Resimde, iki farklı karakter tasviriyle oluşturulmuş iki ayrı mizah görseli var. Soldaki panelde "KIZLAR" başlığı altında, kötü bir oyun performansına sahip kız figürü tasvir edilmiş. Altta, "oha bu oyunda gerçekten kötüsün..." yazısıyla oyuncunun becerisinin yetersiz olduğu vurgulanıyor. Sağdaki panelde ise "ERKEKLER" başlığı altında, aynı şekilde kötü bir oyun performansına sahip erkek figürü tasvir edilmiş. Altta "Bu oyunda çok kötüsün aq" yazısıyla erkek oyuncunun becerisinin yetersizliği vurgulanıyor. Ancak bu panelde erkek oyuncunun özür dilemesi yerine, "evet annenle meşguldüm bu yüzden bu oyunda daha iyi olmak için zamanım olmadı" ifadesi var. Bu ifade, erkeğin özrüyle bağdaştırılan, özellikle bir kadınla olan ilişkisine odaklanan, toplumsal beklentilere bir gönderme yapıyor. Joke, kadınların oyun performansları konusunda eleştirilme eğiliminde olduğu, erkeklerin ise çeşitli özür beyanlarının arkasına saklanma eğiliminde olduğu klişelerine parodi yapıyor. Erkeğin özürü, yüzeysel ve gerçek sebebi gizlemeye çalışıyor. Bu durum, kadınlar için tamamen oyun performansına dayalı bir eleştiri varken, erkekler için daha geniş bir sosyal bağlam yaratıyor. Resim, bu farklı beklentileri ve tepkileri komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, siyah bir arka plan üzerinde gri renkte bir kalp simgesi yer alıyor. Bu, genellikle sosyal medyada veya diğer platformlarda kullanılan, basit ve yaygın bir kalp simgesidir. Bir espri yok. Sadece bir kalp simgesi. Resimde, Genshin Impact oyunundan bir karakter olan, beyaz saçlı, sevimli bir kız çocuğu olan Ayaka'nın küçük, karikatürize edilmiş bir baş resmi var. Başının üzerinde, altın rengi bir taç veya halo gibi bir süs var. Kızın ifadesi sevinçli ve neşeli. Bu resim, genellikle oyun içindeki sevimli ve mutlu karakterlerin esprili bir temsilidir. "Joke" ifadesini biraz genişletmemiz gerekirse, bu, karakterin sevimliliğini vurgulayan ve oyunla ilişkili bir estetiği paylaşan bir görsel şakadır. Herhangi bir kesin bir, tek bir espriden ziyade, karakterin sevimlilik seviyesini vurgulayan bir jest.

Fotoğrafta, saçı tıraşlı genç bir kız ve yaşlı bir kadın görünüyor. Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir kare gibi duruyor. Kadın, genç kızın annesi gibi görünüyor. Yorumda "aaaayyy anneannen mazhar alanson'a benziyor çok tatlı" yazıyor. Bu, genç kızın annesinin Mazhar Alanson'a benzediğini, yani özellikle burun ve yüz hatları gibi bazı fiziksel özelliklerin benzerliğine işaret eden bir yorum. Genç kızın, annesinin kendisine benzemesini, bir şekilde benzer olduğunu güzel bir şekilde ifade etmek için bu şekilde ironik bir yorum yapıyor. Ancak aynı zamanda, genç bir kişinin, yaşlı ve saçları dökülmüş bir annesinin, bu kadar ironik ve güzel bir benzetmeyi, genç bir ismin popüler yüzüne karşı yapması da esprili bir yorum oluşturuyor. İki kadın arasındaki benzerliğe şaşırtıcı ve sempatik bir gözlem ifade ediyor. "Çok tatlı" kısmı, güzel bir ifadeyle birlikte, annesine yönelik sempatik ve sevecen bir ifade. Yorumun tonu, annesinin durumuna dair bir empati ve onu sevgiyle anlatan içten bir izlenim sunuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online oyunun ekran görüntüsü. Bir Osmanlı padişahı (Hünkar) ve önünde, bağlanmış bir cariye (cariye Fettan) görülüyor. Padişahın baloncukta yazan cümle, "Cariye Fettan: Hünkarım, ben masumum... Lütfen beni bağışlayın!" şeklinde. Bu, oyun içinde cariyenin affedilmesini dilediği anlamına geliyor. Ancak, alttaki metinlerde, "Cezalandır", "Saçından kavra", "götünü sik" ifadeleri yer alıyor. Bu ifadeler, oyun içinde padişahın cariyeyi cezalandırmayı, hatta şiddetli bir şekilde cezalandırmayı seçebileceğini gösteriyor. Dolayısıyla şaka, oyun içindeki diyaloğun ironik ve hatta biraz absürt bir yaklaşım sergilemesi. Affedilmeyi dileyen bir cariye ile, onu cezalandırmak için farklı seçenekler sunan bir padişahın konumunun ve durumun beklenmedik bir şekilde gösterilmesi. Oyunun "çirkin" veya "arkasından konuşulan" bir yönünü yansıtıyor.

Resimde, üç farklı panelden oluşan bir mizah görseli var. Üst panellerde, 1999'daki bir olayda (Sinavdan) kızların ve erkeklerin üzüntülü ifadeleriyle gösterilmiş. Alt panelde ise, Irak lideri Saddam Hüseyin'in bir meydanda kalabalığa el sallayarak büyük bir zafer kutlaması yaparken resmedilmiş. Mizah, Irak'taki bir olaydan sonra (altı savaş kaybedilmesinden sonra) erkeklerin (Saddam Hüseyin'in liderliğinde) nasıl zafer kutlaması yaptıklarının, kızların (1999 Sinavdan olayıyla bağlantılı) üzüntü dolu halinin ironik karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Resim, erkeklerin savaş kayıplarından sonraki kutlamalarının, kızların daha zorlu koşullar altında hissettiği üzüntüyle karşılaştırıldığı, bir olayın üzüntüyle kutlama arasında ironik bir tezat yaratarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, çeşitli siyasi ve toplumsal konulara ilişkin, karikatür tarzında çizilmiş, komiğe bürünmüş çeşitli tepkileri ve diyalogları sergileyen bir dizi komiks panel bulunuyor. Her panelde, farklı bir çizgi karakteri, çeşitli coğrafik bölgeler ve ülkeler (Kuzey Kore, Venezuela, Ortadoğu ülkeleri, Amerika Birleşik Devletleri) hakkında olumsuz veya karşıt görüşler ifade eden veya bir durum hakkında isyancı bir tutum sergileyen bir ifade kullanıyor. "Yok," "Hayır" ve "S*ktir git" gibi ifadeler, o bölge veya ülkeye karşı olumsuz bir görüş ve tutumu temsil ederken; "Yallah Arabistan'a, İran'a" ifadesi de bir başka coğrafyaya kaçış veya göç düşüncesini ve bir yerden kaçışa yönelik tepkiyi simgeliyor. "Nerde o günler..." ifadesi ise, geçmişte yaşanmış ve artık olumlu olarak hatırlanmayan bir durumu anlatıyor ve bunun özlemi veya üzüntüsüyle dalga geçiyor. Temel olarak mizah, bu karakterlerin siyasi konulara ve dünya olaylarına dair olumsuz ve hatta bazen abartılı tepkileriyle, o konuların içindeki paradokslar ve çelişkilerle dalga geçerek oluşuyor. Bu, siyasete, toplumsal konulara ve dünyada olanlara karşı eleştirel ve alaycı bir bakış açısı sunuyor.

Resimde iki kadın görünüyor. Saçları sarı olan kadın, olasılıkla bir televizyon sunucusu. Karşısında, başında desenli bir başörtüsü olan bir kadın var. Görünen jestler ve yüz ifadeleri, kadınların bir televizyon programında tartıştıklarını ve muhtemelen bir konuda fikir ayrılığı yaşadıklarını gösteriyor. Fotoğrafın mizah değeri, iki kadının, muhtemelen önemli bir konu hakkında farklı görüşlere sahip olmaları ve bu yüzden de karşıt ifadeler kullanmaları ve tartışmaları sonucu oluşan farklı reaksiyonlarda saklı. Başörtülü kadının ifadesi, karşıt görüşü veya bakış açısı temsil ederken, sarı saçlı kadının daha sert, hatta agresif bir yüz ifadesi var. Bu da, söz konusu konuda farklı görüşlerin ve hatta açıların, şiddetli bir tartışmaya yol açabileceğini ima ediyor. Resmin mizahı, olası bir siyasi tartışma, toplumsal bir konuda fikir ayrılığı veya herhangi bir tür tartışmanın, duygusal ve şiddetli bir şekilde nasıl yaşanabileceğini komik bir şekilde göstermesi.

Resimde, bir politikacı (ya da muhtemelen ona benzeyen bir kişi) iki ayrı karede, birinde düşünceli bir şekilde, diğerinde ise bulmacayı çözmeye çalışarak görünüyor. Altta, çözülmesi gereken bir bulmaca var. Bulmacanın üzerinde çözüm yolu çizgileri var. Bu, politikacıların, önemli konuları halletmek yerine, kolay ve önemsiz şeylerle uğraşmasıyla ilgili bir mizah içeren bir gönderme. "Önemli konular yerine bulmacayı çözmeye çalışmak" anlamında bir espridir. Yani bulmacayı çözememek gibi, işlerinin de çözülememesi, başarısız olması gibi bir ima var.

Resimde, iki farklı kısımda, çizgi film karakteri Avatar: The Last Airbender'dan Sokka karakterinin (birbirine benzetilen) görüntüleri kullanılmış memeler yer alıyor. Sol kısımda, "Ülkeye binlerce göçmen girer" yazısıyla, göçmen sorununa gönderme yapılmaktadır. Sağ kısımda ise "Türk Halkı" yazısıyla, halkın bir kısmının tembelliği veya ilgilenmeme durumu ima ediliyor. "I sleep" yazısı da bu durumu destekliyor. Alt kısımda ise "Milli Voleybolcu eşcinseldir" yazısıyla, homofobiyi veya eşcinsellik ön yargılarını eleştiriyor. Bu göndermenin de, genel anlamda, toplumdaki ön yargılara ve tembellik gibi olumsuz özelliklere gönderme yapıldığı görülüyor. Sonuç olarak, göndermenin genel amacı, ironik bir şekilde toplumdaki farklı sorunları ve ön yargıları eleştirmek ve alay etmektir. "REALLSHIT!?" ifadesi, sorunların ve yanlış anlamaların gerçekliğini vurgulamaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, modern mimariye sahip bir ilahiyat fakültesi binası ve bir tıp fakültesi binası fotoğrafları yer alıyor. Tweet'in metni, "ilahiyat fakültesi / tıp fakültesi" ifadesiyle bu iki farklı yapının ilişkilendirilmesine odaklanıyor. Tweet'in altındaki yanıt, "Niye bu kadar modern dediğiniz ilahiyattan geçen sene tam 2 tane peygamber çıktı onları da psikiyatri servisine yatırdık" şeklinde. Bu, alaycı bir ifadeyle, ilahiyat fakültesinin modern mimarisini eleştiriyor. Bir şaka olarak, geçen sene ilahiyat fakültesinden iki peygamberin çıktığını, bunların da psikiyatriye yatırıldığını söylüyor. Bu durum, modern mimarinin, toplumsal değerleri ya da inançları doğru yansıttığına dair bir eleştiri ve ironik bir ifadedir. "Modern" diye tanımlanan, olağandan farklı bir ilahiyat fakültesi ile "psikiyatri" servisinde olan peygamberler arasında bir ilişki kuruluyor ve konu gülünç bir şekilde ele alınıyor.

Resimde, Twitter'da Emre adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, askerlik görevini (bedelli olarak) yaparken Barış Pınar Harekatı'nın başladığı dönemde yaşanan bir olay anlatılıyor. Komando tugayı mensuplarının ani bir şekilde Suriye'ye sevk edildiği, bu durumun anlamsız ve kaotik bir hal aldığı vurgulanıyor. Komutanın, askerlerin durumuna karşı endişe duyduğunu ve "Allah ordumuzu öyle aciz bir duruma düşürmesin" diye dua ettiğini belirtiyor. Bu durumdan kastedilen, askerlerin gereksiz, beklenmedik ve kaotik bir şekilde hareket ettirilmesi, ve askerliğin anlamını bozan bir durumun yaşandığına dair bir espri unsuru taşımaktadır. Bir nevi askerlik hayatının tuhaf ve beklenmedik yönlerini mizah yoluyla anlatıyor.

Resimde solda Robin Hood'un, sağda ise Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın fotoğrafları bulunmaktadır. Soldaki "f(x)" ifadesi, bir fonksiyonu, sağdaki "f -1 (x)" ifadesi ise fonksiyonun tersini temsil eder. Bu, Robin Hood'un (bir fonksiyon) Erdoğan'ın (fonksiyonun tersinin) karşılığı olduğunu, yani biri diğerinin ters görüntüsünü temsil ettiğini ima eden bir espridir. Matematiksel anlamda ters fonksiyon, bir fonksiyonun değerlerini girdi olarak alarak çıktı değerlerini bulur. Burada, Robin Hood'un hikayesi ile Erdoğan'ın Türkiyedeki rolünün bir karşılaştırılması yapılıyor ve espri bu karşılaştırmadan kaynaklanıyor. Espri, Robin Hood'un, doğası gereği, bir anlamda Erdoğan'ın yaptığı işin zıttını temsil eden bir karakter olduğu fikriyle oynuyor. Bu tarz bir espri, iki farklı konuyu benzer bir bağlamda sunarak mizah yaratır.

Resimde, 19. yüzyılın sonlarına doğru, muhtemelen şah mat karşılaşması sırasında iki şahmat oyuncusu görülüyor. Sağda, uzun sakallı, ciddi bir ifadeyle şahmat oynayan bir adam var. Sol tarafta ise, başında şapkayla ve farklı bir kıyafetle şahmat oynarken resmedilmiş bir adam yer alıyor. Görsel, 19. yüzyıl tarzında, matbaadan çıkmış bir resim veya baskı gibi görünüyor. Fotoğrafın, "uzun sakallı, ciddi şahmatçı" ile "farklı giyimli, şapkalı şahmatçı" arasındaki görünüş farklarından oluşan bir mizah içerdiği söylenebilir. "Farklı kıyafet" ve "şapka", o dönemden farklı bir kültürel veya dini gruba ait olma imajı yaratmaktadır. Bu durum, 19. yüzyıl şahmat dünyasında, şahmat yeteneğiyle değil, giyim tarzı ve görünüşüyle tanınan şahsiyetlere dair bir mizah içerebilir. Farklı giyimli şahısla uzun sakallı şahmatçının daha "geleneksel" bir şahsiyet olduğunun ima ediliyor olması da olası bir mizah kaynağıdır. Özetle, fotoğraf mizahı giyim farkından veya kültürel/dini imaj yaratmasından kaynaklanıyor olabilir. İncelenen tarihsel dönem ve bağlam, alaycı tonun daha iyi anlaşılmasında yardımcı olacaktır.

Görüntü, muhtemelen bir Türk televizyon kanalında (NTV), Maliye Bakanı'nın bir ekonomi politikası açıklamasıyla ilgili yayınlanan bir haber görüntüsüdür. Ekranda, Türk bayrakları, konuşma yapan bir yetkili ve büyük bir ekranda "Para Mal Mülk Herşey Boş, Allah Sağlık Sonra da Huzur Versin" gibi bir yazı görülüyor. Bu yazı, Türkçe'de genellikle maddi şeylerin geçici olduğunu, asıl önemlinin Allah'ın sağlığı ve huzuru olduğunu vurgulayan, bir dini veya manevi mesaj olarak yorumlanır. Resimde ayrıca, "Yeni ekonomi modeli" başlığı ve Bakan Albayrak'ın açıklamasını ve Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "Yastık Altındaki Dövizi Bozduracağımız Bu Bir Yerli ve Milli Mücadeledir" dediği mesajları da yer alıyor. Bu mesajın arkasındaki espri, muhtemelen "yastık altındaki döviz" ifadesinin, gizli servet veya kara para akla getiren bir imaj ve ekonomi politikalarının halkın gelirini arttırmaya değil de spekülasyon veya gizli operasyonlara yönelik olduğunu düşündüren bir eleştiri olarak anlaşılma ihtimaliyle ilgilidir. Dini mesajla ekonomik bir açıklama arasında kurulan karşıtlık, ironik bir durum yaratmakta ve izleyiciyi olayın farklı boyutları hakkında düşünmeye sevk etmektedir. Özetle, görüntüde hem dini hem de ekonomik mesajların bir araya gelerek ironik bir anlam ürettiği bir haber sunumu yer alıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi, bir anket görülüyor. Anketin konusu, asker maaşıyla geçinip geçinilebilmesi. Anketin başlığı "Askeri ücretle geçinebiliyor musunuz?" şeklinde. Anket seçenekleri "Evet, geçinebiliyorum" ve "Fetöcüyüm" olarak verilmiş. İkinci seçenek, oldukça ironik ve beklenmedik bir cevap. "Fetöcü" ifadesi, Türkiye'de belli bir kesim için olumsuz bir etiket olarak kullanılıyor. Anketin amacı, askeri maaşla geçinilebilme sorununa odaklanırken, bu ironik cevap, durumun gerçekliğinin ne kadar ağır olduğunu, asker maaşının ne kadar yetersiz olduğunu dolaylı olarak vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, "Fetöcüyüm" cevabının beklenmedik ve ironik oluşunda saklı. Asker maaşı yetersizliği sorununu, bu şekilde, kurumsal bir algıyı, bir karşıtlık oluşturarak vurguluyor.

Fotoğrafta Suriye'nin (muhtemelen bir şehrin) iç savaş öncesi ve sonrası halleri karşılaştırılıyor. Üst kısımda, hareketli, kalabalık bir şehir görünümü var; alt kısımda ise, muhtemelen İstanbul gibi, daha sakin ve gelişmiş bir şehir görülüyor. Bu, iç savaşın bir şehri nasıl harap ettiğini ve diğer bir şehir veya bölgenin nasıl daha sakin ve refah içinde olduğunu göstermek için yapılan bir karşılaştırma. Suriye'deki iç savaşın, insanların günlük hayatlarını nasıl olumsuz etkilediği ve diğer ülkelerdeki yaşamın ne kadar daha iyi olabileceğiyle ilgili ironik bir yorum.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan bir meme. Görüntünün üst kısmında, muhtemelen bir çöl veya benzeri bir ortamda olan, bir kişiyi gösteren bir resim var. Alt kısmında ise, Tayyip Erdoğan'ın 13 yılda ateist yaptığı insan sayısının, Richard Dawkins'in 40 yılda ateist yaptığı insan sayısından fazla olduğuna dair bir iddia var. Bu, Erdoğan'ın politikaları veya söylemleriyle ilgili ironik bir yorum. Richard Dawkins tanınmış bir ateisttir ve görüşlerini açıkça ifade eder. Erdoğan'ın ise, özellikle bazı kesimlerin görüşlerine göre, dine yönelik politikaları var. Meme, bu politikaların ateizm veya diğer inanç sistemlerine karşı bir etki yarattığı yönünde esprili bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla, komiklik "Tayyip Erdoğan'ın 13 yılda ateist yaptığı insan sayısı, Richard Dawkins'in 40 yılda ateist yaptığı insan sayısından fazla" ifadesindeki abartıdan ve ironiden kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Haluk Levent'in "Biz yeterince topladık, artık AFAD'a yollayın." mesajı, yardım toplama eylemine ilişkindir. Efe Yılmaz ise, toplanan parayı düzenli aylık küçük meblağlar halinde toplayıp, ihtiyaç olduğunda kullanılabilecek bir sistem önerisi getiriyor. Bu, "efe vergiyi keşfediyor" kısmında vurgulanarak, vergi sistemine bir eleştiri veya ironik bir gönderme yapılmış olabilir. Özetle; yardım toplama kampanyası ile ilgili bir sohbet metninde, ihtiyaç sahibi olanların düzenli bir şekilde katkıda bulunması gerektiği fikri öne sürülmekte ve vergi sistemine gönderme yapılarak belki de mevcut sistemin yetersizliği veya eleştirisi yapılmaktadır. "Efe vergiyi keşfediyor" ifadesi, konu ile dalga geçen veya eleştiren bir mesaj olarak algılanabilir. Joke, durumun ironisi ve vergi sisteminin karmaşıklığının altını çizerken, komik bir şekilde ifade edilmeye çalışılmış.

Fotoğrafta yeşil renkte bir virüs görülüyor. Virüsün üzerinde "USTA" yazısı var. Alt kısımda ise "SAAT 20 OLDUYSA BANA MÜSAADE USTA" yazısı mevcut. Bu, olası bir "çok çalışkan" usta zanaatkârın, saat 20'yi geçtiğinde çalışma saatinin bittiğini ve artık işine devam etmeyeceğini anlatmak için kullanılan bir espri. "Saat 20 olduysa bana müsaade usta" cümlesi, işe bağlılığı ve zaman duygusunun vurgulandığı bir esprili ifade.

Fotoğrafta Fransız Cumhurbaşkanı Emmanuel Macron, İngiliz Başbakanı Boris Johnson, Türk Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan ve Almanya Başbakanı Angela Merkel'in bir araya geldiği bir resmi görüyoruz. Resmin altında ise, her bir liderin ülkesinin ekonomik gücünü, milyarlarca euro ve sterlin cinsinden gösteren rakamlar yazılmış. Fransızların 300 milyar Euro, İngilizlerin 100 milyar Sterlin, Türklerin ve Almanların da sırasıyla belirtilen miktarlarda para göstermektedir. Fotoğrafın komedi/ironik boyutu, ekonomik güçlerini gösteren bu rakamların altında, tıpkı bir banka hesabı numarası gibi görünen IBAN numarası olmasıdır. Bu, liderlerin ekonomik güçleriyle övünmelerinin, aslında bu kadar kolay görülebilen ve belki de gizli bir banka hesabı numarasına benzeyen bir şekilde sunulmasıyla, ironik bir şekilde onları yerin dibine geçirebilir. Gerçekte, uluslararası ilişkilerde ve ekonomik anlaşmalarda böyle bir numara sisteminin olduğu anlamına gelmez ve yalnızca bir mizah olarak sunulmuştur.