Resimde, iki farklı kullanıcı tarafından yazılmış iki ayrı yorum görülüyor. İlk yorumda "azgın keçi" kullanıcı adıyla yazılan "Başkan bunların numaraları yok mu?" cümlesi, olasılıkla bir siyasi tartışmayı ya da yetkili bir kişi hakkında şaka yapma niyetini işaret ediyor. "Azgın keçi" ifadesi, eleştirel ve hatta biraz kaba bir ifade tonu yansıtıyor. Bu, yöneticinin veya liderin belirli bir durumla ilgili beceriksiz olduğunu ya da gereken bilgileri veremediğini ima ediyor. 2 olumlu, 51 olumsuz oy almış. İkinci yorum, "Namık kemal" kullanıcı adıyla yazılmış "31ini çek siktir git" cümlesi ise, oldukça kaba ve saldırgan bir dile sahip. "31ini çek" ifadesi, olumsuz bir tepki ve aşağılama içermektedir. "Siktir git" ifadesi ise, düşük seviyede bir hakarettir. Bu, muhtemelen 31 numaralı kişiye veya konuya karşı öfkeli ve sinirli bir tepkiyi gösteriyor. 98 olumlu, 3 olumsuz oy almış. Özetle, her iki yorumda da kaba ve agresif ifadeler kullanılmış. İlk yorumun siyasi bir göndermeye sahip olabileceği düşünülebilirken, ikincisi kişisel bir saldırı içeriyor. İfade tarzı, online platformlarda toplumsal tartışmalarda olumsuz bir iletişim tarzının örneklerini sunuyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) yapılan bir sohbet görünmektedir. Sohbet, olasılıkla bir genç tarafından gönderilen, oldukça şakacı ve cinsel içerikli mesajlardan oluşmaktadır. "Ben hâlâ sexting beklentisi içerisindeyim" ifadesi, kişinin cinsel içerikli mesajlaşmayı beklediğini vurgular. "Ama gelmeyecek gibi" ifadesi, önceki beklentiye ters bir durum ortaya koyar. "Sağımda babam oturuyor" cümlesi, mesajlaşmanın komik ve absürt bir şekilde aile ortamında gerçekleştirildiğini ima etmektedir. "kdkskdkwkdkemd" kısmı ise, olasılıkla kahkaha, gülme ve duygu ifade eden bir kısaltmadır. "Babanı belinden kavrıyorum..." cümlesi, önceki cümleleri destekleyecek şekilde, cinsel bir içerikle devam ederek, yine mesajlaşmanın absürt ve mizah içeren yönünü vurgular. Özetle, resimdeki mesajlar, cinsel içerikli bir sohbet ortamında, absürt ve mizah dolu bir şekilde, "babanın yanındayken" gerçekleşen konuşmanın bir parçasıdır. Gençler arasında yaygın olarak kullanılan, esprili ve olasılıkla abartılı bir üslup kullanılmıştır.

Fotoğrafta, Lord of the Rings filmlerinden kesitler ve bunların üzerine Türkçe metinler eklenmiş bir kolaj görülüyor. Üst kısımda, koşan bir hobbit ve ona bakış atan yaşlı bir kadın yer alıyor. Kadın "Nereye gidiyorsun!" diye soruyor. Alt kısımda ise farklı bir hobbit, bu sefer gülümseyerek "Türkiye'ye gidiyorum, asgari ücretle yaşamak için!" diyor. Alttaki metin ise "Vay canina, Bu maceraların en büyüğü.." şeklinde, hobbitin macerasının zorluğunu vurgulamaktadır. Şaka, hobbitlerin zorlu yolculukları ve asgari ücrete bağlı olarak Türkiye'ye göç etme arzusuyla ilgili, Lord of the Rings'in fantastik dünyasını günlük hayattaki sorunlarla, özellikle de düşük gelirle ilgili deneyimlere bağlayan bir mizah. Hobbitin macerasını, Türkiye'ye göç etmenin zorluklarıyla ilişkilendiren ve dramatikleştiren bir karşılaştırma yapmaktadır. Fantastik bir durumla gerçek bir yaşam durumunun karşılaştırılması şakanın temelini oluşturmaktadır.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "bu ne yaragım iş" diyerek bir şikayet veya hayal kırıklığı ifade ediyor. Ardından, "twitter da bi sikim yamak çok kolay aslında" ifadesi ile Twitter'ın insanların fikirlerini, düşüncelerini ve fikirlerini kolayca paylaşabileceği, ancak bu paylaşımın bazen olumsuz veya rahatsız edici sonuçlar doğurabileceğini ima ediyor. "aklına geleni rasgele giriyon girdiğinşeyler başkalarının kafasını sikiyo perfect ya" kısmında ise, paylaşılan her şeyin, düşüncesizce atılan her cümlenin, başkalarını rahatsız edebileceği, hatta incittiği vurgulanıyor. Sonuç olarak, paylaşım Twitter'ın bu yönünün ironik ve hatta biraz problemli olduğunu anlatıyor. "perfect ya" ifadesi de durumu daha da canlandırıcı ve olumsuz bir anlam kazanmasına sebep oluyor.

Fotoğrafta, yere serilmiş ve örtüyle kaplı bir cesedin ayakları görülüyor. Çevrede bitki örtüsü ve toprak var. Fotoğraf, bir cesedin bulunduğu yer ve durum üzerinden, ölümle ilgili bir mizah içeren bir imaj oluşturuyor. Mizah, trajik bir durumu, görsel bir anlatımla, hafif bir şekilde alaycı bir şekilde sunarak oluşturuluyor. Bu, karanlık mizah (black humor) türüne örnek olabilir; zira üzücü bir olaya, hafif bir tonla gönderme yapıyor. Bununla birlikte, bu tür esprilerin uygunsuz ve kötü niyetli kullanılmaması gereklidir.

Resimde, muhtemelen Türkiye'nin çeşitli bölgelerini gösteren bir deniz kıyı şehri manzarası var. Tweet'in başlığında "DarkWeb Haber" ve haber kaynağı olarak da "NTV" belirtiliyor. Tweet, Alanya, Tarsus, İnegöl, Çorlu, Manavgat, Ünye, Edremit, Fethiye, Midyat, Yüksekova ve Erciş gibi farklı şehirlerden bahsediyor. Tweet'in alt kısmında, "kayra" isimli bir kullanıcı tarafından yapılan başka bir tweet yer alıyor. Bu tweet'te "lüleburgazı yapın I ile başlayan il yok" ifadesi, bir şehir oyunu bağlamında anlamlı bir kelime oyununa işaret ediyor. "İle başlayan il" ifadesi bir kelime oyunu oluşturuyor, çünkü "lüleburgaz" ile başlayan herhangi bir il ismi yok. "Arif" isimli başka bir kullanıcı ise "Aynen kanki isim bitki şehir oynarken zorlanıyoruz" yazıyor. Bu, oyun oynamakla ilgili, özellikle de şehir, bitki ve isimlerle ilgili bir zorluğun vurgulandığını gösteriyor. Özetle, tweetler şehir isimleriyle ilgili bir kelime oyunu ve muhtemelen şehir isimleriyle oynanan bir oyun veya yarışma hakkında esprili bir sohbet içeriyor. "Lüleburgaz" ile başlayan bir ilin olmadığı gerçeği esprili bir nokta.

Resimde, meditasyon halısı olarak satılan, aslında namaz seccadesi olan bir halı görülüyor. Tweet sahibi, "Adama meditasyon halısı diye seccade satmışlar" diyerek, bu durumun komik yönüne dikkat çekiyor. Namaz seccadesinin meditasyon halısı olarak satılması, kültürler arası farklılıklar ve yanlış anlamalar hakkında bir mizah unsuru içeriyor. Türkçe bir kelime oyunu yaparak, "seccade" ve "meditasyon halısı" kavramlarının farklı kullanımlarını ve muhtemel karışıklıkları vurguluyor.

Fotoğrafta, İsa peygamberin resminin üzerine, tıpkı sakal gibi, büyük bir miktarda kurutulmuş ve öğütülmüş kenevir (marijuana) konmuş. Bu, kenevir kullanımıyla ilgili ve İsa'nın imgelerinin farklı bir bağlamda kullanılmasını sağlayan mizah içeren bir fotoğraf. "Kutsal" bir figürü, "sokak" bir maddeyle ilişkilendirilerek, kutsal ve günahkâr arasında bir zıtlık yaratılıyor ve ironik bir etki oluşturuluyor. Resmin şakası budur.

Fotoğrafta, Sıddık El Minşevi adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, yazarın dedesinin, Cehape döneminde bir su kuyusu kazarken yaşanan bir olayı anlatıyor. Olayda petrol fışkırmış, İsmet İnönü olay yerine gelmiş ve üzerine beton dökülmüş. Daha sonra dede, "Lozan'ın gizli maddelerinden haberin yok mu pezevenk?" diyerek iki tokat atmış. Bu, bir mizah paylaşımı. Cehape döneminin ve İsmet İnönü'nün tarihsel bağlamı ile Lozan Antlaşması'nın gizli maddeleri arasındaki bağlantı abartılı ve komik bir şekilde kurulmuş. "Pezevenk" ifadesi, o döneme ve olayın bağlamına uygun bir şekilde kullanılıyor. Bu bağlamda, olay uydurma ama tarihsel olayları ve kişileri kullanarak komik bir hikaye oluşturmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir restoranda yemek yiyen bir çift ve onlara servis yapan garson görülmektedir. Üst kısımda, garson müşteriye "Biz veganız, ne söylemememizi önerirsiniz?" diye sormaktadır. Bu, vegan müşterilerin ihtiyaç duydukları alternatifleri bilmemeleri ve garsonun ne önermesi gerektiğini düşünmesi şeklinde yorumlanabilir. Alt kısımda ise, aynı garson aynı müşterilere "Taksi" yazmaktadır. Bu, vegan seçenekleri yerine "Taksi" önermesinin komik ve absürt olduğunu göstermektedir. Dolayısıyla espri, garsonun vegan müşterilere taksi önermesinin mantıksızlığı ve beklenmedik yanı üzerine kuruludur. Vegan yemek seçeneği yerine bir ulaşım aracı önermek, olayın saçmalığını vurgular.

Fotoğrafta, muhtemelen bir ders ortamında, başörtülü bir kişi ile bir başka kişinin konuştuğu/ders aldığı görülüyor. Alt metinlerde, "ne diyon" ifadesi ve "a*k" ifadesi görülüyor. Bu, "ne diyorsun?" (veya "ne düşünüyorsun?") sorusuna verilen, olumsuz ve kaba bir yanıt. "recep urtugan" gibi bir isim ve bir cümle de mevcut. "Recep Urtugan"ın kim olduğu ve bu sözlerin bağlamı belli değil, ancak "ne diyon, a*k" ifadesi, konuşmanın olumsuz ve tahkir edici bir şekilde gerçekleştiği anlamını çağrıştırıyor. Görünen durum, bir öğrencinin öğretmenin cevabından hoşnutsuz olduğu veya bir anlaşmazlık yaşadığı şeklinde yorumlanabilir. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, genellikle kaba ve uygunsuz ifade içeren bir "meme" (internet kültüründe yaygın ifade) tarzı bir fotoğraftır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, hesabının hacklendiğini ve ırkçı paylaşımlar yapıldığını iddia eden bir kişi, bu paylaşımları kendisinin yaptığı düşüncesini reddediyor. Kişi, bu düşüncede olanları "insan olmayı bile bırakacak" derecede rezil/sadece Suriyeli olamayacakları kadar aşağılayıcı olarak nitelendiriyor. Bu, bir alaycılık örneği. Hesabın hacklendiği ve kötü paylaşımların yapıldığı varsayımı kullanılarak, ırkçı ve kötü paylaşımlar yapan kişilerin, bu tip paylaşımları yapanları bile suçlamadaki abartılı bir tepkiye, alaycı bir şekilde gönderme yapılıyor. "Suriyeli bile olamaz" ifadesi, ırkçı saldırıların şiddetini ve bu tip paylaşımları yapanların aşağılayıcı düşüncelerini vurgular. Paylaşım, özellikle Suriyeliler ile ilgili negatif algıları hedef alarak, ırkçı ve ayrımcı söylemlere karşı bir tepki olarak yorumlanabilir.

Resimde, ateş ölçen bir cihazla, festivale giriş kontrolü yapıldığına dair bir mizah ifadesi var. Soldaki panelde, ateş ölçen cihazı alnına tutan bir insan figürü görülüyor. Sağdaki panelde ise ateş ölçer cihazının ekranında "FESTİVAL" yazısı görülüyor. Mizah, ateş ölçme işleminin aslında, festivale girebilmek için bir giriş şartı veya güvenlik önlemi gibi algılanarak kurallara uyma durumuna vurgu yapıyor. "Festivale giriş için ateş ölçme zorunluluğu" ifadesinden kaynaklanan, biraz abartılı bir durum sunuluyor. Bu, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz, aslında gereksiz ya da aşırı tedbir gibi görünen uygulamaları mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Ekranda "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." yazısı görülüyor, ardından "1 OKUNMAMIS MESAJ" ibaresi ve altındaki "Boğaz'ların nasıl" mesajı yer alıyor. Zaman bilgisi de 15:28 olarak belirtilmiş. Bu, bir espriye veya ironiye dayanıyor. "Boğaz'ların nasıl?" sorusu, Osmanlı İmparatorluğu'nun coğrafi konumuna, özellikle de Boğazlar'ın önemine atıfta bulunuyor. İngiltere'nin Osmanlı İmparatorluğu ile "flört" etmesi, tarihsel olarak İngiltere'nin Osmanlı İmparatorluğu ile ilişkilerini (politik, ekonomik vs.) bir tür ilişki olarak ele alıyor. Bu ilişkinin "nasıl" olduğu, olayın tarihsel veya politik bağlamında ironik bir şekilde soruluyor. Espri, İngiltere ile Osmanlı Devleti arasında geçen karmaşık ilişkiler, anlaşmalar ve siyasi etkileşimler üzerinden bir mizah unsuru yaratmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, sırtüstü yatmış bir kadın, tahmini olarak bir tür eski Osmanlı delik-i kutsiyesi benzeri bir yapı içinde yer alıyor. Kadının pozisyonu ve etrafındaki yapı, içeriğinin cinsel bir içerikli olduğunu düşündürüyor. Metin, Osmanlı döneminde bu tür yerlerin varlığını ve insanların ihtiyaçlarını giderdikten sonra sessizce ayrıldıklarını anlatıyor. "Alan el veren eli görmezmiş" sözü ise, bir anlamda anonimlik ve hesap vermeme gibi bir durumu, belki de o dönemdeki toplumun cinsel faaliyetlerine karşı olan tavrını, ironik bir şekilde ele alıyor. Bu, içerikli, cinsel çağrışımlı bir fotoğraf ve alttaki metnin göndermesi, bu tür yerler ve etkinlikler hakkındaki eski toplumsal normlar ve düşüncelere dair ironik ve potansiyel olarak rahatsız edici bir yorum.

Fotoğrafta, Twitter'da Alper Kahveci isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "3 bölüm Netflix dizisi izleyen siyasal İslamcı" birinin "Yardım edin! Gay mı oluyorum?" diye soran bir mesajı yer alıyor. Tweetin mizah değeri, siyasi İslamcıların genellikle gelenekçi, muhafazakar görüşlere sahip olmaları, ve Netflix dizilerinin de genellikle farklı cinsel yönelimleri ve yaşam tarzlarını konu alması arasındaki tezatlığa dayanıyor. Kişi, dizileri izlemek gibi bir davranışın, kendisinde beklenmedik bir cinsel yönelim hissine sebep olduğuna dair bir endişe duygusu ifade ediyor, ve bunun için yardım istemekte. Dolayısıyla, tweet'in temel mesajı, beklentilerle gerçeklik arasındaki ironi ve zaman zaman beklenmedik durumlar yaşayan bireylere yönelik bir esprili yaklaşım.

Fotoğrafta, beyaz, dantelli, kırmızı kurdelelerle süslenmiş çeyiz örtülerinin bulunduğu bir görüntü yer alıyor. Tweet'in başlığı "Kovayı getir aney" ifadesiyle, gelin çeyizini getirirken bir sorun olduğunu, muhtemelen çeyizin beklenmedik ve ilginç içeriği nedeniyle vurguluyor. Tweet'in altındaki "Gelin çeyizinden esrar çıktı" ifadesi, çeyizde beklenmedik bir şekilde uyuşturucu madde bulunması ihtimalini akla getiriyor. Bu, gelin çeyizi'ne ilişkin beklenmedik ve tuhaf bir durum komedisine işaret ediyor. Fotoğrafın ve metnin birleşimiyle, tweetin amacı, beklenmedik bir durumu humoristik bir şekilde ele alarak dikkat çekmek ve eğlendirmek.

Resimde önce mısır taneleri, sonra da patlamış mısır görülüyor. Üstteki kısımda "ALLAHU AKBAR!!!" yazısı var. Bu, patlamış mısırın mısır tanelerinden nasıl oluştuğunu ve belki de bir çeşit hayret veya şaşkınlığı ifade eden bir espri. "ALLAHU AKBAR" ifadesi, İslam inancında önemli bir ifade, burada biraz abartılı ve ironik bir şekilde kullanılıyor. Patlamış mısırın oluşumunun mucizevi veya ilginç bir şey olarak sunulması, espriyi oluşturuyor. Yani, görsel olarak mısır taneleriyle patlamış mısır arasındaki farkın bir tür hayret uyandıran değişim olarak sunulması ve bu ifade ile ilişkilendirilmesi.

Resimde bir Twitter mesajı görülüyor. Kullanıcı, "haklısın musa" adlı bir kullanıcıya (muhtemelen bir arkadaşına veya tanıdığına) "Boyunuzdan 165 çıkarınca kaç kalıyor?" diye bir soru soruyor. Bu, "boyu" sorusunu içeren klasik, bir espri türü. Kişinin boyunun 165 cm'den fazla veya az olduğunu esprili bir şekilde ima ediyor. Soru, kişinin boyu hakkında bir ölçüt veya yorum sunmadan direkt olarak bir matematik işlemiyle soruluyor, yani esprili bir şekilde boyunun belirli bir standarda göre ne kadar olduğunu ve bu ölçüt ile kendisine veya konuya dair bir mukayese/karşılaştırma yapılması gerektiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, üç ayrı panelden oluşan bir mizah görseli var. Her panelde, farklı durumlar canlandırılmış ilişkiler tasvir ediliyor. **Üst Panel:** Bir erkek, kız arkadaşıyla birlikte, üzerindeki ceketi hakkında övgü alıyor. Kız, "Aa üzerindeki çok güzel" diyor. Bu, basit bir beğeni/takdir sahnesi. **Orta Panel:** Erkek arkadaş, sevgilisi kızına ceketini verirken gösteriliyor. Yazı ise "Senin olsun aşkım" şeklinde. Bu kısım romantizm ve paylaşım duygusu vurguluyor. **Alt Panel:** Erkek, "Escort daha ucuza gelirdi" diye yazıyor ve kız ise "Diğerinden de ceket alsam kış çıkar" diyor. İlk cümle, bir escortun daha ucuza gelebileceğini ima ediyor. İkinci cümle, daha pahalı bir alternatif (diğerinden farklı ceket) ile ilişkili olası bir tasarruf fikrini öne çıkarıyor. **Özetle/Şaka:** Bu fotoğraf, karşılıklı ilişkilerde, değerlendirme ve maliyetler arasındaki ince çizgiyi, romantizmle ironiyi birleştiren bir mizah çalışması olarak görülebilir. Görsel, daha "ucuz" bir seçenekten (eskort) veya daha az değerli bir ilişki alternatifinden (başka bir ilişki) daha çok ilgi alanında olabilir, fakat gerçek ilişkinin daha uzun süreli değerleri ve önemi de mevcuttur. Umarım bu, görselde yer alan ironiyi ve mizahı açıkça ortaya koyar.