Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, KPSS sınavı hakkında eleştirel bir bakış açısıyla yazılmış bir yorum yer alıyor. Tweetin şakası, KPSS sınavına çalışarak, ancak maaşsız ve yetersiz bir şekilde yetiştirilen insanların, aynı sınavda başarısız olan veya atanmayan kişileri eleştirmesinin ironisi ve çelişkisine dayanıyor. "İnsanları, KPSS'ye çalıştıra çalıştıra maaşsız profesörler yetiştirdiniz" ifadesi, KPSS hazırlık kurslarının ve eğitimlerinin, özünde yeteneksiz öğretmenler yetiştirdiğine işaret ediyor. Ardından "zekası bu kadar ki atanamıyor diyen cahillerin ağzına sakız ettiniz" cümlesi ise, KPSS'ye çalışarak sınavı kazanamayanların, KPSS başarısız olan kişilere yönelttiği eleştirilerin aslında bu eğitimlerin yetersizliğinin bir göstergesi olduğuna vurgu yapıyor. Özetle tweet, KPSS sınavına yoğunlaşmanın, eğitim sistemindeki gerçek sorunları gizlediği ve bu sorunları eleştirenlerin, aslında yanlış yönlendirilen sistemin bir parçası olduklarını öne sürerek alaycı bir mizah anlayışı taşıyor.

Resimde, Twitter'da Bedrettin Koraltan adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, muhafazakar ailelerin laik çocuklarını övmeleri ve bu çocukların teknolojinin etkisiyle kitap okumaktan uzaklaşmalarını normalleştirmelerini eleştiriyor. Paylaşım, "ula oğlum" gibi söyleyişle ve "maharret değil yani" gibi ifadelerle, muhafazakar çevrelerin bu konudaki savunmalarının aslında gerçekçi ve anlamlı olmadığını, sadece çocuklarını övmek için taktikler geliştirdiklerini ve özellikle de teknolojik çağda yaşanan değişimin doğal bir sonucu olan bu durumun "maharet" veya zekâ gerektiren bir durum olmadığını vurguluyor. Son cümledeki "da biz seni övelim..." ifadesiyle ise bu durumun komik ve absürt bir şekilde eleştirildiğini vurguluyor. Özetle, paylaşım; muhafazakar ailelerin çocukları için teknolojik çağda kitap okumayı ihmal etmelerini normal karşılayan tavırlarını ironik bir dille eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, rakı ve sigara gibi şeylerin maliyetleriyle, camilere giriş ücretinin karşılaştırılması yer alıyor. "Rakıyı 500, sigarayı 30 TL yapsan yine de Laikler içer. Ama camiye girişi 5 TL yap cemaatten bir kişi kalırsa ben de adam değilim." şeklindeki cümle, dindar kişilerin, bazı dünya görüşlerine veya davranışlara sahip olan kişilere karşı eleştirel bir bakış açısını ve ironik bir üslupla ifade ediyor. Esasen, içki ve sigara gibi maddelerin daha pahalı olmasına rağmen bazı insanların bunları tüketmesinin, dini inançlı insanların yapmadıkları davranışlardan daha az önem arz ettiğini ima ediyor. "Ben de adam değilim" kısmı ise, bir anlamda ironik olarak, bu duruma olan tepkisini yansıtıyor. Sonuç olarak, bu tweet'in amacı, insanlar arasında farklılıklara ve bazı davranışların kabul edilebilirliğine ilişkin tartışma yaratmaktır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarı "Fasulye Doktoru" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, "Şeriat gelse de, 4 kadın bir herifin hayatını s...sek." şeklinde. Bu, oldukça sert ve cinsiyetçi bir mizah içeren bir paylaşım. "Şeriat" İslam hukuk sistemini temsil ederken, paylaşım, bu sistemin geçerli olması durumunda bile, bir adamın 4 kadınla evlenebileceğini, dolayısıyla çok sayıda kadının hayatına/varlığına müdahale edebileceğini ima ederek, sistemin kadınlara bakışını ve eşitsizliklerini eleştiriyor. "S...sek" sözcüğü, kaba ve küfürlü bir ifade olarak kullanılan bir sözcük olduğu için, paylaşımın agresif ve rahatsız edici tonunu güçlendiriyor. Özetle, paylaşım ironik, sert ve toplumdaki eşitsizliklere yönelik acımasız bir eleştiri.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, "kaan özcan" isimli kullanıcının hesabından paylaşıldı. Mesaj, yol verilen bir yayanın yüzüne bakmaması, hayırlı işler dilemenin karşılık bulmaması, teşekkür etmenin de karşılıksız kalması ve ülkenin güzel olmasına rağmen içinde sorunların olduğu şikayetini dile getiriyor. Bu, aslında günlük yaşamda sıkça karşılaşılan, özellikle hizmet sektöründe insanların gösterdikleri tepkisizlik veya ilgisizlikten doğan bir şaka. Yani, güzel ülkenin içindeki sorunlar, iyi niyetli davranışların beklenilen karşılığıyla karşılaşamamasıyla ilgili bir eleştiri/satirik yorum. Genel bir memnuniyetsizlik duygusunu, insanların davranışlarına ve ülkedeki durumun olumsuz yönlerine atıfta bulunarak ifade ediyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımıdır. Paylaşımda, bir dini liderin muhtemelen bir vaaz veya konuşma esnasında çekilmiş bir videosu yer almaktadır. Görüntüdeki konuşmacı, başörtüsü ve cübbesiyle dini kıyafetler giymektedir. Paylaşımın metin kısmında, "Cennet sounds like epstein's island" ifadesi, "Cennet, Epstein Adası gibi geliyor" şeklinde çevrilmiş olup, ABD'li iş adamı Jeffrey Epstein'in cinsel istismar iddiaları ve ardından gelen olaylara ironik bir gönderme yapmaktadır. Paylaşımın yazarı, dini liderin söylediği sözleri ironik bir şekilde Epstein olayıyla bağdaştırıyor. Genel olarak, paylaşım, dini liderin söylediklerinin aslında gençlerle cinsel istismar temalarına benzetildiği bir espri yapmaktadır. Bu, oldukça olumsuz ve hassas bir konuya esprili bir dille yaklaşarak, toplumsal bir tartışma yaratmak veya ilgi çekmeye çalışmaktadır.

Resimde, bir kadın TikTok'ta canlı yayın yapıyor ve kazandığı paralarla gündeme gelen bir kadının, polis ekiplerince gözaltına alındığına dair bir tweet bulunmaktadır. Tweetin altındaki iki resim de, söz konusu kadını göstermektedir. Birinci resimde, canlı yayın yaparken veya bir kişinin yanında, birinci plana yakın ve çekimden biraz uzaklaşmış olarak görünüyor. İkinci resimde ise polis tarafından gözaltına alınmış gibi bir şekilde gösterilmiştir. Tweetin kendisi, zengin ve lüks yaşam tarzıyla öne çıkan kişilerle, yoksul ve sıradan insanların nasıl kıyaslandığına ve bu kıyaslamanın nasıl bir tepkiye yol açtığına dair bir ironik ve eleştirel bir mizah içeriyor. "Plazalarda havuzlu villarda" ifadesi, zengin ve gösterişli hayat tarzına işaret ederken, "trilyon tane insan var bi bu fukara gözünüze battı" kısmı, o insanın yoksul insanların içinde nasıl bir ayrıcalık algısına sahip olduğunu ve normal bir vatandaş olarak değil, özel bir birey olarak bakılmasına değinir. "orospuluğu bile layık görmüyosunuz amk" ifadesi ise, Tweet'in yazarının sosyal statüye ve zenginliğe olan eleştirisini ortaya koymaktadır. Özetle, mizah, zengin influencerların davranışları ve yoksullara bakış tarzının acımasız bir yorumu üzerinden kurulmuştur. Kadının TikTok'taki canlı yayın faaliyetleri ve gözaltına alınması, bu durumun somutlaşmış bir örneği olarak kullanılmıştır.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş iki karakter ve bunların arasında yer alan, "3 Kural var" ve "4 kural var" şeklinde yazılı metinler bulunmaktadır. Soldaki karakter, üç basit kuralı temsil ediyor: aşk dileyemezsin, ölüleri geri getiremezsin, ekstra dilek hakkı dileyemezsin. Bu kurallar, geleneksel veya eski usül bir anlayışı/düşünce tarzını temsil ediyor. Sağdaki karakter ise, "Ülkemiz çağdaş uygarlık seviyesine çıksın" diyen metinle modern bir bakışı temsil ediyor. Metnin altında, yeni ve daha fazla kural (4 kural var) belirtiyor. Bu, modern toplum kurallarına göre daha eski usül düşünce tarzının artık geçerli olmadığını ifade eden bir karikatür. Özetle, toplumun, geçmişteki geleneksel düşünce tarzından çıkarak çağdaş bir düzeye ulaşması gerektiğini vurgulamaktadır. "3 kuraldan 4 kurala" geçiş, bu anlayıştaki artış/karmaşıklığın ironik bir şekilde gösterilişi. "No Context Sağcı" hesabı, bu karikatürü paylaşarak olasılıkla siyasi bir görüşü ifade ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (örn. WhatsApp, Messenger) geçen bir konuşma görülüyor. Konuşmanın başında bir kullanıcı "Merhabalar ezgi" yazmış. Daha sonra, başka bir kullanıcı, "hanfendi merhabaya cevap veremicek kadar asil olduğunuzu bilmiyordum amına koyim af buyurun" şeklinde oldukça kaba ve küstah bir cevap yazmış. Bu, bir "alaycı" veya "alay eden" mesaj. Kullanıcı, "ezgi" adlı kişiye karşı üstünlük taslamaktadır ve "asil" olduğuna dair iddiayı alay konusu yapmaktadır. Ayrıca "amına koyim" gibi küfürlü ifadelerle hakaret etmektedir. Bu tür mesajlaşma konuşması genellikle, iki kişi arasında olumsuz bir etkileşim veya çatışmanın yaşandığı ve küfür içeren bir şekilde sorun çözülmeye çalışıldığı durumlarda yaşanabilir. Yani, toplumda kabul edilebilir, nazik bir iletişim tarzı değil, daha çok kaba ve saldırgan bir şekilde karşı tarafa tepki vermeyi hedefliyor.

Görselde, bir yolun üzerinde, muhtemelen arabaların üzerinde oturan kişilerle dolu arabaların çekilmiş bir görüntüsü yer alıyor. Arka planda, tarlalar ve yeşillikler mevcut. Tweetin içeriği, 30 yıldır siyasi tutsaklık nedeniyle evlerinden uzaklaştırılmış olan Mardin Derik köylülerinin, karşılamayan insanlar nedeniyle köylerini terk ettiklerini anlatıyor. Tweet'in mesajı, bu insanların yaşadığı zorlu durumu, belki de ironik ve acımasız bir şekilde vurguluyor. "no context kurd" ifadesi, içeriğin bir kurdî bağlamıyla (yani, Kürt topluluğuyla ilgili) ilişkili olduğu ancak tweet'in kendisi, bu duruma dair daha geniş bağlamı sunmadığı imajını veriyor. Dolayısıyla, espri, durumun ironik ve acımasız yönünden kaynaklanıyor.

Görsel, bir "seçim yap veya sonuçla yüzleş" tarzı mizah içeren iki panellerden oluşan bir meme. Üst panelde, kırmızı bir düğmeyle temsil edilen iki seçenek sunuluyor. Bir seçenek "Kadın dediğin evde oturur" yazısını içeriyor. Diğer seçenek ise "Türbanlı bacılarımızı üniversitelere almadılar" yazısını taşıyor. Alt panelde, bir adam terlemiş şekilde, alnından havlu ile silerken resmedilmiş. Bu, üstteki ikinci seçeneğin, yani kadınların üniversitelere alınmamasıyla ilgili kararıyla ilgili olumsuz sonuçları temsil ediyor. Meme, kadınların eğitim hakkına erişimini engellemenin, toplum içindeki toplumsal ve kültürel sonuçlarına dair, esprili ve ironik bir şekilde vurgu yapıyor. "Evde otur" seçeneğiyle ifade edilen, kadınların toplumsal rol algısına karşı çıkmakta. Adamlara göre "kafasını bozmak" anlamına geliyor.

Fotoğrafta, yere doğru eğilmiş, kırmızı iç çamaşırı ve çorap giyen, koyu renkli saçlı bir kadın görünüyor. Kadının kolunda "Kurdistan" yazısı ve bir tarih bulunan bir dövme mevcut. Fotoğrafın yanında, "kedifinn" adlı bir hesap tarafından paylaşılan bir tweet var. Tweet'te yerel yönetimlerde özerklik ve anadilde eğitim gibi konulardan bahsediliyor. Bunun "şakaya" dönüştürülmesinin nedeni, kadının pozunun ve giydiği kıyafetlerin cinsel içerikli imaj yaratması ve bu imajın, ciddi bir siyasi konuya olan dikkat çekme çabasını hafifletmesi veya komikleştirmeye çalışması. Dolayısıyla şaka, siyasi bir konuyu cinsel içerikli imajlar kullanarak esprili bir şekilde ele almaya yönelik bir girişim şeklinde yorumlanabilir. Ciddi bir konuyu esprili bir şekilde ele almak, mesajın dikkat çekici veya paylaşılması olasılığını artırmak için kullanılan bir taktik olabilir, ancak aynı zamanda konunun ciddiyetiyle alay edilmesi algısına da yol açabilir.

Fotoğrafta, bir futbol maçında hakeme yumruk attığı görünen bir takım oyuncusu ve antrenörleri ile diğer oyuncuların birbirine girdiği kaotik bir sahne yer alıyor. Hakem yere düşmüş durumda. Resmin altındaki yazı, UEFA'nın bu şiddet olayına ilişkin açıklamasını içeriyor. Açıklamada, futbol dışında dört dörtlük bir ülke olan Türkiye'nin, futbolda bu tarz şiddet olaylarının neden yaşandığını anlayamadıkları belirtiliyor. Bu, hakem saldırısının ve genel şiddetin, futbol dünyasında Türkiye'nin beklenmedik bir şekilde, diğer alanlardaki performansına kıyasla, neden bu kadar problemli bir imaj sergilediği şeklinde, bir esprili ve ironik bir ifade.

Fotoğrafta, bir futbol maçında hakeme yumruk atılması sonrasında yaşanan karışıklığı ve şiddetli bir kavga sahnesini görüyoruz. Hakem yere düşmüş, etrafında futbolcular ve antrenörler birbirlerine girmişler. Resmin altındaki metin, UEFA'nın bu şiddet olayına ilişkin açıklama yaptığını ve "diğer konularda dört dörtlük bir ülke, futbolda niye böyle oldu anlamadık..." şeklinde bir ifade kullandığını gösteriyor. Bu, hakem saldırısının, futbol dışındaki alanda Türkiye'nin genel olarak başarılı ve güçlü bir ülke algısıyla çelişkisini vurgulamak için yapılan bir mizah içeren, ironik bir ifade. Olay, futbol dünyasındaki şiddetin, ülkenin genel imajına gölge düşürdüğünü göstermek için kullanılıyor.

Fotoğrafta bir uçak kabininde, arkası dönük bir erkek ve yanında bir kadın görünüyor. Erkek, üzerinde "I DON'T NEED SEX / THE GOVERNMENT FUCKS ME EVERY DAY" yazan bir tişört giymiş. Bu, "Ben seks ihtiyacı hissetmiyorum, çünkü hükümet her gün beni yeterince rahatsız ediyor" anlamına geliyor. Dolayısıyla şaka, hükümetin, insanları her türlü konuda rahatsız etmesi veya hayatlarını etkilemesi ile ilgili bir espri. Tişört, hükümete yönelik ironik bir eleştiri içeriyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajın ekran görüntüsüdür. Bir kullanıcı (Berkay), Türkiye'de 5 şeyin (kadın, çocuk, engelli, öğrenci, hayvan) zor olduğunu belirtiyor. Daha sonra başka bir kullanıcı (Vante) bu konuya "LGBTQ bireyi" ekleyerek yorum yapıyor. Sonrasında ise başka bir kullanıcı (Remzi Ağca) bu cevaplara "Pasifmisin" (Pasif misin?) diye karşılık veriyor. Bu, oldukça basit ve biraz da alaycı bir mizah içeren bir tartışma. Berkay'ın başlangıçtaki mesajı biraz genel bir durum tespiti yapıyor. Vante ise durumu kendi açısından daha özel bir şekilde ele alarak kendi tanımını ekliyor. Sonrasında Remzi Ağca, Vante'nin yorumuna hafif bir provokasyonla karşılık veriyor ve durumun daha da bireyselleştirilmiş bir şekilde değerlendirilmesine dikkat çekiyor. "Pasif misin?" sorusu ise, olası bir zayıflık veya pasif davranışa gönderme yaparak ince bir ironi içeriyor. Mizah, farklı bakış açılarının ve durumun farklı yorumlanış biçimlerinin basit bir karşılaştırmasını sunuyor.

Resimde, bir nehir veya dere kıyısında oturan bir adam görülüyor. Adamın yüzü net olarak görünmüyor, belli belirsiz. Fotoğrafın altındaki metin, "İmamın makatından salatalık çıktı..." gibi sözlerle, ima yoluyla bir skandala, belki de bir cinsel suçlamasına işaret ediyor. Tweetin kendisi, bir memurun maaşının çok düşük olduğunu ve bu durumun toplumu nasıl etkilediğini eleştiren bir mizah içeriyor. "dildo almaya bile yetmiyorsa yansın bu ülke" sözü, memurun düşük maaşı nedeniyle toplumsal yozlaşmaya ve çürümeye gönderme yapıyor. Resim ve metin birlikte, ima yoluyla oldukça rahatsız edici ve absürt bir mizah anlayışı kullanıyor. "İmamın makatından salatalık çıktı" cümlesi, skandalı ve tuhaf olayı vurgulamak için aşırı derecede ileri giden bir ifade. Bu nedenle, mizah, toplumun hassas konularını tartışırken aşırı derecede ironik ve absürt bir üslup kullanıyor.

Fotoğrafta, Atilla Taş adlı kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Dilan Polat olayının basit bir magazin konusu gibi görünse de, aslında ibret verici bir örnek olduğuna vurgu yapılıyor. Zenginlik gösterisi, hava atma, pahalı şeyler satın alma gibi davranışların, insanların gerçek yaşam mücadelesiyle karşılaştırıldığında, bedeli olacağı mesajını veriyor. "Altınlı kahveler, dolar saçmalar" gibi ifadelerle, gösterişin abartılı ve gerçekçi olmayan yönüne dikkat çekiliyor. En önemlisi ise, "milyon kazançlar ama 15 bin tl. Vergi" ifadesiyle, şahısların büyük kazançlar elde etmesine rağmen, vergilere bağlı olarak eldeki paranın bir kısmının devlete gittiği ve gerçekte kalan paranın ne kadar olduğu vurgulanıyor. Paylaşım, görünen zenginliğin arkasında gizli mücadeleler ve bedeller olduğunu eleştirmekte. Özetle, gösterişe kapılanların, gerçek yaşamın zorluklarını göz ardı etmelerinin sonuçlarının ağır olacağı mesajı verilmeye çalışılıyor.

Resimde, Twitter'da Elif Arslan isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 29 Ekim 2023 Cumhuriyet Bayramı'nın tüm Türkiye'de coşkuyla kutlandığına dair klişeleşmiş bir ifadeye karşı eleştiri/ironi var. Kullanıcı, RTE'nin (Türkiye'deki bir televizyon kanalı) bu bayramı "tüm yurtta coşkuyla kutlandığı" klişesiyle ele alıp almayacağını soruyor. "100. yılda" ifadesi, Cumhuriyet Bayramı'nın 100. yıldönümünü vurgulamaktadır. "Gerçek olmasını istiyorum!" ifadesi ise, kullanıcı bu klişeleşmiş ifadenin aslında gerçek bir yansıma olmadığını, yani bayramın "coşkuyla" kutlanmadığını ima ediyor. Tweet'in espri unsuru, resmi, milliyetçi/patriotik söylemlerin aşırıya kaçması ve gerçeklikle uyuşmaması eleştirisindedir. Bayramın kutlanış biçiminin klişe bir şekilde anlatılmasına tepki gösteriyor.

Resimde, Davut Turan adlı bir kişinin, sosyal medya platformunda, kendisinin "Allah'ın elçisi" olduğunu iddia eden bir mesajı paylaştığı görülüyor. Kendisi Cumhurbaşkanı adayı. Tweet'te, "insanlar tanrı ile konuştuğunu iddia ettiği için Ortadoğu'dan filozof çıkmaz, peygamber çıkar" ifadesiyle, filozofların yaptığına kıyasla peygamberlerin farklı bir söylem tarzına sahip olduğu ima edilmeye çalışılıyor. Tweet'in ironik ve esprili yanı, "Allah'ın elçisiyim" iddiasının, ortada herhangi bir somut delil veya kanıt olmamasıyla, oldukça abartılı ve komik bir iddia olarak görünmesi. Dolayısıyla espri, Davut Turan'ın bu iddiasının gerçekçi ve mantıklı olmadığını, hatta biraz absürt olduğunu vurguluyor.