Resimde, farklı bedenlere ve ten renklerine sahip 6 kadın, yan yana durarak poz veriyor. Arka planda mavi zemin üzerine kalp, yıldız ve taç şekilleri var. Resmin üst kısmında ise "Kadınlar: Sevebiliyorum kalbim var Görebiliyorum ruhum var Belli ki bize kalıplar dar" yazıyor. Resimdeki espri, kadınlara dayatılan beden güzelliği standartlarının eleştirisini yapıyor. Kadınların farklı bedenlere sahip olmalarına rağmen kendilerini kabul etmeleri ve farklılıklarını kutlamaları gerektiği vurgulanıyor. Kalıpların darlığı ise toplumun kadınlar için belirlediği, tek tip ve gerçekçi olmayan güzellik standartlarına işaret ediyor. Resimde farklı yaş ve görünümlerde 6 kadın, birbirlerine sarılmış ve gülümsüyor. Arka planda mavi zemin üzerinde yıldız ve kalp desenleri var. Kadınların üstünde "Kadınlar: Her yaşta gençleşirizi. Bizi fark etmememen imkansız. Sadece sevgimize benzeriz" yazan bir balon var. Resmin alt kısmında "mavi" yazan bir marka logosu ve bir çömlek sembolü yer alıyor. Resmin mizahı, kadınların gençleştiklerini söyleyerek, "mavi" markasının çömlek ürünlerinin, kadınların her yaşta güzel görünmesini sağladığı mesajını vermesinde yatıyor. Bu ironik bir şekilde, kadınların gerçek yaşlarıyla ilgilenmek yerine, sadece dış görünüşe odaklanmalarını teşvik ediyor. Resimde, eski bir kaset çalar üzerinde mavi renkte "mavi" yazıyor. Espri, "mavi" kelimesinin kaset çaların rengiyle değil, üzerine yazıldığı renkle uyumlu olması. Bu da sözcük oyununa benziyor. Resimde, farklı beden ölçülerine sahip 6 kadın bir araya gelmiş ve gülümsüyor. Resmin üzerindeki yazılar şöyle: "Sevdiğimizde kendimizi çok sevdiğimizde güldüğümüzde büyüdüğümüzde hiç büyümediğimizde birlikte çok güzel oluyoruz." Şaka, her beden güzeldir mesajını vermek için insanların bedenleriyle ilgili yaygın inanışları altüst ederek onları olumlu bir şekilde yeniden çerçevelemesiyle ilgili. Resim, toplumun güzellik algısını ve beden olumlama kavramını sorgulamayı amaçlıyor.

Resimde yeşil bir tahtada yazı yazılmış bir poster var. Poster, "Henüz hayatınızda ne yapmak istediğinizi bilmemeniz sorun değildir. Çevrenizdeki herkesin bunu çözdüğünü hissetseniz bile. İlgi alanlarınızı keşfetmek, yeni fırsatlar bulmak ve rehberlik aramak için hala zamanınız var." yazıyor. Resimde ayrıca bir kalem, bir cetvel, bir bölme işareti ve bir çaydanlık var. Şaka, hayatın anlamını ve ne yapmak istediğini çözmüş gibi görünen insanların bile aslında bunu gerçekten bilmediği ve herkesin kendi yolunu keşfetmek için zaman ayırması gerektiği fikrine dayanıyor. Çaydanlık ise hayatın anlamını bulan kişi olarak ima ediliyor, ancak gerçekte o da sadece çay demlemekle meşgul. Resimde, yeşil bir tahta üzerinde beyaz yazı ile "Eğitim hayatına her yaşta başlanabilir." yazıyor. Aynı zamanda, altta, "Yüksek öğrenime devam etmek her yaşta inanılmaz bir başarıdır. Kimsenin size öğrenci olmak için geç olduğunu söylemesine izin vermeyin." yazıyor. Bu, "her yaşta öğrenilebilir" mesajıyla, bir kişinin asla öğrenmeyi bırakmaması gerektiğini vurgulamak için kullanılan bir mizah. Burada öğrenci olmak için geç olduğunu söyleyen birine, "Yüksek öğrenime devam etmek her yaşta inanılmaz bir başarıdır" diyerek, kişinin kendisini "yaşlı" olarak görerek öğrenmeyi bırakmaması gerektiğini ima ediyor. Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz yazı ve çizimler var. Yazıda "Ruh ve beden sağlığınız için okula ara vermek mümkündür. Sağlığınız birinci önceliğinizdir. Eğer sağlığınız için okula ara vermeniz gerekiyorsa bundan utanmayın." yazıyor. Şaka, okula gitmek yerine sağlığınıza öncelik vermeyi önermesi ve bunun için utanmamanız gerektiğini söylemesinde yatıyor. Bu, okula gitmeyi bir zorunluluk gibi göstererek sağlık sorunları yaşayanların kendini kötü hissetmesine neden olabilir. Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz yazı ile yazılmış bir söz ve altına yazılmış ek bir açıklama bulunuyor. Resmin üst kısmında ise beyaz silgi ve kalem çizimleri var. Yazıda "Bir dersten başarısız olmak sizi başarısız yapmaz. Notlarınız sizi tanımlamaz. Elinizden gelenin en iyisini yaptıysanız, bu hala gurur duyulacak bir şeydir." yazıyor. Burada yapılan espri, başarısızlıkların kişinin değerini ve kapasitesini tanımlamamasıdır. Bir dersten başarısız olmak bir kişinin yetenekleri hakkında kesin bir yargı olmadığına vurgu yapıyor. Kişi elinden gelenin en iyisini yaptıysa, başarısızlık kişiyi başarısız yapmaz. Resim, yeşil bir tahta üzerinde beyaz tebeşirle yazılmış bir ifade gösteriyor. İfade, "Tüm başarılarınız kutlanmalıdır. Eğitim deneyiminiz size aittir ve başkalarının yaptıklarıyla kıyaslanmamalıdır." şeklindedir. Resimde ayrıca, tahta üzerinde bir kalem ve bazı matematiksel semboller bulunur. Resimdeki espri, başarıların bireysel çabaların sonucu olduğunu ve başkalarıyla kıyaslanmaması gerektiğini ifade eden bir mesajla, başkalarının başarılarıyla kıyaslanmanın anlamını sorgulamaktadır. İfade, eğitimdeki rekabeti ve karşılaştırma eğilimini hafif bir dille ele alarak, başarıları her bireyin kendi yolculuğu açısından değerlendirilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Fotoğrafta yeşil bir tahta üzerinde beyaz yazı ile "Bir lisans derecesini tamamlamanın dört yıldan daha fazla sürmesi sorun değildir. Eğitim için belirlenmiş bir zaman çizelgesi yoktur - sizin için en uygun yolu seçin." yazıyor. Tahta üzerinde ayrıca bir kalem, bir cetvel, bir çarpı işareti ve bir bölme işareti bulunuyor. Bu, üniversite eğitiminin dört yıldan fazla sürmesi durumunda öğrencilerin kendilerini kötü hissetmemeleri gerektiği konusunda bir şakadır. Eğitimin kendi hızında ilerlediği ve dört yılın bir zorunluluk olmadığı vurgulanıyor.

Resimde yeşil bir tahta ve tahtaya beyaz tebeşirle yazılmış "Saol" kelimesi görülüyor. "Saol" kelimesi Türkçede "sağ ol" anlamına gelir ve teşekkür ederken kullanılır. Resimde "saol" kelimesinin nasıl yazıldığına bakarak "sağ ol" yerine "saol" yazılmış ve bu da bir dilbilgisi hatası olarak yorumlanabilir. Burada yapılan şaka, Türkçede teşekkür ederken yaygın bir şekilde kullanılan "sağ ol" ifadesini kasıtlı olarak yanlış yazmak ve bu sayede esprili bir dilbilgisi hatası yaratmaktır. Resimde "SARZ" yazılmış bir yeşil tahta var. Resimde kullanılan yazı tipi, genellikle çocukların ilk kez yazmayı öğrendikleri zaman kullandıkları yazı tiplerine benziyor. Bu da "SARZ" kelimesinin, "sars" kelimesinin çocuksu bir yazımına benzemesine neden oluyor. Bu durumda, "SARZ" kelimesi, "sars" kelimesinin çocuksu bir yazımı olduğu için, bir "sars" espri olarak yorumlanabilir. **Esprinin açıklaması:** Bu görsel, "SARZ" kelimesinin "sars" kelimesinin çocuksu bir yazımına benzemesi nedeniyle, bir "sars" esprisine benzetiliyor. Bu durum, izleyicilerde gülümsemeye ve eğlenceye neden olabiliyor. Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz tebeşirle yazılmış "herkez" kelimesi ve birkaç küçük çizim var. "Herkez" kelimesi yanlış yazılmış, "herkes" olarak yazılması gerekiyor. Bu, Türkçe dilindeki yaygın bir yazım hatasıdır. Resimdeki çizimler bu hatayı vurgulamak için eklenmiş olabilir. Şaka, "herkez" kelimesinin yanlış yazımından kaynaklanmaktadır. Bu, Türkçede yaygın bir hata olduğu için, insanları güldürmek için kullanılan bir şaka olabilir. Resimde yeşil bir tahtada "iyiki" yazılmış. Resimde ayrıca bir yıldız ve bir silgi de var. Resimdeki espri, "iyiki" kelimesinin "iyi ki" anlamına gelmesi ve tahtaya silgiyle yazılmış olmasıdır. yani "iyiki" yazılıp, silgi ile silinmiş gibi bir espri yapılmış. "iyiki" kelimesinin Türkçede "iyi ki" anlamına gelmesi, bu espriyi daha da komik hale getiriyor. Resimde yeşil bir tahtada beyaz yazı ile "yalnız" yazıyor. Resimde "yalnız" kelimesinin altına çiziliyor. Türkçede bir şeyin altını çizmek vurgulanması anlamına geliyor. Bu yüzden yazının anlamı, "yalnız kalmamak için yalnızlığı vurguluyor" anlamına geliyor. Resimde, "bağzen" kelimesi ve "mmm" sesi bir yazı tahtasına yazılmış. "Bağzen" kelimesi "bazen" anlamına geliyor ve genellikle bir şeyleri ifade etmek için kullanılır. "Mmm" sesi ise genellikle yemeğin tadını beğenirken çıkarılır. Şaka şu ki, "bağzen" yerine "bazen" yazılmış. Yani, "bazen" diye yazılması gereken şey "bağzen" olarak yazılmış. Bu da şakaya dönüşmüş. Resimde, yeşil bir tahtaya tebeşirle yazılmış "felan" kelimesi görülüyor. "Felan" kelimesi Türkçe'de belirsiz bir kişiyi veya şeyi ifade etmek için kullanılır, ancak genellikle olumsuz bir anlam ifade eder. Bu nedenle, espri "felan" kelimesinin tahtaya yazılmasıyla ortaya çıkıyor. Başka bir deyişle, "felan" kelimesi genellikle bir şeyi veya birini küçümsemek veya önemsememek için kullanılır. Bu espri, bu kelimenin basit bir şekilde tahtaya yazılmasından kaynaklanıyor. Resimde yeşil bir tahtada "deyil" diye yazılı. Yazım hatası yapılmış ve "değil" kelimesi yanlış yazılmış. Şaka, kelimenin yanlış yazılmasında. Türkçede "değil" kelimesi "de" ve "yil" olarak iki ayrı kelimeye ayrılmış.

Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz tebeşirle yazılmış "saol" kelimesi görülüyor. Tahtada ayrıca "mmm" ve birkaç çizik var. "Saol" kelimesi "sağ ol" anlamına gelir ve teşekkür için kullanılır. "Mmm" ise bir şeyin güzelliğini veya lezzetini ifade eder. Dolayısıyla bu resim, birine teşekkür eden ve onlara yemeklerinin ne kadar güzel olduğunu söyleyen bir kişinin tahta üzerinde yazdığı bir mesajı gösteriyor. Resmin espri konusu ise "saol" kelimesinin Türkçede "sağ ol" anlamına gelmesi ve "saol" kelimesinin yazılışının "sağ ol" kelimesinin yazılışıyla benzer olmasıdır. Bu nedenle, kişi teşekkür etmek yerine, "saol" yazmış ve bu da bir hata gibi görünüyor. Resimde yeşil bir tahtada "s**orz**" yazılmış. "S**orz**" kelimesi Türkçede "s**or**" ile "z**or**" kelimelerinin birleşimi ve anlamsız bir kelime. Bu durum, "s**or**" kelimesinin "sormak" fiilinin "**zor**" sözcüğü ile birleştirilerek komik bir ifade oluşturulduğunu gösteriyor. Bu da tahtada "s**or**" kelimesinin "**zor**" kelimesi ile nasıl birleştiği anlamına geliyor. "**S**orz**" kelimesi aslında var olmayan bir kelime ve bu nedenle "**zor**" kelimesi ile "s**or**" kelimesi komik bir şekilde bir araya getirilmiş oluyor. Ancak "**s**or**z**" kelimesinin bir araya getirilmesi ile komik bir ifade ortaya çıkmış oluyor. Resimde "herkez" kelimesi yazılı ve altına da "TD" yazılmış ve altına da bir çay bardağı çizilmiş. Bu espri Türkçe'de "herkez çay içsin" şeklinde anlaşılabiliyor. Resimde yeşil bir tahtada beyaz tebeşirle "iyiki" yazılmış. Tahta üzerinde yıldız ve kalem silgisi gibi başka şekiller de çizilmiş. Bu resimde "iyiki" kelimesi "iyi ki" olarak yazılmadığı için Türkçe bir espriye benziyor. Bu espride amaç, "iyiki"nin "iyi ki" şeklinde yazılmaması ve bunun sonucunda anlamının değişmesi. The image shows the word "iyiki" written on a green chalkboard in white chalk. There are also other shapes drawn on the chalkboard, like stars and a pencil eraser. This image resembles a Turkish joke because the word "iyiki" is not written as "iyi ki." The purpose of this joke is that "iyiki" is not written as "iyi ki", which changes its meaning. Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz yazı ile "Yalnız" yazılmış. "Yalnız" sözcüğü Türkçe'de "tek başına" anlamına gelir. Tahtada bulunan diğer çizimler ise espriye katkıda bulunuyor. Resimdeki espri "Yalnız" sözcüğünün anlamını kullanarak, "Yalnız" yazısını tahtada başka kimsenin olmadığı bir durumda yazmış olduğu gibi gösteriyor. Bu resim, "Yalnız" sözcüğünün anlamına dayanarak, çizimlerin bir insanın yalnızlığını gösterdiğine vurgu yapıyor. Resimde, yeşil bir tahtaya beyaz tebeşirle yazılmış "bağzen" kelimesi ve "mmm" yazılmış bir çizim görülüyor. "Bağzen" kelimesi "bazen" kelimesinin Türkçe'de kullanılan bir varyasyonudur ve çoğunlukla günlük konuşmada kullanılır. Bu resimdeki espri "bağzen" kelimesinin "bazen" yerine kullanılmasının esprili bir şekilde vurgulanmasıdır. "Bağzen" kelimesi "bazen" yerine kullanıldığında, konuşan kişinin konuşma dili ve yazılı dili arasında bir fark olduğunu gösterir ve bu durum bir mizah unsuru olarak kullanılabilir. Resimdeki "mmm" çizimi de espriyi daha da güçlendirir, çünkü "mmm" sesi çoğunlukla lezzetli bir şey yendiğinde çıkarılır. Bu durumda "bağzen" kelimesinin "mmm" ile ilişkili olması, "bağzen" kelimesinin kullanılmasının bir lezzet gibi olduğunu gösterir ve bu da komik bir karşılaştırma yaratır. Resimde, bir tahtaya beyaz tebeşirle "felan" yazılmış. Resmin üst tarafında "mmm" ve altında iki çizgi var, ayrıca sağ alt köşede de bir silgi resmi var. Burada yapılan şaka, "felan" kelimesinin, insanların bir şeyi tam olarak ifade etmek istemediklerinde kullandığı bir deyim olması ve bu nedenle de "felan"ın silinmiş gibi görünmesi. Silginin de resmin içinde olması bu şakayı daha da vurgulayarak, "felan" kelimesinin silinmesi gerektiği gibi bir anlam yaratıyor. Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz tebeşirle "deyil" yazılmış. Bu kelime Türkçede "değil" anlamına geliyor. "deyil" yazımı kasıtlı olarak yanlış yazılmış. Bu görsel, Türkçedeki yanlış yazımların komik bir şekilde gösterildiği bir espri.

Resimde, gökkuşağı renklerinde bir arka plan üzerine beyaz renkte "Aşk Aşktır" yazısı var. Bu resimdeki espri, "Aşk Aşktır" sloganının LGBTQ+ hakları için kullanılan bir slogan olmasıdır. Resimde, bu sloganı kullananların çoğu zaman bir gökkuşağı bayrağı taşıdığını da göstermek için gökkuşağı renklerinde bir arka plan kullanılmıştır. Fotoğrafta gökkuşağı renklerinde bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve birkaç farklı renkte insan eli görünüyor. Eller kalp şeklinde bir işaret yapıyor. Yazıda "Hepimiz Eşit Olana Kadar Hiçbirimiz Eşit Değiliz" yazıyor. Bu resimde bir çelişki var. İnsanlar eşit hale gelmeden herkes eşit değil, ancak eşit olmaları için zaten eşit olmaları gerekiyor. Bu, "herkes eşit" gibi konuların paradoksal doğasını ortaya koyuyor. Fotoğrafta, gökkuşağı renklerinde bir arka plana karşı beyaz bir kare içinde yazılar var. Yazıda "Nefreti Öğretenleri Dinlemeyin" başlığı ve ardından "Kimse homofobik doğmadı, bunu bize öğrettiler. Nefret öğretildiğine göre biz de sevgiyi öğretebiliriz. Beraber dünyaya sevgiyi öğretelim." yazıyor. Bu resim, nefret ve homofobinin öğretilmiş davranışlar olduğunu ve sevginin de öğretilebileceğini vurguluyor. Ayrıca homofobik düşüncelerin doğal olmadığını, kişilere öğretildiğini belirtiyor. Bu mesaj, nefret söyleminin ve homofobinin yanlış olduğunu ve bunun yerine sevgi ve hoşgörünün öğretilmesi gerektiğini savunuyor. Resimde gökkuşağı renklerinde bir arka plan ve "aşk aşktır" yazısı görülüyor. Bu görsel, "aşk aşktır" sözünün gerçek bir ifadesini temsil ediyor, çünkü aşk herkes için aynıdır ve hiçbir koşul altında sınırlandırılmamalıdır. Bu görsel, aşkın cinsel yönelimden bağımsız olduğunu göstererek, aşkın herkes için eşit olduğunu vurguluyor. Resimde "Herkesin hayatına kimse karışamaz." yazısı var. Resimde ayrıca üç gökkuşağı ve "TD" yazan bir logolu bir gökkuşağı vazosu var. Şaka şu ki, "karışamaz" kelimesi homofonik bir kelime ve "karışamaz" kelimesiyle aynı şekilde telaffuz ediliyor. "Karışma" kelimesi bir şeylere karışmak, müdahale etmek anlamına gelirken, "karışa" kelimesi ise bir şeye "benzemek" anlamına gelir. Bu nedenle, bu ifade aslında "Herkesin hayatına kimse benzemez." anlamına geliyor. Bu da, herkesin kendine özgü ve eşsiz olduğunu ima ediyor. Bu şaka, Türk dilindeki homofonik kelimelerin yaratabileceği komik durumları ortaya koyuyor. Fotoğraf, gökkuşağı bayrağı üzerinde beyaz bir arka planı gösteriyor. Beyaz arka planda "Nefretten Dinlemeyin" başlığı ve bu sözle ilgili bir mesaj var. Şaka yok. Fotoğraf, nefretin öğretilmesi yerine sevginin öğretilmesi gerektiğini savunuyor. "TD" logosu bir seramik atölyesini veya sanat stüdyosunu temsil edebilir, bu da sanat ve yaratıcılığın sevgi ve hoşgörüyle ilgili bir mesajı güçlendirdiğine işaret edebilir.

Resimde "Küçük Bay" karakterinin bir tabloyu dengelemek için altına bir mendil koyduğunu gösteren bir çizgi film karakteri var. "Küçük Bay" karakterinin bir yetişkinin görevi olarak gördüğümüz şeyleri yapmaya çalıştığı ve genellikle başarısız olduğu komik bir serinin parçasıdır. Bu durumda, tabloyu dengelemeye çalışıyor ama aslında bunu yapabilecek yetenekte değil. Şaka, Küçük Bay'ın bir yetişkinin görevini üstlenmeye çalışıp başarısız olmasıyla ilgili. Resimde, "Küçük Bay" tabloyu dengelemek için mendil kullanıyor, ancak bu aslında çözüm değil. Bu durum, yetişkinlerin karşılaştığı sorunlara naif bir çözüm bulmaya çalışan çocukları hatırlatıyor. Bu zıtlık, şakayı komik hale getiriyor. Resimde, "Küçük Bay" çizgi film karakteri, uzun kollarıyla ve mutlu yüzüyle inşaat alanını izlerken görülüyor. Şapkasını havaya kaldırıyor. Şaka, "Küçük Bay" karakterinin her zaman inşaat alanlarını izlemesi ve işleri takip etmesiyle ilgili. "Küçük Bay"ın her şeye karışan ve meraklı bir kişiliği var. Bu karakter, insanların günlük yaşamda karşılaştığı küçük ve önemsiz şeylere takılıp kalma eğilimini temsil ediyor. Resimde, mavi şapkalı pembe bir "Küçük Bay" karakteri gösteriliyor. Altında da "Küçük Bay, restoranda ne kadar para kazandığını hesaplıyor" yazıyor. Şaka, "Küçük Bay"ın bir restoranda çalıştığı ve bu yüzden "ne kadar para kazandığını hesaplaması" gerektiği fikrine dayanıyor. Bu, çocukların para kazanmak için çalıştığı fikrini absürt ve komik bir şekilde ortaya koyuyor. Resimde "Küçük Bay" karakterinin bir karikatürü ve altına "Arabanın yönünü arkadaşlarını gördüğünde onlara doğru çevirir" yazısı var. Şaka, "Küçük Bay" karakterinin arkadaşlarını gördüğünde arabanın yönünü onlara doğru çevirmesiyle, insanların arkadaşlarına sevinip koşmalarını temsil ediyor. Şaka, insanların arkadaşlarıyla karşılaştıklarında nasıl heyecanlandığını eğlenceli bir şekilde gösteriyor. Resimde, öfkeli bir yüz ifadesi olan mor bir karakter var. Resmin üst kısmında, "Küçük Bay" yazıyor ve "Yemek faturalarını ödemek için kavga ediyor" ifadesi yer alıyor. Bu, Mr. Men karakterine dayalı bir espri. Espri, Mr. Men karakterlerinin her birinin kişiliğini yansıtan bir özelliği olması ve bu karakterin de öfkeli, her şeye sinirli biri olduğu varsayımına dayanıyor. Şaka, yemek faturalarını ödemenin sıkıntılı ve sinir bozucu bir durum olduğunu ima ediyor. Resimde, Mr. Men serisinden "Küçük Bay" karakteri çizilmiş. Altında "Küçük Bay yemek ve içeceğini aynı anda bitirebilir" yazıyor. Şaka, Mr. Men karakterlerinin genellikle tek bir kişilik özelliğine sahip olmaları ve bunun abartılı şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu şakada, "Küçük Bay"ın küçük olmasından dolayı yemek ve içeceğini aynı anda bitirebildiği komik bir şekilde ifade ediliyor. Resimde kızgın bir küçük bay karakteri var. Üstte "Küçük Bay, kavga sırasında 'Kim olduğunu sen mi sanıyorsun?' der" yazıyor. Bu bir mizahi durum, çünkü Küçük Bay'in kavga sırasında kimin kim olduğunu bilmiyor gibi görünmesi komik. Aslında bu ifade, kavga sırasında duyulan ve karşı tarafın kendisini sorgulamasını sağlayan bir cümledir. Resimde "Küçük Bay" karakteri gülümseyerek, "Oturmak için buraya mı geldik?" diye soruyor. Bu, günlük hayatta sıkça rastlanan "Oturmak için buraya mı geldik, yoksa çay mı içmeye geldik?" tarzı sorulara gönderme yapıyor. Yani, burada olan şeyin bir amaç uğruna değil, daha çok rahatlık ve boş vakit geçirmek amacıyla yapıldığı, aslında önemli bir şey yapılmadığı anlamına geliyor. Resimde, mavi şapkalı kırmızı bir adam var. Adamın üzerinde "Küçük Bay" yazıyor ve "eve geldin mi?" diye soruyor. Resim, "Küçük Bay" karakterinin, insanların eve geldiğinde "Eve geldin mi?" diye sorma eğilimini gösteren bir şakaya işaret ediyor. "Küçük Bay"ın evde olmasa bile eve geldiğinde insanların olduğunu "varsayması" komiktir.

Resimde, 9 Eylül kutlamaları için hazırlanan bir afiş görüyoruz. Afişte, İzmir'in dağlarında çiçeklerin yeniden açmaya başladığı günün 100. yılı olarak kutlanan 9 Eylül'ün kutlu olması yazıyor. Afiş, İzmir'in simgesel yapılarından biri olan saat kulesinin önünde asılmış. Resimde, saat kulesinin önündeki palmiye ağacı da dikkat çekiyor. Fıkra ise 9 Eylül'ün aslında çiçeklerin açtığı gün olmadığı, ancak İzmir'in kurtuluşunun kutlandığı gündür. Bu sebeple, afişin "İzmir'in dağlarında çiçeklerin yeniden açmaya başladığı günün 100. yılı" yazması, bir espri olarak nitelendirilebilir. Fotoğrafta, Türk bayraklarının ve Atatürk'ün resminin görüldüğü bir binanın önünde bir palmiye ağacı ve minareli bir bina var. Görsel, İzmir'in işgalin başladığı ve bittiği yer olduğu anlamına gelen bir sözle eşleştirilmiş. Bu, İzmir'in tarihi bir şehir olduğu ve Türk kültüründe önemli bir yere sahip olduğu anlamına gelir. Fıkra, İzmir'in işgalin başladığı ve bittiği yeri gösteren bir cümle üzerine kurulu. Ancak, İzmir'in Türkiye'nin en büyük şehirlerinden biri olduğu ve bu durumun işgalin başlangıcı ve sonu ile bağlantılı olmadığı biliniyor. Bu yüzden, İzmir'i işgalin başlangıç ve bitiş noktası olarak gösteren söz, abartılı ve komik bir şekilde ifade ediliyor. Fotoğrafta İzmir'in sembolik bir mimarisi olan bir bina, Türk bayrağı ve Mustafa Kemal Atatürk'ün fotoğrafı görülüyor. Yazıda, "İzmir, işgal edildiği gün Kurtuluş Savaşı başlamış ve işgal sona erdiği gün de Kurtuluş Savaşı sona ermiş, böyle bir şehirdir." deniliyor. Bu espri İzmir'in Kurtuluş Savaşı'ndaki önemine vurgu yapıyor. Espri, İzmir'in Kurtuluş Savaşı'nın hem başlangıç hem de bitiş noktası olduğunu ima ediyor. Bu, elbette gerçekte doğru değil. İzmir'in Kurtuluş Savaşı'nda büyük bir rol oynadığı ve önemi büyüktür ancak savaşı başlatan ve bitiren tek şehir değildir. Resimde İzmir'deki bir binanın üzerinde Atatürk posteri ve Türk bayrağı var. Resimde ayrıca, binanın çatısında bir minare var. Resmin altına "100. yıldönümü, çiçekler İzmir dağlarında yeniden açmaya başladı. Mutlu 9 Eylül" yazısı yazılmış. Fıkra: İzmir'in dağlarında çiçek açması, Atatürk'ün posterinin ve Türk bayrağının İzmir'deki bir binada birlikte görünmesi nedeniyle oldukça ilginç ve ironik bir durum. Aynı zamanda, 9 Eylül'ün İzmir'in kurtuluş günü olduğunu hatırlatıyor. Resim, İzmir'in kurtuluşunun ve Atatürk'ün mirasının önemini vurguluyor. Resimde Atatürk'ün bir konuşmasının alıntısı görülüyor. Alıntı şu şekilde: "İzmir, çeşitli bakımlardan çok değerlidir, düşmanların eline bırakılamazdı ve gerçekte de bırakılmadı." Resimde, Atatürk'ün posterinin arkasında İzmir'in bir binası ve Türk bayrağı görülüyor. Resimde espri yok, sadece Atatürk'ün İzmir'in önemini vurgulayan bir sözü paylaşılmış. Fotoğrafta Atatürk'ün bir sözü ve Türk bayrağı var. Atatürk'ün sözleri şöyle: "Çeşitli görüş noktalarından çok değerli olan İzmir, elbette düşmanların elinde bırakılamazdı ve nitekim bırakılmadı". Bu fotoğrafta yapılan espri, Atatürk'ün sözlerinin, İzmir'in Türk bayrağıyla birlikte görüntülenmesi nedeniyle, "İzmir'in bırakılmadığını" ima etmesidir.

Resimde bir kitaplık ve bir el kitaplardan birini çekmeye çalışıyor. Resimde, Türkiye'deki okuma yazma oranının %97,42 olduğu yazılı. Fıkra, Türkiye'deki okuma yazma oranının yüksek olmasına rağmen, hala kitap okumayan insanların olduğunu ima ediyor. Bu ima edilen nokta, insanların kitap okumak yerine telefonlarına baktıkları, sosyal medyada vakit geçirdikleri ya da başka aktivitelerle uğraştıklarıdır. Bu görselde bir kitap rafı var ve rafa ulaşmaya çalışan bir el görünüyor. Görselin üzerinde "UNESCO'nun yayınladığı rapora göre dünyada 773 milyon insan okuma yazma bilmiyor. Bunların üçte ikisi kadın" yazıyor. Bu ironik bir görsel. Çünkü kitap rafındaki kitaplar okuma yazma bilmenin önemini vurguluyor, ancak görsel aynı zamanda dünyada okuma yazma bilmeyenlerin sayısının yüksek olduğuna dikkat çekiyor. Resimde bir kütüphane rafı ve rafa uzanan bir el var. Rafta kitaplar var ve raftaki iki kitaplıkta "Türkiye'de en yüksek okuryazarlık oranı %99.07 ile Antalya'da" ve "en düşük oran ise %93.02 ile Mardin'de" yazıyor. Fıkra Antalya'nın Mardin'den daha yüksek okuryazarlık oranına sahip olmasına rağmen her ikisinin de Türkiye'de yer alması ve Türkiye'nin eğitim sisteminin genel olarak iyi olması nedeniyle. Fotoğrafta, bir kitaplığın önünde "UNESCO'nun yayınladığı rapora göre, dünyada 773 milyon kişi okuma yazma bilmiyor. Bu insanların üçte ikisini kadınlar oluşturuyor." yazan bir yazı var. Yazının altındaki mizah unsurunda bir çaydanlık görülüyor. Bu mizah, okuma yazma bilmeyen insanların sayısının yüksek olmasına rağmen, "çaydanlık" gibi temel bir nesnenin adını bilmeyen insanların olmadığına gönderme yapıyor. Resimde bir kitaplığın önünde duran bir el görülüyor. Kitaplıkta birçok kitap var. Resimde, "Türkiye nüfusu içinde yer alan kadınların okuma oranı %95.54 olurken, erkeklerde bu oran %99.29" yazıyor. Bu resimde kullanılan espri, erkeklerin kadınlardan daha fazla okuma oranına sahip olduğunu ima ediyor. Ancak gerçekte, kadınların okuma oranı erkeklerden daha yüksek. Bu durum, erkeklerin daha az okuduğu algısıyla oynuyor ve okuma alışkanlığı hakkında bir mizah yaratıyor. Resimde bir kitaplık ve bir el var. El, kitaplıktan bir kitap alıyor. Resmin üstünde "Türkiye'de okuryazarlık oranı %97,42'dir." yazıyor. Bu, Türkiye'de neredeyse herkesin okuryazar olduğunu ima ediyor. Ancak kitaplıkta neredeyse hiç kitap yok. Bu durumla "neredeyse herkes okuryazar" ifadesi arasındaki çelişki, ironik bir mizah yaratıyor. **Çelişki** buradan kaynaklanıyor: Türkiye'de okuryazarlık oranının yüksek olması güzel bir şey, fakat aynı zamanda birçok kitapın olmadığını gösteriyor. Bu da okuryazarlığın nasıl kullanıldığı hakkında soru işaretleri yaratıyor. **Kısacası**, resim ve yazının bir araya gelmesiyle okuryazarlık oranına ironik bir bakış açısı getiriyor. Resimde bir kitaplığın önünde duran bir el ve onun yanında yazılar var. Yazılarda Türkiye'de kadınların okuryazarlık oranının %95.54 olduğu, erkeklerin ise %99.29 olduğu belirtiliyor. Bu resimde yapılan espri, kadınların okuryazarlık oranının erkeklerden düşük olmasına rağmen, kadınların daha fazla kitap okuduğu ima ediliyor. Çünkü resimde kadın eli kitaba ulaşmaya çalışırken görülüyor. Bu, kadınların kitap okuma konusunda daha istekli olduğunu, ancak eğitimin daha az fırsatına sahip olduğunu, bu nedenle okuryazarlık oranının daha düşük olduğunu ima ediyor.

Bu resimde Mahsa Amini adlı bir kadın var. Mahsa Amini, İran'da ahlak polisi tarafından başörtüsünü "doğru şekilde" takmadığı gerekçesiyle gözaltına alınmış ve hayatını kaybetmişti. Bu olay, İran'da protestoların başlamasına neden olmuştu. Fotoğrafta kullanılan "TD" logosu, İran'da "Teyze" anlamına gelen bir kısaltmadır. Teyze, İran'daki protestolar sırasında polislerin genç kızları "teyze" olarak çağırdıkları bir ifadeydi. Bu, protestocuların gözaltına alınan kadınlara "teyze" diye seslenen polislere bir tepki olarak ortaya çıkmış ve "TD" kısaltması, İran'da protestoların sembollerinden biri haline gelmişti. Bu nedenle fotoğraftaki "TD" logosu, Mahsa Amini'nin ölümü ve İran'daki protestolar hakkında bir mizah kullanarak bir yorum yapmaktadır. **Kısacası resimdeki "TD" logosu, İran'da yaşanan olaylara yönelik ironik bir yorum ve Mahsa Amini'nin ölümüyle başlayan protestoları hatırlatan bir sembol.** Fotoğrafta, rüzgarda uçuşan uzun siyah saçlar, bir dalda bağlı şekilde görülüyor. Görüntü, İran'da kadınların zorla giydirilen başörtülerine karşı gösterilerde saçlarını kesip yakmaları sembolik bir şekilde temsil ediyor. Şaka ise, fotoğrafta saçın başörtüsüne benzetilmesi ve saçın özgürce rüzgarda uçmasının, özgürlük arayışını simgelemesi üzerine kurulu. **Türkçe açıklama:** Fotoğrafta, rüzgarda uçuşan uzun siyah saçlar, bir dalda bağlı şekilde görülüyor. Görüntü, İran'da kadınların zorla giydirilen başörtülerine karşı gösterilerde saçlarını kesip yakmaları sembolik bir şekilde temsil ediyor. Şaka ise, fotoğrafta saçın başörtüsüne benzetilmesi ve saçın özgürce rüzgarda uçmasının, özgürlük arayışını simgelemesi üzerine kurulu. Resimde kırmızı bir arka plana karşı beyaz yazı görüyoruz. Yazıda, "Herkesin aynı şekilde düşünmesi için neden savaşalım?" sorusu soruluyor. Sonrasında ise "Herkes kendi inandığına inansın. İstemediği şeye inanmasın. Sizin inancınıza göre, zaten Tanrı ve o insan arasında bir ilişki var. Dininizde inanmayan insanları bırakın." yazıyor. Resimde, insanları dinleri nedeniyle zorlamak yerine, her bireyin kendi inancına göre yaşama hakkının olduğu mesajı veriliyor. Farklı dinlere sahip kişilerle bir savaş başlatmak yerine, kendi inancınıza göre yaşayabileceğiniz ve başkalarının da kendi inancına göre yaşayabileceği bir dünyayı savunuyor. Bu nedenle, her bireyin farklı dinlere saygılı olması ve herkesin kendi inancına göre yaşama hakkının olduğu bir dünyayı savunması gerektiği mesajı veriliyor. Fotoğrafta, rüzgarda uçuşan uzun siyah saçlar, bir bayrak direğine asılı bir bayrak gibi görünüyor. Yazı ise "Özgürlük mücadelelerinizde yanınızdayız!" diyor. Bu fotoğrafta, saçların bir bayrak gibi kullanılması ve "özgürlük mücadelesi" gibi siyasi bir mesajla birleştirilmesi, insanların kendi saçları veya saç modelleri ile özdeşleşme eğilimine gönderme yapan bir mizah yaratıyor. Aynı zamanda, saçların "özgürlük" sembolü olarak kullanılması, saç modeliyle ilgili sosyal normlara ve sınırlamalara karşı bir ironi oluşturuyor. Fotoğrafta Mahsa Amini'nin bir portresi ve onunla ilgili kısa bir yazı bulunuyor. Yazı, Mahsa Amini'nin İran ahlak polisi tarafından başörtüsünü "doğru" takmadığı gerekçesiyle öldürüldüğünü ve bunun İran'daki protestoları başlattığını belirtiyor. Bu fotoğrafa eklenen "TD" logosu, Mahsa Amini'nin ölümünden sonra İran'da protestolar başlatan sloganlardan biri olan "Teröre Dur" sloganını simgeliyor. Fotoğrafın mizahı, protestolar sırasında sıkça kullanılan bir sloganın, Amini'nin portresine bir çay bardağı logosu olarak eklenmesinde yatıyor. Bu şekilde, ciddi bir protesto hareketini ve sloganı hafif ve ironik bir şekilde ele alıyor. Resimde, kırmızı bir arka plana beyaz yazıların olduğu bir afiş var. Afişte, "Neden herkesin aynı düşünmesi için savaşıyoruz?" başlığı altında, "Herkes inanmak istediğine inanabilir, inanmak istemediğine de inanmayabilir. İnancınıza göre zaten bu Allah ile o kişinin arasında. Dininize sizin inandığınız şekilde inanmayan insanları rahat bırakın." yazıyor. Resmin sağ alt köşesinde "TD" yazılı bir çay bardağı logo bulunuyor. Resimdeki espri, çay içerken insanların farklı görüşlere sahip olabileceğini ve bunun normal olduğunu ifade ediyor. "TD" logosu ile çay bardağı, bu düşünceyi sembolize ediyor.

Resimde kırmızı bir ceket giyen bir adam görülüyor. Adamın yüzünde şaşkın bir ifade var ve elini uzatmış gibi duruyor. Resmin altında "Algıda mı seçicisin sen?" yazıyor. Bu bir espri çünkü algı seçici olduğunda kişinin bir şeyleri nasıl algıladığı önemlidir. Adamın seçici algısı nedeniyle böyle bir ifadeyle duruyor. Espri bu şekilde yapılıyor. Resimde "O niye öyle oldu ki acaba?" diye soran ve kaşlarını çatarak bir şeyleri merak eden bir adam var. Bu, Türk televizyon dizisi "Meczun"da, Meczun karakterinin meşhur sözlerinden biri ve sık sık tekrarlanan bir şakadır. "O niye öyle oldu ki acaba?" sorusu, Meczun'un karakteristik bir düşünme biçimi ve durumu anlama şekli olarak gösterilir. Fotoğrafta, siyah deri ceket giyen ve kırmızı bir tişörtün üzerine siyah bir deri ceket giymiş, gülen bir adamı görüyoruz. Sol elini havaya kaldırarak işaret parmağını izleyiciye doğru uzatıyor. Resmin üst kısmında siyah yazı ile "Erdal abi çay bana" yazıyor. Altında ise "İsmail Abi" yazıyor. Resmin sağ alt köşesinde de "TD" harfleri ile "Leyla ile Mecnun" dizisinin logosu bulunuyor. Bu resim, Leyla ile Mecnun dizisindeki İsmail karakterinin Erdal'a çay isteğiyle yaptığı bir espriye gönderme yapıyor. Resim, "Erdal abi, çay bana" diyen İsmail'in, Erdal'a çay isteğini imajlı bir şekilde ifade ettiği bir mizah örneği. "TD" logosu da dizinin izleyicilerine gönderme yapıyor. Fotoğrafta kırmızı bir ceket giyen, üzgün görünen bir adam var. Adamın altında "Sanki buram çok acıyor gibi oldu şimdi, bu acı geçiyor mu?" yazıyor. Adamın altında ise "İsmail Abi" yazıyor. Resimde, "İsmail Abi"nin çok acı çekiyormuş gibi görünüp, sanki bu acının geçip geçmediğini soruyor. Bu, İsmail Abi'nin sık sık acı çektiği ve acının geçip geçmediğiyle ilgili şakayı yansıtıyor. Fotoğrafta, pembe bir takım elbise giyen ve gülümseyen İsmail Abi, "Sigortalıyım ben" yazan bir afişin önünde duruyor. Afişin altında "İsmail Abi" ve "I am insured" yazıyor. Bu resimde, İsmail Abi'nin sigortalı olduğunu vurgulayan bir espri yapılıyor. "Sigortalıyım ben" yazısı, "sigorta" kelimesinin İngilizce karşılığı olan "insured" kelimesinin Türkçe karşılığı gibi kullanılıyor. İsmail Abi'nin gülümseyen yüzü de, sigorta yaptırdığı için rahat ve mutlu olduğunu gösteriyor.

Resimde "işinin ehli olmak" ifadesinin açıklaması ve bir çaydanlık görseli yer almaktadır. "İşinin ehli olmak" ifadesi Türkçe'de bir işte uzmanlaşmak veya o işte ustalaşmak anlamına gelir. Resimde çaydanlığın "işinin ehli" olması espri konusu olarak kullanılmış ve görselin altında "Premium Reseller" yazısı eklenmiş. Buradaki espri, çaydanlığın çay demleme konusunda uzman olduğunu ve bu konuda ustalaşmış olduğunu ima ederek, çaydanlığın "premium reseller" olarak pazarlandığını ima etmektedir. Resimde "sırtı yere gelmemek" ifadesinin Türkçede ne anlama geldiği ve bir espriyle açıklaması görülüyor. "Sırtı yere gelmemek" ifadesi, zorluklarla karşılaştığında pes etmeyen, yılmayan, güçlü ve kararlı bir insanı tanımlamak için kullanılır. Resimde, üstte bir tepeden aşağı doğru akan duman bulutu ile sembolize edilen zorluklar ve aşağıda duman bulutunun içinde, yerden hiç ayrılmayan, sırtı yere hiç değmeyen, ayakta duran bir insanı gösteren bir resim var. Esprinin temel fikri, "sırtı yere gelmemek" ifadesinin gerçek anlamının "sadece ayakta durmak" olduğunu ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Bu ifade, insanların zorluklar karşısında cesur ve güçlü duruşlarını vurgulamak için kullanılsa da, aslında hiçbir zorlukla karşılaşmamış veya sadece ayakta durmakla yetinen, "sadece ayakta duran" bir durumu anlatıyor. Resimde, 4 farklı yerde "Artisıyla Troy" logosu bulunmaktadır. Logo, bir kalp, bir düğüm, bir dünya ve bir artı işareti şeklinde tasvir edilmiştir. Resimde, bir "Sizlerle aynı dili konuşan Apple uzmanı Artisıyla Troy'da." yazısı da bulunmaktadır. Bu görsel, "Artisıyla Troy" markasının isimlerini kelime oyununa dönüştürüp "Artı" ile "işareti" ve "Dünya" ile "düğümü" bağlantılı olarak kullandığı için esprili bir görseldir. Resimde "yarı yolda bırakmamak" ifadesi ve açıklaması yer alıyor. Bu ifade "birini yarı yolda bırakmamak" anlamına geliyor. Resimde geçen "yarı yolda bırakmamak" ifadesi ile "yarı yolda bırakmak" ifadesi arasındaki kelime oyunu kullanılmış. Bu espri Türkçede "kelime oyunu" olarak kabul edilir. Resimde evde gibi hissetmek kelimesinin açıklaması var. Bu kelime Türkçe'de "kendini evinde gibi hissetmek" anlamına gelir. Ancak, resimde bu kelimeye "evde gibi hissetmek" diye değil de "feel at home" diye İngilizce bir tanım verilmiş. İşte burada şaka: Türkçede "evde gibi hissetmek" kelimesinin karşılığı İngilizce "feel at home" olarak veriliyor. Bu da, kelimenin kendi içinde bir döngüye girmesini sağlayan, eğlenceli bir şaka.

Bu resimde rüzgarda uçan uzun siyah saçlar görünüyor. Bu saçlar bir direğe bağlı, sanki bir bayrak gibi dalgalanıyor. Resim, İran'da Mahsa Amini'nin ölümünden sonra kadınların başörtülerini kesme eylemlerine bir gönderme. Şaka şu ki, bu saçların bayrak gibi kullanımı, kadınların özgürlük mücadelesini sembolize ediyor. Resimde kullanılan görsel mizah, ciddi bir konuyu hafif bir şekilde ele alıyor ve bu şekilde daha geniş bir kitleye ulaşmayı hedefliyor. Resimde kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Neden herkesin aynı şekilde düşünmesi için savaşırız?" yazan bir alıntı var. Altında ise şunlar yazıyor: "Herkes neye inanmak istiyorsa ona inanabilir ve neye inanmak istemiyorsa ona da inanmayabilir. İnancına göre, bu zaten Tanrı ile o insan arasında olan bir şey. Dininize inanmayan insanları kendi haline bırakın." Alıntı, farklı inançlara sahip insanların birbirleriyle savaşmasının mantıksız olduğunu ve herkesin kendi inancını seçme hakkına sahip olduğunu belirtiyor. Şaka ise, "Dininize inanmayan insanları kendi haline bırakın" sözünde yatıyor. Bu, aslında insanların inançlarını zorlamamaları gerektiğini ve farklı düşüncelere saygı göstermeleri gerektiğini ima ediyor. Ancak, bu cümle sanki insanları "sadece kendi haline bırakmak" gibi basit bir tavırla geçiştirildiğini, oysa farklı düşüncelere sahip insanlarla bir şekilde etkileşim kurulması gerektiğini ima ediyor. Kısacası şaka, insanların farklı inançlara sahip kişilerle nasıl etkileşim kuracakları konusunda ikircikli bir durum yaratıyor. Resimde başörtüsü takmış genç bir kadın var. Resimde, "Ahlak Adına Cinayet" başlığı altında "Din'de hiçbir baskı yok" yazıyor. Daha sonra "İran ahlak polisi 22 yaşında Mahsa Amini'yi başörtüsünü 'doğru' takmadığı için öldürdü." ve "Bu ikiyüzlülük nasıl açıklanır?" cümleleri yer alıyor. Bu ironik resim, İran'da başörtüsü zorunluluğu ve bunun uygulanması sırasında yaşanan vahşeti eleştiriyor. Resim, İran hükümetinin dine dayandırdığı baskı politikalarını, dinin aslında baskı içermemesiyle çeliştirerek gösteriyor. Bu çelişkiyi, İslam dininin temel prensipleriyle uyumlu olmayan bir şekilde uygulanan bir kural olan başörtüsü zorunluluğu üzerinden eleştiriyor. Resimde, rüzgarda dalgalanan uzun saçların bir bayrak direğine asıldığı ve "Özgürlük mücadelelerinizde yanınızdayız!" yazan bir pankartın altında görülebiliyor. Bu resimdeki espri, özgürlük mücadelelerinde kullanılan bayrakların genellikle kumaştan yapılması ve bu resimde saçların bir bayrak gibi kullanılmasıyla oluşturulmuş. Bu da, saçın uzunluğu ve özgürlük mücadelesinin simgelediği "özgürlük" kavramı arasında bir bağ kurarak espriyi yaratıyor. Fotoğrafta, açık mavi bir gökyüzünde rüzgarda dalgalanan siyah bir bayrak görülüyor. Bayrağın direği tahtadan yapılmış ve bayrağın kendisi uzun, siyah saçlardan oluşuyor. Bayrağın altında "Sizin özgürlük mücadelenizde sizinleyiz!" yazan bir yazı var. Resimdeki espri, bayrağın siyah saçlardan yapılması ve bu şekilde "özgürlük mücadelesi"yle ilişkilendirilmesi. Bu, insanların kendi özgürlükleri için mücadele ederken genellikle engellenmeleri ve sınırlandırılmalarıyla ilgili bir ironi. **Turkish:** Fotoğrafta, açık mavi bir gökyüzünde rüzgarda dalgalanan siyah bir bayrak görülüyor. Bayrağın direği tahtadan yapılmış ve bayrağın kendisi uzun, siyah saçlardan oluşuyor. Bayrağın altında "Sizin özgürlük mücadelenizde sizinleyiz!" yazan bir yazı var. Resimdeki espri, bayrağın siyah saçlardan yapılması ve bu şekilde "özgürlük mücadelesi"yle ilişkilendirilmesi. Bu, insanların kendi özgürlükleri için mücadele ederken genellikle engellenmeleri ve sınırlandırılmalarıyla ilgili bir ironi. Resimde kırmızı bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir poster var. Poster, insanların neden aynı şekilde düşünmeleri için savaştığını sorguluyor. "Neden herkesin aynı düşünmesi için savaşıyoruz?" başlığı ile başlayan posterde, "Herkes inanmak istediğine inanabilir, inanmak istemediğine de inanmayabilir. İnancınıza göre zaten bu Allah ile o kişinin arasında. Dinize sizin inandığınız şekilde inanmayan insanları rahat bırakın." yazıyor. Poster, insanların farklı inançlara sahip olmalarının doğal olduğunu ve herkesin kendi inancına göre yaşama özgürlüğüne sahip olduğunu vurgulamaktadır. Fıkra ise insanların kendi inançları için başkalarını zorlama eğilimini ele alıyor.

Bu fotoğraf, 2022'de İran'da ahlak polisi tarafından başörtüsünü "doğru şekilde" takmadığı gerekçesiyle öldürülen Mahsa Amini'yi gösteriyor. Amini'nin ölümü İran'da protestolara yol açtı ve dünya genelinde yaygın bir tepki aldı. Fotoğrafın altındaki "TD" logosu, İranlı bir çay markası olan "Tahdid"e aittir. Bu durum, Amini'nin ölümünün, bir çay markasıyla ilişkilendirme yoluyla küçümsendiği ve çarpıtıldığı izlenimini veriyor. Resimde kırmızı bir arka plan üzerinde beyaz harflerle "Neden herkesin aynı şekilde düşünmesi için savaşırız?" yazan bir başlık var. Ardından, "Herkes kendi inanmak istediklerine inanabilir ve inanmak istemediklerine inanmamayı tercih edebilir. Kişisel inançlar bireyler ile Tanrı arasında olur." yazıyor. En sonunda da, "İnancınızın sizinle aynı olmayanları bırakın." yazıyor. Bu resimde, dini inançların kişisel bir konu olduğu ve insanların inanmak istedikleri şeylere inanma özgürlüğüne sahip olmaları gerektiği fikrini dile getiren bir şaka var. Bu fikri vurgulamak için şaka, insanların inançları farklı olduğu için başkalarına saldırmamaları gerektiğini söyleyerek mizahi bir şekilde dini fanatizmi eleştiriyor. Fotoğrafta, rüzgarda uçuşan uzun ve siyah bir saç tutamı, bir bayrak direğine asılmış gibi görünüyor. Bu, insanların uzun ve gür saçlarını bayrak gibi kullanarak özgürlük mücadelesine katılmaya çalıştıklarını ima eden mizahli bir görsel. Görsel, insanların yaratıcı ve ironik yollarla siyasi mesajlar vermeyi nasıl tercih ettiklerini gösteriyor. "Özgürlük mücademenizde yanınızdayız" sözü ise, bu mesajı daha da güçlendiriyor. Resimde, bir direğe asılmış siyah bir bayrak görülüyor. Bayrak, kuvvetli bir rüzgarın etkisiyle dalgalanıyor. Bayrak, uzun siyah saçlardan yapılmış gibi görünüyor. Resmin altındaki yazıda "Sizin özgürlük mücadelenizde sizinleyiz!" yazıyor. Bu resimdeki espri, bayrağın saçtan yapılmış gibi görünmesi ve bunun özgürlük mücadelesiyle ilişkilendirilmesi. Saçın "özgürlük" ile ilişkilendirilmesi, saçının uzunluğunun ve tarzının kişinin özgürce ifade edilmesinin bir yolu olarak algılanması nedeniyle. Ancak, saçın bayrak olarak kullanılması, saçın özgürlük mücadelesiyle bir bağının olduğunu ve saçın özgürlük için mücadele edenlerin sembolü olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta Mahsa Amini'nin bir resmi ve onunla ilgili bazı bilgiler var. Resim siyah beyaz ve Amini yüzü hafifçe sağa dönük olarak kameraya bakıyor. Sağ elini çenesine doğru tutuyor. Resmi çevreleyen siyah bir çerçeve içinde beyaz yazı ile şunlar yazıyor: "Mahsa Amini Başörtüsünü 'doğru takmadığı' için İran ahlak polisi tarafından 22 yaşında öldürülen ve ölümü İran genelinde protestoları başlatan kadın." Bu görselde espri, Amini'nin ölümüne neden olduğu iddia edilen başörtüsü takma şeklinin "doğru" olup olmadığına dair bir yorum yaparak, İran'daki ahlak polisi ve başörtüsü zorunluluğunun absürt ve keyfi bir uygulama olduğunu gösteriyor. Yani, "doğru" takma şeklinin belirlenmesinin öznel ve insan haklarına aykırı bir şekilde uygulandığını vurgulamak amacıyla kullanılmış. Görselde "Neden herkesin aynı düşünmesi için savaşıyoruz?" başlıklı ve altına "Herkes inanmak istediğine inanabilir, inanmak istemediğine de inanmayabilir. İnancınıza göre zaten bu Allah ile o kişinin arasında. Dininize sizin inandığınız şekilde inanmayan insanları rahat bırakın." yazılmış bir yazı yer alıyor. Bu espri, insanların farklı inançlara sahip olmasına rağmen, aynı düşünceyi paylaşmaları için neden savaştığını sorgulayan bir espridir. İnancın kişisel bir tercih olduğu ve insanların kendi inançlarına göre yaşama hakkına sahip olduğuna vurgu yapmaktadır. Ayrıca insanların farklı inançlara sahip olmalarının doğal olduğunu ve bu farklılıkların savaş gerekçesi olmaması gerektiğini anlatıyor.

Resimde kırmızı bir ceket giyen, beyaz bir papyon takan ve bir elini uzatan bir adam var. Arkada ise "Algıda mı seçicisin sen? İsmail Abi" yazıyor. Altta ise "Are you selective in perception?" yazıyor. Şaka, İsmail Abi'nin insanların algılarının seçici olduğunu ima etmesidir. Kendi ifadesine göre seçici algı, insanların kendilerine göre bir şeyleri yorumlama veya sadece görmek istediklerini görme eğilimidir. İsmail Abi'nin "algıda mı seçicisin sen?" sorusu, insanların dünyayı nasıl gördükleri ve yorumladıkları hakkında düşünmelerini sağlıyor. Fotoğrafta "O niye öyle oldu ki acaba?" yazısı ve Mecnun'un yüzü var. Bu, "O niye böyle oldu ki acaba?" sözünün "O niye böyle oldu ki acaba?" sorusuna verilen esprili bir cevap olduğu anlamına geliyor. İki farklı şekilde de bu cümle, "O niye böyle oldu ki acaba?" sorusunun cevabını "O niye böyle oldu ki acaba?" sorusu ile cevaplandırmayı komikleştiriyor. Bu, cevabın soruyu soran kişiyi yanıltması veya cevap hakkında düşünmesini sağlayan bir durumdur. Fotoğrafta, "İsmail Abi" adlı bir kişinin "Erdal Abi"ye çay istediği bir mizah içeren görsel yer alıyor. "Erdal Abi"nin "TD" logosu ile gösterilen bir çaycı olduğu ima ediliyor. Görselin komikliği, "İsmail Abi"nin "Erdal Abi"ye çay isteme şeklinin, "abi"ye çay istemek yerine, "Erdal abi çay bana." diye konuşarak bir emir gibi söylemesinden kaynaklanıyor. Bu da "İsmail Abi"nin, "Erdal Abi"den çay isterken bir patron gibi davranıyor gibi algılanmasına yol açıyor. Ayrıca "TD" logosu, görselin mizahını daha da artırıyor, çünkü "TD" genellikle "Turkish Airlines"ın kısaltması olarak biliniyor. Resimde, kırmızı bir ceket giyen ve "İsmail Abi" yazılı bir metinle birlikte "Sanki buram çok acıyor gibi oldu şimdi, bu acı geçiyor mu?" yazan bir yazı görüyoruz. Şaka, kişinin acısını abartması ve bunu "İsmail Abi" karakterinin komik tavırlarıyla ilişkilendirmesi üzerine kurulu. "İsmail Abi" karakteri, gerçek hayatta bir "abi" figürünün abartılı ve komik bir temsili olarak kullanılır. Bu türden şakalar genellikle halkın bir abi figürünün davranışlarını nasıl gördüğü üzerine bir eleştiri içerir. Resimde İsmail Abi olarak bilinen bir adamın gülümseyerek "Sigortalıyım ben" yazan bir afişle poz verdiğini görüyoruz. Bu afiş, "Sigortalıyım ben" ifadesiyle komik bir şekilde İsmail Abi'nin güvenilirliğini ve güvencesini ima ediyor. Bu espri İsmail Abi'nin sigortalanmış bir ürün gibi sunulmasıyla, özellikle de sigortalanmış ürünler genellikle güvenilir ve dayanıklı olarak kabul edilir. Bu durum, İsmail Abi'nin kendisini bir ürün gibi tanıtarak ve güvenilirliğini vurgulayarak bir mizah yaratıyor.

Resimde kırmızı bir takım elbise giyen ve elini uzatarak bir şey sunan bir adam var. Adamın üzerinde "Algıda mi seçicisin sen?" yazan bir yazı ve "İsmail Abi" imzası var. Resimde ayrıca bir çay fincanı resmi ve "Are you selective in perception?" yazan bir metin var. Bu resimdeki espri, İsmail Abi'nin çay içerken seçici olup olmadığını sorgulaması ve insanların her zaman gördükleri şeylerin farkında olup olmadığını düşünmelerini sağlamasıdır. Resimdeki görsel ve metinsel unsurlar birlikte bu espriyi ortaya koymaktadır. Fotoğrafta, dizi ve film oyuncusu, şarkıcı ve sunucu olan Şahan Gökbakar'ın "Recep İvedik" karakteri görülüyor. Görselde Recep İvedik'in, "O niye öyle oldu ki acaba?" diye bir soru sorduğu, altına da "Why did it become like that?" (Neden böyle oldu?) şeklinde bir çeviri yazıldığı görülüyor. Recep İvedik karakteri, genellikle toplumda kabul gören normların dışına çıkan, tuhaf ve absürt davranışları ile biliniyor. Bu nedenle, sorduğu soru ve "Why did it become like that?" sorusu arasında, "O niye böyle oldu ki?" sorusuyla, Recep İvedik'in kendi davranışlarının absürtlüğünü fark etmediğini, bu davranışlarının normal olup olmadığını merak ettiğini gösteren bir mizah yatıyor. Fotoğrafta, Ismail Abi olarak bilinen bir adamın, Erdal Abi'ye "Erdal abi, çay bana" dediğini görüyoruz. Bu, İsmail'in Erdal'dan çay istediği ve bunu bir "abi" tavrıyla yapmaya çalıştığı için komik bir durum. "Çay bana" ifadesi İsmail'in Erdal'ın kendisine çay getirmekle yükümlü olduğunu ima ederek, espriyi güçlendiriyor. Resimde kırmızı bir ceket giymiş ve ağrı çeken bir adam görünüyor. Adamın ağzından çıkan baloncukta "Sanki buram çok acıyor gibi oldu şimdi, bu acı geçiyor mu?" yazıyor. Şaka, adamın ağrısını abartarak, küçük bir ağrıyı bile büyük bir acı gibi göstermesinde yatıyor. Resimde mor takım elbise giyen ve gülümseyen bir adam var. Üstünde "Sigortalıyım ben. İsmail Abi" yazıyor ve altında "I am insured." yazıyor. Altta sağda da "TD" logolu bir şirket amblemi var. Şaka, İsmail Abi'nin sigorta şirketinin logosunu ve sloganını kullanan bir kişi olarak kendini göstermesinde yatıyor. Şirketin reklamını kullanarak sigortalı olduğunu ima ediyor, ancak gerçekte herhangi bir sigortası olup olmadığı belirsiz. Bu, mizahın kaynağı.

Resimde yeşil bir tahtada beyaz tebeşirle yazılmış "saol" kelimesi var. Yanında da "mmm" diye bir yazı var. Bu bir espri. "Saol" teşekkür anlamına geliyor ve "mmm" de kişinin bunu beğenerek yediğini gösteriyor. Espri, "saol" kelimesinin "sağ ol" ile aynı telaffuza sahip olmasından kaynaklanıyor. Bu nedenle, kişi "saol" diye yazdığında, "sağ ol" olarak okuyan biri bunun bir yemek için teşekkür olarak algılayabilir. "Mmm" sesi ise yemeği beğendiğini gösteren bir ses, bu nedenle espri "saol" kelimesini yemeğe karşı bir teşekkür olarak yorumluyor. Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz tebeşirle yazılmış "SARZ" yazısı görülüyor. Tahta üzerinde ayrıca birkaç daire çizilmiş. "Sarz" kelimesi "söz" kelimesi ile aynı telaffuza sahip fakat farklı bir anlamı var. Resimde "Sarz" yazısının anlamı üzerine bir kelime oyunu yapılmış. Bu kelime oyununun Türkçe açıklaması ise şöyle: "Söz" yerine "Sarz" yazılmış. Çünkü tahtada "söz" yazmak yerine "sarz" yazılmış. 😄 Resimde "herkez" yazan bir yazı tahtası görülüyor. Yazı tahtasına çizilen küçük yıldızlar ve diğer şekiller espriyi daha da güçlendiriyor. "Herkez" kelimesi Türkçede herkes anlamına geliyor. Espri, "herkez" kelimesinin yazılışındaki "z" harfinin yerine "z" harfi yerine "c" harfi kullanılmasıyla "herkec" gibi yazılması ve bunun da "herkese" benzemesiyle ortaya çıkıyor. Espri Türkçe'de "herkez" kelimesinin "herkese" olarak anlaşılma ihtimaline dayalı bir dil oyunu. Resimde yeşil bir tahtada beyaz tebeşirle yazılmış "iyiki" kelimesi ve birkaç çizim var. "İyiki" kelimesi Türkçe'de birinin doğum günü veya yıldönümü için kullanılan bir ifadedir. "İyi ki doğdun" veya "İyi ki varsın" gibi cümlelerde kullanılır. Resimde, "iyiki" kelimesi, "İyi ki doğdun" veya "İyi ki varsın" gibi bir cümleyle beraber kullanılmadığı için, bu kelime tek başına anlamsız ve komik duruyor. Resimde "Yanlız" kelimesi yeşil bir tahtaya beyaz tebeşirle yazılmış. Altında iki çizgi ve sağ alt köşede bir çay bardağı resmi var. Şaka, "Yanlız" kelimesinin yanında bir çay bardağı resmi olması, sanki çay içmeye yalnız olduğunu söylüyormuş gibi. Yani, "Yanlız çay içmek" sözüyle bir kelime oyunu yapılmış. Resimde yeşil bir tahta ve üzerine "bağzen" yazılmış. Tahtada ayrıca "mmm" yazılmış. Şaka, "bağzen" kelimesinin "bazen" anlamına gelmesinde yatıyor. "Mmm" ise sık sık kullanılan bir ses, bu da sözcüğün anlamını "bazen" anlamına gelen "bağzen" ile bağdaştırıyor. Bu da "bazen mmm derim" gibi bir anlam çıkarıyor. Resimde, bir tahtaya "felan" yazılmış. Resimde ayrıca tahtaya çizilen bir silgi ve "TD" yazılı bir daire var. Şaka, "felan" kelimesinin Türkçede "filan" olarak yazılması gerektiği gerçeğine dayanıyor. Resimde, "felan" kelimesi "filan" gibi görünmesi için "f" harfinin silindiğini ima ediyor. "TD" ise "Tahta Direktörü" anlamına geliyor ve silginin "tahta direktörü" olduğunu ima ediyor. Bu şaka, Türkçedeki yazım hatalarına ve hataların düzeltilmesine yönelik esprili bir yaklaşım. Resimde yeşil bir tahtaya beyaz tebeşirle "deyil" yazılmış. "deyil" kelimesi "değil" kelimesinin yanlış yazılmış halidir. Bu da tahtaya "değil" yazmak isteyen kişinin "değil" kelimesini yanlış yazdığını gösteriyor. Bu da "değil" kelimesinin yanlış yazıldığı için bir espri haline geliyor. **Espri şu şekilde:** "Değil" kelimesi yanlış yazılmış, "deyil" olarak yazılmış. Bu da "değil" kelimesinin anlamını değiştirerek "değil" anlamına gelmiyor, "deyil" anlamına geliyor. Bu durum kelime oyunu kullanılarak esprili hale getirilmiş.

Fotoğrafta, İzmir'in 9 Eylül Zaferi'nin 100. yıldönümünü kutlayan bir pankart görünüyor. Pankartta "İzmir'in dağlarında çiçeklerin yeniden açmaya başladığı günün 100. yılı, 9 Eylül Kutlu olsun!" yazıyor. Ancak, pankartın arkasında görünen Atatürk posteri, sanki pankartı tutuyor ve Zafer'in yüzünden gülümsüyor gibi görünüyor. **Şaka:** Bu fotoğraf, Atatürk'ün zaferin yüzünden gülümsüyor gibi görünmesiyle, Zafer'i insanlaştırıp, onun kişisel olarak kutladığı gibi gösteriyor. Bu durum, Atatürk'ün tarihi zaferin arkasındaki kişiliğe sahip olduğunu ve 9 Eylül'ü kendi kutlamasıymış gibi göründüğü anlamına geliyor. Resimde İzmir'in simge yapılarından biri olan Saat Kulesi ve Türk bayrakları görülüyor. Resmin altındaki yazı ise "İsgal edildiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı başlatan; işgalin bittiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı bitiren şehir İzmir'dir." şeklinde. Bu yazı, İzmir'in Türk Kurtuluş Savaşı'nda önemli bir rol oynadığını ve hem savaşın başlamasında hem de son bulmasında etkili olduğunu vurgulamak için yazılmış. Ancak İzmir'in Kurtuluş Savaşı'nda başlayan değil, son bulan şehir olduğu bir gerçek. Bu da, yazının bir esprili ifade ile İzmir'in önemini vurgulaması şeklinde yorumlanabilir. Resimde İzmir'in tarihi bir binasının önünde Türk bayrağı ve Atatürk'ün portresi asılı. Resim altında "İzmir böyle bir şehirdir ki, işgal edildiği gün Bağımsızlık Savaşı başlamış, işgal sona erdiği gün de Bağımsızlık Savaşı sona ermiştir." yazıyor. Bu söz İzmir'in Türk Kurtuluş Savaşı'ndaki önemini vurgulamak için kullanılan bir anekdot. Aslında bu söz doğru değil. Ancak İzmir'in Türk Kurtuluş Savaşı'nda önemli bir rol oynadığı ve Kurtuluş Savaşı'nın kaderini etkilediği biliniyor. Bu sözle İzmir'in Türk Milleti için önemi vurgulanıyor. Resimde, Türkiye'nin İzmir şehrinde, 9 Eylül'ü kutlayan bir afiş görüyoruz. Afişte, "100. yıl dönümü, çiçekler İzmir dağlarında tekrar açmaya başladı" yazıyor. Resimde, İzmir'de büyük bir Atatürk resmi de görülebilir. "9 Eylül, İzmir'in Yunan işgalinden kurtuluşunun yıldönümüdür. Ancak, İzmir'de dağlar çok fazla olmadığı için, bu afiş bir espri niteliğinde kullanılmış. "İzmir'de dağlar" ifadesi, İzmir'in deniz kıyısında olduğunu ve dağların çok olmadığını vurgulamak için kullanılıyor. Bu da "İzmir'de çiçeklerin dağlarda tekrar açması" ifadesini komik hale getiriyor." **Türkçe olarak:** Resimde, İzmir'de 9 Eylül'ü kutlayan bir afiş görüyoruz. Afişte, "100. yıl dönümü, çiçekler İzmir dağlarında tekrar açmaya başladı" yazıyor. Resimde, İzmir'de büyük bir Atatürk resmi de görülebilir. "9 Eylül, İzmir'in Yunan işgalinden kurtuluşunun yıldönümüdür. Ancak, İzmir'de dağlar çok fazla olmadığı için, bu afiş bir espri niteliğinde kullanılmış. "İzmir'de dağlar" ifadesi, İzmir'in deniz kıyısında olduğunu ve dağların çok olmadığını vurgulamak için kullanılıyor. Bu da "İzmir'de çiçeklerin dağlarda tekrar açması" ifadesini komik hale getiriyor. Fotoğrafta Atatürk'ün bir sözü ve arkasında Türk bayrağı ile Atatürk'ün portresi var. Fotoğrafta Atatürk'ün sözü, "Çeşitli görüş noktalarından çok değerli olan İzmir, elbette düşmanların elinde bırakılamazdı ve nitekim bırakılmadı." şeklinde. Bu fotoğraftaki espri, Atatürk'ün sözünün, İzmir'in düşmanların elinde bırakılmaması için verilen mücadeleyi ifade etmesi ve fotoğraftaki Türk bayrağı ve Atatürk portresinin bu mücadeleyi temsil etmesidir. Türk bayrağı ve Atatürk portresi, İzmir'in düşmanlara karşı verilen mücadeleyi ve elde edilen zaferi sembolize etmektedir.

Resimde, yeşil bir tahtaya tebeşirle yazılmış "saol" sözcüğü görülüyor. "Saol" sözcüğü "sağ ol" kelimesinin kısaltılmış halidir ve teşekkür anlamına gelir. Ancak tahta, "saol" sözcüğünün yanına çizilmiş bir silgi iziyle birlikte, "mmm" yazılmış gibi görünüyor. Bu durum, teşekkür yerine "mmm" sesi çıkarmak ve böylece teşekkür edilmeyen bir kişiyi taklit etmiş gibi görünüyor. Bu da bir espriye dönüşüyor. Espri, "saol" denilmesi gereken yerde, aslında "mmm" denilerek bir şaka yapıldığına dair bir espridir. Resim, "saol" denilmesi gereken yerde "mmm" denilerek bir şaka yapıldığını göstermektedir. Resimde yeşil bir tahtada "sArZ" yazılmış. Bu, "sarz" kelimesinin "s" harfi büyük yazılmış ve "a" harfi küçültülmüş bir şekilde yazılmış. Bu şekilde yazıldığında, "sarz" kelimesi "sArz" olarak okunuyor ve bu da "sAr" kelimesiyle "z" kelimesinin birleşimi gibi görünüyor. Bu, Türkçede "sAr" kelimesinin "sarı" anlamına gelmesi ve "z" kelimesinin de bir sessiz harf olması nedeniyle komik bir durum yaratıyor. Yani, "sArZ" aslında "sarı z" olarak okunuyor, bu da "sarı bir z" anlamına geliyor, bu da komik bir ifade haline geliyor. Resimde yeşil bir tahta ve üzerinde "herkez" yazısı bulunuyor. Bu resimdeki espri, "herkez" kelimesinin "herkes" ile "kez" kelimelerine bölünmesinde yatıyor. "Kez" kelimesi çoğunlukla "kaç kez" anlamında kullanılır. Bu şekilde "herkez" kelimesi "herkes kaç kez?" sorusu gibi algılanabilir. Bu espri, günlük dilde kullandığımız "herkez" kelimesini, kelime oyunuyla farklı bir anlamda kullanarak komik bir etki yaratıyor. Resimde yeşil bir tahtada "iyiki" yazılmış. Resimde ayrıca "iyiki" kelimesinin altına bir yıldız, üstüne bir yıldız ve bir kalem çizimi var. Resmin sağ alt köşesinde ise "TD" yazılı bir daire içinde çaydanlık resmi bulunuyor. Resimde yapılan espri, "iyiki" kelimesi ile "iyi ki" şeklinde bir kelime oyunu yaparak "iyi ki" sözcüğüne bir gönderme yapılması. Çaydanlık resmi de "iyi ki" sözcüğünün "çay" kelimesine bir gönderme yapması olarak yorumlanabilir. Resimde yeşil bir tahta ve üzerine beyaz boya ile "Yanlız" yazılmış. Bu, "Yanlız" kelimesinin "Yanlış" kelimesine benzemesinden dolayı esprili bir şekilde "Yanlış" yazılmış gibi görünüyor. Türkçede bu, "Yanlış" yazılmış gibi görünen "Yanlız" kelimesinin bir espri olduğu anlamına gelir. Resimde yeşil bir tahta üzerinde "bağzen" yazılmış. Altında da iki çizgi ve sağ alt köşede "TD" yazan bir daire bulunuyor. Bu, "Bağzen (bazen) Türk Dili" şeklinde okunabilir. Yani, "Bazen" sözcüğü "Türk Dili" ne benzetiliyor. Çünkü "Bağzen" sözcüğünün "ağz" kısmı, "Türk" kelimesinin "ürk" kısmına benzetiliyor. Resimde "felan" kelimesi yeşil bir tahtaya yazılı. Tahta üzerinde ayrıca bir silgi ve tebeşir kutusu var. "Felan" kelimesi Türkçede "birisi" veya "birileri" anlamına gelen ve sıklıkla belirsiz bir kişiyi ifade etmek için kullanılan bir kelimedir. Bu nedenle resimdeki mizah "felan" kelimesinin kullanımıyla yaratılıyor. Bu kelime, genellikle belirsiz bir kişiyi veya şeyi belirtmek için kullanılır ve bu da resmin abartılı bir şekilde belirsizliği vurgulamasını sağlıyor. Resim, günlük konuşmalarda "felan" kelimesinin sık kullanımıyla alay ederek eğlenceli bir şekilde espri yapıyor. Resimde yeşil bir tahta üzerinde beyaz tebeşirle yazılmış "deyil" kelimesi görünüyor. "Değil" kelimesinin yazımı yanlış ve "değil" kelimesi aslında "değil" olarak yazılmalıdır. Bu, kelime oyununa dayalı bir şaka. "Değil" kelimesinin yanlış yazımı, onu "deyil" kelimesine benzetiyor ve "değil" kelimesi aslında "değil" kelimesinin zıt anlamına geliyor. Bu da "değil" kelimesinin "değil" kelimesine benzetilmesiyle ortaya çıkan bir ironi yaratıyor. Şaka, Türkçe konuşan kişilerin "değil" kelimesinin doğru yazımını bilmeleri ve "deyil" kelimesinin "değil" kelimesinin yanlış yazımı olduğunu fark etmeleri üzerine kurulu.

Resimde, İzmir'in simge yapıları arasında yer alan saat kulesi ve İzmir'in tarihini yansıtan Atatürk posteri bulunmaktadır. Resimde, 9 Eylül'ün kutlandığını ve İzmir'in kurtuluşunun 100. yılının geçtiğini ifade eden bir yazı bulunmaktadır. Bu fotoğrafta, İzmir'in kurtuluşunun 100. yılı kutlanırken, saat kulesinin ve Atatürk posterinin bir arada bulunması, İzmir'in tarihine ve kültürel değerlerine vurgu yapan bir mizah unsuru oluşturmaktadır. **Şaka:** "İzmir'in kurtuluşunun 100. yılı kutlanırken, saat kulesi ve Atatürk posterinin bir arada bulunması, tıpkı İzmirlilerin tarihini ve kültürel değerlerini ne kadar önemsediğini gösterir gibi. " Fotoğrafta, Türkiye bayrakları ve Atatürk'ün resmi görünen bir bina var. Bina, İzmir'in simgesi olan bir saat kulesine benziyor. Fotoğrafın altında "İşgal edildiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı başlatan; işgalin bittiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı bitiren şehir İzmir'dir." yazıyor. Bu fotoğraf, İzmir'in Kurtuluş Savaşı'nda önemli bir rol oynadığını, hem savaşın başlangıç noktasında hem de sonlanma noktasında yer aldığını vurgulamaktadır. Ancak fotoğraf, "İşgal edildiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı başlatan" ve "işgalin bittiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı bitiren şehir İzmir'dir" şeklinde, İzmir'in işgal altında kalmış gibi bir izlenim vererek bir espri yaratmaktadır. Aslında, İzmir'de işgal yaşanmamış, Kurtuluş Savaşı'nda önemli bir rol oynamış ve savaşın sonunda işgalden kurtulmuştur. Fotoğraftaki espri, İzmir'in tarihsel önemini vurgulamak ve aynı zamanda biraz da alaycı bir şekilde işgal kavramına gönderme yapmak için kullanılmıştır. Fotoğrafta İzmir'in bir sokağında Türk bayrakları ve Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi asılı. Yazı ise İzmir'in işgalinin başladığı ve bittiği günlerin Türk Kurtuluş Savaşı'nın başlangıcı ve sonu ile aynı olduğunu söyleyerek, İzmir'in Kurtuluş Savaşı'nda önemli rol oynadığını vurguluyor. Bu, İzmir'in Türk Kurtuluş Savaşı'na olan katkısını abartılı bir şekilde esprili bir şekilde dile getiriyor. **Fıkra:** "İzmir öyle bir şehirdir ki, işgal edildiği gün Kurtuluş Savaşı başlamış, işgalden kurtulduğu gün de Kurtuluş Savaşı bitmiş." Bu görselde İzmir'de 9 Eylül'ü kutlayan bir afiş görülüyor. Afişte "100. yıl dönümü" yazılı ve "Çiçekler İzmir dağlarında tekrar açmaya başladı" şeklinde bir cümle var. Afişin altında ise "Mutlu 9 Eylül" yazıyor. **Şaka ise:** İzmir'de 9 Eylül'ü kutlamak için kullanılan bu cümle, İzmir'in 9 Eylül 1922 tarihinde Yunan işgalinden kurtuluşunu anlatan bir ifadedir. Ancak, cümledeki "çiçekler" ifadesi ve "dağlarda tekrar açmaya başladı" gibi kelimeler, 9 Eylül'ün aslında çiçeklerin açmasıyla ilgili bir kutlama gibi algılanabiliyor. Kısaca, bu görsel 9 Eylül'ün aslında çiçeklerin açmasıyla ilgili bir kutlamaymış gibi göstererek, bir tür şaka yapıyor. Resimde Atatürk'ün "İzmir, her bakımdan çok kıymetlidir. İzmir'in düşmanların eline geçmesine asla izin veremezdik, zaten de geçmedi." sözünün yazılı olduğu bir afiş ve arkasında Türk bayrağı var. Bu resmin espri kısmı, Atatürk'ün sözlerinin İzmir'in kurtuluşuna atıfta bulunması ve "İzmir'in düşmanların eline geçmesine asla izin veremezdik, zaten de geçmedi." sözünün aslında İzmir'in düşman elinde olmaması gerçeğini ima etmesidir. Resimde, Atatürk'ün bir sözü üzerine bir yapı, Türk bayrağı ve Atatürk'ün resmi yer alıyor. Söz şu şekilde: "Çeşitli görüş noktalarından çok değerli olan İzmir, elbette düşmanların elinde bırakılamazdı ve nitekim bırakılmadı." Burada şaka yok. Atatürk'ün İzmir'in önemini vurgulayan sözleri görülüyor.

Bu görselde pembe bir flamingo ve "Allı turna" yazısı var. Flamingo'nun altında ise flamingo'lar hakkında bazı bilgiler yazıyor: "1. Flamingo 2. Dünyada kuluçkaya yattığı en önemli sulak alanlardan biri Tuz Gölü olan kuş türüdür. 3. Büyük topluluklar halinde, durgun sulara sahip göl, tuz gölü ya da lagünlerde yaşayan kuşlardır." Şaka, "Allı turna" deyiminin yanlış kullanılmasından kaynaklanıyor. "Allı turna" deyimi, genellikle kızaran, utanan birini ifade etmek için kullanılır. Ancak görselde, "Allı turna" ifadesi, pembe renkli bir flamingo'ya atıfta bulunuyor. Bu da, deyimin anlamını yanlış yorumlamamıza neden oluyor. Resimde pembe bir flamingo göl üzerinde duruyor. Yazıda, "Tasarruf etmeye evden başlayarak ve su tüketimimize dikkat ederek "Alli Turnalar" gibi bir çok kuş türünün yuvası olan göllerimizi kuraklık riskine karşı koruyabiliriz." yazıyor. Şaka şu ki, "Alli Turnalar" ifadesi, su tasarrufu konusunda insanları harekete geçirmek için kullanılan bir slogan, ancak "Alı Turnalar" diye yazılmış. Bu da, "Alı Turnalar" ifadesinin, "Alı Terneler" sözcüğüyle aynı telaffuza sahip olduğunu ve "Alı Terneler" sözcüğünün de Türkçede "çok aceleci ve dikkatsiz insanlar" anlamına geldiğini gösteriyor. Dolayısıyla, şaka, su tasarrufu konusunda dikkatsiz ve aceleci olmanın sonucunda "Alli Turnalar" gibi kuşların yuvası olan göllerin kuruyabileceği anlamına geliyor.