Resimde, Twitter'da iki kullanıcının yaptığı bir konuşma yer alıyor. "Avgat Hanım" adlı kullanıcı, "Ağlamıyorum gözüme medeniyet kaçtı." diye bir tweet atmış. Ardından "İstiklal Akarsu" adlı kullanıcı, Hollanda'da bir yol çalışmasında çalışan Türk işçinin, çevredeki ağaçların örtülmesi nedeniyle yaşadığı stresi ve bu durumun nedenini sorması ve Hollanda'da bulunan rahatlatıcı koşulların farkındalığını hissetmesinden bahsederek, bu durumdan kaynaklanan kültürel farklılığı vurguluyor. Tweetin şakası, medeniyetin, kültürel algının ve farklı ülkelerde yaşam biçimlerinin farklılığını, ve potansiyel olarak "medeniyet" kavramının öznelliğini, bir örnek üzerinden anlatmak. Bir Türk işçisinin, "medeniyet" algısıyla ilgili bir şaşkınlık ve yorum içeren deneyimini ele alarak, kısacası farkındalık yaratma amaçlı bir gönderi.

Fotoğrafta, bir gazete sayfasının bir kesiti görülüyor. Sayfa başlığı "Çagın partiye sürpriz çelenk" şeklinde. Haber, eşcinsel dansçıların gösteri yaptığı bir etkinliğe, RP'li Belediye Başkanı Tayyip Erdoğan'ın çelenk gönderdiğini duyuruyor. Fotoğrafta etkinlikten görüntüler, Tayyip Erdoğan'ın resminin olmadığı ama gazetede haberin yer aldığı görülüyor. Ayrıca etkinlikteki dansçıların ve diğer kişilerin fotoğrafları yer alıyor. Haber, "kendini müziğini yaratmak konusunda kararlı olan radio 2019 ekibi" ifadesiyle devam ediyor. Bu bir ironi içeren haber. Tayyip Erdoğan'ın, eşcinsel dansçıların gösterisine çelenk göndermesi, geleneksel veya muhafazakar bir anlayışla bağdaşmayan ve beklenmedik bir durum. Bu nedenle, haberin yazımı ve sunumu, bu beklenmedik duruma ilişkin ironik bir yaklaşımı vurguluyor. Erdoğan'ın böyle bir eylemde bulunması toplumsal olarak beklenmedik olduğundan, "sürpriz çelenk" ifadesi bu ironiyi güçlendiriyor. Haber, görünenin aksine, Erdoğan'ın modern, hatta belki de beklenmedik bir toplumsal duruşuna dikkat çekmeye çalışıyor. Görüntüde, koyu takım elbiseli bir kişi, muhtemelen bir konuşma veya televizyon röportajı sırasında görünüyor. Altta, "Eşcinsellerin yasal güvence altına alınmaları şart (2002)" yazısı yer alıyor. Bu, 2002 yılında Türkiye'de eşcinsel hakları konusunda yapılmış olan veya tartışılan bir durumun, bir söylem veya haberin, belki de zamanın siyasi bağlamının bir parçasını gösteren bir görüntü. "Eşcinsellerin yasal güvence altına alınmaları şart" ifadesi, konu hakkında o dönemde geçerli olan bir görüş veya tartışmanın yansıması olarak yorumlanabilir. Olay, dönemin toplumundaki görüşlerin veya kamuoyu algısının bir örneklerini temsil ediyor. Bu nedenle, resimde hem kişiliğin hem de yazının bir araya gelmesiyle ilgili gönderme, zamanın toplumsal konularına bir gönderme yapıyor; bir espri olmaktan ziyade o dönemdeki görüşleri sergiliyor. Resimde, T24 haber sitesinin Twitter paylaşımı ve muhtemelen 2020'de çekilen Recep Tayyip Erdoğan'ın iki ayrı görüntüsünü görüyoruz. Paylaşımda, Erdoğan'ın 18 yıl önce eşcinsellerin yasal güvence altına alınması gerektiğini söylediği, ancak günümüzde ise "lanetlenmiş, sapkınlıklar" ifadesini kullandığı iddia ediliyor. Bu, Erdoğan'ın tutumunda bir çelişki olduğu iddiasını ortaya koyuyor. Erdoğan'ın geçmişte söyledikleri ile günümüzdeki söylemleri arasında bir zıtlık, bir tutarsızlık vurgulanmaya çalışılıyor. Ayrıca bu durum, toplumsal veya siyasi bir eleştiriye işaret ediyor olabilir. "Sapkınlıklar" ifadesi, muhtemelen eşcinselleri olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik bir söylem olarak değerlendiriliyor. Resmin humuru, bu çelişkili tutumun ironisi üzerinde kurulu. Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir açıklama yaparkenki fotoğrafı görülüyor. Tweet'te, Erdoğan'ın "LGBT, yok öyle bir şey. Bu ülke millidir, manevidir ve bu değerlerle geleceğe yürümektedir." dediği belirtiliyor. Bu tweet, Erdoğan'ın LGBT+ haklarına karşı tutumunu yansıtıyor ve LGBT+ bireylerin varlığını ve haklarını reddediyor. "Yok öyle bir şey" ifadesi, konuya karşı oldukça sert ve hoşgörüsüz bir tavır sergilediğini gösteriyor. Tweet'teki espri, ironiktir ve Erdoğan'ın söyledikleriyle ilgili eleştiri içerir. Gerçekten espri değil, Erdoğan'ın söylediği sözlerin eleştirilmesi olarak anlaşılmalıdır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "üstad hoca" diye tanımlanan birinin, üzüntülerinden bir buket (mizahi bir şekilde, bir aşk mektubu gibi) şeklinde yazılmış. İçerik, kapıcı dairesi, gizli buluşmalar, ve "ekonomi sayfasına yapışmış nemli vücutlar" gibi abartılı ve ironik ifadelerle, aşk acısı ve toplumsal gerçeklik arasında bir karşıtlık kuruyor. Ayrıca, "nazlı yarin götünde emekliye zam müjdesi" kısmı, aşkın ve günlük hayattaki sıkıntıların birleştirildiği, absürt ve ironik bir sonuca işaret ediyor. Özetle, mesaj, aşk acısını, toplumsal ve ekonomik gerçeklerle komik bir şekilde ilişkilendiren, ironik ve mizahi bir durum tanımlamaya çalışıyor. "Üstad hoca" kişisi, belki de bir yazar ya da şair, belki de bir sosyal durumun gözlemcisi olarak, hem romantik hem de biraz acımasız bir bakış açısı sergiliyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj ve fotoğraf görülüyor. İlk mesaj, Aysun Kayacı tarafından paylaşılan ve ensar vakıflarında erkek çocukların taciz edilmemesini dileyen bir dua çağrısı. Ardından, Hilal Kaplan'ın, toplumun eşcinsel evliliğe onay vermesi için dua ettiği ima edilen bir yanıt geliyor. Bu mesajların ve fotoğrafların altında yatan espri, toplumsal hassasiyetleri ve ahlaki ikilemleri ironik bir şekilde ele almaya çalışıyor. Aysun Kayacı'nın mesajında çocuklar için endişelenirken, Hilal Kaplan'ın mesajı, toplumsal değişime karşı, daha kabulcü bir bakış açısı taşıyan ve toplumsal bazı hassasiyetleri sorgularken ironi ve eleştiri içeriyor. Resimlerdeki insanların namaz kıldıkları bir ortamda, toplumsal konular hakkında bu şekilde duaya ihtiyaç duyulmasını ironik bir şekilde sergilemeye çalışıyor. Aslında, bu mesajlar, toplumdaki bazı çelişkili tutumları ve değer yargılarını, oldukça hafif ve ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı ile tanınıyor ve mesajda "kürdüyle, türküyle, alevisiyle, sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Türkiye'deki etnik ve dini farklılıkların birleştirilerek, adeta bir silah, bir zayıflık unsuru olarak kullanılmasını ima ediyor. "Yarak gibi" ifadesi, toplumsal bölünmelerin toplum için tehlikeli olabileceği, birleşmeyi engelleyerek güç kaybettirebileceği anlamına geliyor. Dolayısıyla gönderen, toplumsal birliğin ve uyumun önemini vurgulayarak, bu farklılıkların sömürülmesi ve ayrıştırılmasının kullanışsız bir yaklaşım olduğunu ve milliyetçilik ve birlik içinde birleşmenin daha etkili olacağını ima ediyor. Özetle, espri, toplumda var olan farklılıklara vurgu yaparak, birlik ve beraberliğin önemine dikkat çeken, dolaylı eleştirel bir mesajdır.

Resimde, muhtemelen eski bir Türk filmi olan "Ali Cabbar" filminin bir sahnesi yer alıyor. Sahnede, geleneksel kıyafetler giymiş erkekler ve kadınlar görülüyor. Tweet'in metni, "Ülkede TADINDA BIRAKMAK diye bi şey yok asla yok" ifadesiyle, bir şeyin "olmazsa olmaz" olduğunu vurguluyor. "Ali Cabbar'ın hikayesi film oluyor" ifadesi, filmi ele alıyor. Bu, filmin çekim aşamasında olduğunu gösteriyor. Tweet'in genel anlamı, filmin konusunun veya sahnenin, bu sözün altını çizen, geleneksel bir Türk toplumu/hayatı temasını içeriyor olmasıyla, biraz ironik bir şekilde, "olmazsa olmaz" olanı "olmaz"mış gibi göstererek, izleyiciye belli bir mesaj vermeye çalışıyor. Tweet'in humoru, filmin sahnesinin ve "tatında bırakmak" ifadesinin uyumsuzluğu ve belki de biraz da abartısı üzerinde kuruluyor. Tweet'i okuyanlar, belki de filmi ya da konu hakkında düşüncelerinizi paylaşmak isteyebilirler. Fotoğrafta, Ali Cabbar'ın hikayesinden uyarlanmış bir film setinden bir sahne görülüyor. Gri tonlu, eski bir film karesi tarzında çekilmiş gibi. Sahnede, geleneksel kıyafetler giyen erkek ve kadınlar var. Tweet'in içeriği ise, "Ülkede tadında bırakmak diye bir şey yok asla yok" şeklinde. Bu, belki de toplumsal bir durumu eleştiren, bir ironi içeriyor. Fotoğrafta görünen film sahnesi ise, "tadında bırakmak" söylemini, karakterlerin yaşadığı belirli bir olayla (belki de çatışma, anlaşmazlık) örtüştürüyor. Tweet'in genel amacı, Ali Cabbar filmi hakkında bilgi vermek ve bu durumu esprili bir dille dile getirmek. Görüntüyle Tweet'in birleştirilmesi, "boşuna tıklamayın" mesajıyla birlikte, durumun komik ve anlamlı bir şekilde sunulması amacıyla yapılmış bir ifade.

Fotoğrafta, Twitter'da MelikZbamettin Gökçe adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "amınakodumun memleketinde her şeyin sahibisin ama hiçbir şeyin de sorumlusu değilsin. ne güzel ya sayın yarraam." ifadeleri yer alıyor. Tweet'in içerdiği mizah, memleketinde her şeye sahip olmanın, fakat aynı zamanda hiçbir şeye sorumlu olmamanın ironik bir şekilde anlatıldığı bir eleştiridir. "Amına kodumun memleketi" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade olup, söz konusu memleketin veya oradaki insanların yetkisizliği, sorumsuzluğu ve belki de çelişkili durumu hakkında alaycı bir bakış açısını yansıtıyor. "sayın" kelimesinin kullanımı da bu alaycı tavrı güçlendiriyor; söz konusu kişinin, durumun sorumluluğundan uzak dururken, saygıya layık görülmeyi bekleyen bir pozisyonda olması, ironiyi vurgulamaktadır. Özetle tweet, memleketinde her şeye sahip olmanın gerçekte bir sorumluluk yükü olmadan, bir güç göstergesi olmaktan ziyade, bir ironik eleştiri olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcının 28 Haziran 2015 tarihinde paylaştığı bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "Siminya" adıyla ve "@siminya" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Tweetin içeriği, toplumun yanlış algıladığı ve kabullenmediği bir kültürel bakış açısını, oldukça saldırgan ve aşağılayıcı bir dille dile getirmeye çalışıyor. "Kültürümüzde eşcinsellik yok" diyerek bir karşıtlık kuruyor, ve daha sonra kızlarla evlenmeyi, çocuk dövmeyi, ozan yakmayı ve kadınlara şiddet uygulamayı ve hayvanla cinsel ilişkiyi içeren vahşi bir söylemle destekliyor. Tweet, ahlaki değerlere saldırırken, toplumsal normları sorgulamak yerine aşağılamayı ve şiddeti savunuyor. Tweetin alt kısmında, o dönemde paylaşımın büyük ilgi gördüğünü gösteren retweet ve beğeni sayıları da belirtiliyor. Bu tweet, bir mizah içermiyor. Tam tersine, toplumun cinsel yönelimlere, şiddete ve ahlaki değerlere bakış açısını kaba ve acımasız bir şekilde eleştiren, üstelik kaba bir dil kullanarak ifade eden, oldukça olumsuz bir mesaj içeriyor. Ciddi bir şekilde sosyal problemler hakkında konuşmak yerine, olayları saldırgan bir şekilde eleştirerek tepki çeken bir tweet örneği.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi "Apça" kullanıcı adıyla paylaşmış. Kullanıcı, "Bana sorsalar Türkiye'de ağaç bile olmak istemezdim, kadın oldum." şeklinde bir cümle kullanarak, Türkiye'deki kadın olmanın zorluklarını/olumsuzluklarını esprili bir dille ele alıyor. "Ağaç olmak" ifadesi, kadınların toplumda maruz kaldığı baskılara, sınırlı hak ve özgürlüklere ironik bir göndermedir. Gönderi, kadınların toplumsal konumlarını ve yaşadıkları zorlukları hafifçe alaycı bir üslupla ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi VartoLu Ozer adlı kullanıcı ve paylaşımın içeriği Türkiye'nin nasıl bir ülke olduğuna dair bir mizah içeren yorum. Yorumda, Türkiye'nin nasıl bir ülke olduğuna dair sorulan bir soruya, ateistlerin "kul hakkı yemek haramdır" gibi İslamî kavramları Müslümanlara anlatmaya çalıştığı şeklinde bir cevap verilmiş. Bu, ateistlerin Müslümanların inançlarını değiştirmek veya etkilemek istediği anlamına gelmez, aksine ateizmin Türkiye'deki konumunu ve ateistlerin topluma bakış açılarını konu alıyor. Kullanılan ifade, bir tür ironi ve belki de hafif bir alay içermektedir. Özetle, cevap bir provokasyon niteliğinde ve Türkiye'de ateizm-İslam ilişkileri üzerinden mizah kurmaya çalışan bir gönderi olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Kutsal Bayraktar isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kumar, alkol, hobi ve sanat merakının olmamasının yanında, yolsuzluğun kebab yiyip Audi A8 sürmek için kullanılması durumunun insanı yaraladığı vurgulanıyor. Bu, toplumda var olan yolsuzluk ve zenginleşme yollarının, insanların ahlaki değerlerini ve değer yargılarını nasıl etkilediğini eleştiren bir espri. Kısaca, "yolsuzluğun" normal, hatta kabul edilebilir bir şeymiş gibi gösterilmesinin toplumsal ahlaka verdiği zarar ve bununla beraber zenginleşme çabasının kötü bir yola kaydığı ima ediliyor. "Kebap yiyip Audi A8 sürmek" kısaca gösterişli, gereksiz ve yolsuzluk yoluyla elde edilmiş bir zenginleşme, gösterişe işaret ediyor. "Valla" sözcüğü de espriye bir öznellik ve içtenlik katıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kadının kocasından şiddet gördüğünü, aldatıldığını ve ailesine gittiğinde babasından daha fazla dayak yediğini anlatıyor. Paylaşımda, eski zamanlarda kadınlardan sadakat ve saygı beklendiğini, ancak günümüzde bu beklentinin olmadığını ima ediliyor. Mizah, günümüzdeki toplumsal normları ve beklentileri, eski zamanlardakiyle karşılaştırıyor. Kadınların şiddet görmesi ve toplumun bu duruma gösterdiği tepkisizlik, ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriliyor. Paylaşım, şiddet gören kadınlara ve bu konuda çaresiz kalan toplumsal yapıda yaşayan kişilere karşı duyulan öfkeyi ve kınamayı yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, Mahmut Yıldırım adında bir kişi ve mesajında oldukça olumsuz bir üslupla, toplumsal olayları ve insanların davranışlarını eleştiriyor. Mesajın içeriğinde, milletin "maymunlar" olarak nitelendirilmesi, insanların davranışlarının "cahil" ve "görgüsüz" olduğu, toplumda çeşitli olumsuz olayların yaşandığı ve insanların "ırzına geçildiği" gibi ifadeler yer alıyor. Dili oldukça kaba ve saldırgan. Bu mesaj, alaycı ve aşağılayıcı bir dil kullanarak toplumu eleştirmenin ve mevcut durumu olumsuz bir şekilde yorumlamanın bir örneğidir. "Krdş grup bura" ifadesi, belki de bir grup aidiyetini işaret ediyordur, ancak bunun kesin bir anlamı yok. "Ne beklion (KGB)" ifadesi, ironik ya da absürt bir gönderme olabilir. Mesajdaki ifadeler, toplumsal eleştiri ve alaycı bir mizah anlayışını bir arada barındırıyor. Bunun bir espri olup olmadığı ise bağlamına göre değişir, ancak bu bağlamda genellikle ciddiyetten uzak, alaycı ve kaba bir ifade olarak değerlendirilir.

Resimde, bir sokakta, muhtemelen Türkiye'de, bir köpek ile bir koyun görünüyor. Köpek, AK Parti'nin turuncu renkli bir örtüsünü giyiyor. Görüntünün arka planında başka insanlar ve sokak manzarası var. Tweet, "Seçtiğin tarafa bak salak herif bizde kurban bayramı yok her gün caddede takılabilirdik seninle" şeklinde. Bu, bir siyasi alaycı tavır. Kurban Bayramı'nın bir dini bayram olduğunu, insanların genellikle o günlerde koyun kesip kutladıklarını vurguluyor. Tweet sahibi, diğer tarafın (muhtemelen muhalefetin) kurban bayramı yerine bu koyunu ve köpeği sokakta dolaştırmayı bayram gibi görüyor ve bu durumu "salak" olarak nitelendiriyor. Yani alaycı bir dille, diğer siyasi görüşteki kişileri eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir tuzak kapanın içine düşmüş, başında beyaz sarık bulunan bir kişi görülüyor. Tuzak kapanın üzerinde, sarı bir sütyen resmi mevcut. Bu, din adamlarına ve/veya geleneksel toplumlara yönelik, hafif küfürlü bir mizah örneği. Sarı sütyen, batı kültürünü, geleneksel değerleri sorgulanabilir bir duruma getirecek bir simge olarak kullanılıyor. İroni, din adamının tuzağa düşmesi ve bu sembolle ilişkilendirilmesiyle yaratılıyor. Fotoğraf, batı kültürünün geleneksel değerler üzerindeki etkisine dair bir yorum yapıyor. Mizah, kültürel farklılıklardan doğan karşıtlıkları vurgulamaktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir yaya kaldırımında yürüyen iki kişi ve onların üzerindeki metinlerden oluşan bir meme görülüyor. Soldaki kişi, üstünde "Üniversite Mezunu 1 Milyon İşsiz" yazısıyla, eğitim almış ama iş bulamayan bir genç. Bu, Türkiye'deki yüksek eğitim almış ancak işsizlik sorunuyla karşı karşıya kalan genç nüfus hakkında bir durum tespiti yapıyor. Sağdaki kişi ise "Ülkenin Anası S*Ken Yaşlılar" yazısıyla, ülkenin yaşlı nüfusunun sözde durumu. Bu ifade, genellikle eleştirel bir bakış açısıyla, toplumda yaşlı nüfusun sahip olduğu bir takım sorunları veya toplumsal rolü eleştiriyor. Meme, Türkiye'deki eğitim-işsizlik dengesizliği ve yaşlı nüfusun durumuna karşı esprili bir şekilde dikkat çekmeyi amaçlıyor. Gençlerin işsizlik sorunuyla boğuşurken, sağdaki metnin küfürlü ve olumsuz ifadesi, toplumsal sorunlara karşı bir ironik bakış açısı sergiliyor. Özetle, gençlerin sıkıntılarını, yaşlıların imtiyazlı statüsünü veya bununla ilgili olası görüşleri esprili bir şekilde karşılaştırıyor.

Resimde, Twitter'da "NİHAL" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, dünyanın zengin coğrafyalarında, aptal insanların varlığı nedeniyle fakir insanların hala yaşam mücadelesi verdiğini anlatıyor. Tweet'in mizahı, dünyanın zengin kaynaklara sahip bölgelerinde bile fakirliğin varlığını, bu durumun olası sebepleriyle (aptallık/yanlış yönetimler) vurgulamasından kaynaklanıyor. Tweet, ironik bir şekilde, sistemin veya insanların bu durumu nasıl kabullenerek sürdürdüklerini farkındalığa kavuşturmaya çalışıyor. Kısacası; zenginliğin ve kaynakların varlığı, fakirliği ortadan kaldıramıyorsa, sorunun kaynağı, akıllıca yönetilemeyen bir sistem veya insanlar olabilir.

Resimde, solda bir astronot, sağda ise başını ve yüzünü örten bir kadın görülüyor. Astronot, uzay giysisi içinde ve bir uzay kaskı takıyor. Sağdaki kadın ise, geleneksel bir başörtüsü ve örtü ile kaplanmış. Resmin altındaki yazı "Bilim / Din" şeklinde. Bu, bilim ve dinin karşıt, çelişkili veya farklı değerleri temsil ettiği, ancak aslında aynı insanın iki farklı yönünü yansıttığına dair bir espri. Astronotun bilimsel başarıyı temsil ettiği, başörtülü kadının da toplum içindeki geleneksel rolünü, inançlarını temsil ettiği düşünülüyor. Görüntü, bunların birbirini dışlamadığı, aynı anda var olabileceği fikrini vurgulamaya çalışıyor. Bu nedenle espri, insanların birden çok tutum ve inanca sahip olabileceğini ve bunların birbiriyle çelişmediğini belirtiyor.

Fotoğrafta, kesilmiş domateslerin içlerinde çeşitli şekillerin (Allah yazısı, haç işareti, hiç bir şey) bulunduğu dört farklı görüntü yer alıyor. Her bir görüntü, Türkiye'deki farklı toplumsal gruplara gönderme yapıyor. "İçinde Allah yazan müslüman domates", "İçinde haç işareti olan hristiyan domates", "Kuva-i Milliyeci Kahraman domates" ve "ateist solcu domates" gibi ifadeler, toplumsal grupların ideolojik eğilimlerine işaret ediyor. Domateslerin içlerindeki yazılar, gülünç bir şekilde ideolojik ayrılıklara ve çeşitliliklere dikkat çekiyor. Özetle, mizah, toplumdaki farklı inanç ve görüşlerin aşırılaştırılmış ve abartılı bir şekilde temsil edilmesiyle oluşturuluyor. Görsellerdeki mesaj, toplumsal farklılıkların gülünç ve önemsiz olduğu, insanları birleştirmek yerine böldüğünün altını çiziyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Yakup adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kötü birinin başına gelen kötü olaylar karşısında insanların Tanrı'ya sığınması, zulümler devam ederken bile her şeye bir cevap olduğunun iddia edilmesi eleştiriliyor. "Amq" kısaltması da, "anlatmak istedikleri o." anlamında, ifadeye bir ek vurgu getiriyor ve söylenilenlere karşı tepkiyi gösteriyor. Tweet'in altında yatan espri, insan beklentilerinin ve kaderciliğin, gerçek kötülükler ve zulümlerle karşılaştıklarında Tanrı'ya bağlanarak nasıl kolayca bastırılabileceğini, bir "cevabın" ise o kadar basit olmadığını ve her şeye bir cevap olmadığını vurgulamaktır. Başka bir deyişle, dünyadaki kötülük ve acıya karşı insanların genellikle Tanrı'ya nedenini sorması, ancak zulümler ve imtihanlar sürerken somut bir cevabın olmaması eleştiriliyor.