya çalışılmaktadır. Bu, "yumurta kabuğunu kırmayı" denemeye çalışmak şeklinde, oldukça basit ve sık kullanılan bir şaka örneğidir. "Yumurtanın kabuğunu kırmak" deyimi, genellikle beklenmedik bir sorun, zorluk veya girişimde bulunmayı ifade eder. Görsel, bu ifadeyi komik bir şekilde canlandırmaktadır. Dolayısıyla şaka, işin sonucundan ziyade, yumurtanın kabuğunu açma eyleminin başarısızlığa uğrayıp uğramayacağıyla ilgilidir.

Resimde "Geç Çocuk Sahibi Olanlar Maratonu" adlı bir maraton yarışı gösteriliyor. Yarışmacıların çoğu yaşlı ve yorgun görünüyor. Yarışmacılar arasında "Babaaa yeni ayfönn" diye bağıran bir adam ve "Yavrum için" diyen bir adam var. Bu resimde, geç çocuk sahibi olmanın zorluklarına ve ebeveynlerin çocukları için her şeyi yapmaya ne kadar istekli olduğuna dair bir mizah yapılıyor. Resim, "Geç çocuk sahibi olanlar için bir maraton yarışı" gibi absürt bir durumu kullanarak, ebeveynlerin çocukları için ne kadar yorulduğunu ve fedakarlık yaptığını esprili bir şekilde anlatıyor. Ayrıca "Babaaa yeni ayfönn" ve "Yavrum için" diyen adamların ifadeleri, bu fedakarlığın abartılı bir şekilde gösterilmesine yardımcı oluyor.

Fotoğraf, Amsterdam'ın kırmızı ışık bölgesini gösteriyor. Tweet'te, Amsterdam yetkililerinin turistlere mesajı, tek derdiniz alkol, esrar ve kırmızı ışık ise hiç gelmeyin olarak yazıyor. Bu, Amsterdam'ın turistik bir şehir olmasına rağmen, kırmızı ışık bölgesi ile tanındığını ve insanların buraya bu amaçla geldiklerini ima eden bir espri. Resimde bir baba ve çocukları Amsterdam'a gitmişler. Babaları oğluna vizenin kaldırıldığını ve artık vize işlemi olmadığını söyler. Oğlu ise vizenin kaldırılmadığını ve herkesin vize almak zorunda olduğunu söyler. Oğlunun bu vize işlemlerinden bıkmış olduğu belli oluyor. Fıkra, vize işlemlerinin karmaşıklığını ve bürokrasiyi ele alıyor. Aynı zamanda babanın oğlunun küçük yaşta ve saflıkla yaptığı düşünceleri abartarak gösteriyor.

Resimde, AYM Başkanı Zühtü Arslan "1984" kitabının yazarı George Orwell'a atıf yaparak, "Küresel büyük birader'in ortaya çıktığını görmekten dolayı dehşete düşerdi" ifadelerini kullanıyor. Bu, AYM'nin görevini ve gücünü "1984" romanındaki Büyük Birader'e benzeterek, ironik bir şekilde eleştiriyor. Resimde görülen "1984 HATIRLATMASI" yazısı ise, AYM Başkanı'nın "1984" kitabına atıf yaparak, AYM'nin Büyük Birader benzeri bir güç olabileceğini ima ediyor. Bu, AYM Başkanı'nın konuşmasına ironik bir dokunuş katıyor. Resimde 1984 kitabının kapağı çizilmiş. Kitabın kapağının altında "George Orwell" yazıyor. Kitabın kapağının üstünde "1984" yazıyor ve kitabın içinde bir göz var. Resimde kitabın yanında iki kişi var, biri diğerine "Abi aynı günümüzü yazmışsın... Yemin ederim aynı günümüz..." diyor. Diğer kişi ise "Big Bradir'dan daha çok geyiğinden çektim..." diyor. Bu resimde yapılan şaka, George Orwell'in "1984" romanının günümüz toplumunda geçerli olduğunu ve günümüz toplumunun totaliter bir yönetim altına girdiğini gösteren bir eleştiri. Ayrıca, "Big Bradir" gibi totaliter bir yönetimin günümüz toplumunun içinde, insanların geyiğinden çektiği anlamına geliyor.

Resimde, dört karakterli bir konuşma balonu bulunmaktadır. * Birinci karakter, mavi saçlı bir kadın, "Sizi çok iyi anlıyorum, memnuniyetler. Benim de öyle bi döne-nim olmuştu. Ceren de bilir benim o dönemi mi." diyor. * İkinci karakter, kırmızı saçlı bir kadın, "Ha evet, senin öyle bi dönemin olmuştu. İyi bilirim o dönemini, hep yanın daydım." diyor. * Üçüncü karakter, beyaz şapkalı bir adam, "Öf" diye düşünür. * Son olarak, dördüncü karakter, sarı şapkalı bir adam, bir şey söylemiyor. Bu komik şerit, kadınların ergenlik dönemlerini ve o dönemlerde yaşadıkları zorlukları, kadınları ve erkekleri farklı bakış açılarıyla göstererek ele alıyor. Kadınlar, ergenlik dönemlerinin ne kadar zorlu olduğunu ve diğer kadınların da aynı zorlukları yaşadığını anlattıkları için "anlaşıyor" olduklarını ifade ederken, erkekler ise bu zorluklardan habersiz bir şekilde "öf" diye tepki veriyor. Komik şeritteki mizah, erkeklerin ergenlik dönemiyle ilgili kadınların yaşadığı zorlukları anlamadığı ve bununla dalga geçtiği gerçeğinden geliyor.

Görüntüde, uzun kahverengi saçlı genç bir erkek TikTok videosu çekiyor. Ekranda, "Bazen Türkiye'de Amerikalı olduğum için Türk erkekleri kız arkadaşımı yavşayabilir rahat olduğunu düşünüyorlar" yazıyor. Bu, "Amerikan" olduğunu düşünen genç erkek için Türk erkeklerinin, yabancı bir kızla arkadaşlık yapmanın kolay olduğunu yanlışlıkla düşünmelerini ironik bir şekilde gösteren bir espri. Genç erkeğin kültürel farklılıklar nedeniyle karşılaştığı potansiyel yanlış anlaşılmaları ve önyargıları ele alıyor. Bu espri, kültürel farklılıkların yanlış yorumlanabileceğini, genel bir kültürel klişeyi ele alarak mizah yaratıyor. Görselde, uzun kahverengi saçlı bir genç adam, muhtemelen bir TikTok videosu çekiyor. Ekranda Türkçe olarak yazılmış bir metin var. Metin, "Bazen Türkiye'de Amerikalı olduğum için Türk erkekleri kız arkadaşımı yavşayabilir rahat olduğumu düşünüyorlar" şeklinde. Bu, bir espriye veya bir sosyal gözlem tarzında bir ifadeye denk geliyor. Genç adamın Amerikalı olduğu ve Türkiye'de yaşadığı varsayılırsa, Türkiye'de Amerikalıların veya yabancıların nasıl algılandığına ilişkin bir durum komedisi/anlatımı yapılıyor. Muhtemelen, Türk erkeklerinin bu genç adamın (Amerikalı) kız arkadaşıyla, daha rahat olduğu düşüncesiyle flört etme veya rahatsız etme eğiliminde olduğunu ima ediyor. Esasen, yabancıların Türkiye'deki sosyal dinamiklerde karşılaştıkları potansiyel zorluk veya yanlış anlaşılmalardan bahsediyor.

Fotoğrafta, çimenli bir bahçede, bir çocuğun bir erkeğin sırtına ayaküstü durduğu bir sahne görülüyor. Çocuk, kıyafetleri ile erkeğin sırtının üzerinde durmakta, erkek de yere uzanmış ve sanki çocuğun ayaklarının üzerinde push-up yapıyormuş gibi bir pozisyonda. Bu durum, normal bir duruma göre abartılı, komik bir pozisyon oluşturuyor. Fotoğrafın mizahı, bu beklenmedik ve garip fiziksel ilişkinin yaratıcılığı ve absürtlüğü üzerine kurulu. Çocuğun incecik görünümüyle, erkeğin de vücut yapısıyla ters orantılı, göz alıcı bir tezat oluşturuyor, bu da durumu daha da komik kılıyor. Esasen, beklenmedik bir pozisyondaki bu görüntü, insan davranışlarının garip ve beklenmedik yanlarını sergiliyor. Fotoğrafta, oturma odasının bulunduğu bir bahçe/teras alanında, bir çocuk ve bir erkeğin ilginç bir pozisyonda durduğu görülüyor. Çocuk, erkek kişinin sırtının üzerine ayakta durmaktadır. Erkek sırtüstü yatmış ve göğsüne yakın bir mesafede çocuğun ayakları mevcut. Bu durum, "çocuk babasına yükleniyor" veya "çocuk babasının üstünde duruyor" şeklinde, fiziksel güce, yaş farkına ya da belki de bir aile mizah anlayışına gönderme yapabilir. Fotoğraf, komik bir durum yaratmak için bu ilginç fiziksel pozisyonu kullanmaktadır. Bu bir mizah durumu. Jest, genellikle eğlenceli veya absürt bir durum yaratmayı amaçlamaktadır.

Resimde, bir odanın içinde, bir Osmanlı padişahı portresinin asılı olduğu duvarda, ud çalan bir adam oturmaktadır. Adam, ud'u çalarken, portrenin kişisinin giydiği kıyafetlere veya imajına benzeyen bir kıyafet giymiyor. Bu, "zamanın ruhuna uygunluk" veya "çağın gerekliliklerine ayak uydurma" konusunda biraz mizah içeren bir durum yaratıyor. Adam'ın portre ile uyumsuz kıyafeti, bir ironi ve belki de biraz espri içeren bir durum oluşturuyor. Yani şaka, "eski" ile "yeni"nin veya "geleneksel" ile "modern"in bir karşılaştırılması ve belki de bu karşılaştırmanın gülünç bir görünümünün gösterilmesiyle ilgili. Resimde, bir odanın içinde, koltukta oturan ve ud çalan bir adam görülüyor. Duvarda, Osmanlı padişahlarından birinin portresi asılı. Adamın elinde tuttuğu müzik aleti olan ud, Osmanlı dönemine ait bir müzik aletidir. Resimdeki padişahın portresi ve adamın elindeki udun bir araya getirilmesi, hafif bir ironi ve belki de zamanların değişimi üzerine bir mizah oluşturuyor. Görsel, kültürel mirası ve modernliği birleştiriyor, bu da izleyicide hafif bir gülümseme veya düşünceye yol açabiliyor. Adamın ud çalarken padişahın portresinin arka planda olması, eski ile yeniyi, geleneksel ile modern arasında bir zıtlık oluşturuyor ve bu, komik bir görüntü yaratabilir.

Fotoğrafta, bir berberde, başı tıkanmış gibi görünen bir müşteriye berber tarafından bir lavabo tıpası ile başının üstünde işlem yapıldığı görülüyor. Şaka, beklenmedik ve absürt bir durumun, yani bir berbere lavabo tıpası ile müdahale etmesinin, komik bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. Gerçekçi olmayan bir uygulama sonucu ortaya çıkan absürtlük ve beklenmedik araç kullanımı, şakanın temelini oluşturuyor. Resimde, berberde oturan bir adamın başına bir tıkaçla saç kesimi yapılıyor. Bir şaka içeriyor. Tıkaçla saç kesmenin imkansız ve gülünç bir durum olduğu vurgulanıyor. Saç kesimi araçları yerine yanlış araç kullanıldığında oluşan absürt duruma bir gönderme. "Tıkaçla saç kesiminin nasıl yapılabileceği" gibi imkansız ve komik bir durum şakasına yer verilmiş.

Görüntüde, park veya benzer bir açık alanda, muhtemelen iki kadın arasında bir kavga veya şaka gibi görünen bir olay yer alıyor. Pembe tişörtlü kadın, siyah tişörtlü kadına bir tekme atmaya çalışıyor. Tekme, diğer kadının dengeyi bozmasına ve düşmesine neden olma potansiyeli taşıyor. Burada komiklik, beklenmedik ve biraz şiddet içeren (ama muhtemelen zarar vermeyi amaçlamayan) bu hareketin beklenmedik bir şekilde gerçekleştirilmesi, hareketin "komik" bulunması ve durumu "kavga" gibi göstermesinden kaynaklanıyor. Bu tür klişeleşmiş şaka videoları, genellikle internette görülen ve beklenmedik, şaşırtıcı olayları veya hareketleri komik bulma eğilimini yansıtıyor. Görüntüde, açık yeşil bir alanda, muhtemelen bir parkta, iki kadın arasında bir kavga veya şaka dövüşü var gibi görünüyor. Pembe tişörtlü kadın, siyah tişörtlü kadına tekme atıyor. Kadınlar, kavga veya şaka dövüşü sırasında eğlenceli bir şekilde hareket ediyorlar. Bu, genellikle "kötü" veya "komik" olarak algılanan ve sosyal medyada paylaşılan, şiddet veya fiziksel saldırı içeren, ama mizah içeren, genellikle yanlış veya absürt bir durum olan bir internet memesi/videonun bir parçası gibi görünüyor. Joke, insanların bu şekilde kavga ettiklerini izleyenlerin komik bulması ve sosyal medyada paylaşılmasından oluşuyor. Yani, şiddete dayalı bir espri değil, şiddeti eğlenceli bir şekilde, gerçekçi olmayan veya abartılı bir şekilde sunarak mizah üreten bir meme.