Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. @pusholder adlı kullanıcı, Gençlik ve Spor Bakanı Kasapoğlu'nun 18-25 yaş arası gençlere ücretsiz müze kartı dağıtacağını duyurmuş. @eraykasapogl adlı kullanıcı ise bu duyuruya yanıt olarak, hiç müzeye gitmeden bu kartları nakite çevirebilmek mümkün mü diye soruyor ve yumurta almak için para kazanmak gerektiğini vurguluyor. Bu, müze kartı dağıtımı duyurusuna yapılan esprili ve biraz da alaycı bir tepkidir. "Hiç müzeye gitmeyip nakite çevirebiliyor muyuz?" kısmı, müzenin ziyaret edilmesinin gerekliliğini alay edercesine sorarak, kartın sadece nominal değeriyle ilgili bir fayda sağlamadığını, yani pratik bir değerin olmadığını ima eder. Ayrıca "yumurta almak için para kazanmak" ifadesiyle, kartın gerçek hayattaki mali değeriyle ilgili bir mizah örneği veriliyor. Esasında, müze ziyaret etme amacı yerine, kartın nakit değeri üzerinde yoğunlaşıldığı ve bunun ne kadar anlamsız olduğu vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta, bir televizyon programının (Muhtemelen bir Türk televizyon programı) bir sahnesi yer alıyor. Yukarıda, iki yaşlı insanla, genç bir erkek arasında bir röportaj/görüşme yapılıyor. Alt kısımda ise, bir yatak odasının, sanki suyun altındaymış gibi, deniz canlılarıyla (yunus, kaplumbağa) tasvir edilmiş bir görüntüsü var. Yatak odasının zemini, sanki derin mavi deniz suyu gibi, ve üzerinde yunuslar yüzer şekilde görülüyor. Fotoğrafın mizahı, üst kısımdaki insanların normal, günlük bir görüşmesinden, alt kısımda gösterilen, abartılı ve gerçekçi olmayan bir dekorla (yunuslu deniz altı yatak odası) zıtlığında yatıyor. Bu, bir "abartılı tasarım" veya "absürt" bir durum anlayışına gönderme yapıyor. "Sade olsun Selim bey" ifadesi, muhtemelen Selim Bey'in yapacağı odayı ya da tasarımları anlatırken veya tasarımı beğenirken, sunucu veya program konuğu tarafından söylenen ironik bir yorum olarak yorumlanabilir. "Selim bey bu ne amk" ifadesi ise alt kısımdaki absürt görüntünün ifade eden şaşkınlığın ve abartılı tasarımın eleştirisine işaret ediyor. Özetle, fotoğraf, abartılı tasarım ve gerçeklikle arasındaki zıtlığı, esprili bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, köpüklü bir sabunla yıkanan bir tavuk görünüyor. Metinler ise bir sohbet uygulaması üzerinden gönderilmiş ve "neyse tavuk yıkıyorum" yazısı, tavuğun yıkanmasıyla ilgili bir durumun anlatıldığı ve "sonra konuşalım" yazısı da bu durumun önemsiz/sonra konuşulabilir olduğunun, muhtemelen esprili bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Esasen, "neyse" ifadesiyle konuşma konusu olan şeyin önemsiz ya da önemsizleşmiş olduğu bir tavır içerirken, bir yandan da, eğlenceli bir şekilde tavuğun yıkanmasıyla ilgilidir.

Fotoğrafta, farklı koyuluk ve tonlardaki kahvelerin, beyaz kağıt bardaklarda dizili bir şema görüyoruz. Herhangi bir sırayla, sütlü kahve tonlarından koyu kahvelere kadar çeşitlilik gösteren bir renk skalası oluşturulmuş. Fotoğrafta, farklı kahvelerin farklı tonlarını göstererek bir çeşit renk paleti oluşturulmuş. Altta A'dan F'ye kadar harfler ve solda 1'den 6'ya kadar numaralar var. Bu, renk çeşitliliğine ve ton farklılığına vurgu yapan bir görsel. Bu bir espri değil, sadece bir görsel. Kahve tonlarının çeşitliliği hakkında görsel bir gösterim sunuyor. Renk çeşitliliğinin bir benzetmesi yapılabilir; bu, farklı cilt tonlarının, saç renklerinin ya da insanların algıladığı diğer çeşitliliklerin bir analojisi olarak düşünülebilir. Ancak, bu görselde bir espri yoktur.

Fotoğrafta, bir labrador cinsi köpek ve onu sakinleştirmeye çalışan bir adam görülüyor. Köpeğin ağzı açık, dişleri görünüyor ve tehditkar bir duruşta. Adam ise, köpeğe yaklaşarak "memesini sıkmaya" çalışıyormuş gibi görünüyor. Sol taraftaki başlık "killo arkadaşım" (şişman arkadaşım) diyor. Sağ taraftaki başlık ise "memesini sıkmaya çalışan ben" diyor. Bu, adamın köpeğin karşısında yeterince yetenekli veya zeki olmadığını, belki de köpeği tehdit ederek ya da onu cezalandırmaya çalışarak çözüm bulmaya çalıştığını komik bir şekilde anlatıyor. Yani köpeğin davranışını kontrol etmek için yeterince yetkin değil. İfade, köpeğin boyutu ve davranışıyla, durumu "meme sıkma" ile karşılaştırmanın abartılı ve komik olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, iki farklı kişinin alıntıları ve görüntüleri yer alıyor. Üst kısımda, gitar çalan bir kişi (Barış Manço) ve onun "Domates, biber, patlıcan" sözü görülüyor. Alt kısımda ise, farklı bir kişi (Kerimcan Durmaz) ve onun "Hayatımı adadım bu rüyaya, Sen yerinde say, çıkıyorum uzaya" sözü bulunuyor. Bu bir mizah, bir ironi örneği. Barış Manço'nun sözleri, "tüketim odaklı" ve günlük, sıradan bir şeyleri ifade ederken, Kerimcan Durmaz'ın sözleri ise hayallerini ve hedeflerini takip etmeye dair daha az sıradan, daha fazla özlemler içeren bir mesaj veriyor. Bu iki farklı alıntı, ironik bir şekilde yan yana getirilerek, hayatın farklı yönleri ve bakış açıları arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Kısacası, "gerçek hayat" ve "hayaller" arasındaki ironiyi vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "bîmârî" kullanıcı adı altında bir hesaba sahip görünüyor. Paylaşım, aşk ve kıskançlık temalı, muhtemelen iç dünyanın, şüphe ve endişelerin dile getirildiği bir durumun anlatıldığı bir mesaj. "Acaba cin falan mı aşık oldu bana, onun için mi yalnızım, çirkin mi gösteriyorlar karşıya beni" ifadesi, söz konusu kişinin, kendi yalnızlığına ve dış görünüşüne ilişkin kuşku ve kaygıları dile getiriyor. Potansiyel bir aşık olma nedenini, aşırı hassasiyetle dış etkenlere bağlayarak, kendi iç dünyasına odaklanıyor. Kişi, çevresinde olup bitenlerin onun duygusal durumu üzerinde aşırı etkisi olduğunu düşünüyor. Bu, esprili ve ironik bir şekilde, aşırı hassasiyeti ve yalnızlık duygusunu vurguluyor.

Görselde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook benzeri) bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi Mikail Peynirci, ayakkabısı yırtık bir çocuğa karşı nefretini ifade eden bir mesaj yazmış. Mesaj, çocuğun durumu yüzünden gökyüzüne karşı nefretini dile getiriyor. Bu, oldukça sert ve olumsuz bir ifade. Serhat Koç adlı bir kişinin ise Mikail'e yanıt olarak, "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma" diyerek alay ediyor ve onun söylediği şeyin anlamsızlığını vurgulamaktadır. "Yarrak" kelimesi küfür olarak algılanır ve bu nedenle espri kaba bir mizah anlayışına dayanmaktadır. Bu nedenle espri, çocuğa olan olumsuz tavrı eleştiriyor ve onu kaba bir dille ele alıyor. Mikail'in yorumuna karşı tepki, daha çok küfürlü ve saldırgan bir üslup içeriyor. Özetle, espri, ayakkabısı yırtık bir çocuğa karşı olan nefret söylemini, kaba ve aşağılayıcı bir şekilde eleştiren bir yanıt şeklinde kurulmaktadır. Esprinin amacı, Mikail'in yorumunu komik ve saldırgan bir biçimde ele almaktır.

Görüntüde, bir kişinin muhtemelen bir hayvanat bahçesi ya da benzer bir mekanda, yüksek bir yerden aşağı düştüğü an görünüyor. Çevredeki yapıların gri renkli beton ve kaba bir yüzeyi olduğu görülüyor. İnsan figürü, etrafındaki koşullar göz önüne alındığında, düşüş anında yakalanmış. Resmin çevresinde, kişinin düşüşüne odaklanmayı sağlamak için kırmızı bir daire çizilmiş. Fotoğraftaki espri, olası bir düşüş veya kaza durumunda, insan figürünün düşüş hızını veya durumunu dramatikleştirerek, izleyicinin dikkatini çekmek ve gülümsemeye yol açmaktır. Yani, fotoğrafın kendisi bir jest olarak kullanılıyor ve düşüşün komik bir şekilde gösterilişiyle güldürüyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) geçen bir konuşma görülüyor. İlk mesajda kişi, "Yatakta hayvanlaşıyorum ama bana dayanabilir misin bi saat?" diyor. Bu mesaj, biraz absürt ve esprili bir şekilde, şahısın yatakta zor bir durumda olduğunu ve bir saat boyunca bu durumu atlatabilmeyi umduğunu gösteriyor. "Hayvanlaşıyorum" ifadesi, zor durum veya çekingenlik anlamında, ironik bir ifade olarak kullanılmış. İkinci mesajda, "20 yıldır akpye dayanıyorum sana bi saat mi dayanamicam?" diyor. Bu, ilk mesajın devamı niteliğinde ve daha da ironik. 20 yıl boyunca zor durumlarla mücadele eden kişinin, bir saat daha dayanmakta zorluk çektiğini veya karşıdakinin anlayışlı olmasını istediğini ima ediyor. İlk cümledeki "akpye" kelimesi, muhtemelen bir yazım hatasıdır ve muhtemelen "akıp" kelimesi kastedilmiştir. Özetle, mesajlaşma, ironik ve esprili bir şekilde, zor durumların ve insanın karşılaştığı sıkıntıların hafifletilmiş bir şekilde, espriyle ifade edildiği bir sohbet örneği.

Fotoğrafta, açık ayaklı, yüksek topuklu ve platformlu siyah bir ayakkabı, bir kadının bacağına takılı olarak gösteriliyor. Ayakkabı, dantelli bir tasarımla, ince, çapraz bağlamalardan oluşan bir örgüye sahip. Kadının bacağında, ayakkabıların üzerinde ve çevresinde, doğal, bronz bir ten rengi göze çarpıyor. Ayakkabının rengi, ortamdaki gri-kahverengi zeminle uyum sağlıyor. Fotoğraf, stil ve moda üzerine bir içerikte olabilir. Resimde herhangi bir açıkça komik durum yok. Bu nedenle bir şaka içermiyor.

Fotoğrafta kahverengi saçlı bir kadın görünüyor. Kadının üstünde, muhtemelen kürklü bir ceket ya da peluş bir mont var. Kadının altında, "Bu ne soğuk o kadar üşüdüm ki evde bile kürtle oturuyorum şimdi" yazan bir metin bulunuyor. Metinde espri şu: Yazan, soğuktan dolayı evde bile kürklü mont ile oturduğunu söylüyor. Bu, soğuktan çok rahatsız olduğunu ve durumun komik olduğunu vurgulamaktadır. "Kürkle" ifadesi, soğuktan korunmak için son çare olarak kürkü kullanmayı ima ederek durumu abartıp esprili bir hale getiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Karadeniz'de 800 milyar metreküp doğalgaz bulunduğu haberinin ardından, dünyanın büyük doğalgaz rezervine sahip olmamıza rağmen, yapabileceğimiz tek şeyin antibakteriyel jel üretmek ve fındığın %70'ini satıp, bununla elde edilen geliri nutella olarak geri almak olduğunu esprili bir dille ifade ediyor. Bu, doğalgaz rezervinin büyüklüğü karşısında büyük bir coşku ve umudun, gerçekçi olmayan ve abartılı bir şekilde sunulan bir çözümle sonuçlandığına dair bir ironi ve mizahtır. Konuşmacı, ülkenin sahip olduğu zenginliğe rağmen, bu durumdan faydalanma konusunda mantıklı ve pratik olmayan bir yaklaşım sergiliyor. Esasen, ciddiyetsizlik ve abartı ile durumu ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta Türkçe bir soru yer alıyor. Soru, "Bir erkeğin zeki olduğunu gösteren şey nedir?" şeklinde. Bu, bir zekâ göstergesi olarak neyin kabul edilebileceği hakkında bir zekâ oyunudur. Örneğin, soru, "zeki olmak" kavramını sorgulamaktadır ve yanıtı, bir eylem, bir durum ya da bir özelliği işaret ediyor olabilir. Bu soru "zeki olmak"ın genel anlamının ve bu kavramla ilgili farklı yorumların olduğunu ima ediyor. Yani kesin bir cevabı yok.

Resimde, bir bakkaldaki manzara görünüyor. Bakkalda çalışan, şaşırmış bir ifadeyle, ağzı açık bir adam dikkat çekiyor. Adamın önünde, çeşitli atıştırmalıklar ve yiyecekler bulunan raflarda dolu dolu bir bakkal. Arka planda ise daha fazla yiyecek, içecek ve diğer bakkal ürünlerinin olduğu raflar ve tezgahlar mevcut. Fotoğrafın ironik/komik yanı, adamın ifadesi ve bakkalın yoğunluğu arasında bir çelişki var. Adamın şaşkın hali, bakkalın içindeki bol yiyecek ve ürünlerle tezat oluşturuyor. Bu, muhtemelen, bir olay veya durumun, beklentinin aksine çok yoğun ve beklenmedik bir şekilde fazlaca şey içerdiğini anlatmak için kullanılan bir ifade. İzleyici, adamın tepkisini komik buluyor çünkü olağanüstü ve çok fazla yiyecek varken şaşkınlık yaşaması absürt geliyor.

Fotoğrafta, pembe renkli, dallanmış bir yapı olan bir kanser hücresi görülüyor. Kanser hücrelerinin normal hücrelere kıyasla nasıl daha fazla büyüme ve yayılma potansiyeli olduğunun görsel bir temsili. Fotoğraf, kanser hücrelerinin yayılmasını ve vücuttaki diğer dokulara zarar vermesini temsil eden, dal benzeri uzantılarını göstererek, kanser hakkındaki ciddi bir konuyu, biraz absürt bir şekilde sunuyor. Bu, kanser konusunda dikkat çekmek ve farkındalık oluşturmak için kullanılan, ironik veya esprili bir görsel. Kanser çok ciddi bir hastalık olduğu için, bu tip bir espriye sadece belirli bağlamlarda ve dikkatli bir şekilde yaklaşılmalıdır.

Resimde, başörtüsü takmış bir kadının, muhtemelen canlı yayın platformu olan bir web sitesinde görünen bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, "HIJAB FOR ALLAH BUT PUSSY FOR ABDULLAH" (Allah için başörtüsü ama Abdullah için vajina) gibi bir başlık dikkat çekiyor. Bu, dini inançları ile cinsel içerik arasında bir tezat kurarak, ironik ve aşağılayıcı bir ifade oluşturuyor. Bu, başörtüsünün yalnızca bir gösteri unsuru olarak kullanıldığı ve dini motifin cinsel içerikle örtüşmediği bir mesajı iletmek için ironi ve lütuf kullanıyor. Joke, dini inançları ve görünüşüyle cinsellik arasında bir çelişki yaratıyor; bir anlamda, dini kimliğiyle gösteri amacıyla örtünerek başka bir amaç güdüyormuş gibi algılatamadığına değiniyor.

Resimde, sevimli çizimlerle tasarlanmış, deniz kaplumbağalarının uzun ömürlerinin sırrı hakkında bir mizah içeren komiğe bir dizi kare bulunuyor. **İlk karede:** Deniz kaplumbağaları uzun yıllar yaşayabiliyor. Bu durum "uzun yaşamın sırrı nedir?" sorusuna yol açıyor. **İkinci karede:** Deniz kaplumbağası, rahat ve endişesiz bir yaşam sürmesi vurgulanarak, "yüksüz bir hayat" şeklinde ifade ediliyor. **Üçüncü karede:** Küçük bir deniz kaplumbağası, yumurtadan yeni çıkmış bir yavru. "Anne?" sorusuyla endişesini dile getiriyor. **Dördüncü karede:** Yavruya karşı biraz agresif ve duygusuz bir kaplumbağa "Suscan knk" şeklinde tepki veriyor. Bu durum, yavaş ve sakin olan büyüklerin, gençlerin endişelerine ilgisiz ve umursamaz kalabileceğini ima ediyor. **Mizah:** Resim, deniz kaplumbağalarının uzun yaşamlarının aslında bir yüksüzlük ve kayıtsızlıkla bağlantılı olabileceği fikrini mizah yoluyla ele alıyor. Yaşamın stres ve endişelerden uzak, sakin ve tembel olması, uzun ömürlü olmayı sağlayabilir gibi bir mesaj veriyor. Ayrıca küçük yaştaki yavrunun büyüklerden aldığı tepki, hayata bakış açısındaki farklılığı da vurguluyor.

Resimde, yan yana yatan bir çift görülüyor. Kadın, yatağın bir tarafında, erkeğin yatağın diğer tarafında sırtları birbirine dönük yatmaktadır. Kadının yanında, "Acaba şuan ne düşünüyor?" yazısı yer almaktadır. Bu, kadının erkeğin ne düşündüğünü merak ettiğini, muhtemelen ona olan duyguları hakkında şüphe içinde olduğunu ifade ediyor. Erkeğin yanında ise "Serkan is my girl" ve "Serkan is my girlll" ve "SERKAN IS MY GIRL" yazıları bulunuyor. Bu yazılar, erkeğin sürekli olarak "Serkan benim kız arkadaşım" dediğini ve belki de bu durumun kadını rahatsız ettiğini veya şaşırtıcı bulduğunu ima ediyor. Özetle, espri, ilişki içinde olan bir çiftin yaşadığı olası bir kıskançlık ve şüphe durumunu, erkeğin sürekli olarak ilişkisini doğrulama ihtiyacını ve bunun kadında yarattığı duyguyu mizah yoluyla ele alıyor. Kadın, erkeğin sürekli olarak ilişkisini vurgulamasından rahatsızlık duyuyor ve bunun altında yatan nedenleri merak ediyor.

Fotoğrafta, bir Hristiyan ve bir Müslüman genç kadın görünüyor. İkisi de kitap tutuyor; biri İncil, diğeri Kur'an. Fotoğrafın üstündeki yazı, "Bak, sen cehenneme gidiyorsun - omg, sen de" şeklindedir. Bu bir mizah örneği ve dini farklılıklara dayalı bir ayrımcılık, hoşgörüsüzlük ifadesidir. Genellikle "senin inanç sistemin yanlış, benimkinin doğru" tarzı bir düşünce biçimini ironik bir şekilde eleştirmek için kullanılır. Farklı inanç sistemlerine sahip insanların da mutlu ve iyi insan olabileceğini vurgular. Fakat bu mizah türü, hassasiyet gerektiren bir konu olduğu için, dikkatli kullanılmalıdır.