Resimde, Ortaçağ tarzı bir tablodan alınmış gibi görünen, beyaz başörtülü, şaşkın ifadeler taşıyan dört kadın figürü, ahşaptan yapılmış bir arabada bulunuyor. Kadınlardan biri elinde şarap şişesi tutarken, diğerleri de heyecanlı ve hatta öfkeli bir şekilde ellerini havaya kaldırmış görünüyorlar. Tablonun üstünde, "Onlar: İsa gibi ol." ve "Ben: Tamam... *şarap içiyor, insanları ikiyüzcü olarak nitelendiriyor, yetkilileri rahatsız ediyor*." şeklinde yazan metin var. Altta da "Onlar: HAYIR, İŞTE O ŞEKİLDE DEĞİL!" ibaresi yer alıyor. Bu, bir mizah örneği. İsa'nın, döneminin din adamlarına ve yöneticilerine karşı aldığı tavırları, toplum tarafından onaylanmayabilecek ya da kabul görmeyecek şekilde ele alıyor. Kadınlar, İsa'nın hareketlerini, sanki bu davranışlar onların yapması gereken davranışlarmış gibi canlandırarak, İsa'nın davranışlarının çağımızda neden kabul görmediğini, buradaki mizah anlayışıyla vurguluyor. Tablonun, çelişkili/uygunsuz bir durumun mizahını ortaya koymak için kullanılmış olduğunu ifade etmektedir.

Resimde, iki farklı panelden oluşan bir meme görseli var. Sol panelde, zayıf ve yaşlı bir kadın resmedilmiş. Kadının göğsünde Ukrayna bayrağı bulunuyor. Altta ise "Allahım şu bakışlara şu cilveye bak tüm karıları oturtup ders vermesi gerek bu kadının!" yazısı yer alıyor. Bu kısım, kadının çirkin olduğu, hatta "cilveye bakıp" kadınları "ders vermesi" gerektiği gibi cinsiyetçi ve olumsuz bir yargı içeriyor. Görsel, kadınların görünümüne odaklanarak, onlara kötüleyici bir bakış açısı sunuyor. Ukrayna bayrağı ise kadının ulusal kimliğine yönelik bir provokasyon amaçlı görülüyor. Sağ panelde ise donuk bakışlı, kızgın bir kadın ve çirkin bir erkek resmedilmiş. Kadın zorla pavyonda çalıştırılıyor, erkekler ise "tecavüzcü" olarak suçlanıyor. Alttaki yazı "Zorla pavyonda çalıştırılan donuk bakışlı bir kadın! siz bütün erkekler tecavüzcüsünüz!" içeriyor. Bu kısım, kadınların pavyona zorla çalıştırılmasına, erkeklerin genel olarak cinsel saldırıya eğilimli olduğu fikrine vurgu yapıyor ve yine cinsiyetçi bir bakış açısı sergiliyor. Meme, kadınların dış görünüşüne ve toplumsal rollerine karşı kötüleyici bir bakış açısı sergileyerek, cinsiyetçi ve olumsuz bir mesaj iletmek için görsel olarak ikna edici ve manipülatif bir yaklaşım kullanıyor. Görüntüler üzerinden toplumun ön yargılarını ve olumsuz algılarını pekiştirme eğiliminde olan bir meme örneğidir. Ayrıca, Ukrayna bayrağı yerleştirilerek, siyasi bağlamda da gerilime ve nefret söylemine yol açabileceği göz önünde bulundurulmalıdır.

Resimde iki ayrı dönemde Müslümanların durumunu karikatürleştirerek gösteren bir karşılaştırma var. Üst kısımda, geçmişte Müslüman bilim adamlarının icatlar ve keşifler üzerinde çalıştıkları, gelişmiş bir bilim ve teknoloji ortamı tasvir ediliyor. Alt kısımda ise, bir aile yemekle oturuyor ve "Allah yazan kek görenleri sok etti" yazısı yer alıyor. Bu, Müslüman toplumundaki bir değişimin, yani gelişmişliğin ve ilerleme yerine, güncel hayatta bazı olumsuz gelişmelerin yaşandığını veya bazı insanların bu dönemde maddi konulara odaklandıklarını ima eden bir ironik karşılaştırma. "Allah yazan kek görenleri sok etti" ifadesi, bazı insanların sadece dini söylemler yerine maddi şeylere odaklanarak hayatlarının yozlaştığını, geriye düştüğünü veya diğerlerini geride bıraktıklarını, hatta bazen de ileri görüşlü olmanın veya çalışmanın yerine tembelliğe, maddi kazanç peşinde koşmaya yöneldiklerini esprili bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla, karikatür, geçmişte bilime, teknolojiye ve düşünceye verilen önemin, günümüzde bazı insanların manevi değerleri bir kenara bırakıp daha çok maddi değerlere odaklandıklarını eleştiren bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, büyük bir depremin vurduğu bir şehrin havadan çekilmiş görüntüsü yer alıyor. Binaların yıkık ve hasarlı halleri, depremin şiddetini gözler önüne seriyor. Resmin üzerinde kırmızı bir dikdörtgen var ve üzerinde "Deprem için Önemli Bilgiler" yazıyor. Bu, depremzedelere yönelik önemli bilgilerin sunulacağı anlamına geliyor. Fotoğrafta, yıkılan binaların arasında bir futbol sahası da görülüyor. Bu, depremin getirdiği yıkımın boyutunu ve insanların hayatlarındaki ani değişiklikleri ironik bir şekilde sergiliyor. Bunu "depremden önce futbol oynamak, sonra yıkıklar arasında gezmek" gibi bir durum olarak değerlendirmek mümkün. Resim aslında depremin acısını ve yıkımını vurgulamak için kullanılıyor, ancak futbol sahası görseliyle hafif bir ironik/karamsar mizah unsuru ekleniyor.

Fotoğraf, Twitter'da bir paylaşım. "furky" kullanıcı adı altında, "Allahim yanlis anlamada Turkiye nin halini niye hep goz ardi ediyon" diye yazılmış bir tweet görülüyor. Tweetin Türkçe anlamı şu: "Tanrım, Türkiye'nin durumunu yanlış anlamış olabilirim ama neden hep görmezden geliyorsun?" Tweet, Türkiye'nin yaşadığı sorunlara, sıkıntılara ve bunların neden çözülmediğine dair bir eleştiri veya sitem içerir. "Yanlış anlama" ifadesiyle, durumun ciddiyetini vurgulamaktadır. Ayrıca, sorunun Tanrı'ya yöneltilmesi, sorumluluğu Tanrı'ya yükleme gibi bir anlam taşımaktadır. Bu durum ironik bir şekilde dini bir söylem kullanarak, söz konusu problemlere yönelik eleştirel bir bakış açısı oluşturuyor. Dolayısıyla, bu tweet aslında ironik ve alaycı bir üslup taşıyor.

Fotoğrafta, beyaz renkli, üzerlerinde yeşil fıstık parçacıkları olan, muhtemelen peynir tatlısı veya benzeri bir tatlıdan oluşan bir grup parça görünüyor. Tatlılar, karton bir kutunun içinde dağılmış şekilde yer alıyor. Tweet'in içeriği ve fotoğraf, Suriye'deki çatışma ortamını ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet'in "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı..." kısmı, Suriyelilere yönelik acımasız şiddeti, bir peynir tatlısı kadar masum bir şeye benzeterek, ironik bir karşılaştırma yapıyor. "Suriyeliler bunun için kurşun atıp kurşun yer" kısmı ise, maalesef Suriye'de yaşanan şiddet ve savaşın sonuçlarını vurguluyor ve bu durumun trajikliğine dikkat çekiyor. Tweet, bu durumun gerçekliği ile peynir tatlısının masumiyeti arasında tuhaf bir zıtlık oluşturarak, durumu ironik ve acı bir şekilde ele alıyor. "Deus ex machina" başlığı da, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan ve sorunu çözen bir unsuru temsil eden dramatik bir teknik kavramı, bu trajik durumun ironik bir şekilde ele alınmasını vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, kadınların evlenip evlenmediklerine, anne olup olmadıklarına, doğum sonrası kilolarına veya çalışıp çalışmadıklarına bakılmaksızın sürekli eleştirildikleri ve bu eleştirilerin çoğunlukla kadınlar tarafından yapıldığı vurgulanıyor. Bu, kadınlara yönelik olumsuz ve haksız eleştirilerin toplumsal bir sorunu dile getiriyor ve espri, bu baskı ve beklentilerin ironik bir şekilde kadınlar tarafından da sürdürülmesine odaklanıyor. Kadınlar, kadınların evliliğini, anneliğini, bedenini ve iş hayatını eleştirmek konusunda, kendi aralarında bile sürekli bir eleştiriye maruz kalıyorlar.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı @zizozippy, "Sümeyyeler buraya gelip homofobik tivit atıyorlar ama babaları Başakşehir'de pasif arıyor" şeklinde bir tweet atmış. Bu, ironik ve biraz da absürt bir durumun anlatımı. Sümeyye isimlerinin çoğunlukla kız isimleri olması ve "homofobik tivit atmak" ifadesi, toplumsal cinsiyet rolleri ve homofobi hakkında bir espri yapıyor. Tweet'in "babaları Başakşehir'de pasif arıyor" kısmı, bir şekilde durumun gülünç yönünü vurguluyor ve toplumsal normların veya beklentilerin uygulanma biçimiyle alay ediyor. Başakşehir, İstanbul'da bir semt. Dolayısıyla tweet'in ironisi, homofobik davranışın "aktif" tarafıyla, "pasif" olan babaların tepkisizliğini karşılaştırmaktadır. Kısacası, tweet, homofobi ve toplumsal cinsiyet beklentileri hakkında ironik bir espri yapıyor ve bu konu üzerinde mizah yoluyla duruyor.

Fotoğrafta, bir Türk siyasi figürü (görünen haliyle muhtemelen bir bakan veya benzeri bir yetkili) görünüyor. Görüntünün alt kısmında, büyük harflerle "''Suriyeliler'e bedava oksijen veriliyor''" yazan bir metin bulunuyor. Bu, muhtemelen Suriyeli mültecilere yönelik yardımların, politik bir söylem veya propagandanın konusu olarak ele alınması üzerine yapılan bir espri veya ironik bir yorum. "Bedava oksijen" ifadesi, durumun ironik veya abartılı olduğunu, gerçekte oksijenin ücretsiz dağıtılmasının mümkün olmadığını veya çok daha büyük sorunları gizlemek için yapılan bir reklam olduğunu ima ediyor. O halde espri, Suriyeli mültecilere verilen yardımların, büyük bir ihtiyaç karşısında yetersiz kalma, politikleştirilme veya gerçek manada yardımın altında kalan gerçek durumu eleştirmeyi amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da Fatih Koparan isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Bu ülkenin bize 1 gençlik, 1 güzel gelecek, tazminat olarak 16 milyon dolar + 2 tantuni ve 2 açık ayran borcu var." ifadesi yer alıyor. Tweet, ironik ve alaycı bir üslupla yazılmış. "Bu ülkenin" ifadesiyle, ülkenin gençliğe ve geleceğe dair vaatlerinin ve sahip olduğu potansiyelin, gerçekte pek de tatmin edici olmadığına, hatta gençlik, güzel gelecek gibi kavramları bile karşılamadığına bir gönderme yapılıyor. 16 milyon doların tazminat olarak yetersiz olduğu, üstelik ona tantuni ve açık ayran gibi basit şeylerin eklenerek "borç" olarak gösterilmesi, mevcut durumu komik ve absürt bir şekilde eleştiriyor. Tweet, ülkenin vaatlerinin gerçeği yansıtmadığını, gerçekte sıkıntılı bir durum içerisinde olduğunu vurguluyor ve bu durumu mizahi bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (ceren't) "skilerek cin çıkartılacağına" inanan bir kesim için "zina yüzünden doğal afet olduğuna inanması normal değil mi?" diye bir soruyu soruyor. Bu, toplumsal bir inanışın ve/veya batıl inanışın (skilerek cin çıkarma vs) yanlış olduğunu, hatta abartıldığını vurgulayan bir ironik ve mizah anlayışı içeren bir söylem. Doğal afetlerin, sosyal veya ahlaki nedenlerle ilişkilendirilmesinin mantıksızlığını, hatta gülünçlüğünü ortaya koymaya çalışıyor. Kısacası, doğal afetlerle ahlaki değerleri ilişkilendiren bir görüş tarzına gönderme yapıyor ve bu ilişkiyi komik buluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Nikah yeter düğün düşünmüyorum" diyenler hakkında bir yorum yapılmış. Teorik olarak mantıklı görünen bu ifadeye, düğün organizasyonunun aslında kişinin kendisi için değil, ailelerin kendi gösterilerini sergilemek ve zenginliklerini göstermek için yapıldığını vurguluyor. Ayrıca, hayatında ilk kez karşılaştığı insanlar tarafından göbek atanarak dalga geçilebileceğine ve bunun da kişiden beklendiğini ima ediyor. Özetle, paylaşım, düğünlerin ve ilişkilerin sadece yüzeysel olarak görünür mantığıyla değil, altında yatan çıkar ilişkilerine dikkat çeken, biraz ironik ve alaycı bir mizah içeren bir durum değerlendirmesi.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir kadın ("COCO") tarafından yazılmış ve bir erkeğe yönelik, oldukça dramatik ve abartılı bir şekilde korkutucu bir senaryo tasvir ediliyor. Kadın, eşinin işten gelmesi, evde dört çocuğun bakımı, ev işleri ve yemek yapma gibi günlük rutin işlerle uğraşırken, eşinin gösterdiği davranışları ve ona olan ilgisizliği özetliyor. Özetle, eşinin ona karşı duyarsız, hatta kaba olduğunu vurguluyor. "Hayatımda bu kadar korkutucu bir şey okumamıştım hayalini sikim senin" kısmı, abartılı bir şekilde, şikayetçi olan kadının eşine olan kızgınlığını ve hayal kırıklığını ifade ediyor. "Aynı şey senin için de geçerli" cümlesi, bu durumun diğer çiftler için de geçerli olabileceğini ima ediyor. "Kıyafet vs alacağın zaman cebine harçlığını koyuyor..." kısmı, eşin ekonomik anlamda kadına saygı duymadığını, hatta umursamadığını ima ediyor. "Şuradaki huzura bak ya rabbi..." kısmı, kadının eşinin gözünde huzursuzluk arayışında olduğunu ve bu durumun dini bir boyuta taşıdığını vurgulamaya çalışıyor. "Bu işleri bırakın" kısmı ise, bu durumdan kurtulma ve problemleri çözme çağrısı yapıyor. Özetle, espri; abartılı bir şekilde, günlük yaşamın zorluklarını, özellikle de kadınların ev içi ve ailevi sorumluluklarını, ve bu sorumlulukların erkekler tarafından yeterince ciddiye alınmadığını ele alıyor. Aşırı tepkisel ve dramatik bir üslup kullanarak, kadınların yaşadığı zorlukları komediyle ele alarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, raflarda dizili romanlar, muhtemelen aşk romanları veya benzeri türlerde kitaplar görülüyor. Kitapların kapaklarında genellikle kadın figürleri, romantik sahneler ve benzeri görseller bulunuyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Evli kadınlar okuma-yazmayı unutmasın" reyonu şeklinde. Bu, evli kadınların okuma yazma becerilerini kaybettiği, veya özellikle aşk romanları veya benzeri hafif romanlarla ilgilendiği, dolayısıyla bu tür kitapların satıldığı bir bölüme gönderme yapıyor. Bu, evli kadınları ve okuma alışkanlıklarını biraz ironik ve belki de hafif alaycı bir şekilde eleştiriyor. Joke, evli kadınların bu tür kitaplara olan ilgisinin, belki de ev hayatından uzaklaşma ihtiyacı gibi, bir anlamda olumsuz olarak algılanabilen yönlerine gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir meme, bir Afrika kralı veya imparatoru tasvir eden bir görsel. Görsel, beyaz bir başlıkla, altın renkli süslemelerle ve sakallı bir şekilde tasvir edilmiş. Görselin üstünde "HER IRKCI VEYA HOMOFOBİK BİR ŞEY SÖYLEDİĞİMDE" yazıyor. Alt kısımda ise "1 LİRA KAZANSAYDIM BEN" yazıyor. "Umoodbro" yazısı da görselde mevcut. Meme, "ırkçı" veya "homofobik" bir ifadeyle karşılaştığında kişinin ne kadar para kazanabileceğini, veya bu gibi olumsuz yorumlar karşısında takdir edilebilir bir kazanç elde edebileceğini ifade ediyor. İşin ironisi ve mizahı, olumsuz yorumlara olumlu bir kazançla karşılık verilmesi fikrinden geliyor. Görsel, bu tür olumsuz yorumlara karşı bir esprili ve belki de biraz da sinirli bir tavır sergiliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir sözü ve altında bir futbol forması görülüyor. Formanın üzerinde "42" numarası yer alıyor. Bir kullanıcı (@Darkwebhaber) Erdoğan'ın sözlerini alıntılayarak, "Biz Ferhat'ız, millet de Şirin, Ferhat nasıl dağları delip geçtiyse biz de delip geçeceğiz." demiş. Bir başka kullanıcı (@SaitAks_) ise bu mesajı yanıtlayarak, "Bu durumda biz dağ oluyoruz." yazmış. Bu, Erdoğan'ın sözlerinin, imkansız bir iddianın veya abartılı bir sözün benzetmesi olduğu ve durumu abarttığını/ciddiye almayan bir yorum. Ferhat ve Şirin hikayesinin bir bağlamı vardır, ancak burada biraz ironik bir şekilde kullandığını düşünüyorum. "Dağ oluyoruz" cümlesi, kullanıcının Erdoğan'ın sözlerinin, gerçekçi ve mantıklı olmadığını, abartılı ve gereksiz olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, oldukça ironik bir yanıt.

Resimde, Darwin Amca adlı bir hesabın, muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Seni cennet vaadiyle kandırıp fakirliğe mahkum edenlerin hayatlarına bak bu dünyada cenneti yaşadıklarını göreceksin" şeklinde. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Cennet vaadiyle" ifadesi, dini veya manevi inançlar adına insanların kandırıldığını ima eder. "Fakirliğe mahkum" kısmı da, bu kişilerin vaat edilen cennet yerine dünyada yoksulluk çektiğini, fakat zengin insanların rahat hayatları olduğunda bunun bir ironi olduğunu belirtiyor. Özetle, insanların dünya yaşamlarının içindeki gerçekleri görmeleri ve aldatılmamaları gerektiğini vurgulamaktadır. Komiklik, beklentiler ile gerçeklik arasındaki çelişkiden ve ironiden kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta bir hapishane koridoru ve koridorun ortasında siluet halinde bir kişi görülüyor. Koridorun duvarlarında ve kapı aralıklarında demir parmaklıklar mevcut. Haber başlığı ise, yabancı uyruklu birçok suçlunun (katil, hırsız, uyuşturucu satıcısı, tecavüzcü ve çocuk tacizcisi) serbest bırakıldığını ve bunun Türkiye'de şok etkisi yarattığını dile getiriyor. "Onlar tutuklanıyor muydu ki?" sorusu ise, bu kişilerin neden serbest bırakıldığını ve buna tepki olarak Türkiye'de bir şok dalgası yaratıp yaratmadığını sorgulamayı amaçlıyor. Başka bir deyişle, bu kişilerin tutuklanmadığı ve serbest bırakıldığı durumun beklenmedik ve kabul edilemez olduğunu, Türkiye toplumunda büyük bir tepki yaratacağını ima ediyor.

Resimde, bir kişinin pantolonunun cebine prezervatif koyan elinin olduğu bir fotoğraf bulunmaktadır. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Hollanda'da gizlice prezervatif çıkarmayı tecavüz olarak kabul ettikleri belirtilmekte ve ardından, Türkiye'deki adli sistemde çocuk istismarı vakalarının yaşandığı ve Adalet Bakanı'nın bu konuda "çocuğun rızası var" dediğini iddia eden bir yanıt bulunmaktadır. Joke, Hollanda'daki cinsel saldırı tanımının Türkiye'deki anlayışla karşılaştırılarak, bir ironi ve eleştiri oluşturmaktadır. Hollanda'da prezervatif çıkarmayı tecavüz olarak kabul etmeleriyle, Türkiye'deki çocuk istismarı vakalarının ve bunlara verilen tepkilerin ciddiye alınmamasında bir çelişki olduğu vurgulanmaktadır. Tweet, bir şekilde Türkiye'deki adli sistemi ve yetkilileri eleştirmek için ironik bir yaklaşım kullanmaktadır.

Resimde, büyük bir makine veya sistemin içinde, dişliler ve mekanizmalar arasında çalışan insanlar tasvir edilmiştir. İnsanlar, işçiler gibi, oldukça basit çizimlerle, bir makine parçasını tamir ediyor veya çalıştırıyor gibi görünmektedir. Metin, toplumun korku ve baskı altında olduğunu ve bilim adına herkesin sürekli gözetim ve kontrol altında tutulabileceği bir durum olduğunu anlatıyor. Bu, sayısalcıların ülkeyi büyük bir "enerji santrali" (büyük, kontrolsüz bir sistem) haline getirmek istediğini ve halkın da sadece bu sistemin parçaları olarak görüldüğünü vurguluyor. Özetle, metin toplumda mevcut olan korku ve baskı, kontrol ve gözetim mekanizmasını hicvederek, kişilerin sadece "çalışmak" zorunda olduğunu ve kendi özgür iradelerini kaybettiklerini anlatıyor. Dolayısıyla, espri, toplumun ve bireylerin kontrol altında tutulması, özgürlüğün kaybı ve bireysel irade üzerindeki baskı kavramlarını ele alıyor. Bu, gerçek dünya problemlerine ilişkin bir mizah içeren yorum olarak değerlendirilebilir. Resimde, karikatür tarzında bir çizim var. Çizimde, farklı kıyafetler giymiş, muhtemelen işçiler veya çalışanlar temsil ediliyor. Birisi kazma ile diğerine saldırıyor. Panelde, çeşitli baloncuklarla "Sürekli çalışmaktan ve bilime layık olamamaktan korkan halk artık sayısalcıların zırvalamalarından sıkılıyor ve ayaklanıyor..." gibi sözler var. Ayrıca, "SKERİM SENİN INTEG. RALINI NE İSTİYORSUN LAN? CANIMIZI MI ALACAKSIN?!" gibi diyaloglar da görülüyor. Bu da karikatürün, halkın siyasi otorite veya elit kesimlere olan kızgınlığını ve tepkisini mizah yoluyla ele aldığını gösteriyor. Karikatürün mizahı, halkın gücünün, "sayısalcılar" olarak tanımlanan, yeteneksiz ve halktan kopuk bir siyasi/sosyal grup veya toplumsal kesim tarafından temsil edilen anlayışsız ve korkak güce karşı bir karşıtlık yaratıyor. "Sayısalcılar"ın korkaklıkları ve yeteneksizliklerinin, halkın tepkisine ve hareketine karşılık gelmedeki yetersizliğiyle ilgili bir eleştiri olduğunu gösteriyor. Kazma ile saldırma eylemi, halkın bu "sayısalcıları" yok etmeye ya da etkisiz hale getirmeye çalıştığını veya direnç gösterdiğini simgeliyor. Özetle, karikatür, mevcut toplumsal yapı ve yeteneksiz yönetici kesimle alay ederken, halkın tepkisini mizah ve abartı ile ortaya koyuyor. Resimde, mahkeme salonunda oturan, çeşitli kıyafetler giyen kişilerden oluşan bir karikatür var. Salondaki insanlar, muhtemelen siyasetçiler ya da önemli kişiler. Resmin ortasında, büyük bir balon içinde "BIZ NE YAPTIY. SAK BILIM IGIN YAPTIK?!" yazıyor. Bu, karikatürün ana teması olan bir eleştiriyi ifade ediyor. Karikatürün mesajı, "liderlerin mahkemelerde yargılanması ve sayısalcıların savunmalarının ibret verici olması" ile ilgili. Görünüşe göre, "Biz ne yaptık, bilim için yaptık" sözü, eleştirel bir şekilde siyasi liderlerin veya kişilerin bir takım hatalı kararlar alarak, bilimsel gerçeklere veya mantığa dayanmadan hareket ettiklerini ve bu durumun sonuçlarının ibret verici olacağını ima ediyor. Karikatür, bu davranışlara karşı eleştirel bir yaklaşımı ve belki de ironik bir tavrı yansıtıyor. Yani, "bilim için yaptık" ifadesi aslında yaptıklarının bilimsel bir temele dayanmadığını, hatta belki de karşıt yönde olduğunu ima ediyor. Resimde, bir mahkeme salonunda oturan hakim ve yanındaki iki kişiyle ilgili bir karikatür var. Hakim, mahkeme salonunda ağırbaşlı bir şekilde otururken, konuşma balonunda "Siz olayı tamamen yanlış anlamışsınız. Nız..." ifadesi mevcut. Hakimin yanındaki kişiler ise, hakimin sözlerinin yanlış olduğunu ima edercesine bakıyorlar. Birinin konuşma balonunda ise "İyi de mühendislik bir bilim değil ki... Sadece bir metod!" ifadesi var. Karikatürde, mühendisliğin bilim olmadığı, sadece bir yöntem olduğu ifadesiyle, hakimin sözlerinin mantıksız ve sarsıcı olduğuna vurgu yapılıyor. Hakimin sözlerinin yanlış anlamalara yol açabileceği ve eleştirilmeye açık olduğu ironik bir şekilde anlatılıyor. Dolayısıyla espri, hakimin sözlerinin mantıksızlığı ve mühendislik kavramıyla ilgili yanlış bir yargıya sahip olmasını konu alıyor.