Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma yer alıyor. Konuşma, hastanede olan bir kişi ile arkadaşının arasında geçiyor. Hastanedeki kişi, hastalara baktığını söylüyor ve muayene sırası geldiğinde, "içerde sevişsek nasıl olur" diye soruyor. Arkadaşı ise, "Hee biz içerde sevişirken hastalar kapıda beklesin o kadar zaman" diye karşılık veriyor. Ardından, konuşmaya giren bir diğer kişi ise "İki dakika sürer en fazla" diye cevap veriyor. Bu, "hastalara bakarken, aşkın (veya başka şeylerin) ne kadar hızlı veya kısa süreli olabileceği"ni vurgular. Ayrıca, konuşmanın içindeki "hastalar kapıda beklesin" kısmı, hastane ortamının ironik bir şekilde canlandığına ve durumun komik bir şekilde sunulduğuna dikkat çekiyor. Dolayısıyla, mesajlaşmanın genel anlamı, hastanenin normal işleyişini bir espri unsuru haline getirerek, hafif ve eğlenceli bir yaklaşım sergilemektir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir televizyon haber yayını ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında "Lil Kerem" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir mesaj var ve "gözünü kısıp bakınca adam belli oluyor, aq demek ki Japonlar sadece kendileri izleyebilsin diye öyle yapıyorlarmış" şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu, Japonların bazı özelliklerinden dolayı (belki yüz ifadesi, vücut dili vs.) diğer milletleri ayırt ettiğine dair bir ironik ve hafif alaycı bir yorum. Televizyon ekranında ise, yüzü pixel'lere bölünmüş bir kişinin haber spikerinin yanında görülüyor. Ekranda ayrıca "GEL PARA VERECEĞİM" yazısı da yer alıyor. Özetle şaka, Japonların kendilerini özel hissettikleri ve kendilerini izleyenleri ayırt ettikleri imajı yaratarak, genelleştirilmiş ve abartılı bir biçimde eleştirel bir yorum ifade ediyor. Pixel'lere bölünmüş yüz de, kişinin kimliğini gizlemek isteyen bir durumun esprili bir ifadesi olarak görülüyor. "GEL PARA VERECEĞİM" ifadesinin bağlamı ise, paylaşımın genel tonuyla uyumlu olarak, mizah anlayışını güçlendiriyor.

Fotoğrafta, bir kutuda bulunan, muhtemelen çamaşır makinesi tableti olan küçük, renkli tabletlerin olduğu bir kutunun bir kısmı görünüyor. Kutunun üzerinde "Tablet" ve "Brid" yazıları ve sayısı da 50 olarak görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te ise "Kapıya gelen Suriyeli çocuklara şeker verdim" yazıyor. Bu, ironik bir mizah örneği. Çamaşır makinesi tableti yerine şeker vermenin, Suriyeli çocuklara şeker dağıtmak için yapılan eylemi ironik bir şekilde, gereksiz ve uygunsuz olarak gösteriyor. "Suriyeli çocuklara şeker vermek" eylemi tipik olarak güzel ve iyiliksever bir davranış olarak algılanırken, bu fotoğrafa göre bu davranış, çamaşır makinesi tableti verilmesi kadar anlamsız, ve uygunsuz bir şey olarak sunuluyor.

Resimde, bir yatak örtüsü üzerinde iki kitap duruyor. Soldaki kitap, Mustafa Kemal Atatürk'ün Nutuk adlı eseri. Sağdaki kitap ise Yasin-i Şerif. Tweet'te yazılan "Kayınvalidem bebeğin beşiğine yasin koymuş. Son anda yetiştim" cümlesi, bir espri içeriyor. Kayınvalide, yeni doğan bebeğin odasına dini bir dua olan Yasin'i okumaya koymuş, ancak tweet sahibi "son anda yetişmiş", yani doğuma yetişmiş. Dolayısıyla, kayınvalide bebeğin odasına Yasin okumakla uğraşırken, tweet sahibi aslında doğumu önemsediği için zamanında yetişmiş bir anlam ifade ediyor. Bu, kayınvalidenin dini ritüelleri önceliklendirdiğini ve tweet sahibinin de bebeğin doğumu için çok önemli olduğunu ima eder. Tweet, kayınvalide ve tweet sahibi arasındaki potansiyel zıtlığa ya da komik bir duruma dikkat çeken bir mizah örneği.

Fotoğrafta, bir futbol takımının sahada yerleşimini gösteren bir grafik var. Sol kanatta Leroy Sané, orta alanda Harry Kane ve sağ kanatta Sadio Mané yer alıyor. Bu, "**Mane**'nin **Kane**'ye **Sane** olan" gibi bir espriye işaret ediyor; bu espri, isimlerin hece ahengini (veya ses benzerliğini) kullanarak, futbolcuların isimlerini mizahi bir şekilde birleştiriyor. Birleşik bir cümleyle değil, isimlerin birbirine yakın bir şekilde yerleştirilmesiyle espri yaratılıyor. Sonuçta bir anlam çıkarmaya çalışmak yerine, ahenk ve ses benzerliğine dayalı bir abartılı/mizahi bir ilişki kuruluyor.

Resimde, açık gri renkli bir gaz tüpünün, muhtemelen şehrin kaldırımında, bir ağ veya kafes benzeri bir korumayla çevrilmiş halini görüyoruz. Fotoğrafın altındaki metin, "Ulan tüpe bile mi yakışır?" ifadesi ile bir tweet paylaşımından oluşuyor. Bu, "Lanet olası gaz tüpüne bile yakışmış" şeklinde yorumlanan esprili bir ifade. Tweet'in içeriği, aslında estetik veya yakışıklılık duygusu taşıyan bir şey ile ilişkilendirilmeyen bir eşyanın (bu durumda gaz tüpü), bazı durumlarda beklenmedik bir biçimde uygun veya güzel görünebileceğini, hatta belki de yakışıklı olduğunu ifade ediyor. Tweet'in ironisi, gaz tüpünün günlük hayatta karşılaştığımız, genellikle dikkat çekmeyecek bir obje olması gerçeğinde yatmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, "İzmir Düşmanı" kullanıcı adı altında, "31" yaşındaki bir kişinin, evde anne baba ile yaşadığı internet kafeye benzer bağımlılık seviyesindeki durumunu ve bunun partneri ile olan ilişkisindeki etkisini anlatıyor. Tweet'in şakası, "31'in bir üst level internet kafe" ifadesi ile genç bir yetişkinin (genellikle 30 yaş altı) anne babanın gözetiminde bile, bağımlılık derecesinde internet kafeye veya benzeri dijital aktivitelere zaman harcadığını ima ediyor. Bu durum, "korkusu ve stresi" ile betimleniyor. Daha sonra, bu genç yetişkinin, partneriyle arasındaki ilişkinin, bu bağımlılık yüzünden nasıl olumsuz etkilendiği, "malesef partnerim, 'masa 5e yarım saat sinan abiee!' diye bağırmazsa boşalamıyorum." cümlesiyle esprili bir şekilde ifade ediliyor. Burada, partnerin bu bağımlılığın farkında olması ve bunun ilişkiye verdiği zararı dile getirmesi (masa 5e yarım saat sinan abiee! ifadesi şakayla karışık eleştiri/söylenme), şaka unsuru olarak kullanılıyor. Özetle, tweet bağımlılığın ve genç yetişkinlerin ilişkilerindeki olumsuz etkisini mizah yoluyla ele alıyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın altında, bir futbolcunun fotoğrafı ve altında da Türkçe bir yazı bulunuyor. Yazı, birisinin eşcinsel arkadaşlarının renkli davranışlarını anlamıyor ve bu sebeple dünyanın kararmasını istediğini ifade ediyor. Bu, eşcinsel bireylere yönelik aşağılayıcı ve önyargılı bir söylem içeren, olumsuz ve kaba bir ifade. Bu nedenle, komik değil, oldukça olumsuz bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, tavandan asılı halde, karkasından etleri ayrılmış bir sığıra ait iskelet görülüyor. İskeletin üzerinde kalan et parçaları ve yerde oluşan kan izleri, hayvanın kesilip parçalandığını gösteriyor. Görüntü, bir kesimhane ortamını yansıtıyor. Bu fotoğrafın komik tarafı, hayvanın iskelet halinin görsel şoku ve "kesimhane" veya "et" ile bağlantılı olabilecek potansiyel üzücü içerikle ironik bir zıtlık oluşturması. Fotoğraf, belki de biraz abartılı bir şekilde, kesimhanenin işleyişini ve hayvancılığın gerçek yönlerini gösteriyor ve bu, görsel olarak rahatsız edici olana doğru ilerliyor.

Resimde, açık renkli bir kedisini kucaklayan bir genç kadın görünüyor. Kadın, kedinin başını okşuyor gibi duruyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Sagopa bu ayaklar bırakılır mı la?" şeklinde. Bu, bir internet şakası. "Sagopa" Türk pop müzik grubunun adı. Cümle, birisinin, bu güzellikteki ve çekici ayakların, "Sagopa" gibi ünlü bir grup tarafından bile beğenilecek kadar güzel olduğunu ima ediyor. Kadınla kedi arasındaki ilişkinin güzelliğine vurgu yaparken, aynı zamanda, kadın ve kedinin çekiciliğini hafifçe abartıp esprili bir ifade kullanıyor. Şaka, birtakım abartılı ve eğlenceli ifadelerle, günlük hayatta karşılaşılan güzellikleri ve dikkat çekici yönleri vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, Hz. İbrahim'in oğlu İsmail'in kurban edilmesi olayının bir çizim tasviri yer alıyor. İbrahim ve yanında melek tasvir ediliyor. İsmail ise, kurban edileceği taş üzerinde yatarken gösteriliyor. Resmin altında "BAŞLIYORUZ..." yazan bir balon var. Bu, İslami bir öyküye gönderme yapan ve ironik bir şekilde, "başlıyoruz" diyen bir mizah örneği. Olay, kurban edilme konusunda şaşırtıcı veya zorunlu bir duyguyu ifade etmiyor; aksine bu, oldukça yaygın bir şekilde kullanılan ve mizah amaçlı bir ifadenin kullanımı. Kurban etme eyleminin başlangıç veya devamına vurgu yaparak bir komedi etkisi yaratıyor.

Fotoğrafta, bir meydanda, muhtemelen Avrupa'da, toplanmış bir grup güvercin görünüyor. Güvercinlerin hepsi birbirine yakın ve dikkat çekici bir şekilde bakışları fotoğrafçıya doğru. Fotoğrafın üstünde "Hiç kimse:" ve "Eski Hip-Hop müzik videoları" yazıyor. Bu, internette yaygın olarak kullanılan bir espri. Hip-Hop müzik videolarının, özellikle eski videoların, günümüzde popüler olmayabilir; bu da güvercinlerin bu topluluğun, dikkat çekme çabalarıyla eski hip-hop müzik videolarını çağrıştırdığı anlamına geliyor. Fotoğrafta topluluk hâlinde ve odakta olan güvercinler, eski müzik videolarına ve bu videoların günümüzdeki popülaritesinin olmamasına gönderme yapıyor. Eski ve yeni arasında bir karşılaştırma sunan bir mizah kaynağı.

Resimde bir hastanenin, muhtemelen acil servis kayıt formu parçası görünüyor. Tarih, saat, hasta cinsiyeti, tedavi şekli (ayakta tedavi) ve hasta şikayetleri ve hikayesi gibi bilgiler yer alıyor. Yazılanlar, beyin içinde sürekli şaka yapan birinin varlığını ima ediyor ve bu, absürt bir durum veya şaka gibi bir ifadeyle tedavi notunu komik bir şekilde bitiriyor. Joke, beyinin içinde komik bir şey/biri varmış ve sürekli şaka yapıyormuş gibi, biraz absürt ve abartılı bir anlatımla, gerçek bir durumun veya şikayetlerin şaşırtıcı veya komik yönünü vurgulamaktadır. Bu, bir tür ironik ve esprili anlatım biçimidir.

Fotoğrafta, Mark Zuckerberg ve Elon Musk'ın bir UFC dövüşü karşılaşmasını konu alan bir afiş görülüyor. Afişte, "Efsane Duelo" başlığı altında, iki iş insanının dövüşeceği bir etkinlik duyuruluyor. Sayılar, olası dövüşçü sıralamalarını veya belki de sponsorların veya destekçilerin takma adlarını temsil ediyor olabilir. "Sadece BiaBet'te!" yazısı, olası bahis seçeneklerini işaret ediyor olabilir. Bu, Mark Zuckerberg ve Elon Musk'ın dövüşeceği bir etkinliği konu alan bir şaka afişi. Gerçek bir dövüş olmadığı, sadece bir mizah içeren afiş olduğu anlaşılıyor. Zuckerberg ve Musk'ın gerçek hayatta bu tür bir dövüşe girmeyecekleri, bu da fotoğrafın bir mizah olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda) bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, "İsmail Bozkurt" adlı bir kullanıcı tarafından başlatılıyor ve asker formlarıyla ilgili fiyatlar, yer ve diğer konular hakkında sorular ve yanıtlar içeriyor. Şakanın özü, "İsmail Bozkurt" adlı kişinin, asker formlarının fiyatlarını, nerede satıldığını veya asker formlarının kendileri hakkında detaylı cevaplar vermemek için soruları soran kişiye çeşitli bahaneler üreterek gizlilik ve cevap vermemeyi tercih etmesinde yatıyor. Dolayısıyla, şaka, İsmail Bozkurt'un sorulara eksik veya yanıltıcı cevaplar vermesi ve fiyat sorusu dışında hiçbir soruyu cevaplamamasıyla ilgilidir. Bu davranış, "Asker Forması" konusundaki bilgilerinin belirsizliği ve muhtemelen de ticari veya gizlilik amaçlı cevaptan kaçınması ile ilgili bir lütufsuzluk/kabalık anlamı taşıyor. Kullanıcılar arasında paylaşılan esprili bir diyalog olarak yorumlanıyor.

Resimde, "Dinci" kullanıcı adlı bir kişinin, muhtemelen bir öğretmen olan "Buyur ömer" adlı kullanıcıyla yaptığı bir WhatsApp sohbeti görülüyor. Sohbetin konusu, cennetteki bir futbol maçına ilişkin bir soru. "Hocam hani cennette ber istediğimiz oluyor ya şimdi 2 çocuk cennette top oynuyor biri kaleci diğeride şut çekiyor şut çeken topun gol olmasını kalecide tutmak istiyor hangisinin dediği olur" diye soran bir mesaj görülüyor. Bu, bir mizah örneği, "cennette" futbol maçı gibi imkansız veya anlamsız bir durum yaratıyor ve bu durumun absurd yönünü vurguluyor. Öğrencinin öğretmenine cennet ortamında bile gerçekçi olmayan bir soru sorarak, durumu gülünç hale getiriyor. Temel mizah anlayışı, gerçeküstü ve olağandışı bir durumun komikliğine dayanıyor.

Fotoğraftakı kediyi bulan yazsın.. Resimde, beyaz raflarla donatılmış geniş bir kitaplık görünüyor. Kitaplık, çeşitli kalınlık ve renklerde birçok kitapla dolu. Raflarda ayrıca, küçük objeler, saksılar, küreler, süs eşyaları ve deniz kabukları gibi farklı dekoratif eşyalar da mevcut. Görünüşte, kitaplığın sahibi, kitaplar ve dekoratif eşyalar arasında ince bir denge kurmaya çalışmış. Resimde bir şaka yok. Sadece bir kitaplık ve içindeki eşyaları gösteren bir fotoğraf.

Görselde, yaşlı bir adamın mutlu bir ifadeyle gülümseyen yüzünün yakın çekimi yer alıyor. Tweet'in metni ise "Kısırlık tedavisi yapan doktor 49 çocuğun babası çıktı" şeklinde. Bu, bir ironi içeren espri. Kısırlık tedavisi yapan bir doktorun 49 çocuğu olması, beklenmedik ve oldukça absürt bir durum. Dolayısıyla, görsel ve metin bir araya gelerek esprili ve ironik bir mesaj veriyor. Görseldeki adamın gülümsemesi, durumu daha da absürt hale getiriyor ve "kısırlık tedavisi" ile "49 çocuk" arasındaki tezat vurgulanıyor. "Babası çıktı" ifadesi de durumu daha da komikleştiriyor. Tweet, bu ironik duruma dikkat çekmek ve esprili bir şekilde gülünmesini sağlamak amacıyla paylaşılmış.

Resimde, Bethesda şirketinin farklı bölge hesaplarının Twitter profilleri görünüyor. Her profilin altında, bölgesel bir bayrak veya sembol içeren bir logo ve ilgili Twitter kullanıcı adı yer alıyor. İlginç olan, tüm logo ve kullanıcı adlarının "Bethesda" ismiyle başlaması ve her birinin farklı bir bölgeyi (Örneğin, Bethesda ANZ, Bethesda Middle East, Bethesda France, Bethesda Brasil) temsil etmesidir. Bu, muhtemelen bir espri veya mizah içeren bir gönderi. Bethesda'nın küresel bir şirket olduğunu ve farklı bölgelerde var olduğunu vurguluyor. "100% HEDIYE!" ibaresi ise, başka bir platformda (Twitter dışı) olası bir promosyon veya kampanya için bir işaret olabilir. Joke, Bethesda'nın çok geniş bir coğrafi alana yayılmış olmasına ve farklı kullanıcı adları ile farklı bölgelerde hizmet vermesine bir gönderme yapıyor. Umarım anlamlı olmuştur.

Resimde, iki ayrı fotoğraf yan yana yerleştirilmiş. Soldaki fotoğrafta, dekolteli bir kadın görünüyor ve başlıkta "Lesbiyenler pornoda" yazıyor. Sağdaki fotoğrafta ise ünlü aktör The Rock (Dwayne Johnson) görünüyor ve başlıkta "Lesbiyenler gerçekte" yazıyor. Bu, pornografik içerikteki lesbiyen temsillerin, gerçek hayattaki lesbiyen ilişkilerinden farklı olduğuna dair bir espri. Soldaki görüntü, cinsel içerikli medyadaki kadınların genellikle belirli bir şekilde sunulduğunu, genellikle fiziksel çekiciliğe odaklanıldığına işaret ederken, sağdaki görüntü ise daha gerçekçi bir, cinsel çekicilikten bağımsız, sağlıklı bir ilişkiyi veya arkadaşlığı temsil ediyor. Bu karşılaştırma, insanların pornografik içerikte gördüklerinin gerçeklikle örtüşmediğini ve çoğunlukla abartılı veya gerçek dışı bir imaj yarattığını vurgular. Espri, pornografik içerikteki imajlarla gerçeklik arasında bir zıtlık kurarak, insanların pornografik içeriği gerçek hayata göre değerlendirmemesi gerektiğini vurgulamaktadır.