Görselde Twitter'da bir diyalog yer alıyor. Feyza isimli kullanıcı, annesinin evliliğinin üzerinden geçen süreye ve hala annesinin sesini duymamasına ilişkin bir şikâyetini paylaşıyor. Yiğit isimli kullanıcı ise bu şikayete, amcasının ailesini rahatsız etmesine ilişkin bir yanıt veriyor ve bununla övünmeyi sorgulamaktadır. Şaka, Feyza'nın şikâyeti ve Yiğit'in oldukça sert ve alaycı yanıtı arasında yer alıyor. Feyza, annesinin sesini duymaması gibi bir durumu, Yiğit ise ailecek amcasının annenin davranışlarını rahatsız edici bulduğunu dile getirerek oldukça sert bir tepki veriyor. Bu, toplumsal ahlak kurallarının ve saygının göz ardı edilmesiyle ilgili bir ironi ve eleştiri içeren bir şaka. Yiğit'in yanıtı, durumu oldukça sert ve alaycı bir şekilde ele alarak, durumun ciddiyetini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, genç bir çocuk ve yaşlı bir adam arasında geçen bir diyaloğu gösteren siyah beyaz bir görsel var. Görselde, genç çocuk büyükbabasına veya dedesine "Bugün akşam maç izleyelim mi?" diye soruyor ve büyükbaba "Olur, kimin maçı?" diye karşılık veriyor. Alt kısımda ise, "Avusturya-Macaristan" ve "karşı takım kim?" yazılı metinler yer alıyor. Bu bir mizah örneği. Genç çocuk, büyükbabasına futbol maçı izleme teklifinde bulunurken, büyükbaba futbol maçının hangi takımlar arasında olduğunu merak ediyor. "Avusturya-Macaristan" gibi eski bir milli takımın maçını izleme teklifi de, genç çocuğun büyükbabası için bu maçın o dönemin ilgi çekici bir karşılaşması olmadığını veya bu tür maçlara ilgisiz olduğunu da ima edebiliyor. Yani, büyükbabasının futbol konusunda ne kadar yaşlı ve eski alışkanlıklara sahip olduğunu vurguluyor ve aynı zamanda bu maçın o dönemde çok popüler olmadığını ve eski bir hatırlatma niteliğinde olduğunu düşündürüyor. Sonuç olarak, durum biraz tuhaf ve komik bir şekilde komik bir durum yaratıyor.

Resimde, üst kısımda Lord of the Rings filmlerinden, Rohan ordusunun büyük bir ordusuna karşı savaşa hazırlandığı bir sahne var. Alt kısımda ise, Gondor'un acımasız bir şekilde savunmasız kaldığını ve yardım beklendiğini gösteren, filmden başka bir karakter mevcut. Metinler, bu durumu, yardım isteyen zayıflığı ve büyük bir orduyla gelen destek arasında bir ironi kurarak ifade ediyor. "Efendím Rohan yardıma geldi" ifadesi, beklenmedik yardımın gelişi vurgulanırken, "Gondoru aciz gösterdiniz" ifadesi, yardım isteyen tarafın duruma şaşkınlık ve/veya hayal kırıklığıyla baktığını işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir yardımın gelmesine karşın, yardımın beklenmedik büyük ölçekli olması ve yardım isteyen tarafın durumu, bunun karşılanmaması yönünden ironik bir şekilde ifade edilmiş olmasından kaynaklanıyor. Büyük ordu karşısında küçük kalan Gondor'u ifade ediyor, Rohan'ın yardımı ise bu orduyla orantısız.

Resimde, Türkiye'deki koronavirüs bulaşma raporuna ait bir tablo görülüyor. Tabloda farklı tarihlerde ve etkinliklerde koronavirüs bulaşma riskine dair işaretler (onay işaretleri veya çapraz işaretler) bulunuyor. Örneğin, 23 Nisan ve 19 Mayıs tarihlerinde onay işaretleri var, bu da bu tarihlerde koronavirüs bulaşma riskine dair daha az endişe olduğu anlamına gelebilir. Ancak 15 Temmuz, Cami açılışı, 30 Ağustos, Miting gibi bazı tarihlerde ve etkinliklerde çapraz işaretler mevcut. Bu işaretler, o tarih ve etkinliklerde koronavirüs bulaşma riskine dair daha fazla endişe olduğu anlamına geliyor. Resmin altındaki etiketleri baz alarak tahminde bulunursak, bu tablo muhtemelen bir mizah içeren yorum ve/veya bir sosyal medya gönderisi. Ciddi bir sağlık raporu değil, bir espri amacıyla hazırlanmış ve çeşitli toplumsal ve kültürel olaylarla virüs yayılımı olasılığı arasında bir bağlantı kurmaya çalışan bir grafik. "Tatil bölgesi" ve "AVM" gibi kategoriler, insanların o dönemlerde bu yerleri ziyaret ederek virüse maruz kalma riskini artırıp artırmadığına dair esprili bir bakış açısı sunuyor. Özetle, resim, koronavirüsle ilgili bir esprili yorum veya sosyal medya gönderisi olarak yorumlanabilir. Ciddi bir bilimsel çalışma değil, daha çok toplumsal olayları ve virüsle ilgili düşünceleri eleştirel bir bakışla sunmayı amaçlıyor.

Resimde Lego figürlerinin kullanıldığı bir meme görseli var. Üstteki iki figür, birinin "Hi, I am Turkish" (Ben Türküm) dediğini, diğerinin ise "yabancı biri" (a foreigner) dediğini gösteriyor. Daha sonraki panellerde "Are you kebab?" (Kebap mısın?) ve "What?" (Ne?) soruları yer alıyor. Son olarak "Amine koyim" (Amine, benim kız arkadaşım) yazısı var. Meme, kültürel farklılıklara, "kebap" kavramının yabancılar için nasıl bir sembol olabileceğine ve bir kız arkadaşın adının ortaya çıkışına gönderme yapıyor. Yani Türkçe konuşan biri, yabancı birine "Kebap mısın?" diye sorarak, Türk kültürünü veya yemeklerini anlatmaya çalışıyor. Yabancı kişi ise "Ne?" diyerek anlamıyor. "Amine koyim" yazısı ise konuya bir aşk hikayesi/ilişki elemanıyla esprili bir katkı yapıyor. Özetle, Türk kültürünü ve geleneksel yemeklerini anlatan kültürel bir espri.

Resimde, birbirine zıt iki farklı bakış açısını temsil eden karikatürler bulunmaktadır. Yukarıdaki kısımda, "9" rakamı ile "6" rakamını gösteren çizimler vardır. "9" rakamını gösteren kişi bu rakamı doğru olarak gösterdiğini iddia ederek öfkelidir; diğer taraftaki kişi ise "6" rakamını doğru olduğunu düşünüyor. Aşağıdaki kısımda ise, aynı rakamlar farklı durumlarda tekrarlanmaktadır. Bu kez, iki farklı kişi "6" rakamına bakıp "6" olduğunu söylemektedir. İki taraf da rakamın aynı olduğunu kabul eder görünüyorlar. Bu, görsel bir yanılgı/paradoks ile rakamın nasıl algılandığı konusundaki farklı görüşleri vurgulamaktadır. Joke, insanlar arasındaki, özellikle de politik tartışmalar veya fikir ayrılıklarındaki, farklı bakış açılarının ve aynı durumun farklı şekillerde yorumlanabileceğinin bir ironik ve mizah yoluyla gösterilmesidir. Dolayısıyla, rakamın kendisinden ziyade, onu nasıl yorumladığımızın önemli olduğunu anlatıyor.

Fotoğrafta, Türk bayraklarının önünde, takım elbiselerle sıralanmış bir grup insan görünüyor. Görünen kişilerin, muhtemelen Türk hükümetinden yetkililer olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın üst kısmında "CASA DA NO PAPEL" yazısı dikkat çekiyor. Bu, Portekizce "Kağıt üzerindeki ev" anlamına geliyor. Altta da "Yeni Dizi" yazıyor. Bu, Türk politikasında ve özellikle de hükümetin söz ve eylemlerindeki tutarsızlık veya sözde reformların gerçekte uygulanmamasıyla ilgili bir espri. "Kağıt üzerindeki ev" ifadesi, vaat edilen ama gerçekleşmeyen politikaların/reformların simgesi olarak kullanılıyor. "Yeni Dizi" ise, siyasi sahnenin sürekli tekrar eden, vaat-düş kırıklığı döngüsünü, yeni bir dizi olarak tanımlayıp, ironik bir şekilde eleştirmektedir. Dolayısıyla espri, politikacıların sürekli aynı sorunları tekrarladıkları, vaat ettikleri değişimleri gerçekleştirmedikleri ve halkı yanıltmalarıyla ilgilidir.

Resimde, "9" ve "6" rakamlarının yanında, bunları farklı şekillerde algılayan iki farklı karakter görülüyor. Üst kısımda, "9" rakamına bakıp "9" diye bağıran bir kişi ve "6" rakamına bakıp "6" diye bağıran bir kişi var. Alt kısımda ise, aynı rakama (6) farklı şekillerde bakıp bu kez birinin "6" dediğini, diğerinin de "6" dediğini görüyorsunuz. Alttaki iki figür ise, politikacılar. Bu, insanların aynı şeye farklı açılardan nasıl bakabileceğini ve aynı bilgiye farklı yorumlar yapabileceğini vurgulayan bir karikatür. "9" rakamı ile "6" rakamının birbirine benzeyen farklı yönleri ele alarak, farklı bakış açılarının nasıl aynı sonuca götürebileceğini gösteriyor. İşin ironisi, aynı rakama farklı yorumlarda bulundukları halde, aynı fikirde olan insanlar figürler olarak çizilmiş. Bu, politik görüş ayrılıklarını ve farklı perspektiflerin aynı şeyin algılanışını nasıl etkileyebileceğini ele alan, absürt bir göndermedir.

Resimde iki farklı kişinin fotoğrafı yer alıyor. Solda, bıyıklı bir adam; sağda ise Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın fotoğrafı kullanılmış. Görüntülerde, her iki kişinin de yüzleri photoshop edilerek modifiye edilmiş ve üzerinde "ÇAY DAĞITIR EMİNEYLE EVLİDİR" şeklinde Türkçe yazılar bulunuyor. Sol taraftaki adamın, yani bıyıklı kişinin çay dağıttığını ve "Emniye" ile evli olduğunu ileri süren bir mizah göndermesi. Bu, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bazı tartışmalara konu olan yönlerini ve kişiliğini esprili bir dille eleştiren bir karikatür. Erdoğan'ı, basit bir vatandaş gibi gösterme ve günlük hayata ilişkin imajla ilişkilendirilmeye çalışılıyor. Bu durum, toplumsal algıyı hedef alarak mizah oluşturan bir sosyal medya gönderisi örneğidir.

Fotoğrafta, bir yaya kaldırımında yürüyen iki kişi ve onların üzerindeki metinlerden oluşan bir meme görülüyor. Soldaki kişi, üstünde "Üniversite Mezunu 1 Milyon İşsiz" yazısıyla, eğitim almış ama iş bulamayan bir genç. Bu, Türkiye'deki yüksek eğitim almış ancak işsizlik sorunuyla karşı karşıya kalan genç nüfus hakkında bir durum tespiti yapıyor. Sağdaki kişi ise "Ülkenin Anası S*Ken Yaşlılar" yazısıyla, ülkenin yaşlı nüfusunun sözde durumu. Bu ifade, genellikle eleştirel bir bakış açısıyla, toplumda yaşlı nüfusun sahip olduğu bir takım sorunları veya toplumsal rolü eleştiriyor. Meme, Türkiye'deki eğitim-işsizlik dengesizliği ve yaşlı nüfusun durumuna karşı esprili bir şekilde dikkat çekmeyi amaçlıyor. Gençlerin işsizlik sorunuyla boğuşurken, sağdaki metnin küfürlü ve olumsuz ifadesi, toplumsal sorunlara karşı bir ironik bakış açısı sergiliyor. Özetle, gençlerin sıkıntılarını, yaşlıların imtiyazlı statüsünü veya bununla ilgili olası görüşleri esprili bir şekilde karşılaştırıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir dini okulda veya etkinlikte, Kur'an-ı Kerim'i okumayı tamamlamış genç bir kız çocuğu görülüyor. Kız, başörtüsü ve üzerinde süsleme olan özel bir başlık takıyor. Elbisesinin ve başındaki aksesuarların beyaz olması ve kızın elinde Kur'an'ı tutması, muhtemelen dini bir törenin veya kutlamanın parçası olduğunu gösteriyor. Duvardaki yazılı metin ise muhtemelen "Hatim Partisi" ya da benzeri bir dini kutlama anlamına geliyor. Fotoğraftaki mizah, görünüşe göre oldukça resmi ve ciddi bir ortamda, kız çocuğunun yaşına göre bir şekilde "gelin" veya "hatim partisi" kıyafeti ile poz vermesiyle sağlanıyor. Yani, ciddi bir olay gibi görünen kutlamada, yaşına uygun olmayan bir şekilde görsel bir şaşkınlık yaratıyor. Bu görsel ironi veya abartma, mizahın temel kaynağı.

Fotoğrafta, pembe ve beyazımsı renklere sahip, yapısı oldukça yoğun ve dokulu bir yiyecek görünümü var. Küçük, kıvrık, yumuşak dokulu parçalar, muhtemelen bir tür meyvenin veya deniz canlısının iç organı gibi duruyor. Görüntünün detayları net değil ve yakın çekim olduğu için, tam olarak ne olduğu anlaşılamıyor. Bir espri yok. Sadece bir besinin/meyvenin yakın çekimi. Fotoğrafta incir meyvesinin içi, çok sayıda küçük, pembe renkli, tıpkı minik solucanlara benzeyen yapılarla dolu görünüyor. Bu minik yapılar, incirin içindeki larva veya parazitler gibi görülebilir. Şaka ise, incirin içindeki bu yapıların, yemek yemeye hazırlanan solucanlar olduğu ve dolayısıyla incirin "solucanlı" olduğunu ima ediyor. Bu, incir'in görüntüsüne ve içindeki küçük yapılara yapılan bir göndermedir ve gülünç bir şekilde onları "solucanlar" olarak sunmaktadır. Görüntü "solucanlar" şeklinde bir korku veya iticilik uyandırmıyor, tam tersi bir şekilde bu durum ince bir mizah içeren bir gözlem.

Resimde, muhtemelen bir şaka amaçlı olarak oluşturulmuş bir görüntü olan, başörtülü erkeklerin oturduğu, bilgisayar başında oturarak bir şeyler işledikleri bir ofis ortamı görülüyor. Tweet'in metni, "Güvenlik amacıyla 2. ve 4. karınızın ismini öğrenebilir miyim?" şeklinde. Tweet'in ironisi, "güvenlik" bahanesiyle, kişilerin özel hayatına dair oldukça kişisel ve gereksiz bir bilgi isteğinin aslında bir şaka/eleştiri olduğu. "Karınızın ismini" öğrenmek gibi bir güvenlik prosedürü, absürt ve beklenmedik bir durum olarak sunuluyor. Tweet, güvenlik önlemlerinin aşırıya kaçırılması veya abartılı uygulamalarına gönderme yapıyor.

Resimde, Musa'nın Kızıldeniz'i ayırdığına dair bir tablo bulunuyor. Tablonun altındaki tweet, "bu film nasıl Oscar almadı ya... aqua man" ifadesiyle, filmin (Aqua Man) Oscar ödülü almamasını eleştiriyor. Bu, Musa'nın Kızıldeniz'i ayırmasıyla Aqua Man filminin, biraz absürt bir şekilde, başarı konusunda karşılaştırılmasını ifade eden bir espri. Yani, Oscar ödülü alması gereken kadar "mucizevi" bir film olduğu iddia ediliyor. Espri, filmin başarısızlığına ve beklenmedik bir karşılaştırmalı eleştiriye dayanıyor.

Fotoğrafta, bir adamın ve yanında yatan bir aslanın bulunduğu bir iç mekan görüntüsü yer alıyor. Adam, aslanın yanında oturmuş, neredeyse aslanın yanında yatıyor gibi görünmekte. Arka planda, bir kanepe veya koltuk gibi bir oturma grubu ve arka tarafta bir duvar görülüyor. Görüntünün siyah beyaz olması, fotoğrafın eski bir dönemden kalmış olabileceğini gösteriyor. Fotoğrafın içindeki mizah, aslanın insan gibi davranmasıyla ve "yatış" şekliyle (aslında normal duruşu gibi görünüyor) ilgili. Adamın duruşu ve yakınlığı da aslanın yanında olma, rahat bir şekilde davranması, "evcilleştirilmiş" bir aslan etkisini yaratıyor ve bunun komik bir durumu yansıttığı anlaşılıyor. Aslında, bir hayvanın evcilleştirilebilirliği ile ilgili bir ironi veya abartma söz konusu.

Fotoğrafta, Washington D.C.'deki Ulusal Anıt Gölü kenarında, muhtemelen bir grup arkadaş ya da aile üyesi, çeşitli şekillerde havada zıplayarak fotoğraf çektiriyorlar. Birkaç kişi, bacaklarında alçı veya bastonla, diğerleri normal kıyafetlerle havada zıplayarak poz veriyor. Zıplama hareketi, insanların farklı durumlarda dahi neşe ve eğlenceli bir an yakalamaya çalıştıklarını gösteriyor. Fotoğrafın esprili tarafı, tam olarak hepsinin aynı anda zıplayan bir "grup sıçraması" yapmaya çalışması, fakat bazılarının sakatlık nedeniyle normal şekilde zıplayamaması ve bu nedenle "normal olmayan" zıplama şekilleri sergilemesi. Bu durum, sakatlık yaşayan insanların da olabildiğince normal ve mutlu anlar yaşama isteğini ve her şeye rağmen neşeyi öne çıkaran bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir gönderi var. Gönderi sahibi, "Asil" kullanıcı adı ile @mekkartniy adıyla paylaşmış. Gönderi, yorgun ve bitkin hissettiğini ve gitarını en son ecevit döneminde ayarlamış olan bir çocuk ve arkadaşı ile ilgili bir mizah içeren bir durum tanımlaması. "Yorgun argın kendimi metroya atarım" kısmı, günlük yorgunluğun abartılı bir ifadesi. Ardından, gitarın son ecevit döneminde ayarlanmış olmasıyla, ecevit döneminin ve muhtemelen o dönemin toplumsal atmosferinin ne kadar gergin olduğunu ima eden esprili bir yorum yapılıyor. Sonundaki "ĞĞĞĞEEEELLLFİİİİİİİDAAAĞAĞAĞAĞAĞAĞAĞ" ise, bir müzik parçasının notaları veya melodisi gibi bir ses efektine benzeyen bir dizi harf ve karakterden oluşan bir kısım. Bu durum, zamanın ve kültürün bir anlamda yorgunluğu ve aşırı hislerin ifadesi olarak görülebilir. Özetle, gönderi; yorgunluk, sosyal ve siyasi olayların kişisel duygu ve durumlar üzerindeki etkisini hafif bir mizahla ve abartmayla ele alıyor.

Resimde, iki kişi arasında geçen bir WhatsApp mesajlaşma geçmişi yer alıyor. İlk mesajda bir kişi kendisine viski, diğerine şarap istediğini söylüyor. Daha sonra peynir tabağı da almak isteyip istemediğini soruyor. Diğer kişi, "Bi de çakarsın bna" diye cevap veriyor. Bu kısım, "Bi de çakarsın bana" deyiminin (veya benzer bir deyimin) bir espri içeriğinin olduğunu gösteriyor. Bu cümle, peynir tabağı istemenin yanında, bazı insanlar için "şakayla" anlaşılabilir bir başka şeyin daha da önemli olabileceği mesajını veriyor. Özetle, espri, peynir tabağı istemekten ziyade diğer olası bir talebi işaret ediyor. Bu "şakayla" veya "gizli mesaj" olarak yorumlanabilir. İfade, "cakar" kelimesi (yani "yanına çakar" veya "ek olarak ister" anlamlarında) ile sarhoşluk/uçak veya benzer eğlenceli bir konuyu ima eder. Dolayısıyla, esprili bir şekilde "Daha başka ne istiyorsun?" veya "Hangi şakaları daha çakarsın?" türünden bir anlamı taşıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. @pusholder adlı kullanıcı, Gençlik ve Spor Bakanı Kasapoğlu'nun 18-25 yaş arası gençlere ücretsiz müze kartı dağıtacağını duyurmuş. @eraykasapogl adlı kullanıcı ise bu duyuruya yanıt olarak, hiç müzeye gitmeden bu kartları nakite çevirebilmek mümkün mü diye soruyor ve yumurta almak için para kazanmak gerektiğini vurguluyor. Bu, müze kartı dağıtımı duyurusuna yapılan esprili ve biraz da alaycı bir tepkidir. "Hiç müzeye gitmeyip nakite çevirebiliyor muyuz?" kısmı, müzenin ziyaret edilmesinin gerekliliğini alay edercesine sorarak, kartın sadece nominal değeriyle ilgili bir fayda sağlamadığını, yani pratik bir değerin olmadığını ima eder. Ayrıca "yumurta almak için para kazanmak" ifadesiyle, kartın gerçek hayattaki mali değeriyle ilgili bir mizah örneği veriliyor. Esasında, müze ziyaret etme amacı yerine, kartın nakit değeri üzerinde yoğunlaşıldığı ve bunun ne kadar anlamsız olduğu vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta, köpüklü bir sabunla yıkanan bir tavuk görünüyor. Metinler ise bir sohbet uygulaması üzerinden gönderilmiş ve "neyse tavuk yıkıyorum" yazısı, tavuğun yıkanmasıyla ilgili bir durumun anlatıldığı ve "sonra konuşalım" yazısı da bu durumun önemsiz/sonra konuşulabilir olduğunun, muhtemelen esprili bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Esasen, "neyse" ifadesiyle konuşma konusu olan şeyin önemsiz ya da önemsizleşmiş olduğu bir tavır içerirken, bir yandan da, eğlenceli bir şekilde tavuğun yıkanmasıyla ilgilidir.